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瀏覽次數(shù):58 更新:2025年02月10日
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  • 1871.下列相關(guān)文學(xué)常識的解說,不正確的一項是( ?。?/h2>

    發(fā)布:2024/12/16 18:0:1組卷:135引用:7難度:0.8
  • 1872.下列加點詞語的含義與現(xiàn)在的用法分析正確的一組是( ?。?br />①古之學(xué)者必有師②人生幾何明明如月④暮去朝來顏色故⑤千古風(fēng)流人物⑥小學(xué)而大遺

    發(fā)布:2024/12/16 17:30:2組卷:4引用:1難度:0.8
  • 1873.閱讀下面的文字,完成下列各題。
    材料一:
          傳統(tǒng)的意義大小是由后人對它的認(rèn)識和理解決定的,認(rèn)識和理解達(dá)到哪里,傳統(tǒng)的意義才能到達(dá)那里。只有不斷“激活”傳統(tǒng),使之成為后人創(chuàng)新的“源頭活水”,才有資格如屈原般無所愧怍地吟唱“帝高陽之苗裔兮”。
    “意法論”就是一個值得“激活”的文學(xué)批評傳統(tǒng),它可以成為我們今天文學(xué)研究再出發(fā)的起點。在中國文學(xué)批評史上,“意法”作為一個完整的概念出現(xiàn)在明代,而從創(chuàng)作論轉(zhuǎn)移到批評論,則到清初才出現(xiàn)。文學(xué)作品中的“意”就是由所指代表的內(nèi)究,而“法”業(yè)是由能指代表的形態(tài)。在作品中,內(nèi)容和形式是結(jié)合在一起的。就創(chuàng)作而言,詩人要進(jìn)過“法”以完美地呈現(xiàn)“意”;就批評而言,讀者要從“能指”把握其“所指”。它強調(diào)不可以將內(nèi)容和形式強行割裂,反對完全以內(nèi)容為評判作品優(yōu)劣的主要依據(jù),而將形式的功能視為若有若無,這就是“意法論”的基本含義。雖然這一概念出現(xiàn)得較晚,但蘊含了這一意涵的不同表述可謂由來已久。
          這樣一個概念意味著什么呢?它至少意味著“意”和“法”,或者說內(nèi)容和形式具有同等的重要性。對于今天的大部分人來說,經(jīng)過百年以來現(xiàn)代學(xué)者的層累涂刷,其心目中對中國文學(xué)批評的認(rèn)識恐怕不出以下印象:要么是“言志”“載道”等空洞的判斷,要么是“神韻”“肌理”等含混的名詞,再不就是如王夫之的價值觀:“情為至,文次之,法為下?!钡醴蛑脑捰衅涮貏e的針對,即反對法則主義,并非一概否定“法”的作用。班固《漢書?藝文志》將當(dāng)時王室藏書分作“六略”,也就是六類,值得注意的是,其他五類都是根據(jù)其“說什么”也就是其內(nèi)容劃分,唯獨“詩賦略”是根據(jù)其“怎么說”也就是其形式劃分:不僅如此,賦類之中的屈原賦、陸賈賦、孫卿賦和雜賦,也還是從如何結(jié)撰成篇的視角所作的區(qū)分。中國目錄學(xué)史上首次對文學(xué)作品的分類,無論是整體分類還是細(xì)部分類,形式的重要性已經(jīng)有所顯現(xiàn)。齊渠時代的劉趣,將文學(xué)作品分作“形文”“聲文”和“情文”,而區(qū)分“文”與“非文”的標(biāo)準(zhǔn)是“形”(儷對)和“聲”(音律),是文學(xué)形式的因素。至于“載道”的意思,其含義不是對于“技”的否定,而是一種提升。如果我們再重新檢討《尚書?堯典》中“詩言志”的提出,或許也能得到新的認(rèn)識?!霸娧灾尽敝^詩歌“說什么”,而從“歌永言”到“無相奪倫”都是“怎么說”,“神人以和”“百獸率舞”則是音樂的效果,這些都取決于音樂表現(xiàn)上的“和諧”,感動人神百獸的秘訣是在“怎么說”。這么看來,強調(diào)“說什么”的“言志”“載道”,其實也包含了對于“怎么說”的高度重視。在這樣的總體脈絡(luò)中,“意法論”強調(diào)內(nèi)容和形式的同等重要,就很容易得到理解了。
    (張伯偉《意法論:中國文學(xué)研究再出發(fā)的起點》,有刪改)材料二:
    “意法論”的提出者是清初杜詩學(xué)者陳之壎。其《杜工部七言律詩注?注杜律凡例》云:
          詩,意與法相為表里,得意可以合法,持法可以測意。故詩解不合意與法者,雖名公鉅手,沿襲千年,必為辨正。
    “意法論”是指詩意與詩法并重,兩者互為表里,體現(xiàn)作品內(nèi)容與形式的一致性。與前代學(xué)者運用“以意逆志”法時特別強調(diào)讀者之“意”的主體性原則不同,清代學(xué)者有意識地把“以意逆志”法納入到文本的“意”與“法”——即作品的內(nèi)容與形式的關(guān)系中進(jìn)行探計。陳計《戲》之德此書,謂其長處即在“能以意遞志”。從之塘注社《幾例》來看,他認(rèn)為要達(dá)到理解詩“意”《亦即作者之“怎”)。必須從詩“法”入手,二者“相為表里”,如果缺少了任何一方,不但不能得作者之意,亦不能得作者之法,并且堅信這是杜詩解意最為重要的原則。
          以“意法”進(jìn)行“詩解”是陳之壎《社工部七首詩律注》遵塘的主要原則,卷一《題張氏隱居》注云:
          春山無伴獨相求,伐木丁丁山更曲。澗道馀寒歷冰雷,石門斜日到林丘。
          不貪夜識金銀氣,遠(yuǎn)害朝看麇鹿游。乘興查然迷出處,對君疑是泛虛舟。
          前四句教入山之情與景,后四句寫張隱之高,章法井然。曰“潤道馀寒”,曰“石門斜日”,雖公自述所歷所到,而山居幽渺,便為下“杏迷”二字地?!俺伺d”二字,蒙首二句來,“香迷”二字,夢次二句來,木句,蒙“不貪”二句來,意法層次如此。
          陳之壎著眼于此詩的章法意:此詩從總體上看為四句分截,前四句敘入山情景,后四句贊張氏品格之高。從細(xì)處看,第七句以“乘興”“杳然”分別照應(yīng)首聯(lián)和頸聯(lián),木旬則與聯(lián)關(guān)合。由詩法入手將詩中的層次縷清后,詩意便自然顯示無遺,之壎將此稱之為“意法”。
          由以上例子不難看出,之壎解詩的關(guān)注點在于“章法意法”之間的渾然一體:章法、聯(lián)法層次的豐富性與詩人感情的曲折變化相一致。這與其《注杜律凡例》中所說的“意與法相為表里,得意可以合法持法可以測意”這一詩學(xué)闡釋的方法是一致的。
    (劉重喜《杜詩學(xué)視角下清初學(xué)者“意法論”詩學(xué)理論和方法》,有刪改)(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是
     

    A.傳統(tǒng)的意義取決于后人對它的認(rèn)識和理解,而不僅僅是傳統(tǒng)本身。
    B.激活傳統(tǒng),使之有利于創(chuàng)新,是我們?yōu)樽陨韨鹘y(tǒng)而自豪的必要條件。
    C.明代及以前“意法論”不是一個批評概念,但此意涵在漢代前已存在。
    D.現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為,中國文學(xué)批評存在空洞、含混、反對法則主義等特點。
    (2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項是
     

    A.材料一提及中國目錄學(xué)史上對文學(xué)作品的分類,意在證明古人意識到作品形式的重要性。
    B.材料一頭為,“意法論”這一概念意味著古代“說什么”和“怎么說”具有同等重要性。
    C.清代學(xué)者將“以意逆志”提升到新階段,強調(diào)讀者“意”的主體性和“法”形式性互為表里。
    D.材料二陳之壎解詩的著眼點與其提出的詩學(xué)闡釋的方法是一致的,都強調(diào)詩意和詩法并重。
    (3)下列選項中的文本鬧釋沒有運用材料中所說的“意法論”的方法的一項是
     

    A.解讀《答司馬諫議書》時,要注意王安石的回信之所以簡短有力,不僅因為北宋積貧積弱、改革勢在必行,還因為變法得到皇帝支持,王安石信心十足,將反對派視為保守、茍且、不恤國事。
    B.解讀《陳情表》時,要結(jié)合作者從與祖母相依為命的情感、“本圖仕宦”的心理,對朝廷知遇之恩的感念為行文思路,以及“圣朝”“偽朝”“賤俘”“至陋”的語言,可以解讀李密的心曲。
    C.《蜀相》從首聯(lián)開始就不斷蓄勢,服務(wù)于主題:對諸葛亮的景仰緬懷和事業(yè)未竟的痛惜之情。例如,用“丞相”而非“蜀相”,表示尊敬,“尋”字表明專程探訪,遣詞用字均為主題服務(wù)。
    D.解讀《諫逐客書》時,要注意文章在回顧歷史時強調(diào)外來人才的貢獻(xiàn),而寫當(dāng)代時則強調(diào)外來之物的優(yōu)點,這種“互文”結(jié)構(gòu)不僅論證了“逐客”之非,也有利于避免秦王的猜忌。
    (4)材料一、材料二都談及“意法論”,請分析二者在側(cè)重點上有哪些不同。
    (5)結(jié)合兩則材料,談?wù)劇耙夥ㄕ摗睂δ愕拈喿x與寫作各有哪些啟示。

    發(fā)布:2024/12/16 16:30:6組卷:4引用:5難度:0.5
  • 1874.閱讀下面的文字,完成各題。
    江南的冬景
    郁達(dá)夫
          凡在北國過過冬天的人,總都道圍爐煮茗,或吃煊羊肉,剝花生米,飲白干的滋味。而有地爐、暖炕等設(shè)備的人家,不管它門外面是雪深幾尺,或風(fēng)大若雷,而躲在屋里過活的兩三個月的生活,卻是一年之中最有勁的一段蟄居異境;老年人不必說,就是頂喜歡活動的小孩子們,總也是個個在懷戀的,因為當(dāng)這中間,有的是蘿卜、雅兒梨等水果的閑食,還有大年夜、正月初一、元宵等熱鬧的節(jié)期。
          但在江南,可又不同;冬至過后,大江以南的樹葉,也不至于脫盡。寒風(fēng)——西北風(fēng)——間或吹來,至多也不過冷了一日兩日。到得灰云掃盡,落葉滿街,晨霜白得像黑女臉上的脂粉似的清早,太陽一上屋檐,鳥雀便又在吱叫,泥地里便又放出水蒸氣來,老翁小孩就又可以上門前的隙地里去坐著曝背談天,營屋外的生涯了;這一種江南的冬景,豈不也可愛得很么?
          我生長在江南,兒時所受的江南冬日的印象,銘刻特深;雖則漸入中年,又愛上了晚秋,以為秋天正是讀讀書、寫寫字的人的最惠季節(jié),但對于江南的冬景,總覺得是可以抵得過北方夏夜的一種特殊情調(diào),說得摩登些,便是一種明朗的情調(diào)。
          江南的地質(zhì)豐腴而潤澤,所以含得住熱氣,養(yǎng)得住植物;因而長江一帶,蘆花可以到冬至而不敗,紅葉也有時候會保住三個月以上的生命。像錢塘江兩岸的烏桕樹,則紅葉落后,還有雪白的桕子著在枝頭,一點一叢,用照相機照將出來,可以亂梅花之真。草色頂多成了赭色,根邊總帶點綠意,非但野火燒不盡,就是寒風(fēng)也吹不倒的。若遇到風(fēng)和日暖的午后,你一個人肯上冬郊去走走,則青天碧落之下,你不但感不到歲時的肅殺,并且還可以飽覺著一種莫名其妙的含蓄在那里的生氣;“若是冬天來了,春天也總馬上會來”的詩人的名句,只有在江南的山野里,最容易體會得出。
          說起了寒郊的散步,實在是江南的冬日,所給予江南居住者的一種特異的恩惠;在北方的冰天雪地里生長的人,是終他的一生,也決不會有享受這一種清福的機會的。我不知道德國的冬天,比起我們江浙來如何,但從許多作家的喜歡以Spaziergang一詞來做他們的創(chuàng)造題目的一點看來,大約是德國南部地方,四季的變遷,總也和我們的江南差不多。譬如說十九世紀(jì)的那位鄉(xiāng)土詩人洛在格罷,他用這一個“散步”做題目的文章尤其寫得多,而所寫的情形,卻又是大半可以拿到中國江浙的山區(qū)地方來適用的。
          江南河港交流,且又地瀕大海,湖沼特多,故空氣里時含水分;到得冬天,不時也會下著微雨,而這微雨寒村里的冬霖景象,又是一種說不出的悠閑境界。你試想想,秋收過后,河流邊的三五人家會聚在一道的一個小村子里,門對長橋,窗臨遠(yuǎn)阜,這中間又是樹枝椏杈的雜木樹林;在這一幅冬日農(nóng)村的圖上,再灑上一層細(xì)得同粉也似的白雨,加上一層淡得幾不成墨的背景,你說夠不夠悠閑?若再要點景致進(jìn)去,則門前可以泊一只烏篷小船,茅屋里可以添幾個喧嘩的酒客,天垂暮了,還可以加一味紅黃,在茅屋窗中畫上一圈暗示著燈光的月暈。人到了這一個境界,自然會胸襟灑脫起來,終至于得失俱亡,死生不問了;我們總該還記得唐朝那位詩人做的“暮雨瀟瀟江上村”的一首絕句罷?詩人到此,連對綠林豪客都客氣起來了,這不是江南冬景的迷人又是什么?
          一提到雨,也就必然的要想到雪:“晚來天欲雪,能飲一杯無?”自然是江南日暮的雪景?!昂趁酚奥?,微雪酒香村”,則雪月梅的冬宵三友,會合在一道,在調(diào)戲酒姑娘了?!安耖T聞犬吠,風(fēng)雪夜歸人”,是江南雪夜,更深人靜后的景況?!扒按迳钛├?,昨夜一枝開”,又到了第二天的早晨,和狗一樣喜歡弄雪的村童來報告村景了。詩人的詩句,也許不盡是在江南所寫,而做這幾句詩的詩人,也許不盡是江南人,但借了這幾句詩來描寫江南的雪景,豈不直截了當(dāng),比我這一支愚劣的筆所寫的散文更美麗得多?
          有幾年,在江南也許會沒有雨沒有雪的過一個冬,到了春間陰歷的正月底或二月初再冷一冷,下一點春雪的;去年(一九三四)的冬天是如此,今年的冬天恐怕也不得不然,以節(jié)氣推算起來,大約太冷的日子,將在一九三六年的二月盡頭,最多也總不過是七八天的樣子。像這樣的冬天,鄉(xiāng)下人叫作旱冬,對于麥的收成或者好些,但是人口卻要受到損傷;旱得久了,白喉、流行性感冒等疾病自然容易上身,可是想恣意享受江南的冬景的人,在這一種冬天,倒只會得到快活一點,因為晴和的日子多了,上郊外去閑步逍遙的機會自然也多;日本人叫作Hiking,德國人叫作Spaziergang狂者,所最歡迎的也就是這樣的冬天。
          窗外的天氣晴朗得像晚秋一樣;晴空的高爽,日光的洋溢,引誘得使你在房間里坐不住,空言不如實踐,這一種無聊的雜文,我也不再想寫下去了,還是拿起手杖,擱下紙筆,上湖上散散步罷!
    一九三五年十二月一日
    (有刪改)
    (1)下列對這篇散文的賞析,不正確的一項是
     

    A.這篇散文從各個角度描寫江南的冬天,寫出作者自己的切身感受,描繪了一幅江南暖冬的水墨畫。
    B.作者在描寫微雨寒村的冬霖景象時,用色狀物寫景,濃淡適宜,為讀者描繪了一幅悠閑情調(diào)的水墨畫,表達(dá)自己“相見恨晚”的情感。
    C.作者描寫江南的雪景,巧借詩句來實寫雪景,在品評詩句中寫出了雪趣。
    D.全文語調(diào)舒緩,恰似江南冬天的悠閑;語言清新、純樸,和江南冬景的清朗相得益彰。
    (2)文章題為“江南的冬景”,開篇卻從北國的冬天寫起,這樣寫的用意是什么?
    (3)作者運用一系列對比,描寫了江南的冬景,請簡要概括。

    發(fā)布:2024/12/16 16:30:6組卷:12引用:6難度:0.6
  • 1875.在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個字
          文學(xué)創(chuàng)作中,①
     
    ,創(chuàng)作者的情懷也同樣重要。比如說時代與時代之間,文學(xué)風(fēng)格的巨大差異 ②
     
    ,這一點前人早有注意。宋人戴復(fù)古詩云:“飄零憂國杜陵老,感遇傷時陳子昂。近日不聞秋鶴淚,亂蟬無數(shù)噪斜陽?!痹谶@里,戴復(fù)古把自己所處的南宋時代與唐代對比,認(rèn)為情懷決定著兩個時代的文學(xué)風(fēng)格。杜甫、陳子昂之所以成為“秋鶴”,不僅在于他們的才華,更在于他們憂國傷時的情懷。而戴復(fù)古所處的南宋時期,雖然不乏才華的人很多,③
     
    ,于是便只能成為斜陽中的“亂蟬”了。

    發(fā)布:2024/12/16 16:30:6組卷:48引用:19難度:0.5
  • 1876.閱讀下面的文字,完成下列小題。
          海客談瀛洲,煙濤微茫信難求;越人語天姥,云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫,勢拔五岳掩赤城。天臺四萬八千丈,對此欲倒東南傾。
          我欲因之夢吳越,一夜飛度鏡湖月。湖月照我影,送我至剡溪。謝公宿處今尚在,淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐,身登青云梯。半壁見海日,空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定,迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉,栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨,水澹澹兮生煙。列缺霹靂,丘巒崩摧。洞天石扉,訇然中開。青冥浩蕩不見底,日月照耀金銀臺。霓為衣兮風(fēng)為馬,云之君兮紛紛而來下?;⒐纳恹[回車,仙之人兮列如麻。
          忽魂悸以魄動,恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席,失向來之煙霞。世間行樂亦如此,古來萬事東流水。別君去兮何時還?且放白鹿青崖間。須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏!
    (1)詩人夢游天姥,寫看到山上的奇異景色后,又寫洞天中的仙人聚會,有什么作用?以下分析不恰當(dāng)?shù)囊豁検?
     

    A.從幽靜的湖月到壯觀的海日,從千巖萬轉(zhuǎn)的道路到令人驚恐戰(zhàn)栗的深林層巔,再到色彩繽紛的神話世界,使詩人苦悶的靈魂得到真正的解放。
    B.寫神仙世界的景色壯麗,人物非凡,驚心炫目,光耀奪人,表達(dá)了詩人對理想生活的向往和追求。
    C.以天姥洞天的神仙世界,隱喻長安城里的貴族樂園,以神仙世界的難以久留,曲折反映了作者在京城受權(quán)貴排擠的遭遇。
    D.寫洞天世界日月燦爛,仙人盛會雍容和睦,意在反襯現(xiàn)實的黑暗,詩人一心遨游仙境,正是表現(xiàn)對現(xiàn)實的憎惡的痛苦心情,表達(dá)對現(xiàn)實的不滿。
    (2)以下對這首詩判斷不正確的一項是
     

    A.《夢游天姥吟留別》是李白游歷了天姥山之后而寫的一首留贈給友人的詩歌。
    B.這首詩隨詩人情感與思緒的變化,句式與節(jié)奏也在不斷變化?!傲腥迸Z,丘巒崩摧。洞天石扉,訇然中開”四句連用四字句,節(jié)奏緊湊,生動地描繪洞天石門打開時的雄偉氣勢。
    C.詩中特意提到南朝詩人謝靈運,是因為謝靈運在政治失意后游山玩水,曾在剡溪住過,李白有意仿效之。
    D.這首詩寫于唐玄宗天寶四年,作者性格傲岸,卻在長安受到權(quán)貴的排擠,所以在詩中既表現(xiàn)出追求自由、蔑視權(quán)貴的思想,又有無力回天的感傷。
    (3)翻譯句子。
    霓為衣兮風(fēng)為馬,云之君兮紛紛而來下,虎鼓瑟兮鸞回車,仙之人兮列如麻。

    發(fā)布:2024/12/16 16:0:1組卷:44引用:4難度:0.6
  • 1877.下列對活用情況說明有誤的一項是( ?。?/h2>

    發(fā)布:2024/12/16 16:0:1組卷:87引用:7難度:0.7
  • 1878.下列加點字的注音和書寫全都正確的一項是( ?。?/h2>

    發(fā)布:2024/12/16 15:30:1組卷:20引用:1難度:0.9
  • 1879.下列各句中,修辭手法的運用不同于其他三項的一項是(  )

    發(fā)布:2024/12/16 15:30:1組卷:10引用:3難度:0.6
  • 1880.閱讀下面這首詩,完成下列各題。
    念奴嬌?赤壁懷古
    蘇軾
          大江東去,浪淘盡,千古風(fēng)流人物。故壘西邊,人道是,三國周郎赤壁。亂石穿空,驚濤拍岸,卷起千堆雪。江山如畫,一時多少豪杰。
          遙想公瑾當(dāng)年,小喬初嫁了,雄姿英發(fā)。羽扇綸巾,談笑間,檣櫓灰飛煙滅。故國神游,多情應(yīng)笑我,早生華發(fā)。人生如夢,一尊還酹江月。
    (1)下列對這首詞的賞析,不正確的一項是
     

    A.上闋“大江東去”三句,從滾滾東流的長江著筆,隨即用“浪淘盡”,把江水浪花千古風(fēng)流人物融成一片,創(chuàng)造了一個遼闊曠遠(yuǎn)深沉的意境,為英雄人物出場營造氣勢。
    B.下闋“遙想”六句,塑造了年輕有為,春風(fēng)得意,雄姿勃發(fā),儒將風(fēng)流,從容閑雅,指揮若定的英雄形象,寫盡了周瑜的風(fēng)采才華,自然引出下文詩人對自己人生的感慨。
    C.本詞與《永遇樂?京口北固亭懷古》都從“江山”聯(lián)想到人事,都用歷史上英雄的得志來反襯自己的“失意”。兩詞結(jié)尾的情調(diào)不同,蘇詞激憤、高昂,辛詞低沉、抑郁。
    D.本詞將寫景、詠史、抒情融合在一起,做到了情、景、事的交織。且全詞文脈相承,又各有重點:上闋由壯麗的赤壁,聯(lián)想到古代英雄;下闋則抒發(fā)向往英雄與自己壯志未酬的感嘆。
    (2)劉辰翁《辛稼軒詞序》說:“詞至東坡,傾蕩磊落?!碧K軾開北宋豪放詞之先河,結(jié)合本詞簡析“豪放”表現(xiàn)在哪些方面?

    發(fā)布:2024/12/16 15:30:1組卷:6引用:4難度:0.7
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