2022-2023學(xué)年山東省濟(jì)南外國(guó)語(yǔ)學(xué)校高一（下）月考?xì)v史試卷（3月份）

一、選擇題（共15題，45分）

• 1．《西方那一塊土》中如此介紹埃及：今天的埃及不是古代的埃埃及被并入波斯帝國(guó)，標(biāo)志著古埃及國(guó)家的終結(jié)。后來(lái)，希臘人取代波斯人，羅馬人又取代希臘人，古代埃及文明消失了，其他文明進(jìn)入，成為主導(dǎo)性文明。最后，阿拉伯人統(tǒng)治了埃及，這已經(jīng)是公元后7世紀(jì)了。對(duì)此解讀最為正確的是（　　）

  A．古埃及文明影響著古希臘羅馬和阿拉伯世界

  B．古埃及文明隨著古埃及國(guó)家的終結(jié)消失殆盡

  C．埃及曾先后被羅馬帝國(guó)和亞歷山大帝國(guó)征服

  D．“今天的埃及”更多地具有外來(lái)文明的特征
  組卷：9引用：7難度：0.6

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• 2．有學(xué)者認(rèn)為：“古代印度的思維和我們極為不同，他們不記歷史，不重書寫，他是口傳神話和故事的海洋，卻是文字記載歷史的荒漠。整個(gè)印度中世紀(jì)史主要是靠中國(guó)的求法僧法顯等人的記載照亮的。他的塔、石柱、石窟等文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)形式和內(nèi)容，以及各民族的風(fēng)俗習(xí)慣，都滲透著因果思想的影響?！痹搶W(xué)者旨在說(shuō)明（　?。?/h2>

  A．他人記載僅照亮了印度的文學(xué)藝術(shù)

  B．整個(gè)印度中世紀(jì)史是由中國(guó)求法僧記載

  C．古代印度文化帶有濃郁的宗教色彩

  D．古代印度文明呈現(xiàn)多樣性和包容性特征
  組卷：11引用：13難度：0.6

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• 3．如表體現(xiàn)了人類文明發(fā)展的（　?。?br />

  政權(quán)	古巴比倫王國(guó)	古埃及	古希臘	古印度
  統(tǒng)治方式	君主專制制度 《漢謨拉比法典》	法老至上的權(quán)威 比較完善的官僚體系	城邦制度	種姓制度

  A．同一性

  B．階段性

  C．多樣性

  D．規(guī)律性
  組卷：5引用：3難度：0.5

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• 4．某學(xué)者針對(duì)西方文明上古與中古分期問(wèn)題指出：“公元7-8世紀(jì)，一系列新的現(xiàn)象打破了尚存的統(tǒng)一性……羅馬、基督教和日耳曼傳統(tǒng)的融合最終完成。”上古向中古的轉(zhuǎn)變也是“從羅馬帝國(guó)到神圣羅馬帝國(guó)”的轉(zhuǎn)變。據(jù)此可知，該學(xué)者認(rèn)為中古與上古文明的區(qū)別主要在于（　?。?/h2>

  A．文明多元趨勢(shì)的加強(qiáng)	B．政教結(jié)合局面的出現(xiàn)
  C．王權(quán)有限原則的確立	D．封君封臣制度的形成
  組卷：7引用：7難度：0.5

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• 5．有學(xué)者指出，基督教希望通過(guò)傳教把強(qiáng)調(diào)個(gè)性的希臘文化，強(qiáng)調(diào)國(guó)家、軍團(tuán)和法律的羅馬文化和強(qiáng)調(diào)血緣、家庭的日耳曼文化結(jié)合起來(lái)，這形成了中世紀(jì)基督教文明的時(shí)代特征。這說(shuō)明基督教文明（　?。?/h2>

  A．產(chǎn)生于久遠(yuǎn)的歐洲傳統(tǒng)文化

  B．為闡釋發(fā)展歐洲文化而傳播

  C．有利于歐洲共同的文化認(rèn)同

  D．理性思想遠(yuǎn)多于宗教意識(shí)
  組卷：10引用：9難度：0.6

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• 6．有學(xué)者認(rèn)為：西歐封建文明的發(fā)展，使得建立在自由之上或根據(jù)契約自愿結(jié)合到一起的政治聯(lián)合的新觀念，取代了古代希臘羅馬時(shí)期建立的對(duì)個(gè)人具有絕對(duì)權(quán)力的萬(wàn)能國(guó)家觀念。這一觀念變化緣于中世紀(jì)西歐（　?。?/h2>

  A．有限王權(quán)傳統(tǒng)觀念	B．自治城市普遍興起
  C．莊園經(jīng)濟(jì)自給自足	D．教權(quán)王權(quán)二元并存
  組卷：3引用：3難度：0.6

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二、材料題（共4題，55分）

• 18．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。
  中古時(shí)期文化交流與傳播情況摘編
  

  數(shù)學(xué)	8世紀(jì)印度數(shù)字傳入阿拉伯，12世紀(jì)由阿拉伯傳入歐洲，成為世界通用的“阿拉伯?dāng)?shù)字”。
  科學(xué)技術(shù)	8世紀(jì)中國(guó)造紙術(shù)傳入阿拉伯，后經(jīng)由拜占庭、埃及、摩洛哥傳入歐洲；指南針、火器等 在13世紀(jì)經(jīng)阿拉伯傳入歐洲。
  哲學(xué)宗教	9世紀(jì)阿拉伯人將希臘學(xué)者柏拉圖、亞里士多德等人的著作譯成了阿拉伯文，11世紀(jì)下半葉到13世紀(jì)又轉(zhuǎn)譯為拉丁文，傳入西歐。7世紀(jì)以后，猶太教、伊斯蘭教和基督教陸續(xù)傳到中國(guó)。
  醫(yī)學(xué)	10世紀(jì)阿拉伯人總結(jié)希臘、印度等地區(qū)的醫(yī)學(xué)知識(shí)，編纂《醫(yī)學(xué)集成》。

  閱讀材料，概括中古時(shí)期東西方文化交流與傳播的特點(diǎn)。
  組卷：5引用：2難度：0.4

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• 19．1492年，哥倫布航行到達(dá)美洲，開啟了世界歷史的新時(shí)代。閱讀材料，回答問(wèn)題。
     問(wèn)題一：偶然與必然
  有人認(rèn)為，哥倫布是因?yàn)椤懊月妨恕?，才偶然“發(fā)現(xiàn)”了美洲。也有人認(rèn)為，當(dāng)時(shí)即使沒(méi)有哥倫布，也必然會(huì)有別人“發(fā)現(xiàn)”美洲。
  （1）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀愕挠^點(diǎn)并說(shuō)明理由。
      問(wèn)題二：發(fā)現(xiàn)與相遇。
  16世紀(jì)以來(lái)，人們通常使用“哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲”的提法，“發(fā)現(xiàn)”的意思是“使所有的人和所有的民族都并入歐洲文明”。1984年，部分拉美學(xué)者倡議改稱“美洲發(fā)現(xiàn)--兩個(gè)文明匯合”。1992年，聯(lián)合國(guó)教科文組織主張以“兩個(gè)大陸相遇500年”為主題，舉行哥倫布航抵美洲紀(jì)念活動(dòng)。
  （2）“發(fā)現(xiàn)美洲”的提法是站在什么立場(chǎng)上看待哥倫布遠(yuǎn)航美洲的？“兩個(gè)文明匯合”和“兩個(gè)大陸相遇”提法的合理性是什么？
     問(wèn)題三：交流與發(fā)展
  哥倫布  明清時(shí)期的中國(guó)   世界市場(chǎng)    歷史機(jī)遇
  （3）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，運(yùn)用以上四個(gè)詞語(yǔ)，以“交流與發(fā)展”為主題寫一則歷史短文。
  要求：①緊扣主題，觀點(diǎn)合理；②史實(shí)準(zhǔn)確，史論結(jié)合；③條理清晰，合乎邏輯；④字?jǐn)?shù)在120字左右。
  組卷：64引用：8難度：0.5

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