2022-2023學(xué)年廣東省珠海市斗門一中高二（上）期中語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        至少在春秋戰(zhàn)國(guó)，中國(guó)就已經(jīng)確立了以農(nóng)耕為主的生產(chǎn)與生活方式，并逐步形成了精耕細(xì)作技術(shù)體系，這個(gè)體系的起點(diǎn)應(yīng)該是如何把握農(nóng)時(shí)。種植需要確定合適的時(shí)間才會(huì)有好的收獲，它是一個(gè)較漫長(zhǎng)的過程，需要各種自然因素配合。古人認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，所以才有“天人合一”與“三才”（指天、地、人）思想的形成。
        任何抽象的哲學(xué)理念都要有具體的操作措施才能實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。如何在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中把握農(nóng)時(shí)，實(shí)現(xiàn)天人合一，并獲得好的收成呢？我們的祖先利用二十四節(jié)氣掌握農(nóng)時(shí)，加上北方耕、耙、糖（南方的耕、耙、耙）三者配套的抗旱保墑體系，再輔以中耕除草的技術(shù)，以少量土地養(yǎng)活眾多人口，構(gòu)筑了一條通往天人合一、與自然和諧相處的路徑?？梢哉f，深厚的農(nóng)耕基因決定了中國(guó)古代的文明類型，它促成了天人合一哲學(xué)的產(chǎn)生，進(jìn)而孕育了二十四節(jié)氣概念和抗旱保墑體系，構(gòu)成了古代的精耕細(xì)作技術(shù)體系。所以說，二十四節(jié)氣就是合理利用農(nóng)時(shí)的典范，是當(dāng)時(shí)發(fā)達(dá)的農(nóng)學(xué)思想的具體體現(xiàn)。
        如今的中國(guó)農(nóng)業(yè)在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)上引進(jìn)了西歐農(nóng)業(yè)模式，加入了許多工業(yè)化要素。其中化肥與農(nóng)藥在作出貢獻(xiàn)的同時(shí)，存在諸多難以回避的問題，比如耕地質(zhì)量下降，黑土層變薄，土壤酸化、耕作層變淺等。環(huán)境污染的現(xiàn)象日益突出，保障農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全的任務(wù)更加艱巨；生態(tài)系統(tǒng)退化明顯，建設(shè)生態(tài)保育型農(nóng)業(yè)的任務(wù)更加困難。二十四節(jié)氣這一體系依然沒有過時(shí)，這是因?yàn)椴还苻r(nóng)業(yè)生產(chǎn)如何發(fā)達(dá)，基礎(chǔ)的原理不會(huì)變化，即依賴自然而生產(chǎn)。人們依然要遵循自古而有的尊重自然而非征服自然的知識(shí)體系，指導(dǎo)種植、養(yǎng)殖等生產(chǎn)的各個(gè)過程，找到可持續(xù)發(fā)展的和諧生產(chǎn)方式。二十四節(jié)氣理念正以新的形式服務(wù)于中國(guó)當(dāng)代農(nóng)業(yè)。
        傳承二十四節(jié)氣還可以對(duì)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)產(chǎn)生積極的影響。不管工業(yè)化的程度有多高，鄉(xiāng)村依然會(huì)是中國(guó)社會(huì)的最大板塊，鄉(xiāng)村的和諧依然要與工業(yè)化進(jìn)程并行不悖。城鄉(xiāng)之間的互動(dòng)應(yīng)該是雙向的、良性的，不能因?yàn)楣I(yè)化而讓鄉(xiāng)村失去了它應(yīng)有的韻味。二十四節(jié)氣時(shí)刻提醒人們、城市不能離開鄉(xiāng)村。通過熟悉二十四節(jié)氣，生活在都市的人們能夠了解鄉(xiāng)村，望得見青山，看得見綠水，記得住鄉(xiāng)愁。
        中國(guó)在未來將越來越多地站在世界舞臺(tái)的中心，二十四節(jié)氣如同中國(guó)文化的一張核心名片，有利于讓世界更多地了解中國(guó)。當(dāng)中國(guó)人提出“一帶一路”的構(gòu)想時(shí)，西方一些國(guó)家很不適應(yīng)，認(rèn)為這是中國(guó)試圖主導(dǎo)世界的行為。實(shí)際上，中國(guó)的文化基因是以二十四節(jié)氣為代表的和諧理念，不是征服理念，“一帶一路”是用玉帛替代干戈的最好形式之一。在世界文明史的視野中，二十四節(jié)氣是一個(gè)獨(dú)一無二的知識(shí)體系，只有在中華文明的和諧模式中才能產(chǎn)生。
        2016年11月30日，聯(lián)合國(guó)教科文組織將中國(guó)申報(bào)的“二十四節(jié)氣——中國(guó)人通過觀察太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)而形成的時(shí)間知識(shí)體系及其實(shí)踐”列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，實(shí)際上是無意間送給中國(guó)人的大禮。我們應(yīng)該很好地使用這個(gè)名片，排除干擾，推動(dòng)全球基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，為整個(gè)人類謀福祉。
  （摘編自徐旺生《二十四節(jié)氣在中國(guó)產(chǎn)生的原因及現(xiàn)實(shí)意義》）材料二：
        二十四節(jié)氣被列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，體現(xiàn)了國(guó)際社會(huì)對(duì)保護(hù)傳統(tǒng)知識(shí)與實(shí)踐類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視，也意味著對(duì)這一優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的認(rèn)可和對(duì)中國(guó)承擔(dān)保護(hù)職責(zé)的信任。這就要求我國(guó)積極動(dòng)員各種社會(huì)力量，有序推動(dòng)二十四節(jié)氣的各項(xiàng)保護(hù)工作。
        二十四節(jié)氣被譽(yù)為“中國(guó)的第五大發(fā)明”，是古人通過觀察太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)，認(rèn)知一年中時(shí)令、氣候、物候等方面變化規(guī)律所形成的知識(shí)體系和生產(chǎn)實(shí)踐，是古代天文學(xué)和農(nóng)學(xué)同步發(fā)展的結(jié)晶。其中蘊(yùn)含的尊重自然、效法自然、愛護(hù)自然、利用自然、扶助自然的天人合一思想，更是中國(guó)文化的精髓。
        二十四節(jié)氣本來是大眾的生產(chǎn)生活日用文化，始于西周，于春秋戰(zhàn)國(guó)基本定型，于西漢完成記載。秦漢時(shí)期的中央集權(quán)體制——郡縣制度為其推廣起到了最重要的作用。“古人立國(guó)，以測(cè)天為急……察懸象之運(yùn)行，示人民以法守”，通過官方推行，二十四節(jié)氣才被普遍用于指導(dǎo)國(guó)計(jì)民生。兩千多年以來，二十四節(jié)氣既是國(guó)家行政的時(shí)間準(zhǔn)繩，也是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的指南針、日常生活的風(fēng)向標(biāo)。
        從這個(gè)意義上說，只有讓二十四節(jié)氣扎根人心，回歸生產(chǎn)生活日用，才是真正的保護(hù)與傳承。一直以來，全國(guó)各地、各民族的人們不僅傳承著二十四節(jié)氣內(nèi)在的中華文明的宇宙觀和核心價(jià)值理念，而且對(duì)二十四節(jié)氣進(jìn)行了固地制宜、因俗制宜的創(chuàng)造性利用，形成了豐富的物質(zhì)文化和精神文化——既有國(guó)家祭典，又有生產(chǎn)儀式和習(xí)俗活動(dòng)，還有諺語(yǔ)、歌謠、傳說、詩(shī)詞、工藝品、書畫等文藝作品。
        二十四節(jié)氣等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申遺成功，有助于激起國(guó)人繼承傳統(tǒng)文化的熱情，增強(qiáng)文化自信。另一方面，也會(huì)進(jìn)一步增強(qiáng)外國(guó)人士了解中華文化的興趣，推動(dòng)中華文化走出去。
  （摘編自張勃《二十四節(jié)氣的文化意蘊(yùn)》）【鏈接材料】
        2022年2月4日，北京冬奧會(huì)開幕。這一天恰逢中國(guó)傳統(tǒng)的立春節(jié)氣。立春是二十四節(jié)氣之首，標(biāo)志冬天結(jié)束，春天開始。隨著二十四節(jié)氣倒計(jì)時(shí)，冬奧會(huì)開幕式緩緩開啟。從雨水開始，至立春結(jié)束，一幅幅節(jié)氣的美麗畫面對(duì)應(yīng)著中國(guó)古典詩(shī)詞或諺語(yǔ)，將中國(guó)元素與冬奧會(huì)完美融合，驚艷了世界。
  （1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.為了進(jìn)一步推動(dòng)中華文化走向世界，國(guó)人繼承和發(fā)揚(yáng)二十四節(jié)氣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的熱情空前高漲。
  B.在春秋戰(zhàn)國(guó)，中國(guó)就已經(jīng)確立了以農(nóng)耕為主的生產(chǎn)與生活方式，逐步形成了以把握農(nóng)時(shí)為第一步的精耕細(xì)作技術(shù)體系。
  C.利用好二十四節(jié)氣這張文化名片，落實(shí)二十四節(jié)氣的保護(hù)與傳承，有利于推動(dòng)中華文化走向世界，為整個(gè)人類謀福祉。
  D.西歐農(nóng)業(yè)模式的產(chǎn)物——農(nóng)藥與化肥的副作用已經(jīng)越來越明顯，對(duì)環(huán)境的負(fù)面影響越來越大，不利于人與自然的和諧。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.我們應(yīng)傳承二十四節(jié)氣所包含的理念更多地引進(jìn)西歐農(nóng)業(yè)模式，建立新型生態(tài)農(nóng)業(yè)模式，因時(shí)制宜，因地制宜，種養(yǎng)結(jié)合，循環(huán)利用。
  B.二十四節(jié)氣是天文與農(nóng)學(xué)兩方面知識(shí)高度配合的體系，只能在中華文明的和諧模式中產(chǎn)生，是中華文明體在早期優(yōu)于其他文明體的證明。
  C.長(zhǎng)期以來，二十四節(jié)氣被全國(guó)各地采用，為多民族共享，各族人民通過創(chuàng)造性利用二十四節(jié)氣，形成了豐富多彩的宇宙觀和核心價(jià)值理念。
  D.只有采取更加有組織、有計(jì)劃的措施，使二十四節(jié)氣扎根人心，回歸日常農(nóng)業(yè)生產(chǎn)及生活日用，才是真正的保護(hù)與傳承，才能保障國(guó)計(jì)民生。
  （3）下列選項(xiàng)，不能支持材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.早在距今一萬年左右的新石器時(shí)代初期，中國(guó)就已經(jīng)出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)。
  B.《呂氏春秋?審時(shí)》有言：“夫稼，為之者人也，生之者地也，養(yǎng)之者天也?！?br />C.壯族霜降節(jié)、農(nóng)歷二十四節(jié)氣（苗族趕秋）等被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。
  D.游牧文明的發(fā)展僅需要了解四季這種較粗的時(shí)序概念，沒有細(xì)分節(jié)氣的需求。
  （4）請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要概括二十四節(jié)氣產(chǎn)生于中國(guó)古代的原因。
  （5）張藝謀總導(dǎo)演以二十四節(jié)氣倒計(jì)時(shí)拉開了北京冬奧會(huì)的序幕。請(qǐng)你根據(jù)材料，從文化的角度，結(jié)合你對(duì)冬奧會(huì)的認(rèn)識(shí)，談?wù)勛约簩?duì)這一設(shè)計(jì)的意圖的理解。
  組卷：3引用：1難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各小題。
  白釉黑花罐與碑橋（節(jié)選）
  遲子建      退休這五年，我在黑龍江各地尋古探幽，也發(fā)揮專業(yè)優(yōu)長(zhǎng)，免費(fèi)給人鑒寶，漸漸地在民間有了些名氣。
        愛好收藏的，最痛心的就是逢著心愛之物卻無力納為己有。比如我曾在阿城鄉(xiāng)下一戶人家，見到一個(gè)盛黃煙葉的罐子竟是金代的白釉黑花罐，其器型端莊古樸，色彩典雅高貴，釉面似有月光隱隱浮動(dòng)，就像個(gè)穿著絲絨旗袍的氣質(zhì)美女，在勾人魂魄地望著你。見我要出高價(jià)收購(gòu)這個(gè)罐子，老鄉(xiāng)頓悟此非濁物，不賣了。幾個(gè)月后我再去，房屋還在，但主人已不知所蹤。
        我已是第三次來依蘭了。因?yàn)楸彼蔚内w信、趙桓二帝曾被囚于此，這里流傳著很多關(guān)于他們的傳奇故事，我便想去轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。
        當(dāng)爬到半山坡時(shí)，我意外地發(fā)現(xiàn)了一條船。這條黑黢黢的船，再次點(diǎn)燃了我漂流巴蘭河的熱望，而我有數(shù)的幾次漂流，都是在日光里。想想太陽(yáng)落了山，悄悄推船入水，來一個(gè)月夜漂流，獨(dú)享一條河，聽水聲、風(fēng)聲和落葉聲，該多享受啊。
        先前漂流時(shí)，我還嫌夜晚太過恬靜，波瀾不驚，少了刺激。但山里的天氣就是這樣，幾分鐘前還云淡風(fēng)輕，轉(zhuǎn)瞬卻是狂風(fēng)暴雨。暴雨如注，河面雨霧蒸騰，波濤翻卷，我立刻興奮起來。
        然而持續(xù)的暴雨傾入，使得船中的積水已沒過我腳踝，船開始漸漸下沉。當(dāng)我意識(shí)到不妙時(shí)，也不管身處什么樣的河段，趕緊朝著岸邊劃去?？墒秋L(fēng)越來越大，船劇烈搖擺，只兩三分鐘，就把我拋入冰冷刺骨的巴蘭河。
        救我上岸的是個(gè)四十多歲的男子，他對(duì)我說的第一句話是，來了。
        我躺在一堆干草上，同坐在火堆旁的他，這是哪里？距離巴蘭河景區(qū)，還有多遠(yuǎn)？
        至于景區(qū)，他從未聽說過。他告訴我他是個(gè)窯工，祖上就是干這個(gè)的。
        我說，依蘭這地方還有燒窯的嗎，我怎么沒聽說過？那你是給建筑工地?zé)t磚的了？
        他用看待俗物的眼神，同情而又失望地掃了我一眼，說他是燒瓷器的。
        我問他有手機(jī)嗎，我想借用一下，給家人報(bào)個(gè)平安。
        窯工驚訝地看了我一眼，說，啥是手機(jī)，你到這兒，還用報(bào)平安嗎？
        他雙手合十，說他曾祖的高祖，高祖的高祖，再高祖的高祖，都是相州很有名的窯工。
        他這連環(huán)套似的高祖和曾祖，簡(jiǎn)直是迷魂陣，立刻把我繞迷糊了，我說，相州不是古地名嗎？
        他沒理我，說他遠(yuǎn)祖是給宋徽宗燒瓷器的，你總該知道這個(gè)喜歡寫字畫畫的皇帝吧？我說黑龍江人誰不知道徽欽二帝——趙佶和趙桓呢？那你祖上燒的瓷器，徽欽二帝能用上嗎？
        窯工說他祖上是窯工的頭領(lǐng)，北俘之后，每年總會(huì)有那么一兩次機(jī)會(huì)見到徽宗，金人都知道這個(gè)亡國(guó)之君懂藝術(shù)，所以對(duì)他也算寬待。
        金人崇尚黑白色，但無論材質(zhì)還是紋飾，都不夠精美，而漢人窯工煉制的白釉黑化器物，在保持金人瓷器古樸粗獷的基礎(chǔ)上，施以溫潤(rùn)的釉色和細(xì)膩靈動(dòng)的紋飾，所以巴蘭河窯燒制的瓷器，那時(shí)很為人們所喜愛。
        徽宗在籌謀后事時(shí)，悄悄給祖上一把掉落的牙齒，這些都是他來五國(guó)城后掉的。嚴(yán)寒的冬季少見果蔬，再加上心情沉郁，未老先衰，他掉得很厲害，這是他唯一能牢牢在握的骨肉啊。他請(qǐng)祖上研磨這些牙齒，施物時(shí)兌進(jìn)去，燒制一只白釉黑花罐，還特別叮囑，這只罐子不能落入金人之手，有朝一日這只罐子回到汴京，也算歸鄉(xiāng)了。
        白釉黑花罐進(jìn)窯后，幾乎每天一場(chǎng)雨，而后必現(xiàn)彩虹，橫跨窯上，就像給這泥壺似的窯加了一條七彩的提梁。七天之后，這只罐子出窯了，白釉潤(rùn)澤，釉色均勻，泛著微光，似乎能照亮黑夜；黑花枝繁葉茂，細(xì)膩油亮，每朵花蓬勃得似乎帶著響聲要從罐子中飛出來，實(shí)乃絕品。
        窯工慨嘆徽宗圣明，他的靈骨就像他的字畫一樣，最終還是以藝術(shù)的形式流傳。
        我問那只白釉黑花罐去了哪里？
        窯工沉默片刻，問你真想看？他說這話時(shí)，帶著顫音。
        窯工起身示意我坐下，讓我閉目片刻，說如果我擅自睜開眼，非但看不到白釉黑花罐，很可能失明，他這話可把我嚇得不輕。
        我坐下后緊閉著眼，雕塑似的一動(dòng)不動(dòng)。我感覺身前的火更旺了，有炙烤的感覺。大約一刻鐘后，我的耳畔傳來窯工的聲音，說，睜開眼吧，只許看，不許問。
        我是個(gè)膽小鬼，怕眼睛瞎了，窯工說完這句話，我又等了十幾秒，才緩緩睜開眼。
        那個(gè)罐子第一眼就有眼熟的感覺，無論器型還是花朵和枝葉的紋路，都像刻在記憶中似的，可一時(shí)又想不起在哪兒見過。罐身的白釉仿佛巴蘭河水在如歌流淌，夢(mèng)幻般的黑花牡丹則如振翅的蝴蝶，真是攝人心魄。什么叫一眼千年？你看了這只罐子就懂了。我不敢發(fā)聲，目不轉(zhuǎn)睛地看，可最后我越看越朦朧，原來淚水已盈滿眼眶。
        窯工可能察覺到我無聲地哭了，輕聲說，你閉上眼，聞聞它吧。
        我再次合上眼，聞到了罐子泛出的一股淡淡的黃煙味。這味道立刺喚醒了記憶，怎么與我在阿城鄉(xiāng)下看到的農(nóng)人家的白釉黑花罐一個(gè)味道啊。我很少為美打寒戰(zhàn)，因?yàn)槭郎献屓梭@悚的美罕見，但這次我打寒戰(zhàn)了，而且一發(fā)不可收。
        等我再睜開眼時(shí)，白釉黑花罐不見了，窯工也不見了。
        我聽到“嘩嘩”的雨聲，看來外面雨下得很大，還聞到來蘇水的氣味，證明我此刻在醫(yī)院，接著聽見一個(gè)女人的聲音：“大夫，大夫，他醒了……”
  （有刪改）（1）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.作為一個(gè)文物愛好者和鑒賞行家，“我”常痛心無法將心愛之物納為己有，渴望在有歷史故事的地方尋找真正的文物。
  B.宋徽宗懂藝術(shù)，在籌謀后事時(shí)，要求窯工將自己的牙齒研磨成粉，施釉時(shí)兌進(jìn)去，燒制一只白釉黑花罐。
  C.“白釉黑花罐進(jìn)窯后，幾乎每天一場(chǎng)雨，雨后必現(xiàn)彩虹”，這一描述為白釉黑花罐燒制蒙上了迷信的色彩。
  D.“我感覺身前的火更旺了，有炙烤的感覺”，這一描述隱含了“我”迫切地希望看到白釉黑花罐的心情。
  （2）下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.本文寫的是一次奇幻之旅，雖文中人物對(duì)話有一些困惑之處，但都隱藏在對(duì)瓷器的虔誠(chéng)之中，并無違和之感。
  B.“我”喜歡在巴蘭河漂流，既呼應(yīng)了開頭介紹“我”有“尋古探幽”的興趣，也為下文歷險(xiǎn)埋下伏筆，體現(xiàn)了小說構(gòu)思的精巧。
  C.本文多處運(yùn)用暗示法，暗指所處并非現(xiàn)實(shí)之境，如窯工沒有聽說過景區(qū)、手機(jī)等現(xiàn)代詞匯，依蘭依然在用古地名，依然在燒窯等。
  D.文中寫金人來尚黑白色，但無論材質(zhì)還是紋飾，都不夠精美，目的是為了對(duì)比出漢人窯工在燒制瓷器方面技藝的高超。
  （3）文中對(duì)白釉黑花罐進(jìn)行了三處描寫，請(qǐng)分析這三處描寫的作用。
  （4）遲子建在談到這篇小說的創(chuàng)作時(shí)說，“宋徽宗是個(gè)才華蓋世的皇帝——所以我在小說中，試圖從白釉黑花罐身上接近他?！闭f說作者在白釉黑花罐身上寄寓了宋徽宗怎樣的思想情感。
  組卷：14引用：7難度：0.5

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各小題。
        至于辣椒對(duì)健康的影響，①         。目前，有相當(dāng)一部分人認(rèn)為，“忌辛辣”這一描述也經(jīng)常出現(xiàn)在一些醫(yī)生的醫(yī)囑中。實(shí)際上，除了辣椒素以外，辣椒果實(shí)中還富含抗氧化劑、維生素和類黃酮等對(duì)人體健康十分有益的物質(zhì)。
        近年來，隨著國(guó)內(nèi)食物的極大豐富，我國(guó)超重和肥胖人群的比例逐年上升。如何有效控制體重已經(jīng)成為困擾現(xiàn)代人的最大問題之一。2017年的一項(xiàng)研究表明，②         。其主要原因在于辣椒素造成的心跳加速、汗液分泌能夠使身體能量更快地以熱能形式散發(fā)出去。而辣椒素在刺激脂肪代謝方面似乎也有令人意想不到的效果。此外，在攝入辣椒素后，人們對(duì)脂肪、甜味和咸味食物的食欲也會(huì)降低，會(huì)變得更加具有飽腹感。所以說，辣椒在瘦身產(chǎn)品開發(fā)中的潛在作用不可小覷。除了③         ，辣椒在人體健康的其他方面似乎也有一定的作用。意大利科學(xué)家通過對(duì)該國(guó)居民長(zhǎng)期的追蹤調(diào)查，發(fā)現(xiàn)每周吃辣椒4次以上的人，死亡風(fēng)險(xiǎn)降低了23%，其中心血管疾病死亡風(fēng)險(xiǎn)降低31%，缺血性心臟病死亡風(fēng)險(xiǎn)則降低了近一半。
  （1）下列句子中的引號(hào)與文中“忌辛辣”的引號(hào)，用法相同的一項(xiàng)是

   

  
  A.像這樣一條多災(zāi)多難的禍河，怎么能成為中華民族的“搖籃”呢？
  B.“莫道不銷魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”出自李清照的《醉花陰》。
  C.“戊戌變法”是我國(guó)歷史上第一次帶有資產(chǎn)階級(jí)改良性質(zhì)的變法運(yùn)動(dòng)。
  D.還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路的掛過去，叫作“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過10個(gè)字。
  組卷：1引用：1難度：0.5

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        2022年《開學(xué)第一課》以“奮斗成就夢(mèng)想”為主題，邀請(qǐng)了“時(shí)代楷模”“八一勛章”獲得者、冬奧冠軍等現(xiàn)身說法，講述了一個(gè)個(gè)令人感動(dòng)的故事。
        新時(shí)代是奮斗者的時(shí)代，更是追夢(mèng)人的舞臺(tái)。年輕的我們絕不能做時(shí)代的旁觀者，我們應(yīng)自豪而響亮地向世界宣布——“我在”！
  “我在”是“我在場(chǎng)”，歷史流經(jīng)我們，我們就要積極參與，讓時(shí)代打上我們的烙印；“我在”也是“有我在”，是對(duì)真相與正義的堅(jiān)定信念，是擔(dān)當(dāng)，是責(zé)任；“我在”還是“我還在”，是面對(duì)艱難險(xiǎn)阻時(shí)，對(duì)真理與正義、良知的堅(jiān)守……
        作為年輕人的我們，面對(duì)這個(gè)奮斗的時(shí)代，你對(duì)“我在”有哪些思考和感悟？結(jié)合上述材料寫一篇不少于800字的文章。
  要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息。
  組卷：6引用：6難度：0.7

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