3．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
（一） 卓吾曰：晁錯(cuò)對(duì)策①，直推漢文于五帝，非諛也，以其臣皆莫及也。故曰：“五帝神圣，其臣莫及，而自親事?！庇H事則不可不知術(shù)數(shù)矣。今觀其時(shí)在廷諸臣，僅賈生耳。賈生雖千古之英，然與文帝遠(yuǎn)矣，是豈文帝咸有一德②之臣乎？夫既不得如五霸之佐，賢于其主，又不得如三王之臣，與主而俱賢，則孝文真孤立無輔者矣。是故晁錯(cuò)傷之，而推之以與五帝并也。然謂漢文無輔則可，謂其不知術(shù)數(shù)則不可。夫治國之術(shù)多矣，若謂人盡不知術(shù)數(shù)，必欲其皆就己之術(shù)數(shù)，則亦豈得謂之知術(shù)數(shù)哉？漢文有漢文之術(shù)數(shù)也，漢高有漢高之術(shù)數(shù)也，二五帝霸又自有二五帝霸之術(shù)數(shù)也。以至六家九流，凡有所挾以成大功者，未常不皆有真實(shí)一定之術(shù)數(shù)。唯儒者不知，故不可以語治。雖其間亦有一二偶合，然皆非性定神契，心融才會(huì)，真若執(zhí)左券③而后為之者也。是故因其時(shí)，用其術(shù)，世無定時(shí)，我無定術(shù)，是之謂與時(shí)消息而己不勞，上也。執(zhí)其術(shù)，馭其時(shí)，時(shí)固無常，術(shù)則有定，是之謂執(zhí)一定以應(yīng)于不窮，次也。若夫不見其時(shí)，不知其術(shù)，時(shí)在則術(shù)在，而術(shù)不能違時(shí)；術(shù)在則時(shí)在，而時(shí)亦不能違術(shù)：此則管夷吾諸人能之，上之上也。若晁錯(cuò)者，不過刑名之一家，申、商之一術(shù)，反以文帝為不知學(xué)術(shù)，而欲牽使從己，惑矣！
（明?李贄《焚書?晁錯(cuò)》有刪節(jié)）（二） 昔者晁錯(cuò)盡忠為漢，謀弱山東之諸侯。山東諸侯并起，以誅錯(cuò)為名。而天子不察，以錯(cuò)為說。天下悲錯(cuò)之以忠而受禍，而不知錯(cuò)之有以取之也。
夫以七國之強(qiáng)而驟削之，其為變豈足怪哉！錯(cuò)不于此時(shí)捐其身，為天下當(dāng)大難之沖，而制吳楚之命，乃為自全之計(jì)，欲使天子自將，而已居守。且夫發(fā)七國之難者，誰乎？己欲求其名，安所逃其患？以自將之至危與居守之至安己為難首擇其至安而遣天子以其至危此忠臣義士所以憤惋而不平者也。當(dāng)此之時(shí)，雖無袁盎，錯(cuò)亦不免于禍。何者？己欲居守，而使人主自將，以情而言，天子固已難之矣。而重違其議，是以袁盎之說，得行于其間。使吳、楚反，錯(cuò)以身任其危，日夜淬礪，東向而待之，使不至于累其君，則天子將恃之以為無恐，雖有百袁盎，可得而間哉？
（北宋?蘇軾《晁錯(cuò)論》，有刪節(jié)）【注釋】
①晁錯(cuò)對(duì)策：晁錯(cuò)是西漢政治家、文學(xué)家?！皩?duì)策”指晁錯(cuò)寫的政論文《賢良對(duì)策》。②咸有一德：《尚書》篇名，這篇經(jīng)文的主題就是“一德之事”。作者據(jù)傳是商之重臣伊尹。伊尹一生對(duì)中國古代的政治、軍事、文化、教育等多方面都做出過卓越貢獻(xiàn)，他是中國歷史上第一個(gè)賢能相國、帝王之師。③左券：古代稱契約為券，用竹做成，分左右兩片，立約的各拿一片，左券常用做索償?shù)膽{證。后來說有把握叫操左券。
（1）對(duì)下列句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是
| A.其臣莫及 |
及：比得上、趕得上 |
| B.夫既不得如五霸之佐 |
佐：輔佐 |
| C.謀弱山東之諸侯 |
弱：削弱 |
| D.可得而間哉 |
間：離間 |
（2）下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是
| A.以其臣皆莫及也 |
以三矢賜莊宗 |
| B.真若執(zhí)左券而后為之者也 |
吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽 |
| C.以誅錯(cuò)為名 |
壹是皆以修身為本 |
| D.其為變豈足怪哉 |
吾其還也 |
（3）文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是
A.以自將之至危與居守之至安/己為難首/擇其至安而遣天子/以其至危/此忠臣義士所以憤惋/而不平者也
B.以自將之至危/與居守之至安/己為難/首擇其至安/而遣天子以其至危/此忠臣義士所以憤惋而不平者也
C.以自將之至危與居守之至安/己為難/首擇其至安而遣/天子以其至危/此忠臣義士所以憤惋/而不平者也
D.以自將之至危/與居守之至安/己為難首/擇其至安/而遣天子以其至危/此忠臣義士所以憤惋而不平者也
（4）下列六句編為四組，都屬于作者評(píng)述晁錯(cuò)直推文帝于五帝原因的一組是
①其臣莫及，而自親事
②今觀其時(shí)在廷諸臣，僅賈生耳
③夫既不得如五霸之佐，賢于其主
④又不得如三王之臣，與主而俱賢
⑤則孝文真孤立無輔者矣
⑥漢文有漢文之術(shù)數(shù)也
A.①②⑤
B.③④⑤
C.①③④
D.②⑤⑥
（5）下面對(duì)原文的理解與分析，
不恰當(dāng)的一項(xiàng)是
A.李贄認(rèn)為，漢文帝并不是不懂得治國的方法和謀略，只是文帝身邊沒有得力的輔助之臣而已。
B.李贄認(rèn)為，儒者在談?wù)撝螄椒ǖ臅r(shí)候，雖然其中也許有一二次的偶合，但那并不是儒者的認(rèn)識(shí)所致，也不是思想和才能相融合的結(jié)果，而是好像事前先有把握而后才去做的。
C.五帝、五霸、六家、九流，凡是有把握成就大的功勞的人，都有著適于自己的那一套治理方法和謀略。
D.蘇軾認(rèn)為，吳楚七國發(fā)難，晁錯(cuò)卻只想保全自己，留守京城，加上袁盎的挑撥離間，最終給晁錯(cuò)帶來了殺身之禍。
（6）將文言文閱讀材料中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①是故晁錯(cuò)傷之，而推之以與五帝并也。
②執(zhí)其術(shù)，馭其時(shí)，時(shí)固無常，術(shù)則有定，是之謂執(zhí)一定以應(yīng)于不窮，次也。
③天下悲錯(cuò)之以忠而受禍，而不知錯(cuò)之有以取之也。
（7）以上兩段歷史評(píng)價(jià)從不同角度出發(fā)，均指出了晁錯(cuò)的失策所在。請(qǐng)用自己的話分別概括兩段評(píng)論的側(cè)重點(diǎn)。
