2022-2023學(xué)年四川省內(nèi)江市威遠(yuǎn)中學(xué)高一（下）期中語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一
        中國(guó)人禮治的理念始于3000年前的殷周之際。有鑒于商紂王腐敗失德而亡國(guó)的教訓(xùn)，周公提出了勤政愛(ài)民的“德治”綱領(lǐng)，并將它轉(zhuǎn)換為可操作的制度體系，從而有效地將德治思想落實(shí)到社會(huì)的各個(gè)層面，這一劃時(shí)代的偉大事件，史稱“周公制禮作樂(lè)”。其后經(jīng)孔子與七十子后學(xué)，以及孟子、荀子等人的弘揚(yáng)和完善，禮樂(lè)成為儒家文化的核心。西漢以后，作為理論形態(tài)的《儀禮》《周禮》《禮記》先后被列入學(xué)官，不僅成為古代文人必讀的經(jīng)典，且成為歷朝制禮的基礎(chǔ)，對(duì)中國(guó)文化和歷史的影響極之深遠(yuǎn)。隨著東亞儒家文化圈的形成，禮樂(lè)文化成為東方文明的重要特色。
  《禮記》說(shuō)：“禮也者，理也?！倍Y就是按照道德理性的要求制定的社會(huì)生活規(guī)范，大到政府的典章制度，小到人際交往的規(guī)矩、個(gè)人修身養(yǎng)性的法則，乃至人與自然的相處之道，無(wú)不在禮的范疇之中。儒家禮樂(lè)文化的內(nèi)涵非常豐富，幾乎涉及古代社會(huì)的所有領(lǐng)域，略舉數(shù)端如下：
        在理論層面提出禮是人類自別于禽獸的標(biāo)志。孔子最早提出“鳥(niǎo)獸不可與同群”的命題，七十子接著展開(kāi)深入討論，人與禽獸的根本區(qū)別不是有沒(méi)有語(yǔ)言能力，而是能否按照禮的要求在生活?！抖Y記?冠義》說(shuō)：“凡人之所以為人者，禮義也?！薄抖Y記?曲禮》說(shuō)：“鸚鵡能言，不離飛鳥(niǎo)。猩猩能言，不離禽獸。今人而無(wú)禮，雖能言，不亦禽獸之心乎？”因此圣人“為禮以教人，知自別于禽獸?！倍谩白詣e于禽獸”，就是有了文化自覺(jué)。
        為了喚醒人的文化自覺(jué)，儒家把禮作為文明與野蠻相區(qū)別的標(biāo)志。相傳孔子作《春秋》，以為萬(wàn)世龜鑒。儒家提出“天人合一”的理論，認(rèn)為人類社會(huì)是自然的一部分。儒家認(rèn)為人類與自然之道相貫通，禮就是自然法則在人類社會(huì)的體現(xiàn)，故在禮的設(shè)計(jì)上，處處依仿自然，使之與天道相符，由此取得形而上的根據(jù)?！抖Y記》說(shuō)：“大樂(lè)與天地同和，大禮與天地同節(jié)?！薄蹲髠鳌氛f(shuō)：“禮以順天，天之道也?！?br />      禮是社會(huì)一切活動(dòng)的準(zhǔn)則，也是中國(guó)人高雅的生活方式。古代在人際交往中，通過(guò)在稱謂、站位、迎送、宴飲等環(huán)節(jié)上精心設(shè)計(jì)的各種儀節(jié)，體現(xiàn)尊老敬長(zhǎng)、孝親睦鄰、自謙敬人、和諧為上的理念。即使是由于空間阻隔，雙方只能用書(shū)信交流時(shí)，也有特殊的禮貌用語(yǔ)。人們?cè)谛卸Y過(guò)程中體味崇高、莊重、肅穆、威武、豪邁、仁愛(ài)、和樂(lè)等多種情感。
  （摘編自彭林《禮儀之邦如何重振中華之禮？》）材料二
        一提起禮樂(lè)文化，一些人可能會(huì)想到封建禮教，如“克己復(fù)禮”“三綱五?！薄澳凶鹋啊薄＿@些都是傳統(tǒng)禮樂(lè)文化中的消極內(nèi)容。對(duì)于傳統(tǒng)禮樂(lè)文化，我們要在全面分析、研究的基礎(chǔ)上，重新考訂梳理、去蕪存菁，既要整理挖掘其中積極、合理、有價(jià)值的思想資源，也要警惕其中消極、落后的文化糟粕，并予以揚(yáng)棄。比如，古代的禮制，過(guò)于強(qiáng)調(diào)人與人之間的等級(jí)差別，具有服從、統(tǒng)一、強(qiáng)制等特點(diǎn)，這在一定程度上限制了人的自由與全面發(fā)展，也不符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀中“平等”的理念?？傊?，為滿足現(xiàn)代人的需求，我們要推動(dòng)傳統(tǒng)禮樂(lè)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。
        在宏觀層面，我們應(yīng)有計(jì)劃地建立和規(guī)范一些禮儀制度，如升國(guó)旗儀式、成人儀式、入黨入團(tuán)入隊(duì)儀式等，利用重大紀(jì)念日、民族傳統(tǒng)節(jié)日等，組織開(kāi)展形式多樣的紀(jì)念慶典活動(dòng)，傳播主流價(jià)值，增強(qiáng)人們的認(rèn)同感和歸屬感。
        在古代，禮樂(lè)文化是廟堂之上的“陽(yáng)春白雪”，普通老百姓只能對(duì)其“敬而遠(yuǎn)之”?，F(xiàn)代社會(huì)，禮樂(lè)文化要想在和諧社會(huì)關(guān)系、增強(qiáng)價(jià)值認(rèn)同等方面發(fā)揮實(shí)際作用，需要在微觀層面，引導(dǎo)普通人將禮樂(lè)文化內(nèi)化于心、外化于行。
        在推廣普及禮樂(lè)文化方面，學(xué)校和媒體應(yīng)該發(fā)揮更大作用。近些年，一些大學(xué)圍繞培育和弘揚(yáng)禮儀文化，開(kāi)發(fā)出大量現(xiàn)代禮儀課程，受到學(xué)生和社會(huì)人士的熱烈歡迎。比如，湖南大學(xué)袁滌非老師的《現(xiàn)代禮儀》視頻公開(kāi)課，開(kāi)課7個(gè)學(xué)期，就有近70萬(wàn)人次選修。很多中小學(xué)把禮儀文化教育融入“立德樹(shù)人”的全過(guò)程，持續(xù)在日常生活中幫助學(xué)生確立符合禮儀文化規(guī)范的行為方式。這些年，“高雅藝術(shù)進(jìn)校園”活動(dòng)也在持續(xù)開(kāi)展，提升了學(xué)生們的審美情趣，陶冶了學(xué)生們的道德情操。
        無(wú)論是傳統(tǒng)禮樂(lè)文化，還是新推出的現(xiàn)代禮儀，要想在現(xiàn)代社會(huì)扎下根、傳下去，都要與現(xiàn)代人的生活相適應(yīng)，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相契合?！吨袊?guó)禮中國(guó)樂(lè)》中的《成人禮》篇，從花木蘭從軍出征保家衛(wèi)國(guó)，講到排爆英雄張保國(guó)的女兒張汝佳女承父志選擇當(dāng)警察，讓人看到“愛(ài)國(guó)敬業(yè)”等價(jià)值觀念從古至今其實(shí)一直是貫通的。
  （摘編自殷慧《今天我們需要什么樣的禮樂(lè)文化》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．禮樂(lè)是周公在吸取歷史教訓(xùn)基礎(chǔ)上創(chuàng)制的，經(jīng)過(guò)孔子、孟子等人弘揚(yáng)與完善后成為儒家文化的核心。
  B．作為一種社會(huì)生活規(guī)范，禮按照道德理性的要求制定，其范圍廣泛，甚至包括人與自然的相處之道。
  C．儒家認(rèn)為，禮是自然法則在人類社會(huì)的體現(xiàn)，因此設(shè)計(jì)時(shí)依仿自然，重視形而上的天道而輕視人道。
  D．封建禮教中的“克己復(fù)禮”“三綱五常”“男尊女卑”等消極落后的觀念，在當(dāng)今時(shí)代要予以揚(yáng)棄。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．在儒家看來(lái)，禮是人類與禽獸、文明與野蠻相區(qū)別的標(biāo)志，人應(yīng)該按照禮的要求生活。
  B．禮是社會(huì)活動(dòng)的準(zhǔn)則，古人在人際交往中很注重禮儀，如姚鼐稱朱孝純?yōu)椤白訚}”。
  C．我們要全面分析研究傳統(tǒng)禮樂(lè)文化，整理、挖掘其中積極、合理、有價(jià)值的思想資源。
  D．傳統(tǒng)禮樂(lè)文化只要適應(yīng)現(xiàn)代生活，契合社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就能在現(xiàn)代社會(huì)復(fù)興。
  （3）下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．古人見(jiàn)面、告別時(shí)要“三請(qǐng)三辭”，這些繁文縟節(jié)在現(xiàn)代社會(huì)容易讓人望而生畏。
  B．湖南大學(xué)袁滌非老師的《現(xiàn)代禮儀》視頻公開(kāi)課，開(kāi)課7個(gè)學(xué)期，就有近70萬(wàn)人次選修。
  C．史學(xué)大師錢(qián)穆說(shuō)：“要了解中國(guó)文化，必須站到更高來(lái)看中國(guó)文化之心。中國(guó)文化之心就是‘禮’?！?br />D．宋代的成人禮源于《儀禮?士冠禮》，但象征成人的三加之冠，由周代的緇布冠、皮弁、雀弁改為冠巾、帽子、幞頭。
  （4）關(guān)于禮樂(lè)文化，材料一和材料二論述的側(cè)重點(diǎn)有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （5）如何推動(dòng)傳統(tǒng)禮樂(lè)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：13引用：11難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  沙丘上的陌生人
  阿瑟?戈登      我記得，那是七月的一個(gè)早晨，和往常一樣，盛夏的燥熱還未降臨，一切都是那樣寧?kù)o和明亮。我當(dāng)時(shí)13歲，皮膚曬得黑黑的，頭發(fā)也蓬松凌亂，有點(diǎn)清高，也免不了有點(diǎn)孤獨(dú)。冬天，我得穿上鞋子和別的孩子一樣去上學(xué)。夏天，我就住在海邊，無(wú)憂無(wú)慮，自由自在，遐想連翩。
        這天早晨，我在村莊上游的一個(gè)舊碼頭把小船拴好。忽然間聽(tīng)到頭頂上有人說(shuō)：“你能用魚(yú)鉤釣鱷魚(yú)嗎？”
        我一驚，抬起頭來(lái)看見(jiàn)一張清癯蒼白的臉，還有一雙在我看來(lái)極為特殊的眼睛。倒不是眼睛顏色的特殊，而是目光中包含著那么豐富的情感：溫厚、幽默、關(guān)懷、機(jī)警，還有“深邃”，我覺(jué)得這個(gè)詞用來(lái)形容這目光是最合適不過(guò)的了。但是用什么來(lái)形容他那似愁非愁的神態(tài)呢？
        他看出我嚇了一跳，就說(shuō)：“真對(duì)不起?！彼c(diǎn)頭數(shù)著船艙里的兩三條魚(yú)，問(wèn)我：“你可以教我釣魚(yú)嗎？”我點(diǎn)點(diǎn)頭，他爬進(jìn)小船。“也許我們應(yīng)該自我介紹一下，”他說(shuō)，“不過(guò)話又說(shuō)回來(lái)，也許不必。你是個(gè)愿意教人的孩子，我是個(gè)愿意學(xué)習(xí)的老師，這樣介紹就夠了。我叫你‘小朋友’，你就叫我‘先生’吧。”
        我遞給他一根手釣線，告訴他怎樣把招潮蟹穿在鉤上作誘餌。他告訴我，他在碼頭后面租了幢舊房子，“我需要躲避幾天，不是躲警察什么的，只是躲避親戚朋友們。你可別對(duì)別人說(shuō)看見(jiàn)我了，行嗎？”
        他說(shuō)他是老師，我就問(wèn)他教什么課。
        他說(shuō)：“在學(xué)校的課程表上，別人把它叫做‘英文’，不過(guò)我喜歡把它叫做‘魔術(shù)課’——專門(mén)研究語(yǔ)言的奧妙和魔力。你喜歡語(yǔ)文課嗎？”
        我說(shuō)我一向不在那上面費(fèi)腦子。我提醒他開(kāi)始退潮了，水流太急，不能再釣魚(yú)。再說(shuō)也到吃早飯的時(shí)候了。
  “對(duì)。”他收起他的釣線說(shuō)，“這些天我總是忘了吃飯呀，時(shí)間呀?！彼欀?，爬上碼頭，似乎有點(diǎn)吃力，“待會(huì)兒你還來(lái)河邊嗎？”
  “我可能在退潮時(shí)來(lái)捉蝦?！?br />“順便來(lái)找我吧！我們可以談?wù)務(wù)Z文，然后你可以教我捉蝦。”
        我果真又去找他了。一段邂逅相遇的友誼就這樣開(kāi)始了。直到今天，我也不明白是怎么回事，也許是因?yàn)槲业谝淮谓Y(jié)識(shí)了一個(gè)在感情上相互平等的成年人。在語(yǔ)言和思想上固然他是老師。但是海風(fēng)呀，潮汐呀，大海里無(wú)數(shù)的小生命呀，是我的小天地，在這方面我可比他強(qiáng)。
        從那以后，我們幾乎天天在一起。有時(shí)，上溯銀波泛泛的溪間，看甲魚(yú)在堤岸上跑，看藍(lán)鷺亭亭玉立。有時(shí)，徜徉在海邊沙丘之間，周?chē)L(zhǎng)著婀娜的海燕麥。白天有野山羊在那里吃草，晚上有大海龜爬行。我發(fā)覺(jué)：他不能過(guò)分勞累，甚至起一次錨都累得筋疲力盡。不過(guò)他從無(wú)怨聲，總是在滔滔不絕地講話。
        他講的話，我多半兒都忘記了。不過(guò)有一部分卻還記得清清楚楚，好像一切都發(fā)生在昨天，而不是幾十年前。我們?cè)陔x岸不遠(yuǎn)的地方拋下錨，把魚(yú)鉤甩到波浪里釣海鱸。小船象一只性急的獵狗，在浪尖上打轉(zhuǎn)?！肮?jié)奏，”他說(shuō)，“生活充滿了節(jié)奏；語(yǔ)言也需要節(jié)奏。不過(guò)你得先訓(xùn)練自己的耳朵。傾聽(tīng)靜夜里的濤聲，你可以體會(huì)其中的韻律?？纯春ｏL(fēng)在干沙上留下的痕跡，你可以體會(huì)到句子里應(yīng)有的抑揚(yáng)頓挫，你懂得我的意思嗎？”
        我實(shí)在不懂；不過(guò)也許內(nèi)心深處有所領(lǐng)悟。
        有時(shí)候我聽(tīng)他朗讀他帶來(lái)的書(shū)。他常常停下來(lái)，重讀他自己欣賞的某個(gè)警句或者某一行。有一天，他在《亞瑟王之死》里發(fā)現(xiàn)了一句“駿馬悲嘶”，就對(duì)我說(shuō)：“閉上眼睛，再把這句慢慢地念出來(lái)?！蔽艺账f(shuō)的做了?！澳阌惺裁锤杏X(jué)？”“令人心顫。”我老老實(shí)實(shí)告訴他。他樂(lè)了。
        不過(guò)他教的魔術(shù)并不限于語(yǔ)言。即使一些我司空見(jiàn)慣的東西，他也能使我感到興奮不已。他指著一堆堆的云問(wèn)：“你看見(jiàn)了什么？色彩繽紛？這還不夠，要找尖塔、吊橋；找龍、飛獅、千奇百怪的野獸?！?br />      日子就這樣過(guò)去了。我們出游的次數(shù)越來(lái)越少，因?yàn)樗麆?dòng)不動(dòng)就感到累。去碼頭的時(shí)候，他搬了兩把椅子和一些書(shū)，但并不怎么讀。他看我釣魚(yú)，看海鷗盤(pán)旋，看海水打著漩渦流過(guò)，似乎就心滿意足了。
        突然，我的生活蒙上一層暗影：父母親要我到夏令營(yíng)去住兩個(gè)星期。那天下午，在碼頭上我問(wèn)我的朋友，等我回來(lái)時(shí)他會(huì)不會(huì)還在這里。他溫和地回答我：“但愿還在?！?br />      可是他走了。我還記得在舊碼頭，我站在被太陽(yáng)曬得暖暖的木板上，呆呆地望著那門(mén)窗緊閉的舊房子，回憶往日歡樂(lè)的舊夢(mèng)，悵然若失。我跑到杰克遜的雜貨店—那里的人消息最靈通，去查問(wèn)那位教書(shū)先生究竟去哪里了。
  “他病了，病得很重。”杰克遜太太說(shuō)，“醫(yī)生打電話叫他的親戚來(lái)把他接回去了。他給你留下點(diǎn)東西，他知道你會(huì)找他的?！?br />      她遞給我一本書(shū)，是一本薄薄的詩(shī)集：《火焰與陰影》。有一頁(yè)書(shū)角折著，上面一首詩(shī)的旁邊有個(gè)鉛筆做的記號(hào)，我現(xiàn)在還保存著這本書(shū)，那首詩(shī)題名為《沙丘上》：
        假如人死了生命還存在，
        這褐色海灘會(huì)理解我的心意，
        我將重來(lái)，大海一樣永恒而多姿，
        不變的，是大海的絢麗。
        如果生命短暫，使我冷漠，
        不要抱怨，我將化作火焰升天。
        我已安息，如果你還把我想念，
        請(qǐng)站在海邊沙丘上，把我的名字呼喚。
        不過(guò)，我從來(lái)沒(méi)有站在沙丘上呼喚他的名字。一來(lái)我根本不知道他的名字；其次我也太怕羞。并且很長(zhǎng)時(shí)間里，我?guī)缀醢阉煌浟?。但是，?dāng)我被一個(gè)充滿音樂(lè)感或魔力的句子打動(dòng)的時(shí)候，或者當(dāng)我抓起一只張牙舞爪的青蟹的時(shí)候，或者在金光燦爛的天空看見(jiàn)一條云龍的時(shí)候，我就情不自禁地想起了他。
  （1）下列對(duì)這篇小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說(shuō)開(kāi)篇交代了“我”和“陌生人”初次相遇的時(shí)間和環(huán)境，也為“我”和他以后的活動(dòng)提供了背景。
  B．陌生人教“我”領(lǐng)會(huì)語(yǔ)言的奧妙和魔力，“我”教他釣魚(yú)，感受大海的魅力，雖然“我”們有年齡差，但是在感情上是相互平等的。
  C．陌生人不僅教了“我”體會(huì)語(yǔ)言方面的“魔術(shù)”，也教會(huì)了“我”用日常司空見(jiàn)慣的事物變魔術(shù)的能力。
  D．小說(shuō)最后引用的詩(shī)歌照應(yīng)了文章的標(biāo)題，突出了陌生人的形象特點(diǎn)，也表現(xiàn)了“我”和陌生人之間的友誼。
  （2）對(duì)文中畫(huà)線部分語(yǔ)言的分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．善用詞語(yǔ)，準(zhǔn)確傳神。如“泛泛”寫(xiě)溪水蕩漾，“婀娜”表現(xiàn)了海燕麥枝條的柔美。
  B．句式多變，富于變化，長(zhǎng)短句交錯(cuò)使用，句式的運(yùn)用完全服從于表現(xiàn)感情的需要。
  C．巧用修辭，形象生動(dòng)。如“看藍(lán)鷺亭亭玉立”，運(yùn)用擬人手法呈現(xiàn)藍(lán)鷺挺拔的身姿。
  D．語(yǔ)言優(yōu)美，富有情感，用散文化的語(yǔ)言熱情謳歌了大自然蓬勃的生機(jī)和活潑的生命力。
  （3）小說(shuō)結(jié)尾寫(xiě)“他”因“病得很重”而不辭而別，出人意料又在情理之中。作者在行文中有諸多細(xì)節(jié)暗示，請(qǐng)?jiān)嚺e四處來(lái)說(shuō)明。
  （4）關(guān)于小說(shuō)的主人公，有人認(rèn)為是“我”，有人認(rèn)為是“陌生人”，你的看法是什么？試結(jié)合文本加以探究說(shuō)明。
  組卷：16引用：6難度：0.5

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，共9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        在公共場(chǎng)合如何應(yīng)付“熊孩子”，是社交媒體上永遠(yuǎn)熱鬧的話題。有人主張嚴(yán)厲對(duì)待，讓“熊孩子”在路人社會(huì)上學(xué)些教訓(xùn)；①         ，孩子畢竟是孩子，管不住自己的行為是常情。作為成年人，因?yàn)槟吧鷥和男袨閷?dǎo)致自己行為失控，才更不得體。雙方都有道理，在現(xiàn)實(shí)中，狹路相逢勇者勝，就看當(dāng)事人的決心有多大，氣場(chǎng)有多強(qiáng)了。
        公共空間中的兒童擾人，其實(shí)絕大部分情況下，路人并不是要跟擾人的孩子過(guò)不去，②         。如果父母表現(xiàn)積極，道歉及時(shí)，旁人大多會(huì)諒解。讓人生氣的是孩子一直左沖右突，尖聲怪叫，家長(zhǎng)就在旁邊，卻木木然毫無(wú)知覺(jué)，仿佛在等孩子自己跟別人協(xié)商。殊不知，疲憊的父母早已習(xí)慣了兒童噪音的頻率和分貝，③         ，可是路人卻受不了。
  （1）下列句子中的引號(hào)和文中畫(huà)波浪線句中引號(hào)的用法相同的一項(xiàng)是

   

  
  A．他往車(chē)外看了看說(shuō)：“我買(mǎi)幾個(gè)橘子去。你就在此地，不要走動(dòng)?！?br />B．張書(shū)通再也抑制不住自己的感情，淚水奪眶而出，“嗚嗚”哭了起來(lái)。
  C．美國(guó)對(duì)華“援助”幫助蔣介石殺死幾百萬(wàn)中國(guó)人，算一項(xiàng)“友誼”的表示。
  D．父親的話讓我意識(shí)到，要打破我們父子之間的這層“厚壁障”太難了。
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。
  組卷：9引用：4難度：0.5

  解析

四、寫(xiě)作（共60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇文章。
        生活中，我們常聽(tīng)人說(shuō)：“不要逞英雄！遇到困難，要量力而行?！?br />      人民公仆焦裕祿說(shuō)：“我們就要在困難面前逞英雄?！?br />      關(guān)于在困難面前“逞英雄”，你有怎樣的感悟和思考？請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕囊?jiàn)解和看法。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不得少于800字。
  組卷：7引用：4難度：0.5

  解析