2022年江蘇省連云港市高考語文考前模擬試卷（二）

一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        建筑和園林的藝術(shù)處理，是處理空間的藝術(shù)。老子就曾說：“鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用?！笔抑檬怯捎谑抑兄臻g。而“無”在老子又即是“道”，即是生命的節(jié)奏。
        宋代的郭熙論山水畫，說“山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者?！保ā读秩咧隆罚┛尚?、可望、可游、可居，這也是園林藝術(shù)的基本思想。園林中也有建筑，要能夠居人，使人獲得休息，但它不只是為了居人，它還必須可游，可行，可望?！巴弊钪匾?。一切美術(shù)都是“望”，都是欣賞。不但“游”可以發(fā)生“望“的作用（頤和園的長(zhǎng)廊不但領(lǐng)導(dǎo)我們“游”，而且領(lǐng)導(dǎo)我們“望”），就是“住”，也同樣要“望”。窗子并不單為了透空氣，也是為了能夠望出去，望到一個(gè)新的境界，使我們獲得美的感受。
        窗子在園林建筑藝術(shù)中起著很重要的作用。有了窗子，內(nèi)外就發(fā)生交流。窗外的竹子或青山，經(jīng)過窗子的框框望去，就是一幅畫。頤和園樂壽堂差不多四邊都是窗子，周圍粉墻列著許多小窗，面向湖景，每個(gè)窗子都等于一幅小畫（李漁所謂“尺幅窗，無心畫”）。而且同一個(gè)窗子，從不同的角度看出去，景色都不相同。這樣，畫的境界就無限地增多了。
        不但走廊、窗子，而且一切樓、臺(tái)、亭、閣，都是為了“望”，都是為了得到和豐富對(duì)于空間的美的感受。
        頤和園有個(gè)匾額，叫“山色湖光共一樓”。這是說，這個(gè)樓把一個(gè)大空間的景致都吸收進(jìn)來了。左思《三都賦》：“八極可圍于寸眸，萬物可齊于一朝?！碧K軾詩：“賴有高樓能聚遠(yuǎn)，一時(shí)收拾與閑人?！本褪沁@個(gè)意思。頤和園還有個(gè)亭子叫“畫中游”?！爱嬛杏巍?，并不是說這亭子本身就是畫，而是說，這亭子外面的大空間好像一幅大畫，你進(jìn)了這亭子，也就進(jìn)入到這幅大畫之中。所以明人計(jì)成在《園冶》中說：“軒楹高爽，窗戶鄰虛，納千頃之汪洋，收四時(shí)之爛漫?！?br />      這里表現(xiàn)著美感的民族特點(diǎn)。古希臘人對(duì)于廟宇四圍的自然風(fēng)景似乎還沒有發(fā)現(xiàn)。他們多半把建筑本身孤立起來欣賞。古代中國(guó)人就不同。他們總要通過建筑物，通過門窗，接觸外面的大自然?！按昂鲙X千秋雪，門泊東吳萬里船”（杜甫）。詩人從一個(gè)小房間通到千秋之雪、萬里之船，也就是從一門一窗體會(huì)到無限的空間、時(shí)間。這樣的詩句多得很。像“鑿翠開戶牖”（杜甫），“檐飛宛溪水，窗落敬亭云?！保ɡ畎祝吧酱淙f重當(dāng)檻出，水光千里抱城來”（許渾）。都是小中見大，從小空間進(jìn)到大空間，豐富了美的感受。外國(guó)的教堂無論多么雄偉，也總是有局限的。但我們看天壇的那個(gè)祭天的臺(tái)，這個(gè)臺(tái)面對(duì)著的不是屋頂，而是一片虛空的天穹，也就是以整個(gè)宇宙作為自己的廟宇。這是和西方很不相同的。
        為了豐富對(duì)于空間的美感，在園林建筑中就要采用種種手法來布置空間，組織空間，創(chuàng)造空間，例如借景、分景、隔景等等。其中，借景又有遠(yuǎn)借，鄰借，仰借，俯借，鏡借等?？傊?，為了豐富對(duì)景。
        蘇州留園的冠云樓可以遠(yuǎn)借虎丘山景，拙政園在靠墻處堆一假山，上建“兩宜亭”，把隔墻的景色盡收眼底，突破圍墻的局限，這是“借景”。頤和園的長(zhǎng)廊，把一片風(fēng)景隔成兩個(gè)，一邊是近于自然的廣大湖山，一邊是近于人工的樓臺(tái)亭閣，游人可以兩邊眺望，豐富了美的印象，這是“分景”。頤和園中的諧趣園，自成院落，另辟一個(gè)空間，另是一種趣味。這種大園林中的小園林，叫做“隔景”。對(duì)著窗子掛一面大鏡，把窗外大空間的景致照入鏡中，成為一幅發(fā)光的“油畫”?！案舸霸旗F生衣上，卷幔山泉入鏡中”（王維）。這就是所謂“鏡借”了。“鏡借”是憑鏡借景，使景映鏡中，化實(shí)為虛（蘇州怡園的面壁亭處境偏仄，乃懸一大鏡，把對(duì)面假山和螺髻亭收入鏡內(nèi)，擴(kuò)大了境界）。園中鑿池映景，亦此意。
        無論是借景，對(duì)景，還是隔景，分景，都是通過布置空間、組織空間、創(chuàng)造空間、擴(kuò)大空間的種種手法，豐富美的感受，創(chuàng)造了藝術(shù)意境。中國(guó)園林藝術(shù)在這方面有特殊的表現(xiàn)，它是理解中華民族的美感特點(diǎn)的一項(xiàng)重要的領(lǐng)域。
  （節(jié)選自宗白華《中國(guó)園林建筑藝術(shù)所表現(xiàn)的美學(xué)思想》）材料二：
        虛無之美是古建筑具有的文化美學(xué)內(nèi)涵，中國(guó)文化重視虛無之美，所謂“實(shí)處之妙皆因虛處而生”。
  “賴有高樓能聚遠(yuǎn)，一時(shí)收拾與閑人?！薄秷@冶?園說》曰：“軒楹高爽，窗戶虛鄰；納千頃之汪洋，收四時(shí)之爛漫?！睆埿}倪云林畫《溪亭山色圖》云：“江山無限景，都聚一亭中。”蘇軾《涵虛亭》詩云：“惟有此亭無一物，坐觀萬景得天全?！薄俺Ｒ星鷻谪澘此?，不安四壁怕遮山。”以上詩句都說明了樓臺(tái)亭閣的審美價(jià)值在于通過這些建筑本身，可以欣賞到外界無限空間中的自然景物，使生意盎然的自然美融于怡然自樂的生活美境界之中，建筑空間與園林風(fēng)景互相滲透，人足不出戶，就能與自然交流，悟宇宙盈虛，體四時(shí)變化，從而創(chuàng)造一個(gè)洋溢著自然美的園林“生境”。
        中國(guó)園林抒情寫意的藝術(shù)個(gè)性，賦予園林單體建筑以豐富的文化內(nèi)涵，顯得意境雋永，展示了一種理想美的人生境界。意境美往往是通過文學(xué)命名來突出的，如蘇州藕園主體建筑名“城曲草堂”，取唐李賀《石城曉》詩“女牛渡天河，柳煙滿城曲”之意，以抒寫園主夫婦不羨慕城中華堂錦幄，而甘愿在城彎草堂白屋過清苦生活的美好感情；園中“聽櫓樓”和“魁星閣”是由閣道連通的兩座小樓，一樓一閣，互相依偎，恰似一對(duì)佳偶，與“藕”合意。同樣是旱船，在私家園林、皇家園林和寺廟園林所提示的內(nèi)涵卻不同，耐人咀嚼。私家園林的旱船，或名“不系舟”，象征精神絕對(duì)自由、逍遙的人生，若漂浮不定沒有拴系的小船，宣揚(yáng)具有哲學(xué)意味的超功名的人生境界；或曰：“滌我塵襟”，反映隱逸塵世、潔身自好的清高意趣；或取宋歐陽修“所以濟(jì)難而非安居之用”意叫“畫舫齋”；或徑以“小風(fēng)波處便為家”“不波小艇”等呼之，視官場(chǎng)為險(xiǎn)途，表示明哲保身，反映了封建士大夫們的價(jià)值理想。頤和園的旱船“清晏舫”，取“水能載舟，亦能覆舟”之意，“清晏”，表示國(guó)泰民安，順從帝皇之心，有頌圣意味。寺廟園林中的旱船，則有超渡眾生到彼岸世界去的宗教含義。如蘇州天池山寂鑒寺旱船，取佛教“慈航普渡眾生”意。
        中國(guó)園林的文化美主要體現(xiàn)在橋與亭上。園林中的橋，除了它的實(shí)用性外，還是人生戲劇的各種轉(zhuǎn)折中最富特征的文化裝置，具有雙重的象征意義，既象征人生道路上的難關(guān)，也象征走上通途的希望和機(jī)遇，是危險(xiǎn)與希望叢生之途。而園林中的亭，因?yàn)榭晒┪娜搜攀科凡鑿椙?、飲酒賦詩、觀景賞心，遂逐漸成為風(fēng)雅的象征。亭以圓法天，以方象地，以八卦數(shù)理象征陰陽象征秩序。建筑殿堂的天花板上往往繪有彩繪和藻井圖案，它也包含著豐富的文化底蘊(yùn)，中國(guó)園林建筑的發(fā)展過程中也不斷地汲取世界各國(guó)的園林建筑的養(yǎng)分，促使中國(guó)園林建筑的高度發(fā)展，其中圓明園就是中外建筑技術(shù)合作的杰作。園林建筑技術(shù)交流是中國(guó)對(duì)外文化交流的一個(gè)窗口。
        中國(guó)建筑有著豐富的文化底蘊(yùn)，伴隨著中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文明。園林建筑的構(gòu)思、美學(xué)價(jià)值、豐富的文化是無價(jià)之寶，它能陶冶人的情操，提升我們的審美情趣，豐富我們的視線。作為國(guó)人、建筑師則應(yīng)吸收、借鑒并發(fā)揚(yáng)光大，不至于使之淹沒。
  （節(jié)選自胡捷《中國(guó)園林建筑的美學(xué)價(jià)值》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.園林中也有建筑，要能夠居人，供人休憩，使人獲得休息，但它不是為了居人，要有其他功用，它必須可游，可行，可望。
  B.頤和園樂壽堂的每個(gè)窗子都像一幅小畫，而且從不同角度看同一個(gè)窗子，所看到的景色都不相同。這樣，畫的境界就無限地增多了。
  C.古希臘人對(duì)于廟宇四圍的自然風(fēng)景還沒有發(fā)現(xiàn)，他們多半把建筑本身孤立起來欣賞。比如，外國(guó)的教堂無論多么雄偉，也總是有局限的。
  D.私家園林的旱船，或名“不系舟”，象征精神絕對(duì)自由、逍遙的人生，若漂浮不定沒有拴系的小船，宣揚(yáng)具有哲學(xué)意味的超功名的人生境界。
  （2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.在對(duì)園林進(jìn)行空間的藝術(shù)處理上，“望”起到舉足輕重的作用，處理好“望”，人們才有可能得到豐富的美的感受。
  B.東西方對(duì)美的欣賞體現(xiàn)不同的民族特點(diǎn)，關(guān)注中國(guó)園林藝術(shù)的空間美領(lǐng)域，有助于理解中國(guó)民族的美感特點(diǎn)。
  C.天壇中那個(gè)祭天的臺(tái)面對(duì)著虛空的天穹以整個(gè)宇宙為自己的廟宇，體現(xiàn)中國(guó)古建筑的文化美學(xué)內(nèi)涵，即虛無之美。
  D.中國(guó)園林建筑在世界建筑史中一枝獨(dú)秀，就像源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文明史一樣，成功抵御了外來文明的侵蝕，保持了中國(guó)園林建筑藝術(shù)的純粹。
  （3）下列各項(xiàng)中，不適合作為論據(jù)來支撐材料一論點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.從頤和園望去，玉泉山上的塔，好像是頤和園的一部分，這是“借景”。
  B.《紅樓夢(mèng)》大觀園里的園門、假山、墻垣等，使園中景物豐富多變，這是“分景”。
  C.“帆影都從窗隙過，溪光合向鏡中看”（葉令儀詩句），這是“鏡借”。
  D.“山川俯繡戶，日月近雕梁”（杜甫詩句），這是隔景。
  （4）中國(guó)園林建筑藝術(shù)的美是通過哪些方法來表現(xiàn)的？請(qǐng)結(jié)合材料一與材料二簡(jiǎn)要概括。
  （5）沈復(fù)曾在《浮生六記》中說，中國(guó)園林建筑“大中見小，小中見大，虛中有實(shí)，實(shí)中有虛”，請(qǐng)結(jié)合材料一與材料二的相關(guān)內(nèi)容，談?wù)勀愕睦斫狻?/h2>
  組卷：18引用：2難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  崖 柏
  王衛(wèi)民
        ①不知是風(fēng)或是一場(chǎng)山洪，把柏樹的種子落在了崖縫中，總有幾粒發(fā)芽了。從柏樹種子發(fā)芽的那一天起，就注定了它的另一種命運(yùn)，也有了另一個(gè)名字叫“崖柏”。林子里的幼苗有樹蔭庇護(hù)，不被暴曬；有大樹擋風(fēng)，不被摧殘。崖柏從幼苗時(shí)起，纖細(xì)的根須就只能在崖石上尋找那層風(fēng)化成粉末的崖土，多少年才能伸出一小截根須。要活著，就得從自身細(xì)小的生命里分泌出一種物質(zhì)，利用這種物質(zhì)分解了堅(jiān)硬的崖石，一絲一絲地把根扎進(jìn)去。崖柏吸收夜里凝成的一個(gè)露珠、迎著從山谷涌動(dòng)的霧嵐，用每片樹葉把僅有的那一點(diǎn)兒水挽留住。
        ②狂風(fēng)從崖畔刮過，多少年才長(zhǎng)出的枝葉被風(fēng)撅了、身子扭了，斜著頭、歪著腿。但是，倔強(qiáng)的崖柏知道長(zhǎng)成自己是多么不容易，一旦失去生命的自信與力量，就會(huì)被風(fēng)從根拔起，在空中連呼喊都來不及，就摔到崖下，粉身碎骨。崖柏沒有氣餒，緊貼崖石，須根扎進(jìn)石頭縫里，縮著身子、埋下頭，因而，葉子永遠(yuǎn)長(zhǎng)不大。風(fēng)和日麗時(shí)，崖柏又慢慢抬起了頭，被折斷了樹枝的傷口在流血、在流淚，一滴又一滴。更可怕的是冬天，本來崖畔就招風(fēng)，寒流在第一場(chǎng)霜凍準(zhǔn)時(shí)襲來，滴血、流淚的傷口又遭摧殘，但崖柏不能在這時(shí)睡去，更不能自己沉淪，便把血和淚凝結(jié)在傷口上，抵御嚴(yán)寒侵襲；日子久了，傷口結(jié)痂、血淚成脂，又能抵御病蟲的入侵了。一次次的摧殘、一次次的命懸一線，在一片枯黃的萬木霜天，那一叢叢、一簇簇的蒼翠就是崖柏堅(jiān)韌頑強(qiáng)、經(jīng)受考驗(yàn)的生命彰顯。
        ③滄海變桑田，阡陌走來的新人換舊人。人類對(duì)崖柏突然生出的鐘愛，讓崖柏有些猝不及防、受寵若驚，驚悚得連一滴淚水也來不及流出，就被送到了市場(chǎng)。千年崖柏，從此有了不同的命運(yùn)，手串兒、脖串兒……本來粗糙的崖柏被雕琢得油光滑亮，被肉乎乎的手捻著、撫著、摩挲著，逢人就把崖柏飾品給人看，再補(bǔ)一句“猜猜能值多少錢？”
        ④近日遠(yuǎn)方一朋友要來，并說有貴重禮品送我。他來了，我雖沒有簞食壺漿相迎，好在書房里有陳年的好茶，品茗，海聊。聊到興頭，他打開一個(gè)包裝盒，一層又一層珍重地包著，打開最后一層黃緞，原來是一只奔跑狀的小動(dòng)物，似馬非馬，打磨得油光滑亮。友問曰：“何如？”我只能作驚訝、貴重狀：“好東西！”并撮著嘴連連“嘖嘖”。友悅甚：“算你識(shí)貨?！闭f話間，他拿在手上，指指畫畫說這是一頭鹿，只是鹿角部分短了點(diǎn)兒。他在手上一撫弄，轉(zhuǎn)過鹿身對(duì)我說，你看這一雙鹿眼多么傳神！這頭鹿如果要價(jià)3萬元，光這一對(duì)鹿眼就值2萬元。朋友之間，天南海北地吹得多了，盡他吹，我只笑不語。到末了，說他咬咬牙還是出了3萬元。我這回當(dāng)真了：3萬元買一塊樹根疙瘩，值嗎？不由我睜大了眼睛。友看出我的質(zhì)疑：“再瞅瞅這是啥木，你就會(huì)知道價(jià)錢的?！?br />      ⑤我有些漫不經(jīng)心地回答說，不是山棗木疙瘩就是一個(gè)槐樹根。朋友大失所望，受到侮辱一般，帶著委屈的樣子說：“天吶，我千里迢迢給你送一個(gè)槐樹根，恥辱??！”他有些激動(dòng)地強(qiáng)把鹿塞到我手上說，再細(xì)看看。我把眼睛湊近了，仍看不出有什么特殊，囁嚅著不知該怎么回答。“崖柏，這是千年崖柏……”他還在激動(dòng)。
        ⑥他不說，我還真感覺不出來什么，經(jīng)他這么低聲一吼，我才覺得手中的鹿確實(shí)有些分量，沉甸甸地。淡淡的柏木香帶著歲月的問候，在縈繞、浸潤(rùn)，小小的書房里一下子有了一種特殊的氣味，書柜、書桌突然成了長(zhǎng)著柏樹的千山萬壑，我倆在柏林中追趕著那一只小鹿，追啊追。朋友走了，留下了用千年崖柏做成的小鹿。
        ⑦從此它就有了名字：“柏木小鹿”。每往書桌前一坐，柏木小鹿就在我眼前睜著一雙天真無邪的眼睛，甚或有些頑皮樣，修長(zhǎng)的身骨、生風(fēng)揚(yáng)塵的四蹄，昂著頭，眼睛挪向遠(yuǎn)方，把我弄得有些心神不寧和忐忑。
        ⑧書案上，柏木小鹿躍躍欲試，那一雙期待原野的眼睛眨也不眨一下，似乎在憎恨我，倔強(qiáng)地扭過頭。我不認(rèn)為它只是一只崖柏小鹿，它更是秦嶺的精靈，它要對(duì)我講述森林的故事，講獵人的土銃被收繳了，卻有端著快槍或下電網(wǎng)的人。幽幽的香氣在這時(shí)候更加醉人，我才醒悟它曾是一棵樹，只不過和其它樹形狀不同。
        ⑨柏木小鹿被我移到窗口，把頭向著窗外，我感覺到它的四蹄就要騰空，并引吭鳴叫，與遠(yuǎn)山回應(yīng)。沉沉夜幕下，高山叢林中有它的同伴，那嗷嗷的聲聲呼喚，把我的心都揪碎了，是它的兄妹還是情侶？“去吧，去吧，你我就這幾天的緣分?！彼坪趺偷匾卉S，猶如在大山中越澗跨壑一般矯健，消失在遠(yuǎn)方。我擺一擺手，鼻子有些酸。
        ⑩去吧，是牲靈，原野就是你的；是精靈，懸崖峭壁就是你的，那里適者生存的森林法則會(huì)亙古不變。去吧，只有蹉跎與崢嶸才能成為崖柏。
  ?我輕輕地放下窗簾。
  （選自《山西日?qǐng)?bào)》2022年3月25日，有刪改）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章開頭兩段交代了崖柏生存的艱辛，從“傷口結(jié)痂”、“血淚成脂”等可以看出崖柏的堅(jiān)韌頑強(qiáng)，飽含作者對(duì)崖柏的同情與禮贊。
  B.朋友向我展示禮品時(shí)，作者雖不知其價(jià)值，卻依然“作驚訝、貴重狀”、“撮著嘴連連‘嘖嘖’”，客套中表現(xiàn)了作者對(duì)朋友的尊重。
  C.人們突然生出的對(duì)崖柏的鐘愛，源于崖柏的“千年”身份。對(duì)崖柏的“撫著”“摩挲”，就是對(duì)歷經(jīng)苦難的生命的同情，對(duì)頑強(qiáng)精神的認(rèn)可。
  D.文末作者將“柏木小鹿”放歸自然，是因?yàn)樗鞍盐遗挠行┬纳癫粚幒挽?，體現(xiàn)了作者對(duì)人與自然關(guān)系的深層思考。
  （2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章開頭濃墨重彩描寫崖柏艱辛而漫長(zhǎng)的成長(zhǎng)過程，在結(jié)構(gòu)上為下文寫崖柏成為人們鐘愛的對(duì)象做好鋪墊。
  B.我喜愛朋友留下的小鹿天真無邪，頑皮可愛，但在我的眼里又是倔強(qiáng)的，憎恨我的，這些情感兩相對(duì)比促成了作者將“柏木小鹿”放歸。
  C.全文以“崖柏”為核心，以崖柏的經(jīng)歷為線索，依次寫了：成長(zhǎng)的艱辛——成為送人的禮物——“柏木小鹿”被放歸。內(nèi)容豐富，散而不亂。
  D.將崖柏人格化，是本文突出特色。賦予崖柏人的思想與情感，使得文章不僅形象生動(dòng)，而且也容易引發(fā)讀者對(duì)崖柏命運(yùn)的關(guān)切。
  （3）請(qǐng)簡(jiǎn)要說明第⑨段中作者“鼻子有些酸”的原因。
  （4）在人與自然的關(guān)系上，本文可以帶給我們哪些啟示？請(qǐng)結(jié)合文本探究。
  組卷：33引用：3難度：0.1

  解析

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        內(nèi)容爆炸的信息時(shí)代，人們獲取資訊的方式更加便捷，但大量的虛假新聞也隨之涌現(xiàn)。而①

   

  ，將由于分辨能力和經(jīng)驗(yàn)的不足，被這些不客觀、斷章取義或夸大其詞的信息所誤導(dǎo)。我認(rèn)為，學(xué)會(huì)鑒別報(bào)道的真實(shí)性、辯證看待觀點(diǎn)性文章的合理性，對(duì)于青少年群體而言是非常重要的。此外，社會(huì)各界也有責(zé)任共同營(yíng)造良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。新聞行業(yè)的從業(yè)者，應(yīng)學(xué)習(xí)意大利著名記者法拉奇，②

   

  ，（　?。?，如此才能夠從新聞的源頭，③

   

  。
  （1）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A.面對(duì)無論政治家或獨(dú)裁者，抑或普通人，都如實(shí)、完整地逐一記錄，不因利益或立場(chǎng)的分歧而有所偏倚
  B.面對(duì)無論政治家或獨(dú)裁者，抑或普通人，都逐一、完整如實(shí)地記錄，不因利益或立場(chǎng)的分歧而有所偏倚
  C.無論面對(duì)政治家、普通人，抑或獨(dú)裁者，都如實(shí)、完整地逐一記錄，不因利益或立場(chǎng)的分歧而有所偏倚
  D.無論面對(duì)政治家或獨(dú)裁者，抑或普通人，都如實(shí)、完整地逐一記錄，不因利益或立場(chǎng)的分歧而有所偏倚
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。
  組卷：5引用：2難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        2021年3月，國(guó)際奧委會(huì)主席托馬斯?巴赫提議將奧林匹克格言“更快、更高、更強(qiáng)”的基礎(chǔ)上，加入一個(gè)詞“Together”（意為“在一起、攜手或共同”），并提請(qǐng)各國(guó)際奧委會(huì)委員討論商議。2021年7月20日，國(guó)際奧委會(huì)正式表決通過，將“更團(tuán)結(jié)”（together）加入奧林匹克格言中。
        國(guó)際奧委會(huì)介紹說，奧林匹克格言的設(shè)立，是為了表達(dá)體育運(yùn)動(dòng)的卓越含義，一百余年后的這第一次更新，是為了完善國(guó)際奧委會(huì)的目標(biāo)，即圍繞體育的價(jià)值觀，通過體育來鼓勵(lì)全球更加團(tuán)結(jié)。
        以上內(nèi)容具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：3引用：1難度：0.7

  解析