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2981．閱讀下面文字，依次填入文中橫線上的成語，全部恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ā 。?br /> 傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化的興盛，在于鄉(xiāng)紳在傳統(tǒng)基層社會具有廣闊的____。在古代社會，中國 歷代統(tǒng)治者對基層社會的控制相對較松，縣以下的廣大區(qū)域沒有國家權(quán)力組織，主要依靠鄉(xiāng)紳發(fā)揮作用。傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化_____，還有另一個關(guān)鍵原因，這就是古代官場的“告老還 鄉(xiāng)”制度，保證了鄉(xiāng)賢人才的_____，代不乏人。唐宋以降，官吏退休還鄉(xiāng)漸漸成為規(guī) 矩，至明清時期，已成_____的制度。官吏退休返鄉(xiāng)，積極意義十分明顯。
發(fā)布：2024/12/6 19:0:1組卷：58引用：5難度：0.62982．下列各組詞書寫完全正確的一組是（ ）
發(fā)布：2024/12/6 19:0:1組卷：41引用：4難度：0.92983．下列對《永遇樂?京口北固亭懷古》所用典故的作用的理解，不正確的一項是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/6 18:30:2組卷：143引用：9難度：0.62984．對下列各句加點詞活用情況解說正確的一項是（ ）
①下江陵，順流而東也 ②況吾與子漁樵于江渚之上 ③侶魚蝦而友麋鹿 ④西望夏口，東望武昌 發(fā)布：2024/12/6 18:0:3組卷：276引用：15難度：0.92985．下列說法中正確的一項是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/6 18:0:3組卷：6引用：2難度：0.82986．閱讀下文，回答問題。
從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。那些被稱土氣的鄉(xiāng)下人是中國社會的基層。我們說鄉(xiāng)下人土氣，這個土字用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因為在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地，種地的人搬不動地，長在土里的莊稼行動不得，土氣是因為不流動而發(fā)生的。
不流動是從人和空間的關(guān)系上說的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的。中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是就村和村之間的關(guān)系而說的。孤立和隔膜并不是絕對的，但是人口的流動率小，社區(qū)間的往來也必然疏少。我想我們很可以說，鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。
鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。
在社會學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會：一種并沒有具體目的，只是因為在一起生長而發(fā)生的社會；一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會。用一位外國學(xué)者的話說，前者是“有機的團(tuán)結(jié)”，后者是“機械的團(tuán)結(jié)”。用我們自己的話說，前者是禮俗社會，后者是法理社會。生活上被土地所囿住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來的關(guān)系，而是無須選擇，甚至先我而在的一個生活環(huán)境。
熟悉是從時間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小摩擦里陶煉出來的結(jié)果。這過程是《論語》第一句里的“習(xí)”字?！皩W(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦說乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩是“習(xí)”出來的禮俗。從俗即是從心。
“我們大家是熟人，打個招呼就是了，還用得著多說么？”——這類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會的阻礙。現(xiàn)代社會是個陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個明白；還要怕口說無憑，畫個押，簽個字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的。“這不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任。鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時的可靠性。
從熟悉里得來的認(rèn)識是個別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個別關(guān)聯(lián)。在鄉(xiāng)土社會中生長的人似乎不太追求這籠罩萬有的真理。我讀《論語》時，看到孔子在不同人面前說著不同的話來解釋“孝”的意義時，我感覺到這鄉(xiāng)土社會的特性了。孝是什么？孔子并沒有抽象地加以說明，而是列舉具體的行為，因人而異地答復(fù)了他的學(xué)生。
在我們社會的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會進(jìn)入現(xiàn)代社會的過程中，我們在鄉(xiāng)土社會中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的習(xí)俗來應(yīng)付的。于是，“土氣”成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。
（費孝通《鄉(xiāng)土本色》，有刪改）（1）下列對“中國社會是鄉(xiāng)土性的”的理解，不符合原文意思的一項是
A.“鄉(xiāng)土”即家鄉(xiāng)的土地，可借指家鄉(xiāng)；這里的“家鄉(xiāng)”并非指某人或某類人的故鄉(xiāng)，而是指“中國社會”。費孝通先生認(rèn)為，中國社會的本色是鄉(xiāng)土性的。
B.鄉(xiāng)下人是中國社會的根基，要理解中國社會的鄉(xiāng)土性，先要從鄉(xiāng)下人與土地密不可分的關(guān)系說起，他們以種地為生，在泥土中創(chuàng)造文明，也受泥土的束縛。
C.中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村，因為不同村落間的人互相孤立、隔膜，所以村落人口相對固定，極少流動，而產(chǎn)生“土氣”。
D.鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下，村落內(nèi)的人彼此熟悉，構(gòu)成了擁有獨特生活習(xí)俗與生活方式的、沒有陌生人的熟人社會，人與人則形成了一種與生俱來的關(guān)系。
（2）下列對文本論證的相關(guān)分析，不正確的一項是
A.用對比論證闡明，鄉(xiāng)土社會實際上就是熟人社會、禮俗社會，而現(xiàn)代社會是陌生人組成的社會、法理社會，兩者的人際交往原則有別。
B.通過歸納分析得出結(jié)論，禮俗是鄉(xiāng)土社會里應(yīng)對社會生活的根本原則、抽象真理，也是人們處理具體事務(wù)時目的與手段間的普遍聯(lián)系。
C.利用《論語》中孔子因人而異地解釋“孝”，論證了“在鄉(xiāng)土社會中，人們從熟悉里獲得的認(rèn)識是個別的”，讓我們體會到這種特性。
D.概括了事實，在鄉(xiāng)土社會進(jìn)入現(xiàn)代社會的過程中，原有的生活方式與現(xiàn)代社會不相適應(yīng)，暴露出弊端，說明“土氣”一詞因而有了貶義?！?br />（3）下列關(guān)于文本內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是
A.在鄉(xiāng)土社會里，人們被土地所囿，平素所接觸的是生而與俱的人物，彼此了解，更容易獲得從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。
B.鄉(xiāng)民們“從俗即是從心”，是因為在一個熟悉的社會中，規(guī)矩對他們而言無需用法律來保障，是從小“習(xí)”出來的禮俗。
C.因為鄉(xiāng)民之間的交往是基于彼此的熟悉和信任來進(jìn)行的，所以法律不是調(diào)節(jié)鄉(xiāng)土社會中人際交往和人際關(guān)系的基本依據(jù)。
D.鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任，信用產(chǎn)生于對一種行為規(guī)矩熟悉到不假思索時的可靠性，它遠(yuǎn)勝于法理社會中的一紙契約。發(fā)布：2024/12/6 18:0:3組卷：16引用：3難度：0.52987．閱讀下面的詩歌，完成下列各題。
古風(fēng)（其二十四）
[唐]李白
大車揚飛塵，亭午暗阡陌。
中貴①多黃金，連云開甲宅。
路逢斗雞者，冠蓋何輝赫!
鼻息干虹蜺，行人皆怵惕。
世無洗耳翁②，誰知堯與跖!注①中貴：“中貴人”的省稱，指有權(quán)勢的太監(jiān)。②洗耳翁：指許由。傳說，堯帝想把天下讓給許由，許由認(rèn)為這些話污了他的耳朵，就去水邊洗耳。
（1）下列對這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検?
A．亭午時分卻黯然不見阡陌，可見塵土之大，寫出了大車之多與行駛之迅疾。
B．詩的第四句中以“連云”狀宦官宅第高而且廣，直入霄漢，突出其高大連綿。
C．斗雞者路逢宦官，不禁贊嘆其冠蓋之光彩照人，側(cè)面表現(xiàn)了宦官出行場面的豪華。
D．“鼻息干虹蜺”運用夸張手法，表現(xiàn)斗雞者勢焰薄天、不可一世的驕橫神態(tài)。
（2）本詩最后兩句表達(dá)了詩人怎樣的情感態(tài)度？請簡要分析。發(fā)布：2024/12/6 18:0:3組卷：18引用：4難度：0.62988．閱讀下面的文言文，完成下面各題。
（甲）方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸，至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？《書》曰：“滿招損，謙得益。”憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。
故方其盛也，舉天下之豪杰莫能與之爭；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨伶人也哉！
（乙）莊宗既好俳優(yōu)又知音能度曲至今汾晉之俗往往能歌其聲謂之御制者皆是也其小字亞子，當(dāng)時人或謂之亞次。又別為優(yōu)名以自目，曰李天下。自其為王，至于為天子，常身與俳優(yōu)雜戲于庭，伶人由此用事，遂至于亡……其戰(zhàn)于胡柳也，嬖伶周匝為梁人所得。其后滅梁入汴，周匝謁于馬前，莊宗得之喜甚，賜以金帛，勞其良苦。周匝對曰：“身陷仇人，而得不死以生者，教坊使陳俊、內(nèi)園栽接使仇德源之力也。愿乞二州以報此兩人?！鼻f宗皆許以為刺史。郭崇韜諫曰：“陛下所與共取天下者，皆英豪忠勇之士。今大功始就，封賞未及于一人，而先以伶人為刺史，恐失天下心，不可?！?/bdo>因格其命。逾年，而伶人屢以為言，莊宗謂崇韜曰：“吾已許周匝矣，使吾慚見此二人。公言雖正，然當(dāng)為我屈意行之?！弊湟钥榫爸荽淌?，德源為憲州刺史。
（節(jié)選自《新五代史?伶官傳》）（1）下列句中加點字的解釋，不正確的一項是
（2）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．函梁君臣之首 函：木匣子 B．抑本其成敗之跡 抑：或者 C．又別為優(yōu)名以自目 自目：自稱 D．因格其命 格：擱置，阻止
A．莊宗既好/俳優(yōu)又知音/能度曲/至今汾/晉之俗/往往能歌/其聲謂之御制者/皆是也
B．莊宗既好俳優(yōu)/又知音/能度曲/至今汾/晉之俗/往往能歌/其聲謂之御制者/皆是也
C．莊宗既好/俳優(yōu)又知音/能度曲/至今汾/晉之俗/往往能歌其聲/謂之御制者皆是也
D．莊宗既好俳優(yōu)/又知音/能度曲/至今汾/晉之俗/往往能歌其聲/謂之御制者皆是也/
（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解與分析，表述不正確的一項是
A．甲文將莊宗興衰境況對比后，得出“憂勞興國、逸豫亡身”的道理。
B．乙文中，莊宗不能理解和接受郭崇韜等人的進(jìn)諫是其滅亡的重要原因。
C．甲乙兩段文字的立足點是一致的，揭示了莊宗失敗的原因在于人事。
D．甲文的語言議論性強，邏輯嚴(yán)密；而乙文則史學(xué)味濃，故事性強。
（4）把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨伶人也哉！
②今大功始就，封賞未及于一人，而先以伶人為刺史，恐失天下心，不可。發(fā)布：2024/12/6 16:30:7組卷：18引用：2難度：0.72989．閱讀下面的文字，完成問題。
離婚
魯迅 莊木三和他的女兒--愛姑--剛從木蓮橋頭跨下航船去，船里面就有許多聲音一齊嗡的叫了起來，其中還有幾個人捏著拳頭打拱；同時，船旁的坐板也空出四人的坐位來了。莊木三一面招呼，一面就坐，將長煙管倚在船邊；愛姑便坐在他左邊，將兩只鉤刀樣的腳正對著八三擺成一個“八”字。
“木公公上城去？”一個蟹殼臉問。
“不上城，”木公公有些頹唐似的，“就是到龐莊去走一遭?！?br /> 合船都沉默了，只是看他們。
“也還是為了愛姑的事么？”好一會，八三質(zhì)問了。
“還是為她。……這真是煩死我了，已經(jīng)鬧了整三年，打過多少回架，說過多少回和，總是不落局……”
“這回還是到慰老爺家里去……”
“還是到他家。他給他們說和也不止一兩回了，我都不依。這回是他家新年會親，連城里的七大人也在……”
“七大人？”八三的眼睛睜大了?！八先思乙渤鰜碚f話了么？……那是……其實呢，去年我們將他們的灶都拆掉了，總算已經(jīng)出了一口惡氣。況且愛姑回到那邊去，其實呢，也沒有什么味兒……”他于是順下眼睛去。
“我倒并不貪圖回到那邊去，八三哥!”愛姑憤憤地昂起頭，說，“我是賭氣。你想，小畜生姘上了小寡婦，就不要我，事情有這么容易的？‘老畜生’又只知道幫兒子。七大人怎樣？難道和知縣大老爺換帖，就不說人話了么？我倒要對他說說我這幾年的艱難，且看七大人說誰不錯!”八三被說服了，再開不得口。
船便在新的靜寂中繼續(xù)前進(jìn)；水聲又很聽得出了，潺潺的。八三開始瞌睡了。前艙中的兩個老女人也低聲哼起佛號來，她們擷著念珠，又都看愛姑，而且互視，努嘴，點頭。
愛姑瞪著眼看定篷頂，大半正在懸想將來怎樣鬧得他們家敗人亡。
“木叔，你老上岸罷，龐莊到了?！?br /> 他們跨進(jìn)黑油大門時，便被邀進(jìn)門房去；大門后已經(jīng)坐滿著兩桌船夫和長年。當(dāng)工人搬出年糕湯來時，愛姑不由得越加局促不安起來了，連自己也不明白為什么。“難道和知縣大老爺換帖，就不說人話么？”她想，“知書識理的人是講公道話的。我要細(xì)細(xì)地對七大人說一說，從十五歲嫁過去做媳婦的時候起……”
她喝完年糕湯，知道時機將到。果然，不一會，已經(jīng)跟著一個長年，和她父親經(jīng)過大廳，又一彎，跨進(jìn)客廳的門檻去了。
客廳里有許多東西，她不及細(xì)看；還有許多客，只見紅青緞子馬掛發(fā)閃。在這些中間第一眼就看見一個人，這一定是七大人了。雖然也是團(tuán)頭團(tuán)腦，卻比慰老爺們魁梧得多；大的圓臉上長著兩條細(xì)眼和漆黑的細(xì)胡須；頭頂是禿的，可是那腦殼和臉都很紅潤，油光光地發(fā)亮。愛姑很覺得稀奇，但也立刻自己解釋明白了：那一定是擦著豬油的。
“這就是‘屁塞’，就是古人大殮的時候塞在屁股眼里的。”七大人正拿著一條爛石似的東西，說著，又在自己的鼻子旁擦了兩擦，接著道“可惜是新坑’，倒也可以買得，至遲是漢。你看，這一點是‘水銀浸’……”
“水銀浸”周圍即刻聚集了幾個頭，一個自然是慰老爺；還有幾位少爺們，因為被威光壓得像癟臭蟲了，愛姑先前竟沒有見。緊挨著門旁的墻壁，正站著“老畜生”和“小畜生”。雖只一瞥，但較之半年前偶然看見的時候，分明都見得蒼老了。
接著大家就都從“水銀浸”周圍散開；慰老爺接過“屁塞”，坐下，用指頭摩挲著，轉(zhuǎn)臉向莊木三說話。
“就是你們兩個么？”
“是的?！?br />“你的兒子一個也沒有來？”
“他們沒有工夫。”
“本來新年正月又何必來勞動你們。但是，還是只為那件事……我想，你們也鬧得夠了。我想，冤仇是宜解不宜結(jié)的。愛姑既然丈夫不對，公婆不喜歡……也還是照先前說過那樣：走散的好。我沒有這么大面子，說不通。七大人是最愛講公道話的，你們也知道?，F(xiàn)在七大人的意思也這樣：和我一樣。可是七大人說，兩面都認(rèn)點晦氣罷，叫施家再添十塊錢：九十元!”
七大人睜起細(xì)眼，看著莊木三，點點頭。
愛姑覺得事情有些危急了，她很怪平時沿海的居民對他都有幾分懼怕的自己的父親，為什么在這里竟說不出話。她以為這是大可不必的；她自從聽到七大人的一段議論之后，雖不很懂，但不知怎的總覺得他其實是和藹近人，并不如先前自己所揣想那樣的可怕。
“七大人是知書識理，頂明白的；”她勇敢起來了。“不像我們鄉(xiāng)下人。我是有冤無處訴；倒正要找七大人講講。自從我嫁過去，真是低頭進(jìn)，低頭出，一禮不缺……”
七大人對她看了一眼。
“我知道那是有緣故的。這也逃不出七大人的明鑒；知書識理的人什么都知道我一定要給他們一個顏色看，就是打官司也不要緊?？h里不行，還有府里呢……”
“那些事是七大人都知道的?！蔽坷蠣斞銎鹉榿碚f?！皭酃茫阋遣晦D(zhuǎn)頭，沒有什么便宜的。打官司打到府里，難道官府就不會問問七大人么？那時候是，‘公事公辦’，你簡直……”
“那我就拼出一條命，大家家敗人亡?！?br />“那倒并不是拼命的事，”七大人這才慢慢地說了?！澳昙o(jì)青青。一個人總要和氣些：‘和氣生財’，對不對？我一添就是十塊，那簡直已經(jīng)是‘天外道理’了。要不然，公婆說‘走!’就得走。莫說府里，就是上海北京，就是外洋，都這樣。你要不信，他就是剛從北京洋學(xué)堂里回來的，自己問他去?！庇谑寝D(zhuǎn)臉向著一個尖下巴的少爺?shù)?，“對不對？?br />“的的確確?！奔庀掳蜕贍斱s忙挺直了身子，必恭必敬地低聲說。
愛姑覺得自己是完全孤立了；爹不說話，弟兄不敢來，慰老爺是原本幫他們的，七大人又不可靠，連尖下巴少爺也低聲下氣地像一個癟臭蟲，還打“順風(fēng)鑼”。但她在糊里糊涂的腦中，還仿佛決定要作一回最后的奮斗。
“怎么連七大人……”她滿眼發(fā)了驚疑和失望的光。她打了一個寒噤，連忙住口，因為她看見七大人忽然兩眼向上一翻，圓臉一仰，細(xì)長胡子圍著的嘴里同時發(fā)出一種高大搖曳的聲音來了。
“來--兮!”七大人說。
她覺得心臟一停，接著便突突地亂跳，似乎大勢已去，局面都變了。
立刻進(jìn)來一個藍(lán)袍子黑背心的男人，對七大人站定，垂手挺腰，像一根木棍。
全客廳里是“鴉雀無聲”。七大人將嘴一動但誰也聽不清說什么。然而那男人，卻已經(jīng)聽到了，而且這命令的力量仿佛又已鉆進(jìn)了他的骨髓里，將身子牽了兩牽，“毛骨聳然”似的；一面答應(yīng)道：
“是。”他倒退了幾步，才翻身走出去。
愛姑這時才又知道七大人實在威嚴(yán)，先前都是自己的誤解，所以太放肆太粗鹵了。她非常后悔，不由的自己說：
“我本來是專聽七大人吩咐?！?br /> 全客廳“鴉雀無聲”。她的話雖然微細(xì)得如絲，慰老爺卻像聽到霹靂似的了；他跳了起來。
“對呀!七大人也真公平；愛姑也真明白!他夸贊著，便向莊木三，“老木，那你自然是沒有什么說的了，她自己已經(jīng)答應(yīng)。我想你紅綠帖是一定已經(jīng)帶來了的，我通知過你。那么，大家都拿出來……”
愛姑見她爹便伸手到肚兜里去掏東西；木棍似的那男人也進(jìn)來了，將小烏龜模樣的一個漆黑的扁的小東西遞給七大人。愛姑怕事情有變故，連忙去看莊木三，見他已經(jīng)在茶幾上打開一個藍(lán)布包裹，取出洋錢來。
“呃啾”的一聲響，愛姑明知道是七大人打噴嚏了，但不由得轉(zhuǎn)過眼去看。只見七大人張著嘴，仍舊在那里皺鼻子，一只手的兩個指頭卻撮著一件東西，就是那“古人大殮的時候塞在屁股眼里的”，在鼻子旁邊摩擦著。
好容易，莊木三點清了洋錢；兩方面各將紅綠帖子收起，大家的腰骨都似乎直得多，原先收緊著的臉相也寬懈下來，全客廳頓然見得一團(tuán)和氣了。
“好!事情是圓功了。”慰老爺看見兩面都顯出告別的神氣，便吐一口氣，說?！澳敲?，嗡，再沒有什么別的了。恭喜大吉，總算解了一個結(jié)。你們要走了么？不要走，在我們家里喝了新年喜酒去：這是難得的?！?br />“我們不喝了。存著，明年再來喝罷?！睈酃谜f。
“謝謝慰老爺。我們不喝了。我們還有事情……”莊木三，“老畜生”和“小畜生”，都說著，恭恭敬敬地退出去。
“唔？怎么？不喝一點去么？”慰老爺還注視著走在最后的愛姑，說?！笆堑模缓攘?。謝謝慰老爺。”
一九二五年十一月六日
（選自《彷徨》，有刪改）
（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解不正確的一項是
A．小說開頭寫愛姑上船之后的坐姿，“將兩只鉤刀樣的腳正對著八三擺成一個八字”，從這個小細(xì)節(jié)可以推想愛姑的性格是偏向于潑辣的。
B．小說寫到兩個哼著佛號擷著念珠的老女人，從作者對其一系列細(xì)微的動作描寫中，可以看出她們雖然念佛，但對愛姑的遭遇卻是冷漠、缺少同情的。
C．開頭寫到八三“被說服了，再開不得口”，其實并非是真被愛姑的理由說服，更可能是聽到七大人“也出來說話了”，感覺不便多言；另外也不愿再當(dāng)眾掃愛姑的興。
D．小說中的愛姑比《祝?！分邢榱稚┑姆纯剐砸鼜氐祝陙韴猿譃樽约旱拿\而努力抗?fàn)?，是一個已經(jīng)自我覺醒的女性。魯迅對其是同情兼贊賞的。
（2）下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A．小說主要通過對話來推動情節(jié)發(fā)展，比如開頭所交代的“愛姑的事”，主要是通過乘客同莊家父女的對話顯現(xiàn)的；同時，對話中也顯現(xiàn)出乘客們對此事的不同態(tài)度。
B．小說語言簡潔，形神畢現(xiàn)。無論是航船上的乘客，還是慰老爺客廳中的老爺少爺，魯迅基本都是只用寥寥數(shù)筆，就勾勒出人物形象。
C．魯迅在刻畫人物時喜歡借用道具。小說中的七大人，一出場作者便寫他摩挲、把玩、談?wù)摗捌ㄈ?，正是“屁塞”這個道具寫出七大人的威嚴(yán)、能主持公道。
D．魯迅小說內(nèi)涵豐富，令人玩味。愛姑的離婚大戰(zhàn)明明是以失敗告終，但慰老爺卻用“恭喜大吉”來作結(jié)束語，揭示了慰老爺、七大人“講公道話”的實質(zhì)。
（3）請分析小說中“藍(lán)袍子黑背心”的男人在文中的作用。
（4）魯迅寫《彷徨》時說：戰(zhàn)斗的意氣卻冷得不少?！闭埥Y(jié)合小說中愛姑這個人物形象簡要分析這一特點。發(fā)布：2024/12/6 16:30:7組卷：31引用：4難度：0.42990．下面文段有四處語言表達(dá)的問題，請指出有問題句子的序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。
①新冠肺炎疫情促使眾多旅游景區(qū)開始探索開展線上業(yè)務(wù)。②一些景區(qū)試圖借助線上直播這一新營銷形式，③進(jìn)一步拉近了游客與景區(qū)之間的距離。④有的景區(qū)線上直播還配備帶貨功能，⑤比如給予觀看直播用戶的某些景區(qū)福利，如折扣門票、免費禮品等，⑥或者附帶銷售景區(qū)的文創(chuàng)商品、手工藝品等。⑦疫情還倒逼景區(qū)智慧化建設(shè)的速度，⑧游客自主掃碼進(jìn)門將使景區(qū)管理效率得到提升，⑨路線語音導(dǎo)覽、人群智能分流、自動導(dǎo)航停車場等功能，也會給游客帶來更好的觀覽體驗。發(fā)布：2024/12/6 16:30:7組卷：51引用：14難度：0.7
