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231．閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
了解一位哲學(xué)家是如何推理的，往往比了解由此推出的結(jié)論更重要。這大概是因?yàn)椴徽摵畏N觀點(diǎn)或理論總有與之相對(duì)立的觀點(diǎn)或理論存在，也或許是因?yàn)槿狈φ撟C的思想終究是無效的。推論關(guān)系是一種邏輯關(guān)系，它可以以一種認(rèn)識(shí)上透明的方式被一勞永逸地確立。它不會(huì)因推理鏈條的冗長(zhǎng)復(fù)雜，或因年代的久遠(yuǎn)而使推論的有效性有絲毫的減損，即便推理存在著錯(cuò)誤，也可以通過主體間性的公認(rèn)方式被糾正。
有效性是邏輯推理力量的根本來源，邏輯的一切問題都與有效性有著千絲萬縷的聯(lián)系。諸如蘊(yùn)涵、一致性與哲學(xué)、數(shù)學(xué)乃至日常思維聯(lián)系密切的重要的邏輯性質(zhì)與關(guān)系的定義都以這種或那種方式涉及有效性問題，對(duì)有效性的不同理解與處理從根本上塑造了邏輯的版圖。
對(duì)邏輯研究對(duì)象和使用方法的考察，充分揭示出這門學(xué)科的科學(xué)特征。它是求真的科學(xué)，盡管它探求的不是實(shí)在的真知，但它探求負(fù)載知識(shí)的前提與結(jié)論之間的聯(lián)系，邏輯不涉及具體的科學(xué)發(fā)現(xiàn)卻涉及科學(xué)發(fā)現(xiàn)的程序和方法。邏輯并不是一種實(shí)用的知識(shí)，也不是論證和推理的結(jié)構(gòu)的知識(shí)，而是識(shí)別和判斷思想和思想的聯(lián)系正確與否、有效與否的科學(xué)。邏輯也沒有一個(gè)實(shí)在的研究對(duì)象，其對(duì)象只是一種理性的存在，是只以心靈所賦予的存在方式而存在著。
邏輯不僅是一門獨(dú)特的科學(xué)，還是一門奇異的藝術(shù)?？茖W(xué)在知的方面使理性臻于完善，藝術(shù)在行的方面使理性臻于完善。從這一意義上講，邏輯的目的就是藝術(shù)的目的。然而，除非邏輯既是一門藝術(shù)，同時(shí)又是一門科學(xué)，否則這一目的是不能達(dá)到的。人類理智的本性就是要成為理性，對(duì)于人來說，理智生活是一種發(fā)展著的東西，理性并非意味著不會(huì)犯錯(cuò)。人類理性的活動(dòng)是推演性的，而推演活動(dòng)又是一種生產(chǎn)性的或構(gòu)造性的，理性并不保證它在生產(chǎn)或構(gòu)造或構(gòu)成中不會(huì)出錯(cuò)，相反，它可能會(huì)做出錯(cuò)誤的定義或劃分，推理會(huì)出現(xiàn)瑕疵，思想會(huì)產(chǎn)生混亂。自在的理性需要一種邏輯的力量來克服它的這種先天的不確定性，從而使理性的德行臻于完善。從這種意義上說，邏輯是一門科學(xué)，又是一門藝術(shù)。作為藝術(shù)，邏輯指導(dǎo)理性生產(chǎn)出定義、推理和證明的規(guī)則，以及由此衍生出的理論作品。作為科學(xué)，它又是一種有論證的、關(guān)于思想的正確性的知識(shí)。
邏輯不僅僅是科學(xué)，是藝術(shù)，還是一種精神，一種理性精神。正是這種精神激發(fā)、促進(jìn)、鼓舞和驅(qū)使人們將人類的思維得以運(yùn)用到最完善的程度，并盡其所能地去探求和確立已經(jīng)確立的知識(shí)的最深刻和最完美的內(nèi)涵。公理化的邏輯體系表達(dá)出人類對(duì)臻至完美的理論所應(yīng)當(dāng)具有的形態(tài)的認(rèn)識(shí)和向往。其中邏輯公理的選擇體現(xiàn)出人們對(duì)理論本身的最深思熟慮的判斷和洞察力。邏輯規(guī)則和定義體現(xiàn)出人們?yōu)樽非鬅o可置疑結(jié)論而對(duì)推論施加的嚴(yán)苛條件。推理鏈條的環(huán)環(huán)相扣反映出人們對(duì)思維編織的精細(xì)嚴(yán)密的要求。一個(gè)確立了邏輯有效性的理論意味著它獲得了一種邏輯的品行。
邏輯的一個(gè)總體特征是與哲學(xué)的密切聯(lián)系。邏輯與哲學(xué)有著很強(qiáng)的互動(dòng)，每當(dāng)哲學(xué)觀念出現(xiàn)變化，邏輯理論和實(shí)踐也傾向于相應(yīng)的變化；反過來，每當(dāng)邏輯的方法和程序發(fā)生變化，也傾向于引起哲學(xué)探索方法和結(jié)論的變化。邏輯透過哲學(xué)而與科學(xué)、宗教、倫理和法律等理智活動(dòng)聯(lián)系起來。哲學(xué)中的概念分析、論證建構(gòu)、假設(shè)和預(yù)設(shè)、內(nèi)涵與外延等基本方法，都是邏輯雜貨店中供哲學(xué)家所用的必備品。邏輯之于哲學(xué)猶如望遠(yuǎn)鏡之于天文學(xué)家，猶如顯微鏡之于生物學(xué)家。
（摘編自朱建平《邏輯：一種文化和精神》）材料二：
中華文化不僅有邏輯，而且蔚為大觀。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，鄧析、墨子等人深入探討了與“辯”有關(guān)的諸多問題，形成了“名家”，鄧析提出“刑名之辯”和“兩可之說”；墨子在人類歷史上首次強(qiáng)調(diào)“辯”是一門專門的技術(shù)，指出“能談辯者談辯，能說書者說書，能從事者從事，然后義事成也”；荀子系統(tǒng)地建立了正名學(xué)說；韓非子提出了著名的“矛盾之說”。尤其是后期墨家，集先秦名辯之大成，完成了中國(guó)邏輯的標(biāo)志性著作《墨經(jīng)》，這是人類歷史上第一個(gè)較為完整的邏輯學(xué)體系。
中國(guó)邏輯注重概念分析，以表達(dá)最為基本的邏輯關(guān)系的“否定”為例，早在先秦典籍《詩(shī)經(jīng)》中就有“不”“弗”“靡”“莫”等十余個(gè)，并且這只是單獨(dú)表達(dá)的否定，還不算組合式的否定，這在其他語言中是極其罕見的，充分體現(xiàn)了漢語在否定表達(dá)方面的豐富和精微。這導(dǎo)致了中國(guó)邏輯一個(gè)非常鮮明的特色，即重視名辯析辭，相關(guān)的學(xué)派也被稱為“名家”。如鄧析提出“刑名之辯”，墨子區(qū)分了名的種類。
中國(guó)邏輯強(qiáng)調(diào)概念的辯證轉(zhuǎn)化，與西方邏輯強(qiáng)調(diào)概念確定性的靜態(tài)分析不同，中國(guó)邏輯重視概念內(nèi)涵的生成和變動(dòng)發(fā)展、重視概念之間的關(guān)聯(lián)性及其相互轉(zhuǎn)化，重視對(duì)概念進(jìn)行動(dòng)態(tài)分析。這與中華文明的傳統(tǒng)密切相關(guān)。在《易》中有“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)”，“陰陽(yáng)五行”學(xué)說更是重視概念的相互生發(fā)和矛盾轉(zhuǎn)化。
中國(guó)邏輯以名、辭、說、辯作為研究的主要內(nèi)容，與最一般的抽象研究不同，是應(yīng)用邏輯。另外，邏輯可以區(qū)分為不同的層次，既有純粹的推理理論研究，又包括對(duì)推理規(guī)則和方法的應(yīng)用探索?！兜赖陆?jīng)》中的歸納與推類，《韓非子》等著作中的反證與歸謬以及《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的類比推理，都體現(xiàn)了對(duì)說辯方法應(yīng)用的高度自覺意識(shí)，這與偶爾切合邏輯的不自覺應(yīng)用有著明顯的區(qū)別，彰顯了中國(guó)邏輯的應(yīng)用特質(zhì)。
中國(guó)邏輯是道器結(jié)合的邏輯。西方邏輯的主要目的，其內(nèi)是求真，其外是作為探求知識(shí)的工具，亞里士多德邏輯著述匯編時(shí)名之曰《工具論》。中國(guó)邏輯其內(nèi)的目的是作為論辯的工具，是為了說理，與西方邏輯無顯著差異，但其外部功用則相去甚遠(yuǎn)。中國(guó)邏輯對(duì)名辯重要性的認(rèn)識(shí)是極其深刻的，他們將“名”的作用提升到了無以復(fù)加的高度，認(rèn)為社會(huì)的法律規(guī)范、綱紀(jì)禮儀、國(guó)運(yùn)民祉，甚至是天道人和都依靠“名”。當(dāng)子路問孔子“為政奚先”時(shí)，孔子明確指出“必也正名乎”，強(qiáng)調(diào)“正名”是治國(guó)理政的首要前提：“名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興”。
（摘編自杜國(guó)平《中國(guó)邏輯的特質(zhì)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A．邏輯的一切問題都涉及有效性問題，推論的有效性不因復(fù)雜的推理鏈條和時(shí)間的久遠(yuǎn)而減損。
B．邏輯與哲學(xué)聯(lián)系密切，互動(dòng)性強(qiáng)，任何一方的變化都會(huì)使對(duì)方的理論與實(shí)踐產(chǎn)生相應(yīng)的改變。
C．否定表達(dá)最基本的邏輯關(guān)系，漢語對(duì)“否定”豐富與精微的表達(dá)表明了中國(guó)邏輯注重概念分析。
D．西方邏輯強(qiáng)調(diào)靜態(tài)分析概念確定性，而中國(guó)邏輯重視對(duì)概念動(dòng)態(tài)分析，這與中華文明傳統(tǒng)有關(guān)。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是
A．作為一種邏輯關(guān)系，推論關(guān)系可以被一勞永逸地確立，我們要關(guān)注推論過程，而不是結(jié)論。
B．作為科學(xué)，邏輯是關(guān)于思想正確性的知識(shí)，可以指導(dǎo)理性生產(chǎn)出定義、推理和證明的規(guī)則。
C．鄧析提出刑名之辯、墨子區(qū)分名的種類，都是中國(guó)邏輯重視名辯析辭這一特色的具體表現(xiàn)。
D．中國(guó)邏輯強(qiáng)調(diào)名辯的重要性，與西方邏輯沒有顯著差異，都是論辯的工具，都是為了說理。
（3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不能體現(xiàn)中國(guó)邏輯特質(zhì)的一項(xiàng)是
A．《道德經(jīng)》中“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”的相關(guān)表述。
B．《論語》中認(rèn)為“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”
C．荀子系統(tǒng)地論述了正名理論，提出了“約定俗成”等觀點(diǎn)。
D．韓非子認(rèn)為治國(guó)之道，正名為首，“名正物定，名倚物徙”。
（4）材料二畫線語段在論證上有何特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。
（5）材料一說邏輯不是“實(shí)用知識(shí)”，而材料二則認(rèn)為中國(guó)邏輯是“應(yīng)用邏輯”，二者觀點(diǎn)是否矛盾？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。發(fā)布：2025/1/1 3:30:1組卷：26引用：7難度：0.5232．閱讀下面的文字，完成各題。
窮人
[俄]列夫?托爾斯泰 在一間漁家的小屋里，漁婦冉娜在燈前織補(bǔ)一張舊帆。屋外，風(fēng)在呼嘯，轟鳴的海浪沖擊著岸崖，濺起陣陣?yán)嘶āＩ险鹬L(fēng)暴，外面又黑又冷。但在這間漁家的小屋里，卻暖和而舒適。土鋪的地面掃得干干凈凈，爐子里還燃著余燼，擱板上的碗碟被映得閃閃發(fā)光。在掛著白色帳子的床上，五個(gè)孩子正在大海風(fēng)暴的呼嘯聲中安靜地睡著。打魚的丈夫一早就駕著船出海了，到現(xiàn)在還沒有回來。聽著海浪的轟鳴和風(fēng)的呼嘯，冉娜真感到害怕。
老舊的木鐘嘶啞地敲過了十點(diǎn)、十一點(diǎn)……丈夫仍然沒有回來。丈夫是不顧惜自己的，冒著寒冷和風(fēng)暴還去打魚。她自己也是從早到晚地干活?？山Y(jié)果呢，不過是勉勉強(qiáng)強(qiáng)地維持生活。孩子們?nèi)耘f沒有鞋穿，無論冬夏都光著腳跑來跑去。吃的也不是白面包——黑麥面包夠吃就不錯(cuò)了，下飯的菜也只有魚。“不過，感謝上帝，孩子們倒都健康，沒有什么可抱怨的?！比侥认胫?，又傾聽起風(fēng)暴聲來?！八F(xiàn)在在哪兒呢？保佑他吧，上帝啊，發(fā)發(fā)慈悲吧！”她一邊說一邊劃著十字。
睡覺還早。冉娜站起來，往頭上披了一條厚圍巾，點(diǎn)上提燈就到外面去了，她想看看大海是不是平靜些了，天是不是快亮了，燈塔上的燈還亮著嗎，能看見丈夫的漁船嗎？可是，海面上什么也看不見。風(fēng)掀起了她的頭巾，卷著被刮斷的什么東西拍打著鄰居小屋的門。于是冉娜想起來，打今天傍晚起她就想去看看生病的女鄰居。沒人照顧她?。∪侥认?，接著便去敲門。聽了聽，沒人回答。
“寡婦的日子多困難??！”冉娜站在門前想，“雖然孩子不算多，兩個(gè)，可是什么事都只有她一個(gè)人操心。何況又病著！唉，寡婦的日子困難??！進(jìn)去看看吧！”
冉娜一次又一次地敲門，還是沒人回答。
“喂，大嫂子！”冉娜喊了一聲，心想，別是出了什么事吧，便推開了房門。
破屋子又潮又冷。冉娜把燈舉起來，想看看病人在哪兒。頭一眼就看見一張床，正對(duì)著房門，女鄰居靜靜地、一動(dòng)不動(dòng)地仰面躺在床上——只有死了的人才是這個(gè)樣子。冉娜把燈舉得更近一些。不錯(cuò)，就是她。頭往后仰著，那冰冷、發(fā)青的臉上呈現(xiàn)著死亡的安靜。就在離死了的母親不遠(yuǎn)的地方，睡著兩個(gè)卷發(fā)、胖臉蛋的孩子，他們蓋著一件破衣服，蜷曲著身子，兩個(gè)淡黃色的頭緊緊靠在一起。顯然，母親在臨死前，還來得及用舊頭巾裹住孩子們的腳，又把自己的衣服給他們蓋上。孩子們睡得又甜又香，呼吸均勻而平靜。
冉娜抱起睡著的孩子們的小搖籃，用頭巾圍上，帶回了家里。她的心跳得很厲害。她自己也不知道是怎樣把孩子帶回家的，為什么要這樣做。但是她知道，她不可能不這樣做。
回到家，她把熟睡的孩子放在床上，同自己的孩子睡在一起，又急忙把帳子撂下來。她很激動(dòng)，臉都變白了，好像做了什么虧心事似的?！罢煞驎?huì)說什么呢？”她獨(dú)自默默地想，“自己已有五個(gè)孩子了，鬧著玩兒的嗎？……他會(huì)揍我一頓的。那也活該，我自作自受。他會(huì)這樣？不會(huì)！唉，這樣倒更好！……上帝啊，我干嘛做這件事呢？……現(xiàn)在，我怎么當(dāng)面對(duì)他說呢？……”冉娜沉思著，久久地默坐在床前。
突然屋門大開，一股清新的海風(fēng)沖進(jìn)屋里?！叭侥龋一貋砹?！”一個(gè)身材高大，面孔黝黑的漁夫，身后拖著一張濕漉漉的撕破了的漁網(wǎng)，邊說邊進(jìn)了屋。
“啊，是你！”冉娜說了一句話就停住了，不敢抬頭看丈夫。
“瞧這一個(gè)晚上，真可怕！”
“是呀，天氣真壞！魚打得怎樣？”
“糟透了，簡(jiǎn)直糟透了！什么也沒打著，還把網(wǎng)給撕破了。嗨，真倒霉！告訴你說，像這樣的夜晚我大概從來沒有碰到過。還打魚呢？活著回來就謝天謝地了！天氣真夠嗆，可有什么辦法呢！”
夫婦倆都不做聲了。
“你知道嗎，”冉娜說，“女鄰居西蒙死了?！?br />“是嗎？”
“不知道是什么時(shí)候死的，可能昨天就死了。唉，死得真痛苦。一定放心不下孩子，不知心里多難受?。蓚€(gè)孩子，都還是小不點(diǎn)兒，一個(gè)還不會(huì)說話，一個(gè)剛會(huì)爬……”冉娜不做聲了。漁夫皺起了眉頭，神情變得認(rèn)真而憂慮。
“嗯，是個(gè)問題！”漁夫說著搔了搔后腦勺?！澳憧丛趺崔k？我看抱過來吧，要不然孩子醒來看到死去的母親會(huì)是什么情景？對(duì)，就這樣，想個(gè)法子抱過來！快點(diǎn)去呀！”
可是，冉娜一動(dòng)也不動(dòng)。
“你怎么，不愿意嗎？你怎么啦，冉娜？”
“他們已經(jīng)在這兒了！”冉娜說著掀開了帳子。
（1）下列對(duì)這篇小說的賞析，不正確的一項(xiàng)是
A．這是大作家的小作品，是不可多得的短篇佳作，它以生動(dòng)感人的故事情節(jié)、鮮明可感的人物形象，打動(dòng)著讀者的心。
B．小說十分講究情節(jié)構(gòu)思，開頭以平常的生活場(chǎng)景起筆，結(jié)尾則陡起波瀾，出人意料，收到了很好的藝術(shù)效果。
C．小說通過細(xì)膩的心理刻畫，寫女主人公將孩子抱回家中后激烈的內(nèi)心活動(dòng)，使人物形象更加豐滿和真實(shí)。
D．漁夫也是小說中的一個(gè)重要的人物形象，在收養(yǎng)鄰居孩子問題上他跟妻子不謀而合，這一情節(jié)強(qiáng)化了小說的主旨。
（2）小說開頭對(duì)自然環(huán)境的描寫起著怎樣的作用？請(qǐng)作具體分析。
（3）結(jié)合你對(duì)小說的理解，探究作者以“窮人”作為小說題目的用意。發(fā)布：2025/1/1 3:30:1組卷：21引用：4難度：0.5233．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。
作家三毛說：心之何如，有似萬丈迷津，遙亙千里，其中并無舟子可以渡人，除了自渡，他人愛莫能助。
對(duì)三毛的這句話，你有怎樣的理解、思考和感悟？請(qǐng)結(jié)合自己的生活經(jīng)歷，以“自渡”為題，寫一篇不少于800字的文章。
要求：①選準(zhǔn)角度，自定立意；
②除詩(shī)歌外，文體不限。發(fā)布：2025/1/1 3:30:1組卷：23引用：2難度：0.5234．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。
很多文學(xué)作品所表現(xiàn)出的對(duì)世界、對(duì)人生的看法，即使跨越時(shí)空，也有著異曲同工之妙。比如意大利詩(shī)人但丁在《神曲》中的名句“走自己的路，讓別人說去吧”，與《逍遙游》中宋榮子“①，②”的做法是類似的；《論語》中孔子說的“道不同，不相為謀”，和《離騷》中的“③，④”兩句都強(qiáng)調(diào)了“道不同不能相安”的處世原則；《墨子?尚同》中“善人賞而暴人罰，則國(guó)必治”的注意賞罰的治政理念，在《出師表》中的“⑤，⑥”中也得到了很好體現(xiàn)。發(fā)布：2025/1/1 3:30:1組卷：7引用：4難度：0.9235．在下面文段橫線處填入詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）
推崇工匠精神已成為社會(huì)共識(shí)。“擇一事終一生”的執(zhí)著專注，“干一行專一行”的 ，“偏毫厘不敢安”的____，“千萬錘成一器”的單越追求……全國(guó)勞動(dòng)模范當(dāng)中，許多人就是踐行工匠精神的杰出代表，他們以一流的技藝，做出一流的產(chǎn)品，托起一流的產(chǎn)業(yè)。如此一流的技藝，源自從99%到99.99%的極致追求，源自從一天到一生的心無旁驁，___著沉潛專注背后的鉆勁和匠心。
鮮花因汗水而綻放，事業(yè)因?qū)嵏啥d旺。高超嫻熟的技能，精雕細(xì)刻的理念，終要落實(shí)于奮發(fā)進(jìn)取的干勁。“十三五”時(shí)期，從“嫦娥”奔月到“奮斗者號(hào)”潛海，從港珠澳大橋飛架三地到京張高鐵風(fēng)馳電掣 ……大國(guó)重器、超級(jí)工程的______，離不開工匠們接續(xù)奮斗的實(shí)干，刻印著勞動(dòng)者遠(yuǎn)望蒼穹、探索深海、焊花閃爍、刀鋒起舞的身影。發(fā)布：2025/1/1 3:30:1組卷：24引用：4難度：0.7236．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
蕭穎士，字茂挺，梁鄱陽(yáng)王恢七世孫。穎士四歲屬文，十歲補(bǔ)太學(xué)生。觀書一覽即誦，通百家譜系、書籀學(xué)。開元二十三年，舉進(jìn)士，對(duì)策第一。天寶初，穎士補(bǔ)秘書正字。奉使括遺書趙、衛(wèi)間，淹久不報(bào)，為有司劾免，留客濮陽(yáng)。于是尹征、王恒、盧異、盧士式、賈邕、趙匡、閻士和、柳并等皆執(zhí)弟子禮，以次授業(yè)，號(hào)蕭夫子。召為集賢校理。宰相李林甫欲見之穎士方父喪不詣林甫嘗至故人舍邀穎士穎士前往哭門內(nèi)以待林甫不得已前吊乃去怒其不下調(diào)廣陵參軍事會(huì)母喪免，流播吳、越。史官韋述薦穎士自代，召詣史館待制，穎士乘傳詣京師。而林甫方威福自擅，穎士遂不屈，愈見疾，俄免官，往來鄂、杜間。林甫死，更調(diào)河南府參軍事。倭國(guó)遣使入朝，自陳國(guó)人愿得蕭夫子為師者，中書舍人張漸等諫不可而止。安祿山寵恣，穎士陰語柳并曰：“胡人負(fù)寵而驕，亂不久矣，東京其先陷乎！”即托疾游太室山。已而祿山反。因藏家書于箕、潁間，身走山南，節(jié)度使源洧辟掌書記。賊別校攻南陽(yáng)，洧懼，退保江陵，穎士說曰：“官兵守潼關(guān)，財(cái)用急，必待江、淮轉(zhuǎn)餉乃足，餉道由漢、沔，則襄陽(yáng)乃今天下喉襟，一日不守，則大事去矣。且列郡數(shù)十，人百萬，訓(xùn)兵攘寇，社稷之功也。賊方專崤、陜，公何遽輕土地，欲取笑天下乎？”洧乃按甲不出。亦會(huì)祿山死，賊解去。洧卒，往客金陵。后客死汝南遞旅，年五十二，門人共謚曰文元先生。嘗與李華、陸據(jù)游洛龍門，讀路旁碑，穎士即誦，華再閱，據(jù)三乃能盡記。聞?wù)咧^三人才高下，此其分也。
（節(jié)選自《新唐書?蕭穎士傳》）
（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A.宰相李林甫欲見之/穎士方父喪/不詣/林甫嘗至/故人舍邀穎士/穎士前往/哭門內(nèi)以待/林甫不得已/前吊乃去/怒其不下己/調(diào)廣陵參軍事/
B.宰相李林甫欲見之/穎士方父喪/不詣/林甫嘗至故人舍邀穎士/穎士前往/哭門內(nèi)以待/林甫不得已/前吊乃去/怒其不下己/調(diào)廣陵參軍事/
C.宰相李林甫欲見之/穎士方父喪/不詣/林甫嘗至/故人舍邀穎士/穎士前往哭/門內(nèi)以待/林甫不得已/前吊乃去/怒其不下己/調(diào)廣陵參軍事/
D.宰相李林甫欲見之/穎士方父喪/不詣/林甫嘗至故人舍邀穎士/穎士前往哭/門內(nèi)以待林甫/不得已/前吊乃去/怒其不下己/調(diào)廣陵參軍事/
（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是
A.對(duì)策，應(yīng)考的人在殿試中對(duì)答皇帝有關(guān)政治、經(jīng)濟(jì)等的策問，以考察對(duì)策者的政見和文辭。
B.有司，古代設(shè)官分職，各有專司，因此，凡專司其事的各級(jí)各部門官吏都可稱“有司”。
C.潼關(guān)，古關(guān)口名，地處陜西、山西、河南三省交界點(diǎn)，為入陜門戶，是歷代軍事重地。
D.謚，文中指古代帝王、諸侯、高官等死后，朝廷根據(jù)他們的生平行為給予的褒貶善惡的稱號(hào)。
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.蕭穎士聰穎早慧，考試成績(jī)出眾。蕭穎士四歲就能寫文章，看書過目成誦，精通百家譜系；參加科舉，考中進(jìn)士，對(duì)策名列第一。
B.蕭穎士聲名遠(yuǎn)播，眾人爭(zhēng)相拜師。客居濮陽(yáng)期間，尹征、王恒等人對(duì)他執(zhí)弟子禮；任河南府參軍事時(shí)，倭國(guó)想聘請(qǐng)他為師，但朝廷未允許。
C.蕭穎士見微知著，政治眼光長(zhǎng)遠(yuǎn)。蕭穎士通過安祿山的恃寵放肆推知他必會(huì)叛亂，于是托病辭官去游太室山，不久安祿山果然謀反。
D.蕭穎士有大局觀，力保社稷安全。源洧想要棄守襄陽(yáng)時(shí)，穎士認(rèn)為襄陽(yáng)是軍餉通道的咽喉，不戰(zhàn)而退，會(huì)讓天下恥笑，說服源洧有出兵，最后擊退了敵人。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①而林甫方威福自擅，穎士遂不屈，愈見疾，俄免官，往來鄂、杜間。
②嘗與李華、陸據(jù)游洛龍門，讀路旁碑，穎士即誦，華再閱，據(jù)三乃能盡記。發(fā)布：2025/1/1 3:30:1組卷：3引用：2難度：0.5237．閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一
河南澠池縣段村鄉(xiāng)位于澠池縣北部深山區(qū)，是牛心柿的主產(chǎn)地。這里的牛心柿個(gè)大且含糖量極高，已獲得國(guó)家農(nóng)產(chǎn)品地理標(biāo)志認(rèn)證。由牛心柿加工而成的牛心柿餅又稱仰韶柿餅，屬“仰韶三寶”之一。
據(jù)了解，段村鄉(xiāng)是河南省級(jí)扶貧開發(fā)重點(diǎn)鄉(xiāng)，今年確定以發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)精準(zhǔn)扶貧，帶領(lǐng)農(nóng)民脫貧致富。目前，段村鄉(xiāng)種植的牛心柿已經(jīng)超過3萬畝，畝均純收入近6000元。下一步，段村鄉(xiāng)還將積極引進(jìn)牛心柿深加工項(xiàng)目，使柿子產(chǎn)業(yè)鏈條日趨完善、規(guī)模不斷壯大。
材料二
把脈河南商丘市虞城，窮根在哪兒？120萬人口，年產(chǎn)26億斤糧食。基礎(chǔ)設(shè)施差，群眾等靠要，政府兜底弱。因病因殘致貧就占三成，然后依次是因智、因老、因婚、因?qū)W等。
開發(fā)虞城，優(yōu)勢(shì)在哪兒？毗鄰5條高速、3條鐵路，有3家上市公司，在全國(guó)鋼卷尺市場(chǎng)占80%的份額。尤其是開放的虞城人，有看天下的眼光、走四方的精神、闖世界的勇氣。
牢牢抓住“人”這一關(guān)鍵因素，“日清周評(píng)馬上辦”制度緊緊抓住“三個(gè)人”--部門負(fù)責(zé)人、鄉(xiāng)黨委書記、村支書，緊緊圍繞全縣帶頭的3.2萬名黨員。
每周末的“周評(píng)”會(huì)是一個(gè)增知識(shí)、長(zhǎng)本領(lǐng)的培訓(xùn)場(chǎng)、練兵場(chǎng)。專家授課，講規(guī)劃，講金融，講法治，講扶貧，既講題也答問，解疑釋惑、精準(zhǔn)指導(dǎo)。扶貧者腦袋富了，扶貧行動(dòng)就準(zhǔn)了、快了、新了、實(shí)了。
--（選自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）材料三
扶貧干部在工作中感受到，不怕“難”字當(dāng)?shù)溃团隆皯小弊终瓷怼Ｈ绻麤]有“靠人不如靠己”的斗志，只寄希望于更好的政策、更多的援助，顯然很難根本脫貧。這更證明了“扶志”的重要性。
幫助群眾脫貧，推動(dòng)當(dāng)?shù)匕l(fā)展，其實(shí)正如人的身體，不能只是簡(jiǎn)單輸血。輸血只能救急，讓人體自身可以“造血”，這才是保持人體健康的正確方式?！笆谌艘贼~，三餐之需；授人以漁，終生之用”，講的也是這個(gè)道理。
精準(zhǔn)扶貧需要用心扶志。扶貧干部不能急躁，不要埋怨，要多些耐心，善加引導(dǎo)，努力讓制定的幫扶措施更加扎實(shí)細(xì)致，更加符合貧困家庭的實(shí)際。要“多開院子會(huì)”“多交政策底”，讓貧困群眾看到改善境遇的希望，增強(qiáng)脫貧致富的信心，從而調(diào)動(dòng)起貧困群眾脫貧致富的激情與斗志。
--（選自人民網(wǎng)，有刪改）材料四
脫貧攻堅(jiān)首戰(zhàn)之年，進(jìn)展喜人。然而，在精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧方略的落實(shí)過程中，也出現(xiàn)了不少問題。一些地方形式主義比較嚴(yán)重。駐村干部“走讀式”“掛名式”幫扶，聰明才智沒放在踏實(shí)幫貧困群眾勤勞致富上，卻花在怎么通過“巧算”收入賬把貧困群眾“算脫貧”上。作為精準(zhǔn)扶貧的責(zé)任主體，地方政府不認(rèn)真想辦法、出實(shí)招幫貧困群眾增收脫貧，卻為完成任務(wù)搞“數(shù)字脫貧”。一些扶貧主體功利主義嚴(yán)重。比如，在貧困地區(qū)投資興業(yè)的一些企業(yè)，以扶貧為名要優(yōu)惠，要政策扶持，實(shí)際上卻“扶富不扶貧”，還往臉上貼“扶貧濟(jì)困模范”“社會(huì)責(zé)任楷?！钡臉?biāo)簽。搶摘貧困帽凸顯政績(jī)的沖動(dòng)在一些地方也不同程度地存在：西部某深度貧困縣，目前貧困發(fā)生率依然高達(dá) 30%，卻提出今年要“摘帽”。
這些扶貧領(lǐng)域存在的傾向性、苗頭性問題，原因固然是多方面的。但筆者以為，一些人對(duì)扶貧事業(yè)缺少應(yīng)有的敬畏之心，依然抱有功利主義是其中一個(gè)重要原因。幫扶連接著一家人的柴米油鹽、看病上學(xué)，即使脫鉤后，看著曾經(jīng)的幫扶對(duì)象因?yàn)榘l(fā)展能力沒有培育起來而再度返貧，那些光授人以魚不授人以漁的幫扶干部如何心安？打著扶貧的幌子卻不干幫扶實(shí)事，這樣的企業(yè)如何承受扶貧濟(jì)困的道義之重？
--（選自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）（1）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是
A．材料一介紹了河南澠池縣段村鄉(xiāng)有關(guān)精準(zhǔn)扶貧的內(nèi)容，主要介紹了發(fā)展特色產(chǎn)品牛心柿的已有成就和具體規(guī)劃，以此詮釋了精準(zhǔn)扶貧的內(nèi)涵。
B．材料二主要介紹了河南虞城與精準(zhǔn)扶貧相關(guān)的三個(gè)方面的內(nèi)容，即河南虞城窮困的根源、脫貧的優(yōu)勢(shì)以及精準(zhǔn)扶貧的具體做法等。
C．材料三是從扶貧干部的角度討論精準(zhǔn)扶貧問題，作者認(rèn)為這些扶貧干部不怕困境，但會(huì)因時(shí)間長(zhǎng)以及扶貧對(duì)象的問題而產(chǎn)生偷懶現(xiàn)象。
D．材料四是一篇時(shí)評(píng)類文章，主要分析了精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧方略在落實(shí)過程中出現(xiàn)的問題，目的是告誡人們要正確看待精準(zhǔn)扶貧問題。
（2）下列對(duì)文章的理解和分析，最符合原文意思的一項(xiàng)是
A．精準(zhǔn)扶貧，需要發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)。段村鄉(xiāng)扶貧工作圍繞牛心柿這個(gè)特色產(chǎn)業(yè)進(jìn)化，不僅擴(kuò)大種植面積，還積極引進(jìn)牛心柿深加工項(xiàng)目，完善柿子產(chǎn)業(yè)鏈條。
B．精準(zhǔn)扶貧需要把握“貧”的根源所在，河南商丘市虞城貧窮的主要根源在于依賴思想嚴(yán)重，事事依靠政府。
C．精準(zhǔn)扶貧不能“輸血”，要讓當(dāng)?shù)貙W(xué)會(huì)“造血”，要“授人以漁”，教給百姓脫貧的方法，激勵(lì)他們脫貧的心志。
D．精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧方略的落實(shí)過程中，一些扶貧區(qū)域出現(xiàn)了很多不好的苗頭，這都是受功利主義的影響。
（3）閱讀材料三、四，你認(rèn)為我國(guó)目前“精準(zhǔn)扶貧”還需要在哪些方面下功夫？發(fā)布：2025/1/1 3:30:1組卷：4引用：8難度：0.6238．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。
（1）在《論語?里仁》中闡明“小人”和“君子”不同價(jià)值追求的句子是“，”。
（2）李白《將進(jìn)酒》中顯示詩(shī)人對(duì)未來完滿信心的詩(shī)句是“，”。
（3）本秋《江城子?十年生死兩茫茫》中表現(xiàn)詞人夢(mèng)里歸鄉(xiāng)，與妻子相見時(shí)，“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”情形的兩句是“，”。發(fā)布：2025/1/1 3:30:1組卷：1引用：2難度：0.8239．閱讀下面的詩(shī)歌，完成各題。
合歡樹
史鐵生 ①十歲那年，我在一次作文比賽中得了第一。母親那時(shí)候還年輕，急著跟我說她自己小時(shí)候的作文做得還要好：“老師找到家來問，是不是家里的大人幫了忙。我那時(shí)可能還不到十歲呢?！蔽衣牭脪吲d，故意笑：“可能？什么叫可能還不到？”她就解釋。我裝作根本不再注意她的話，對(duì)著墻打乒乓球，把她氣得夠嗆。不過我承認(rèn)她聰明，承認(rèn)她是世界上長(zhǎng)得最好看的女的。她正給自己做一條藍(lán)地白花的裙子。
②二十歲，我的兩條腿殘廢了。為了我的腿，母親頭上開始有了白發(fā)。盡管醫(yī)院已經(jīng)明確表示，我的病目前沒辦法治。但母親的全副心思卻還放在給我治病上，到處找大夫，打聽偏方，找來稀奇古怪的藥，讓我吃，讓我喝，或者是洗、敷、熏、灸。“別浪費(fèi)時(shí)間啦！根本沒用！”我說。我一心只想著寫小說，仿佛那東西能把殘廢人救出困境?！霸僭囈换兀辉嚹阍趺粗罆?huì)沒用？”她說，每一回都虔誠(chéng)地抱著希望。最后一回，我的胯上被熏成燙傷。這對(duì)于癱瘓病人差不多是要命的事。母親驚惶了幾個(gè)月，晝夜守著我，一換藥就說：“怎么會(huì)燙了呢？我還直留神呀！”幸虧傷口好起來，不然她非瘋了不可。雙腿癱瘓后，我的脾氣變得暴怒無常?？晌覅s一直都不知道，她的病已經(jīng)到了那步田地。后來妹妹告訴我，她常常肝疼得整宿整宿翻來覆去地睡不了覺。
③后來她發(fā)現(xiàn)我在寫小說。她跟我說：“那就好好寫吧?！蔽衣牫鰜恚龑?duì)治好我的腿也終于絕望。“跟你現(xiàn)在差不多大的時(shí)候，我也想過搞寫作，”她說，“你小時(shí)的作文不是得過第一？”她提醒我說。她到處去給我借書，頂著雨或冒了雪推我去看電影，像過去給我找大夫、打聽偏方那樣，抱了希望。
④三十歲時(shí)，我的第一篇小說發(fā)表了，母親卻已不在人世。過了幾年，我的另一篇小說又僥幸獲獎(jiǎng)，母親已經(jīng)離開我整整七年。
⑤獲獎(jiǎng)之后，登門采訪的記者就多。我搖著車躲出去，坐在小公園安靜的樹林里，想：上帝為什么早早地召母親回去呢？迷迷糊糊的，我似乎聽見回答：“她心里太苦了。上帝看她受不住了，就召她回去?！蔽业男牡玫揭稽c(diǎn)安慰，睜開眼睛，風(fēng)正在樹林里吹過。
⑥我搖車離開那兒，在街上瞎逛，不想回家。
⑦母親去世后，我們搬了家。母親住過的那個(gè)小院兒在一個(gè)大院兒的盡里頭。我偶爾搖車到大院兒去坐坐，但不愿意去那個(gè)小院兒。有一年，院兒里的老太太們終于又提到母親：“到小院兒去看看吧，你媽種的那棵合歡樹今年開花了！”我心里一陣抖，卻推說手搖車進(jìn)出太不易。大伙就不再說，忙扯些別的，說起我們?cè)瓉碜〉姆孔永铿F(xiàn)在住了小兩口，女的剛生了個(gè)兒子，孩子不哭不鬧，光是瞪著眼睛看窗戶上的樹影兒。
⑧我沒料到那棵樹還活著。那年，母親到勞動(dòng)局去給我找工作，回來時(shí)在路邊挖了一棵剛出土的“含羞草”，以為是含羞草，種在花盆里長(zhǎng)，竟是一棵合歡樹。母親從來喜歡那些東西，但當(dāng)時(shí)心思全在別處。第二年合歡樹沒有發(fā)芽，母親嘆息了一回，還不舍得扔掉，依然讓它長(zhǎng)在瓦盆里。第三年，合歡樹卻又長(zhǎng)出葉子，而且茂盛了。母親高興了很多天，以為那是個(gè)好兆頭，常去侍弄它，不敢再大意。又過一年，她把合歡樹移出盆，栽在窗前的地上，有時(shí)念叨，不知道這種樹幾年才開花。再過一年，我們搬了家，悲痛弄得我們都把那棵小樹忘記了。
⑨與其在街上瞎逛，我想，不如就去看看那棵樹吧。這回，想搖車進(jìn)小院兒真是不能了。家家門前的小廚房都擴(kuò)大，過道窄到一個(gè)人推自行車進(jìn)出也要側(cè)身。我問起那棵合歡樹。大伙說，年年都開花，長(zhǎng)到房高了。這么說，我再也看不見它了。我挺后悔前兩年沒有自己搖車進(jìn)去看看。我搖著車在街上慢慢走，不急著回家。人有時(shí)候只想獨(dú)自靜靜地呆一會(huì)兒。悲傷也成享受。
⑩有一天那個(gè)孩子長(zhǎng)大了，會(huì)想起童年的事，會(huì)想起那些晃動(dòng)的樹影兒，會(huì)想起他自己的媽媽，他會(huì)跑去看看那棵樹。但他不會(huì)知道那棵樹是誰種的，是怎么種的。
（節(jié)選自《史鐵生作品集》，有刪改）（1）下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是
A.三十歲后我的作品接連獲得成功，而母親卻去世了。母親去世的原因是上帝認(rèn)為“她心里太苦了”，上帝可憐她，就召她回去了。
B.“風(fēng)正在樹林里吹過”，通過環(huán)境描寫，表達(dá)了作者對(duì)母親無盡的思念和愧疚之情。
C.母親以為合歡樹第三年的復(fù)生“是個(gè)好兆頭”。這里的“是個(gè)好兆頭”體現(xiàn)了母親對(duì)生活寄予希望，對(duì)“我”寄予希望。
D.文章結(jié)尾說，那個(gè)孩子“會(huì)跑去看看那棵樹”，借每個(gè)孩子都擁有母親和合歡樹般的故事，表現(xiàn)情感的牽念，母愛的深遠(yuǎn)，雖物是人非，母愛卻恒在。
（2）下列對(duì)文章藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是
A.兒子作文比賽得了第一，母親卻說她小時(shí)候作文寫得還要好。母親的形象一開始就顯得率真可愛、孩子氣，這與后文中母親的偉大形象構(gòu)成對(duì)比。
B.作者選取了一生較為重要的三個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)--十歲、二十歲、三十歲來組織材料，突出母親在兒子心目中的地位，可謂獨(dú)具匠心。
C.文章前部分是追憶母親，后部分是思索合歡樹。前部分以時(shí)間為序，信筆而書，筆觸所至，無不滲透深情。兩部分銜接流暢，渾然一體。
D.文章的語言平淡。作者內(nèi)心的感情不像洪水噴涌，而如涓涓細(xì)流，真情蘊(yùn)涵于平淡的語言中，感人至深。
（3）文章是如何塑造母親形象的？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
（4）《合歡樹》是史鐵生譜寫的一曲感人至深的追憶母愛之曲。文章為什么不以“母愛”為題，而用“合歡樹”為題呢？請(qǐng)結(jié)合文本說說你的看法。發(fā)布：2025/1/1 3:30:1組卷：18引用：7難度：0.6240．閱讀下面兩段文言文，按要求答題。
①子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”（《論語?述而》）
②孟子曰：“得志與民由之，不得志獨(dú)行其道?！保ā睹献?滕文公下》）
根據(jù)以上兩段內(nèi)容，簡(jiǎn)要談?wù)効酌隙说奶幨缿B(tài)度。發(fā)布：2025/1/1 3:30:1組卷：0引用：2難度：0.6
