2022-2023學(xué)年云南省大理州高一（上）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        材料一：
  “五四”以來(lái)的文化研究中，曾出現(xiàn)一種認(rèn)為“世界文化本一體，中西文化的差異純粹是時(shí)代性”的觀點(diǎn)，可稱(chēng)為“有古今無(wú)中外論”。這種論調(diào)的根本錯(cuò)誤，在于忽視乃至抹殺人類(lèi)社會(huì)以民族的形式存在這一歷史事實(shí)。既然人類(lèi)社會(huì)在一定的歷史階段以民族的形式存在，那么，人類(lèi)文化也一定要以民族文化的形式存在。共同的民族文化不僅可以把一定數(shù)量的人民疑聚在一起，也可以把這些人與其他人區(qū)別開(kāi)來(lái)。人類(lèi)社會(huì)以民族為基本存在形式這一事實(shí)還告訴我們，具體的文化總是各種各樣的民族文化，而一般的人類(lèi)文化只能存在于這些具體的民族文化之中。離開(kāi)了各種各樣具體的民族文化，所謂一般的人類(lèi)文化只是一種虛構(gòu)。因此，文化“有古今無(wú)中外論”既不符合實(shí)事求是的基本原則，也違背了一般能通過(guò)特殊而存在的辯證法。
        文化差異的形成原因是多方面的、復(fù)雜的。
        首先，地理的隔絕機(jī)制是民族差異形成的基本條件。因?yàn)榈赜虻倪|闊、山海的阻礙等因素，各個(gè)民族各自獨(dú)立地生存，文化上差異的產(chǎn)生也不可避免。地理環(huán)境的差異是民族差異最重要的自然根源。例如，在不同地理環(huán)境下，就分別產(chǎn)生了農(nóng)業(yè)部族、畜牧業(yè)部族及少數(shù)以工商為主的部族。
        其次，不同文化發(fā)展成果對(duì)人類(lèi)自身的不同改造是民族差異的最高表現(xiàn)。文化是人創(chuàng)造出來(lái)的，但文化發(fā)展的成果又不斷地反作用于人本身。各民族在創(chuàng)造不同風(fēng)格的音樂(lè)、美術(shù)的同時(shí)，也發(fā)展了不同的審美趣味。各民族不同的審美偏好，正是文化成果長(zhǎng)期作用于人本身的結(jié)果。審美趣味如此，思維方式、價(jià)值觀念等也莫不如此。在這個(gè)意義上，一個(gè)民族的共同文化不僅表現(xiàn)了該民族的共同心理，而且創(chuàng)造了該民族的共同心理。這種文化成果與人自身的身心變化的相互作用，是民族差異的放大器、加速器和穩(wěn)定器。
        其三，一定范圍內(nèi)自由創(chuàng)造的可能性是民族差異形成的重要機(jī)制。種族、地理環(huán)境、文化傳統(tǒng)等是人們從事文化創(chuàng)造的基礎(chǔ)，同時(shí)也是對(duì)文化創(chuàng)造的限制，而自由創(chuàng)造只是在這一定范圍內(nèi)的發(fā)揮。因而，文化的發(fā)展既非絕對(duì)必然的，也非完全自由的，而是自由和必然的統(tǒng)一。
  （摘編自張岱年、程宜山《中國(guó)文化精神》）      材料二：
        文化差異性是始終存在的。歷史上對(duì)待這種差異性曾經(jīng)有過(guò)三種不同的態(tài)度。第一種是對(duì)凡與自己文化不同的人，一概作為異端，必征服之，同化之，以至絕滅之而后快。當(dāng)年白種人占領(lǐng)南、北美洲，對(duì)當(dāng)?shù)赝林幕褪浅诌@種態(tài)度。
        第二種是承認(rèn)其價(jià)值，但只是作為珍稀的收藏、獵奇的點(diǎn)綴或某種可供研究的歷史遺跡，實(shí)際上是排斥其在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，抽空其生命，崇拜其空殼。如果我們混同了已成遺跡的、定型了的“傳統(tǒng)文化”和今天仍然活著的并主宰著億萬(wàn)中國(guó)人民生活方式、思維習(xí)慣的，受過(guò)現(xiàn)代文化洗禮的“文化傳統(tǒng)”之間的根本區(qū)別，以復(fù)舊充新生，抵銷(xiāo)中國(guó)文化的現(xiàn)代化，那么，中國(guó)文化的發(fā)展將陷入困境。
        第三種態(tài)度是一種文化相對(duì)主義的態(tài)度。這是將事物放到其自身的文化語(yǔ)境內(nèi)去進(jìn)行觀照的一種方式。它贊賞不同文化的多元共存，反對(duì)用產(chǎn)生于某一文化體系的價(jià)值觀去評(píng)判另一文化體系，承認(rèn)一切文化，無(wú)論多么特殊，都自有其合理性和存在價(jià)值，因而應(yīng)受到尊重。這種態(tài)度當(dāng)然遠(yuǎn)比前兩種態(tài)度來(lái)得寬容合理，但再進(jìn)一步追問(wèn)：千差萬(wàn)別的文化有沒(méi)有普遍認(rèn)同的東西呢？人類(lèi)有沒(méi)有可能超越民族中心主義？這些都是文化相對(duì)主義所面臨的、必須回答的問(wèn)題。
        無(wú)論如何，文化差異總是現(xiàn)階段普遍存在的事實(shí)。正是這些差異賦予了人類(lèi)文化以多樣性。我們固然不必保留辮子或者“三寸金蓮”以供獵奇者玩賞，但中國(guó)文化自有其無(wú)法“歐化”的特殊的魅力，中國(guó)文化的更新也自有其不同于其他文化的特殊性。所謂的文化相互同化、融合而導(dǎo)致的“世界文化一體化”，只能帶來(lái)人類(lèi)文化的單調(diào)和沒(méi)落。事實(shí)上，正是由于差異的存在，各個(gè)文化體系之間才有可能相互吸取、借鑒，并在相互參照中進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)自己，將異國(guó)作為幫助自己發(fā)現(xiàn)自己的“他者”，從另一種文化的陌生角度來(lái)觀察自己，看到許多從內(nèi)部無(wú)法看到的東西。
        由于文化的差異性，當(dāng)兩種文化接觸時(shí)，就不可避免地產(chǎn)生誤讀。所謂誤讀就是按照自身的文化傳統(tǒng)、思維方式、自己所熟悉的一切去解讀另一種文化。他原有的“視域”決定了他將對(duì)另一種文化如何選擇，如何切割，然后又決定了他如何對(duì)其認(rèn)知和解釋。文化之間的誤讀難以避免，無(wú)論是主體文化從容體文化中發(fā)現(xiàn)新義還是反觀自己，都很難不包含誤讀的成分。而從歷史來(lái)看，這種誤讀又常是促進(jìn)雙方文化發(fā)展的契機(jī)，因?yàn)楹闶赝坏慕庾x，其結(jié)果必然是僵化和封閉。
  （摘編自樂(lè)黛云《文化差異與文化誤讀》）（1）下列對(duì)材料中相關(guān)概念關(guān)系梳理沒(méi)有體現(xiàn)出辯證性的一項(xiàng)是

   

  
  A.共同的民族文化

  把擁有共同文化的人民凝聚在一起	amp ;
  把不同文化的人區(qū)別開(kāi)來(lái)	amp ;

  
  B.具體的文化

  是各自不同的民族文化	amp ;
  包含著一般的人類(lèi)文化	amp ;

  
  C.不同的文化

  由不同民族創(chuàng)造產(chǎn)生	amp ;
  放大 、 加速 、 穩(wěn)定了民族差異	amp ;

  
  D.自由創(chuàng)造

  受制于種族 、 地理環(huán)境 、 文化傳統(tǒng)	amp ;
  民族差異形成的重要機(jī)制	amp ;

  
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.忽視乃至抹殺人類(lèi)社會(huì)以民族的形式存在，是“有古今無(wú)中外論”這一論調(diào)的根本錯(cuò)誤。
  B.作者不否認(rèn)中國(guó)文化中有被獵奇的糟粕，但也認(rèn)識(shí)到中國(guó)文化自有其獨(dú)有的特殊的魅力。
  C.“世界文化一體化”帶來(lái)人類(lèi)文化的單調(diào)和落后，所以各文化體系不要相互吸取、借鑒。
  D.民族文化的差異賦予了人類(lèi)文化以多樣性，但在差異文化接觸時(shí)也會(huì)不可避免地產(chǎn)生誤讀。
  （3）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.材料一從三個(gè)方面分析文化差異形成的原因，論述了文化差異存在的客觀性和合理性。
  B.材料二通過(guò)對(duì)比，提出“文化相對(duì)主義”這一對(duì)待文化差異性的最正確、最適宜的態(tài)度。
  C.材料二使用了比材料一更多的舉例論證，通過(guò)典型的事例，使得論述更加具有說(shuō)服力。
  D.材料一提綱挈領(lǐng)，總述“文化差異”概念，材料二分而論之，兩則材料呈現(xiàn)出總分結(jié)構(gòu)。
  （4）請(qǐng)根據(jù)材料二，簡(jiǎn)要概括“誤讀”產(chǎn)生的原因，并談?wù)勅绾无q證地認(rèn)識(shí)“誤讀”這一現(xiàn)象。
  （5）“君子和而不同”出自《論語(yǔ)》，“和”解釋為“和諧”，“如五味的調(diào)和，八音的和諧”。請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。
  組卷：1引用：1難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  蝶兒飛走
  梁曉聲      田維同學(xué)給我留下的印象是很深的。而且，也是很好的。
        她曾是我所開(kāi)的選修課的學(xué)生。每次上課她都提前幾分鐘來(lái)到教室，從沒(méi)遲到過(guò)，也從沒(méi)在教室里吃過(guò)東西，或在我講課時(shí)伏于桌上。更沒(méi)在我講課時(shí)睡著過(guò)……
        分明的，她和同宿舍的一名女生很要好。往常是，她們雙雙走入教室，每次并坐第一排或第二排。
        有次課間，我問(wèn)她倆：“你們形影不離似的，是不是互相之間很友愛(ài)??？”她倆對(duì)視一眼，都微微一笑。
        和田維同宿舍的那一名女生說(shuō)：“是??！”
        田維，卻什么也沒(méi)說(shuō)，目光沉靜地看著那一位女同學(xué)，表情欣慰。
        大約就是在那一堂課后，我在自己的教師信箱里發(fā)現(xiàn)了田維寫(xiě)給我的一封信。她的字，寫(xiě)得別提多么認(rèn)真了。筆畫(huà)工整，接近著仿宋體。兩頁(yè)半筆記本紙的一封信，竟無(wú)一處勾改過(guò)。她對(duì)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)之運(yùn)用，像對(duì)寫(xiě)字一樣認(rèn)真。即使在我們中文系的學(xué)生中，對(duì)漢字書(shū)寫(xiě)及標(biāo)點(diǎn)符號(hào)如許認(rèn)真者，是不多的。
        那封信使我了解到，她不幸患著一種接近是血癌的疾病。自此，我再見(jiàn)到她，心情每一沉郁。然而，我眼中的她，一如以往是一名文文靜靜的小女生。我覺(jué)得她的內(nèi)心，似乎是波瀾不驚的。在那一班女生中，她也確乎是看起來(lái)小的。不僅指她的身個(gè)兒，還指她給我的特殊印象——在我看來(lái)，她仿佛仍懷有一顆潔凈的初中女生的心。俗世染人，現(xiàn)而今，有那樣一顆潔凈心的初中女生，大約也是不多的吧？
        某一節(jié)課上，我要求幾名同學(xué)到黑板前，面向大家，發(fā)表對(duì)一部電影的看法。也請(qǐng)?zhí)锞S到黑板前，對(duì)幾名同學(xué)的評(píng)說(shuō)給出分?jǐn)?shù)，并陳述她自己的給分原則。那幾名同學(xué)有些像參賽選手，而田維如同評(píng)委主席。
        沒(méi)想到田維給出的分?jǐn)?shù)竟極為服眾。她的陳述言簡(jiǎn)意賅，同樣令大家滿意。我想，一個(gè)事實(shí)肯定是，那一堂課上，她的中文能力表現(xiàn)良好，又加深了我對(duì)她的印象……
        其后她缺了好多堂課，我暗問(wèn)她的室友，得到的回答是——“田維又住院了?！币粋€(gè)“又”字，使我沉默無(wú)語(yǔ)。
        田維又出現(xiàn)在課堂上時(shí)，我什么都沒(méi)有問(wèn)她，若無(wú)其事似的。但講課時(shí)，總會(huì)情不自禁地看著她。
        學(xué)期考試時(shí)，田維早早地就到教室里了。那一天她很反常，坐到了最后一排去?？碱}是散文或評(píng)論，任選一篇，沒(méi)有任何一名同學(xué)預(yù)先知道考題。
        我不明白田維為什么要坐到最后一排去。我猜測(cè)也許是她的一種下意識(shí)使然——比如無(wú)準(zhǔn)備的現(xiàn)場(chǎng)寫(xiě)作格外感到壓力，比如那一天覺(jué)得自己身體狀態(tài)不好，所以，作為監(jiān)考老師，又不由得經(jīng)常將目光望向她，在內(nèi)心里對(duì)她說(shuō)，田維，只要你寫(xiě)夠了兩千字，哪怕愧對(duì)“寫(xiě)作”二字，老師也會(huì)給你及格的……
        她卻始終在埋頭寫(xiě)著。止筆沉思之際，也并不抬起頭來(lái)。
        在五十余份考卷中，出乎我意料的是——田維的卷面狀態(tài)最佳。字跡更工整了，行段清晰，一目了然，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)也標(biāo)得分明，規(guī)范，正確。
        那是五十余份考卷中唯一一份考生自己一處也未勾改過(guò)的考卷；一如她曾寫(xiě)給我的信。那也是五十余份考卷中唯一一份我一處都未改錯(cuò)的考卷；肯定的，那種情況對(duì)于任何一位判中文考卷的老師都是不多見(jiàn)的。
        散文題有兩則——《雪》或《雨》，可寫(xiě)景，可敘事。田維選擇了《雪》，敘事寫(xiě)法。寫(xiě)到了自己的童年，寫(xiě)到了奶奶對(duì)她的愛(ài)。我至今仍記得她寫(xiě)到的某些細(xì)節(jié)——冬天放學(xué)回家，奶奶一見(jiàn)到她，立刻解開(kāi)衣襟，將她那雙凍得通紅的小手緊夾在奶奶溫暖的腋下……感冒從小對(duì)她就是一件嚴(yán)重的事情，奶奶在冬季來(lái)臨之前，為她做了一身厚厚的棉衣褲，使她穿上了像小熊貓，自己覺(jué)得好笑，奶奶卻極有成就感……
        在大學(xué)中文學(xué)子們的寫(xiě)作中，內(nèi)容自戀的現(xiàn)象多，時(shí)髦寫(xiě)作的現(xiàn)象多，無(wú)病呻吟的現(xiàn)象多，真情寫(xiě)作卻是不怎么多的。
        田維落在考卷上的那些文字，情真意切。我給了她99分，抑或100分。我記不清了，總之是全班最高分。我不認(rèn)為我給她的分?jǐn)?shù)是有失標(biāo)準(zhǔn)的。我只承認(rèn)，我給予田維的分?jǐn)?shù)，具有主張的性質(zhì)。
        排開(kāi)我自己的想法不談，即使由別位老師來(lái)判，在那五十余份考卷中，田維的分?jǐn)?shù)也必然將是最高的，只不過(guò)別位老師，也許不會(huì)像我一樣重視她的考卷所體現(xiàn)出的示范意義……
        她竟悄悄地走了，我心愀然。
        她竟在假期里悄悄地走了，老師們和同學(xué)們都沒(méi)能一起送她走，這使我們更加難過(guò)。田維是一名熱愛(ài)中文的女學(xué)子。也是一名極適合學(xué)中文的女學(xué)子。
        我們教的中文，是主張從良好情懷的心里發(fā)芽的中文。這樣的一顆心，田維無(wú)疑是有的。
        現(xiàn)在我終于明白了，她目光里那一種超乎她年齡的沉靜，對(duì)于我們都意味著些什么了。
        經(jīng)常與死神波瀾不驚地對(duì)視的人，是了不起的人。
        田維作為中文女學(xué)子，之所以對(duì)漢字心懷莊重，我以為也許還是基于這樣的想法——要寫(xiě)，就認(rèn)認(rèn)真真地寫(xiě)。而且，當(dāng)成一次寶貴的機(jī)會(huì)來(lái)對(duì)待。這令我不但愀然，亦肅然，遂起敬。蝶兒飛走了……
        讓我們用哀思低唱一曲《詠蝶》……
  2007年9月8日于北京（1）下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．總是結(jié)伴上課的兩個(gè)女生對(duì)“我”詢問(wèn)的反映表現(xiàn)了朋友間的友愛(ài)，田維用沉靜的目光回答，表現(xiàn)了她的文靜。
  B．田維對(duì)幾名評(píng)論電影的同學(xué)給出的分?jǐn)?shù)極為服眾，且對(duì)給分原則的陳述言簡(jiǎn)意賅，“我”認(rèn)為田維“如同評(píng)委主席”。
  C．“排開(kāi)我自己的想法”，不是說(shuō)“我”認(rèn)為自己給出的分?jǐn)?shù)有失標(biāo)準(zhǔn)，而是認(rèn)為其他老師未必關(guān)注到試卷的示范意義。
  D．作者借田維所寫(xiě)散文針砭時(shí)弊，主要是為了批評(píng)“俗世染人”以及大學(xué)中文學(xué)子寫(xiě)作中的“內(nèi)容自戀”“無(wú)病呻吟”等不良現(xiàn)象。
  （2）下列對(duì)文章藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章以田維給“我”留下深刻印象總起全文，以“蝶兒飛走了”收束全文，非常鮮明地表達(dá)出“我”的情感，呼應(yīng)開(kāi)頭。
  B．“我”用“是不多的”“是不多見(jiàn)的”“是不怎么多的”的語(yǔ)句評(píng)價(jià)田維，運(yùn)用對(duì)比的手法，表現(xiàn)田維的難能可貴。
  C．文中畫(huà)線的語(yǔ)句通過(guò)寫(xiě)“我不明白”，及“我”的種種猜測(cè)，設(shè)置懸念，使敘事有波瀾，為后文內(nèi)容反轉(zhuǎn)埋下伏筆。
  D．文章敘寫(xiě)散文《雪》中的細(xì)節(jié)，表明文章留給“我”的印象很深，直觀、形象地展現(xiàn)散文《雪》中語(yǔ)言的精巧、絢麗。
  （3）文中“我”為什么說(shuō)田維是“一名極適合學(xué)中文的女學(xué)子”，請(qǐng)結(jié)合文中相關(guān)部分簡(jiǎn)要分析。
  （4）“我”對(duì)田維懷有哪些情感？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。
  組卷：6引用：2難度：0.5

  解析

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        自古以來(lái)，中國(guó)人的飲食習(xí)俗都①_______，“冬至餃子夏至面”“雨前香椿嫩如絲”“立秋啃秋瓜”等民間俗語(yǔ)皆是對(duì)節(jié)氣飲食文化的提煉，直至今日仍不過(guò)時(shí)，因此，我圍繞不同節(jié)氣的特色美食，創(chuàng)作了《二十四節(jié)氣吃什么》系列插畫(huà)，讓人們?cè)诹私獬允裁吹耐瑫r(shí)，對(duì)節(jié)氣背后的歷史淵源有更加深刻的理解。對(duì)我而言，色彩是十分重要的表現(xiàn)元素。我注重在大自然中取色，②_______。
        如插畫(huà)《春分》描繪了大面積的粉色櫻花，并點(diǎn)綴鵝黃色和嫩綠色，直觀地呈現(xiàn)出春意盎然的景象。夏季以綠色系為主，但從《立夏》到《大暑》，又呈現(xiàn)出由淺綠到深綠的微妙變化。在人們的慣常思維中，春天的場(chǎng)景大多是暖色系，③_______，但在進(jìn)行插畫(huà)創(chuàng)作時(shí)，卻可以打破常規(guī)，注重情緒的表達(dá)。插畫(huà)《立冬?貓》，雖然窗外寒風(fēng)陣陣，但家中的暖黃色壁紙、冒著熱氣的紅色水杯，一只睡得香甜的橘色小貓，營(yíng)造出暖意十足的空間基調(diào)，這未嘗不是一種對(duì)節(jié)氣面貌的真實(shí)記錄。
        四季交替，節(jié)氣輪轉(zhuǎn)，每時(shí)每刻都可以化作斑斕的色彩，留在畫(huà)作中，更印在我們的記憶里。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)16個(gè)字。
  （2）文末加點(diǎn)的“我們”和“我們之間已經(jīng)隔了一層可悲的厚障壁了”（魯迅《故鄉(xiāng)》）中的“我們”有何不同？
  （3）文中引用“冬至餃子夏至面”“雨前香椿嫩如絲”等諺語(yǔ)起到了怎樣的表達(dá)效果？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  組卷：3引用：2難度：0.5

  解析

四、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        厲行勤儉節(jié)約，反對(duì)鋪張浪費(fèi)，是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是時(shí)代發(fā)展的共同選擇。
  《史記?孝文帝本紀(jì)》記載，孝文帝在位23年，“宮室苑囿狗馬服御無(wú)所增益，有不便，輒弛以利民?！笨谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中共抗日根據(jù)地明確提出，“處于抗戰(zhàn)困難之時(shí)期，要糾正浪費(fèi)現(xiàn)象，做到不浪費(fèi)一粒米、一顆飯”。2022年7月，四川倡議節(jié)約用水，減少浪費(fèi)的倡議，號(hào)召節(jié)約用水更需你我參與，“人人節(jié)約水資源，接力抗旱保安全”。
        習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“要大力弘揚(yáng)中華民族勤儉節(jié)約的優(yōu)秀傳統(tǒng)，大力宣傳節(jié)約光榮、浪費(fèi)可恥的思想觀念，努力使厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)在全社會(huì)蔚然成風(fēng)?！?br />      縱觀中華民族的發(fā)展，勤儉節(jié)約貫穿始終。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：1引用：3難度：0.5

  解析