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2271．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
杞國(guó)有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。
又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰：“天，積氣耳，亡處亡氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？”
其人曰：“天果積氣，日月星宿，不當(dāng)墜耶？”
曉之者曰：“日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷?！?br /> 其人曰：“奈地壞何？”
曉之者曰：“地，積塊耳，充塞四虛，亡處亡塊。若躇步跐蹈，終日在地上行止，奈何憂其壞？”
其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。
列子聞而笑曰：“言天地壞者亦謬言天地不壞者亦謬壞與不壞吾所不能知也。雖然，彼一也，此一也，故生不知死，死不知生；來不知去，去不知來。壞與不壞，吾何容心哉？”
（列子《列子》）（1）下面對(duì)文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑湔_的一項(xiàng)是
A．言天地壞者亦謬/言天地不壞者亦謬/壞與不壞/吾所不能知也/
B．言天地壞者/亦謬言天地不壞者/亦謬壞與不壞吾所/不能知也/
C．言天地壞者亦謬/言天地不壞者/亦謬壞與不壞/吾所不能知也/
D．言天地壞者/亦謬言天地不壞者亦謬/壞與不壞吾所/不能知也/
（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是
（3）下列加點(diǎn)虛詞的意義和用法相同的一組是A．若屈伸呼吸 屈伸：現(xiàn)在是“屈曲與伸舒”，文中是“身體四肢的活動(dòng)”。 B．亦不能有所中傷 中傷：現(xiàn)在是“誣蔑別人使受損害”，文中是“打中擊傷”。 C．終日在天中行止 行止：文中是“行動(dòng)的蹤跡”。 D．充塞四虛 四虛：文中是“四方空曠的地方”。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。A．因往曉之 后因伐木，始見此山 B．亦積氣中之有光耀者 積善者久之 C．其人舍然大喜 雖然，彼一也 D．列子聞而笑曰 相委而去
若躇步跐蹈，終日在地上行止，奈何憂其壞？
（5）文末列子說“壞與不壞，吾何容心哉？”，這句話說的是什么道理？這反映出什么學(xué)派的觀點(diǎn)？發(fā)布：2024/12/13 5:30:3組卷：4引用：2難度：0.62272．下列文言句式分類正確的一項(xiàng)是（ ）
①牛何之②宜乎百姓之謂我愛也③構(gòu)怨于諸侯④未之有也⑤以吾一日長(zhǎng)乎爾⑥佚之狐言于鄭伯曰⑦敢以煩執(zhí)事⑧天下可運(yùn)于掌⑨吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也⑩若舍鄭以為東道主發(fā)布：2024/12/13 5:0:1組卷：5引用：2難度：0.52273．下列各組詞語中，加點(diǎn)字的注音不正確的一組是（ ）
發(fā)布：2024/12/13 5:0:1組卷：32引用：12難度：0.92274．閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
“立其誡”包括三層舍義：一是名實(shí)一致，二是言行一致，三是表里一致。
名實(shí)一致即是言辭或命題與客觀實(shí)際的一致。哲學(xué)命題與科學(xué)命題都是表示客觀事實(shí)或客觀規(guī)律的。哲學(xué)命題與科學(xué)命題都可稱為理論命題，理論命題符合于客觀實(shí)際，就是真理的揭示。文學(xué)不是表示客觀事實(shí)或客觀規(guī)律的，然而也必須對(duì)于事物現(xiàn)象的本質(zhì)有所顯示，才能夠感動(dòng)人心。
言行一致亦即理論與實(shí)踐一致，思想與行動(dòng)一致。淺言之，即一個(gè)人的言論與他的行為一致；深言之，即學(xué)說理論與社會(huì)實(shí)踐一致。
表里一致即心口一致，口中所說的與心中所想的應(yīng)該一致。如果口說的是一套，心里所想的卻是另一套，是謂說假話，是最明顯的不誠(chéng)?！靶揶o立其誠(chéng)”，首先要表達(dá)自己的真實(shí)思想。
（節(jié)選自張岱年《修辭立其誠(chéng)》，有刪改）材料二：
古人對(duì)祭神非常虔誠(chéng)，認(rèn)為誠(chéng)心可以打動(dòng)上天，得到庇佑，所以將對(duì)神的誠(chéng)信作為成敗的關(guān)鍵，這種由敬畏神靈而產(chǎn)生的誠(chéng)意上升為一種最高的道德規(guī)范，在禮教發(fā)展之后，“誡”又成為禮樂活動(dòng)的倫理要求，由一種原始的宗教心理活動(dòng)發(fā)展為一種社會(huì)化的倫理意識(shí)。
古人所謂的修辭更多的是達(dá)意傳情的手段，隨著時(shí)代的發(fā)展，“修理文教”不能包含“修辭”的全部含義了，不僅需要“能說”，更需要“會(huì)說”。
到了西漢，劉向在《說苑?善說》中列舉前人實(shí)例說明修辭是“安國(guó)立命”的手段，“夫辭者，人之所以自通也。夫辭者乃所以尊君重身，安國(guó)全性者也?！蹦铣瘎③牡摹段男牡颀垺芬怖^承了“修辭立誠(chéng)”中“誠(chéng)心”的含義，認(rèn)為修辭不僅需要“會(huì)說”，而且要以“誠(chéng)”為基礎(chǔ)進(jìn)行真實(shí)的表達(dá)，不能華而不實(shí)，言過其實(shí)，而需要表達(dá)真實(shí)情感。宋末元初王應(yīng)麟在《困學(xué)紀(jì)聞》中說：“修辭立其誠(chéng)，修其內(nèi)則為誠(chéng)，修其外則為巧言?！笨梢?，古人寫作是以“誠(chéng)”為本，“修辭立誡”固然需要雕飾文章，但切勿過于浮華，要從實(shí)際出發(fā)，回歸“誠(chéng)心”，做到“真實(shí)”。
（節(jié)選自粲悅《“修辭立其誠(chéng)”的傳統(tǒng)含義及時(shí)代內(nèi)涵》，有刪改）
材料三：
“辭不達(dá)則意不至”，修辭是“立言”的必經(jīng)之途。孔子期盼弟子成為“君子”，更希望弟子能貫徹他的主張，實(shí)現(xiàn)他的理想。因此對(duì)孔門弟子雨言，修辭是成就功名的重要途徑，是修身齊家治國(guó)平天下的具體實(shí)踐。換句話說，修辭就是修身！唯其如此，“修辭”必須出于“誠(chéng)”。
言為心聲，它能反映出人的道德修養(yǎng)和文化素養(yǎng)。顯然，作為道德品質(zhì)內(nèi)核的“誠(chéng)”是內(nèi)在的，“辭”是外在的；“誠(chéng)“是第一位的，“辭”是第二位的；“誠(chéng)”是主導(dǎo)，“辭”以“誠(chéng)”存，“立誡”之“辭”更有價(jià)值和魅力。誠(chéng)如饒宗頤先生所言：“辭是屬于外表的事情，能修辭是能有美的辭令，但必要出于‘誡’。誠(chéng)是內(nèi)在的，必須內(nèi)在充實(shí)，才能言之有物。美的辭令必須建筑在誠(chéng)之上，修辭屬于‘美’，‘誠(chéng)’包括了‘真’和‘善’，有‘真'和‘善’才有‘美’可言，有真和善然后可以立誠(chéng)?！蔽覀冋J(rèn)為，“誠(chéng)”是“修辭”的前提和基礎(chǔ)，“修辭”必須從“誠(chéng)”出發(fā)，服從并服務(wù)于“誠(chéng)”，不能妄加修飾?！靶揶o立其誡”是指在“誠(chéng)”的基礎(chǔ)上的話語修飾，它涵蓋了孔子對(duì)言語表達(dá)的認(rèn)識(shí)和態(tài)度，體現(xiàn)出言簡(jiǎn)意豐的話語風(fēng)格。
（節(jié)選自丁秀菊《“修辭立其誠(chéng)”的語義學(xué)詮釋》，有刪改）（1）下列有關(guān)“誠(chéng)”的表述與原文不相符的一項(xiàng)是
A.“誠(chéng)”應(yīng)該包含三個(gè)層次的“一致”，即言辭或命題與客觀實(shí)際一致，言與行一致，所說的和所想的一致。
B.“誠(chéng)”作為一種社會(huì)化的倫理意識(shí)，追根溯源是由先民敬畏神靈而產(chǎn)生的一種原始宗教心理活動(dòng)發(fā)展而來。
C.“誠(chéng)”作為道德品質(zhì)的內(nèi)核是屬于內(nèi)在的，相對(duì)于外在的“辭”而言，處于第一位，在兩者中處于主導(dǎo)地位。
D.“誠(chéng)”是“修醉”的前提和基礎(chǔ)，后者必須以前者為出發(fā)點(diǎn)，而前者必須服從和服務(wù)于后者，不能妄加修飾。
（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析不正確的一項(xiàng)是
A.古人所謂的修辭更多是傳情達(dá)意的手段，隨著發(fā)展又認(rèn)識(shí)到修辭不僅要能傳遞信息，還要能更好地傳遞信息。
B.西漢時(shí)期的劉向通過列舉前人的實(shí)例來表明修辭對(duì)國(guó)家和個(gè)人都有非常重要的價(jià)值，是“安國(guó)立命”的手段。
C.宋末元初王應(yīng)麒認(rèn)為“修辭立其誠(chéng)，修其內(nèi)則為誠(chéng)，修其外則為巧言”，意即修辭要做到內(nèi)外兼修，皆有所得。
D.饒宗頤先生認(rèn)為修辭屬于“美”，能修辭，僅有美的言語表達(dá)還不夠，還應(yīng)該建立在“真”和“善”的基礎(chǔ)上。
（3）下列對(duì)材料一中畫線句子的理解，正確的一項(xiàng)是
A.文學(xué)雖然不像理論命題那樣顯現(xiàn)客觀事實(shí)或客觀規(guī)律，但也必須對(duì)事物現(xiàn)象的本質(zhì)有一定的揭示，才能打動(dòng)受眾。
B.文學(xué)必須超脫像理論命題那樣受客觀事實(shí)或客觀規(guī)律的約束，還需要對(duì)事物現(xiàn)象的本質(zhì)有所顯示，才能感動(dòng)人心。
C.文學(xué)雖然不像哲學(xué)和科學(xué)命題那樣符合客觀事實(shí)或客觀規(guī)律，但是也必須揭示出事物現(xiàn)象的本質(zhì)，才能感動(dòng)人心。
D.文學(xué)可以不像哲學(xué)命題與科學(xué)命題那樣表示事實(shí)或客觀規(guī)律，只需要對(duì)事物現(xiàn)象的本質(zhì)有所顯示，就能夠打動(dòng)受眾。
（4）結(jié)合以上材料，試列舉“修辭立其誠(chéng)”的具體要求。
（5）孔子說“言之無文，行而不遠(yuǎn)”，意即語言沒有修飾，就不能流傳很遠(yuǎn)。此外，他還說過“辭達(dá)而已矣”，意即言辭只要達(dá)意就行了。這二者是否矛盾呢？結(jié)合材料，談?wù)勀愕牡睦斫狻?/h2>發(fā)布：2024/12/13 5:0:1組卷：7引用：2難度：0.52275．閱讀下文，完成下列各題。
野鶴軒壁記①
[明]歸有光 ①嘉靖戊戌之春，余與諸友會(huì)文于野鶴軒。吾昆之馬鞍山②，小而實(shí)奇。軒在山之麓，旁有泉，芳冽可飲。稍折而東，多盤石，山之勝處，俗謂之東崖，亦謂劉龍洲③墓，以宋劉過葬于此。墓在亂石中，從墓間仰視，蒼碧嶙峋，不見有土。惟石壁旁有小徑，蜿蜒出其上，莫測(cè)所在，意其間有仙人居□。
②始，慈溪楊子器名父創(chuàng)此軒。令能好文愛士，不為俗吏者，稱名父。今奉以為名父祠。嗟夫！名父豈知四十余年之后，吾黨之聚于此耶？
③時(shí)會(huì)者六人，后至者二人。潘士英自嘉定來，汲泉煮茗，翻為主人。余等時(shí)時(shí)散去，士英獨(dú)與其徒處。烈風(fēng)暴雨，崖崩石落，山鬼夜號(hào)，可念也。
[注]①野鶴軒：在昆山境內(nèi)。寫作此文時(shí)歸有光32歲。 ②昆：昆山。馬鞍山在昆山西北。③劉龍洲：南宋愛國(guó)詩(shī)人，號(hào)龍洲道人。積極要求抗金北伐，詩(shī)風(fēng)豪放。死后葬于馬鞍山。
（1）可填入第①段方框內(nèi)的虛詞是。
A．耳 B．乎 C．矣 D．也
（2）對(duì)第②段的理解和分析不正確的一項(xiàng)是。
A．浙江慈溪人楊子器是野鶴軒的創(chuàng)建人，曾任昆山縣令。
B．楊子器為政清廉，賢能有德，喜愛富有文學(xué)才華的士人。
C．作者稱楊子器“不為俗吏者”，贊嘆了楊氏官品和人品。
D．作者與友人相聚于楊子器墓側(cè)，暗含其追慕先賢之意。
（3）第①段寫劉過的墓，用意是。
（4）賞析第③段畫線句。
（5）本文為題寫于野鶴軒壁上的短文，全文圍繞與野鶴軒有關(guān)的人事展開，章法謹(jǐn)嚴(yán)，請(qǐng)對(duì)此加以分析。發(fā)布：2024/12/13 4:30:1組卷：30引用：3難度：0.42276．閱讀下面兩首詩(shī)，完成文后各題。
望月懷遠(yuǎn)
張九齡
海上生明月，天涯共此時(shí)。
情人怨遙夜，竟夕起相思。
滅燭憐光滿，披衣覺露滋。
不堪盈手贈(zèng)，還寢夢(mèng)佳期。
春江花月夜（節(jié)選）
張若虛
春江潮水連海平，海上明月共潮生。
滟滟隨波千萬里，何處春江無月明！
江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰；
空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。
江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。
江畔何人初見月？江月何年初照人？
人生代代無窮已，江月年年望相似。（1）張九齡《望月懷遠(yuǎn)》“海上生明月”之“生”字，歷來為煉字經(jīng)典，你認(rèn)為“生”字妙在何處？詩(shī)中的“生”字與張若虛《春江花月夜》中“海上明月共潮生”之“生”字，有什么相似之處？
（2）兩首詩(shī)表達(dá)的思想感情有何不同？
（3）下列對(duì)《春江花月夜》詩(shī)歌內(nèi)容的鑒賞，不正確的一項(xiàng)是
A．詩(shī)歌的題目是“春江花月夜”，包含了詩(shī)歌內(nèi)容中的春、江、花、月、夜這五種事物所體現(xiàn)的人生最動(dòng)人的良辰美景。
B．詩(shī)人由春江的美景寫起，寫江上的明月，并由江月生發(fā)出江月永恒、人生代代的哲學(xué)思考。
C．江月有恨，流水無情，詩(shī)人在下半篇轉(zhuǎn)到游子、思婦的離愁別恨上，借月寫出了游子對(duì)家鄉(xiāng)的思念之情。
D．全詩(shī)以江為主體，融詩(shī)情、畫意、哲理為一體，贊嘆自然的奇麗，謳歌愛情的純潔，探索人生的哲理，構(gòu)成奇妙的藝術(shù)世界。發(fā)布：2024/12/13 4:0:1組卷：19引用：5難度：0.72277．請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過65個(gè)字。
近日，山東港口集團(tuán)青島港全自動(dòng)化碼頭（二期）正式投產(chǎn)運(yùn)營(yíng)。此次投產(chǎn)運(yùn)營(yíng)的二期工程岸線長(zhǎng)660米，擁有2個(gè)泊位，設(shè)計(jì)吞吐能力170萬標(biāo)準(zhǔn)箱/年。在自動(dòng)化碼頭，裝卸一個(gè)集裝箱就需要6度電，產(chǎn)生2.1公斤二氧化碳，一年要產(chǎn)生2萬噸二氧化碳和690噸二氧化硫。為此，二期工程取消了傳統(tǒng)的市電供電模式，全球首創(chuàng)氫燃料電池組為自動(dòng)化軌道吊提供動(dòng)力，用氫替代石油和煤炭，軌道吊實(shí)現(xiàn)完全零排放。緊跟世界5G科技發(fā)展趨勢(shì)，二期碼頭還在全球率先完成了“5G+自動(dòng)化技術(shù)”全覆蓋，成功實(shí)現(xiàn)在5G網(wǎng)絡(luò)下的岸橋、軌道吊自動(dòng)控制操作、抓取和運(yùn)輸集裝箱及高清視頻大數(shù)據(jù)回傳等場(chǎng)景的應(yīng)用。發(fā)布：2024/12/13 4:0:1組卷：29引用：16難度：0.62278．閱讀下面的文言文，完成各題。
登泰山記
姚鼐 泰山之陽(yáng)，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽(yáng)谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也。最高日觀峰，在長(zhǎng)城南十五里。
余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。
戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫稍見云中白若摴蒱數(shù)十立者山也極天云一線異色須臾成五采日上正赤如丹下有紅光動(dòng)搖承之或曰此東海也回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。
亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日觀道中石刻，自唐顯慶以來；其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)勒撸圆患巴?br /> 山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無樹，而雪與人膝齊。
桐城姚鼐記。
（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A.亭東自足下皆云漫/稍見云中白若摴蒱數(shù)十立者/山也/極天云一線/異色須臾成五采/日上/正赤如丹/下有紅光/動(dòng)搖承之/或曰/此東海也/
B.亭東自足下皆云漫/稍見云中白若摴蒱/數(shù)十立者山也/極天云一線異色/須臾成五采/日上/正赤如丹/下有紅光/動(dòng)搖承之/或曰/此東海也/
C.亭東自足下皆云漫/稍見云中白若摴蒱/數(shù)十立者山也/極天云一線/異色須臾成五采/日上/正赤如丹/下有紅光動(dòng)搖承之/或曰/此東海也/
D.亭東自足下皆云漫/稍見云中白若摴蒱數(shù)十立者/山也/極天云一線異色/須臾成五采/日上/正赤如丹/下有紅光動(dòng)搖承之/或曰/此東海也/
（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是
A.乾隆，廟號(hào)，根據(jù)皇帝一生功績(jī)所起的名號(hào)，一般在太廟祭祀時(shí)用。
B.京師，古代指國(guó)家的都城，清朝的京師是北京?，F(xiàn)在泛指首都。
C.晦，農(nóng)歷每月的最后一天。朔，是農(nóng)歷每月的第一天。
D.行宮，古代京城以外供皇帝出行時(shí)居住的宮室。
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是
A.全文記述了作者攜友人冬日登泰山觀日出的經(jīng)過，生動(dòng)地表現(xiàn)了泰山雪后初晴的瑰麗景色和日出時(shí)的雄渾景象。
B.文章善于取舍，精于剪裁，既按照順序一一寫出沿途所見的景物，又把泰山日出的萬千氣象描繪得如在眼前。
C.不直接寫泰山之高，而寫“其級(jí)七千有余”；不直接寫自己感覺寒冷，用“無瀑水，無鳥獸音跡”來渲染，使人如臨其境。
D.文章把風(fēng)雪彌漫的泰山與雪中賞景的形象融為一體，既寫出了登山之艱難，又充分表現(xiàn)出雪后登山的特殊情趣。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門云。
②及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。發(fā)布：2024/12/13 4:0:1組卷：5引用：2難度：0.62279．閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
“長(zhǎng)征萬歲！”會(huì)場(chǎng)里剎時(shí)升起歡呼聲。
“二萬五千里長(zhǎng)征萬歲！”口號(hào)聲此起彼伏。
毛主席打斷口號(hào)聲繼續(xù)說：“二萬五千里中，紅軍占領(lǐng)了幾十個(gè)中小城鎮(zhèn)，籌款數(shù)百萬元。擴(kuò)紅數(shù)千人，建立了數(shù)百個(gè)縣、區(qū)的蘇維埃政府，我們走遍了五嶺山脈、苗山、雷公山、婁山、云霧山、大涼山、六盤山，渡過了于都河、信來河、瀟水、湘江、清水江、烏江、赤水河、北盤江、金沙江、大渡河、白龍江、渭水河，經(jīng)過了苗、瑤、彝、回、藏等兄弟民族地區(qū)。我們完成的空前偉大的遠(yuǎn)征，是歷史上從來沒有過的?！泵飨f到這里略略停頓了下，然后又接著說：“長(zhǎng)征是歷史紀(jì)錄上的第一次，長(zhǎng)征是宣言書，長(zhǎng)征是宣傳隊(duì)，長(zhǎng)征是播種機(jī)。自從盤古開天地，三皇五帝到于今，歷史上曾經(jīng)有過我們這樣的長(zhǎng)征么？十二個(gè)月光陰中間，天上每日幾十架飛機(jī)偵察轟炸，地上幾十萬大軍圍追堵截，路上遇著了說不盡的艱難險(xiǎn)阻，我們卻開動(dòng)了每人的兩只腳，長(zhǎng)驅(qū)二萬余里，縱橫十一個(gè)省。請(qǐng)問歷史上曾有過我們這樣的長(zhǎng)征么？沒有，從來沒有的。長(zhǎng)征又是宣言書。它向全世界宣告，紅軍是英雄好漢，帝國(guó)主義者和他們的走狗蔣介石等輩則是完全無用的。長(zhǎng)征宣告了帝國(guó)主義和蔣介石圍追堵截的破產(chǎn)。長(zhǎng)征又是宣傳隊(duì)。它向十一個(gè)省內(nèi)大約兩萬萬人民宣布，只有紅軍的道路，才是解放他們的道路。不因此一舉，那么廣大的民眾怎會(huì)如此迅速地知道世界上還有紅軍這樣一篇大道理呢？長(zhǎng)征又是播種機(jī)。它散布了許多種子在十一個(gè)省內(nèi)，發(fā)芽、長(zhǎng)葉、開花、結(jié)果，將來是會(huì)有收獲的?？偠灾L(zhǎng)征是以我們勝利、敵人失敗的結(jié)果而告結(jié)束。誰使長(zhǎng)征勝利的呢？是共產(chǎn)黨。沒有共產(chǎn)黨，這樣的長(zhǎng)征是不可能設(shè)想的。中國(guó)共產(chǎn)黨，它的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)，它的干部，它的黨員，是不怕任何艱難困苦的。誰懷疑我們領(lǐng)導(dǎo)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的能力，誰就會(huì)陷入機(jī)會(huì)主義的泥坑里去……”
（節(jié)選自楊成武《長(zhǎng)征勝利萬歲》）材料二：
《偉大的轉(zhuǎn)折》用鏡頭尋覓紅軍戰(zhàn)士的閃光足跡，用藝術(shù)丈量驚心動(dòng)魄的血色距離，力圖通過一幕幕以少勝多的浴血搏戰(zhàn)、一場(chǎng)場(chǎng)殊死戰(zhàn)役的慘烈與兇險(xiǎn)，叩問如今的人們：我們當(dāng)年為什么出發(fā)可還記得清？紅軍在長(zhǎng)征路上書寫的壯烈史詩(shī)可還讀得懂？
《偉大的轉(zhuǎn)折》植根史實(shí)，堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法，盡量對(duì)長(zhǎng)征的真實(shí)狀態(tài)作歷史和藝術(shù)的還原——艱難的抉擇、艱苦的跋涉、艱窘的生活和浴血的戰(zhàn)斗。作品描寫的是紅軍長(zhǎng)征最關(guān)鍵的一段時(shí)間，即湘江戰(zhàn)役后轉(zhuǎn)戰(zhàn)黔、滇、川等地的5個(gè)月。應(yīng)當(dāng)說，這是我黨的一次思想解放，是我黨帶領(lǐng)災(zāi)難深重的中華民族走向勝利與復(fù)興的偉大轉(zhuǎn)折。
經(jīng)過80多年的歲月淘瀝、時(shí)空化合，長(zhǎng)征精神已不僅僅屬于一支軍隊(duì)、一個(gè)政黨、一片地域，它已經(jīng)成為中華民族優(yōu)秀文化的一部分，表現(xiàn)出人類敢于犧牲的大無畏的英雄氣概?！秱ゴ蟮霓D(zhuǎn)折》真實(shí)地再現(xiàn)歷史，藝術(shù)地揭示歷史經(jīng)驗(yàn)，這是為了堅(jiān)守和傳承留存在歷史中的高貴英雄主義精神，以期其成為今天的思想燭照和精神鈣質(zhì)。當(dāng)然，我們也必須承認(rèn)，這部劇還存在一些不足，有制作不夠精良、特型演員的形與神拿捏得不夠到位等問題。長(zhǎng)征有著說不盡的深厚歷史內(nèi)涵、思想內(nèi)涵，人文內(nèi)涵，雖然它在歷史的長(zhǎng)河中漸漸遠(yuǎn)去，但藝術(shù)創(chuàng)作的長(zhǎng)征依舊任重道遠(yuǎn)。
（節(jié)選自李樹聲《讓長(zhǎng)征精神成為我們的精神之鈣》，《光明日?qǐng)?bào)》2019年11月5日）材料三：
為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，激勵(lì)著一代代中國(guó)共產(chǎn)黨人前赴后繼、英勇奮斗。
在2020年新年賀詞中，習(xí)近平主席深情回望一年來的紅色足跡：“我沿著中國(guó)革命的征程砥礪初心。從江西于都紅軍長(zhǎng)征集結(jié)出發(fā)地到河南新縣鄂豫皖蘇區(qū)首府革命博物館，從甘肅高臺(tái)西路軍紀(jì)念碑到北京香山革命紀(jì)念地，每個(gè)地方都讓我思緒萬千，初心和使命是我們走好新時(shí)代長(zhǎng)征路的不竭動(dòng)力?！绷?xí)近平主席真摯的話語、深沉的情感，傳遞著對(duì)初心使命的堅(jiān)持、對(duì)理想信念的堅(jiān)守，讓我們感受到走好新時(shí)代長(zhǎng)征路的精神偉力。
2019年，我們黨在全黨開展“不忘初心、牢記使命”主題教育，堅(jiān)定不移把黨的自我革命推向深入，堅(jiān)定不移推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，堅(jiān)定不移整治“四風(fēng)”特別是形式主義、官僚主義，堅(jiān)定不移深化反腐敗斗爭(zhēng)。習(xí)近平主席在新年賀詞中再次強(qiáng)調(diào)初心和使命，就是要提醒全黨同志，黨的初心和使命是黨的性質(zhì)宗旨、理想信念、奮斗目標(biāo)的集中體現(xiàn)，越是長(zhǎng)期執(zhí)政，越不能丟掉馬克思主義政黨的本色，越不能忘記黨的初心使命，越不能喪失自我革命精神。從一輩子深藏功名、初心不改的張富清，到把青春和生命獻(xiàn)給脫貧事業(yè)的黃文秀，再到用自己身體保護(hù)戰(zhàn)友的杜富國(guó)，他們以普通人的平凡書寫了不平凡的人生，更彰顯了黨員干部忠誠(chéng)干凈擔(dān)當(dāng)?shù)恼纹犯?，詮釋了共產(chǎn)黨人的初心和使命。
不忘初心方能行穩(wěn)致遠(yuǎn)，牢記使命才能開辟未來。今天，我們正在進(jìn)行實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新長(zhǎng)征?，F(xiàn)在所處的，是一個(gè)船到中流浪更急、人到半山路更陡的時(shí)候，是一個(gè)愈進(jìn)愈難、愈進(jìn)愈險(xiǎn)而又不進(jìn)則退、非進(jìn)不可的時(shí)候。擺在我們面前的使命更光榮、任務(wù)更艱巨、挑戰(zhàn)更嚴(yán)峻、工作更偉大。只有把不忘初心、牢記使命作為加強(qiáng)黨的建設(shè)的永恒課題，作為全體黨員干部的終身課題，把黨的自我革命推向深入，才能戰(zhàn)勝各種艱難險(xiǎn)阻、風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，始終保持政治本色和前進(jìn)動(dòng)力，引領(lǐng)承載著中國(guó)人民偉大夢(mèng)想的航船破浪前進(jìn)，勝利駛向光輝的彼岸。
全面建成小康社會(huì)，承載著中華民族孜孜以求的美好夢(mèng)想，是近14億中國(guó)人民的共同期盼，是我們黨向人民、向歷史作出的莊嚴(yán)承諾。在2020年取得決勝全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)的偉大勝利，意味著中華民族偉大復(fù)興將邁出關(guān)鍵一步。現(xiàn)在，沖鋒號(hào)已經(jīng)吹響。越是在這個(gè)時(shí)候，越是要把初心使命變成黨員干部銳意進(jìn)取、開拓創(chuàng)新的精氣神和埋頭苦干、真抓實(shí)干的自覺行動(dòng)，把理想信念轉(zhuǎn)化為攻堅(jiān)克難的強(qiáng)大力量，萬眾一心加油干，越是艱險(xiǎn)越向前，確保如期全面建成小康社會(huì)，確保全面小康得到人民認(rèn)可、經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)。
中國(guó)共產(chǎn)黨立志于中華民族千秋偉業(yè)，百年恰是風(fēng)華正茂?！爸挥胁煌跣摹⒗斡浭姑?、永遠(yuǎn)奮斗，才能讓中國(guó)共產(chǎn)黨永遠(yuǎn)年輕?！币粋€(gè)不忘初心、牢記使命的馬克思主義執(zhí)政黨，將在新時(shí)代長(zhǎng)征路上繼續(xù)奮勇前行，帶領(lǐng)人民把偉大夢(mèng)想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。
（節(jié)選自《初心和使命是走好新時(shí)代長(zhǎng)征路的不竭動(dòng)力》，《人民日?qǐng)?bào)》2020年1月3日）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是
A.長(zhǎng)征時(shí)間長(zhǎng)，跨度大，難度高，但紅軍僅用了十二個(gè)月克服了種種說不盡的艱難險(xiǎn)阻，在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下完成了空前偉大的遠(yuǎn)征，取得了長(zhǎng)征的勝利。
B.《偉大的轉(zhuǎn)折》通過一幕幕以少勝多的浴血搏戰(zhàn)、一場(chǎng)場(chǎng)兇險(xiǎn)慘烈的殊死戰(zhàn)役解釋紅軍當(dāng)年出發(fā)的原因，并向觀眾解讀紅軍長(zhǎng)征路上書寫的壯烈史詩(shī)。
C.張富清、黃文秀、杜富國(guó)等人以普通人的平凡書寫了不平凡的人生，也詮釋了共產(chǎn)黨人的初心和使命，因而他們成為了擁有高尚政治品格的黨員干部
D.中華民族偉大復(fù)興不僅承載著中華民族夢(mèng)寐以求的美好夢(mèng)想，而且成為了近十四億中國(guó)人民的共同期待，也是共產(chǎn)黨向人民以及歷史上交的完美答卷。
（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的推斷，不正確的一項(xiàng)是
A.毛主席對(duì)長(zhǎng)征的功績(jī)和歷史意義的高度評(píng)價(jià)，是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨正確領(lǐng)導(dǎo)的高度贊揚(yáng)，也使作者更加堅(jiān)定革命信念，對(duì)革命勝利充滿信心。
B.長(zhǎng)征精神具有獨(dú)特性，因?yàn)樗鼘儆谝恢к婈?duì)、一個(gè)政黨、一片地域，但同時(shí)它也具有普適性，因?yàn)樗呀?jīng)是中華民族優(yōu)秀文化的一部分。
C.藝術(shù)創(chuàng)作的長(zhǎng)征因藝術(shù)要真實(shí)再現(xiàn)長(zhǎng)征深厚的歷史、思想、人文內(nèi)涵而顯任重，因藝術(shù)要匡扶這些都將淹沒于歷史長(zhǎng)河的內(nèi)涵而顯道遠(yuǎn)。
D.為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興的初心和使命，既是長(zhǎng)征時(shí)期的信仰和精神內(nèi)核，也是新時(shí)代走好長(zhǎng)征路的精神偉力和不竭動(dòng)力。
（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)不能支撐材料一畫橫線句的一項(xiàng)是
A.一九三五年二月，遵義戰(zhàn)役打響，紅軍占領(lǐng)桐梓、婁山關(guān)和遵義，擊潰和殲滅敵軍兩個(gè)師，同時(shí)還繳獲了大批軍用物資，遵義戰(zhàn)役成為蔣介石的奇恥大辱。
B.長(zhǎng)征途中，紅四方面軍在短短兩年時(shí)間內(nèi)連破二十座縣城，在培江地區(qū)擴(kuò)紅七千五百人以上，在松理茂地區(qū)擴(kuò)紅了一千多人，在岷洮西地區(qū)擴(kuò)紅三千多人，
C.中央紅軍從江西蘇區(qū)出發(fā)時(shí)有十萬人。抵達(dá)延安時(shí)大約只剩下一萬人，損失可謂巨大，途中充滿了艱辛，勝利來之不易，但艱苦卓絕絕對(duì)嚇不倒紅軍戰(zhàn)士。
D.考慮到丹巴藏民獨(dú)立師的特殊情況，紅軍解散了丹巴蘇維埃政權(quán)及藏族武裝。返回藏區(qū)的這些人因長(zhǎng)期懷念紅軍，后紛紛成為幫助解放軍進(jìn)藏的積極分子。
（4）材料三在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。
（5）我們應(yīng)該如何傳承和發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)征精神？請(qǐng)結(jié)合材料和生活實(shí)際談?wù)勀愕目捶ā?/h2>發(fā)布：2024/12/13 4:0:1組卷：21引用：8難度：0.1
