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1771．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法的解釋，判斷正確的一項(xiàng)是（ ?。?br />①問君西游何時(shí)還 ②青泥何盤盤
③但見悲鳥號(hào)古木?、?bdo class="mathjye-underpoint">但悲不見九州同發(fā)布：2024/12/17 17:0:1組卷：90引用：14難度：0.91772．閱讀下面的文言文，完成下列題目。
（一） 大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得。物有本末。事有終始。知所先后，則近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誡其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至；知至而后意誠(chéng)；意誡而后心正；心正而后身修；身修而后家齊；家齊而后國(guó)治；國(guó)治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。
（二） 昔者仲尼與于蠟賓①，事畢出游于觀之上，喟然而嘆。仲尼之嘆，蓋嘆魯也。言偃在側(cè)曰：“夫子何嘆？”孔子曰：“大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉?！?br /> 大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親不獨(dú)子其子使老有所終壯有所用幼有所長(zhǎng)矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)男有分女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于已；力惡其不出于身也，不必為已。是故謀閉②而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
今大道既隱，天下為家。各親其親，各子其子，貸力為已；大人世及③以為禮，城郭溝池以為固，禮義以為紀(jì)，以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設(shè)制度，以立田里④，以賢勇知，以功為已。故謀用是作，而兵由此起。禹湯文武成王周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹(jǐn)于禮者也。以著其義，以考其信，著有過，刑仁講讓，示民有常。如有不由此者，在勢(shì)者去。眾以為殃。是謂小康。
（選自《禮記》）[注釋]①蠟（zhà）賓：古代君主年終祭祀叫蠟；賓，陪祭者。②謀閉：謀，奸詐之心；閉，閉塞。③大人世及：大人，指天子諸侯；世及，世代相傳。④田里：田，指阡陌；里，指閣里?！疤锢铩贝颂幹柑锢镏贫?。
（1）下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是
（2）下列句子中加點(diǎn)詞語的意思相的一項(xiàng)是A.欲治其國(guó)者，先齊其家 治：治理 B.大學(xué)之道，在明明德 明：彰明 C.丘未之逮也，而有志焉 逮：趕上 D.以著其義，以考其信 考：考察
（3）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.合抱之木，生于毫末 大道之行也，與三代之英 B.自天子以至于庶人 己所不欲勿施于人 C.禮義以為紀(jì)，以正君臣 以輔萬物之自然不敢為 D.事畢出游于觀之上，喟然而嘆 人而不仁，如禮何
A.故人不獨(dú)親其親/不獨(dú)子其子/使老有所終/壯有所用/幼有所長(zhǎng)/矜寡孤獨(dú)/廢疾者皆有所養(yǎng)/男有分/女有歸。
B.故人不獨(dú)親其親/不獨(dú)子其子/使老有所終/壯有所用/幼有所長(zhǎng)/矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)/男有分/女有歸。
C.故入不獨(dú)親其親不獨(dú)/子其子/使老有所終/壯有所用/幼有所長(zhǎng)/矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)/男有分/女有歸。
D.故人不獨(dú)/親其親不獨(dú)/子其子/使老有所終/壯有所用/幼有所長(zhǎng)/矜寡孤獨(dú)/廢疾者皆有所養(yǎng)/男有分/女有歸。
（4）下面各項(xiàng)對(duì)文章內(nèi)容的理解不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)
A.材料一中開頭直接點(diǎn)明“大學(xué)”的根本原則的各方面“明明德”“親民”“止于至善”——三綱。其中“明明德”是大學(xué)教育的起點(diǎn)，也是儒家修身的基點(diǎn)。
B.材料二中孔子有一種深深的遺憾，覺得夏、商、周三代英明君主當(dāng)政的時(shí)代，他都沒有趕上，只能對(duì)它們?cè)谛闹邢蛲?，他是多么向往這樣一個(gè)美好的大道時(shí)代。
C.材料二中作者其實(shí)是否定孔子的理想的，覺得他“大道之行”只是過分的空想主義，因?yàn)樗谌祟惿鐣?huì)中是無法想象的：看看當(dāng)今連小康社會(huì)也難以達(dá)到，基本的禮義綱紀(jì)也難以規(guī)范，而且在老百姓心中，這些都是不切實(shí)際的甚至?xí)渿?guó)殃民的想法。
D.《禮記》中所提出的大道社會(huì)，那些有德行的人和有才能的人來治理天下，人們之間講究信用，和睦相處；就是一種整個(gè)天下能夠?yàn)閺V大人民百姓所共同享有的美好的理想時(shí)代。
（5）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。
②士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。
③如有不由此者，在勢(shì)者去，眾以為殃，是謂小康。發(fā)布：2024/12/17 16:30:3組卷：8引用：1難度：0.61773．下面是為李清照的《聲聲慢》寫的推薦語，請(qǐng)你為辛棄疾的《永遇樂?京口北固亭懷古》寫一段推薦語。要求：語言有文采，不必拘泥于所給例句的形式，要突出該詞的特點(diǎn)，不少于50個(gè)字。
喜歡李清照的詞，因?yàn)樗鼤詴骋锥?；喜歡李清照的詞，因?yàn)樗饩硟?yōu)美；喜歡李清照的詞，因?yàn)樗楦姓鎿?。一首《聲聲慢》，道出了人間多少愁緒。發(fā)布：2024/12/17 16:30:3組卷：7引用：5難度：0.61774．下列各句中加點(diǎn)的虛詞，意義與用法都相同的一組是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/17 16:30:1組卷：90引用：3難度：0.81775．閱讀下面這首宋詞，完成各題。
蘇幕遮
周邦彥
燎沉香，消游暑。鳥雀呼晴，侵曉窺檐語。葉上初陽(yáng)干宿雨、水面清圓，一一風(fēng)荷舉。
故鄉(xiāng)遙，何日去。家住吳門，久作長(zhǎng)安旅。五月漁郎相憶否。小楫輕舟，夢(mèng)入芙蓉浦。（1）下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是
A.詞人清早便點(diǎn)燃沉香消海暑，隱隱透出自昨宵夜雨以來內(nèi)心的煩亂。
B.“呼”“窺”二字以擬人手法賦予鳥雀人的情態(tài)，寫出其歡快狀態(tài)。
C.詞人自問還記不記得家鄉(xiāng)當(dāng)年的漁民朋友，時(shí)刻提醒自己不要忘舊。
D.尾句描寫泛舟家鄉(xiāng)荷塘的夢(mèng)境，使全詞虛實(shí)相生，給人無限的遐想。
（2）本詞與柳永的詞作《望海潮（東南形勝）》都寫到了荷花，其作用有什么不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。發(fā)布：2024/12/17 16:30:1組卷：18引用：6難度：0.61776．漢字文化魅力無窮，儒釋道文化又與我們生活密切相關(guān)。請(qǐng)參照下面的示例，從結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和蘊(yùn)含道理兩方面對(duì)“儒”字和“道”字作簡(jiǎn)要解析。
佛：左邊是“人”，右邊是“弗”，合起來仿佛是說“人不要”的意思。
這分明是說要擺脫私心的束縛，超脫對(duì)外物的追逐，即“放得下”。
儒：
道：發(fā)布：2024/12/17 16:30:1組卷：24引用：10難度：0.61777．“林黛玉與薛寶釵”這兩個(gè)文學(xué)形象，你更喜歡哪一位，請(qǐng)陳述理由。
發(fā)布：2024/12/17 15:30:2組卷：12引用：6難度：0.71778．閱讀下面的兩則材料，完成寫作任務(wù)。
材料一：《老子?第六十七章》：“我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)?！崩献印安桓覟樘煜孪取钡乃枷耄瑢?duì)我國(guó)200多年來思想文化的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
材料二：孫中山先生首倡“敢為天下先”的口號(hào)，積極投身于推翻腐朽的清王朝，建立民主共和國(guó)的革命事業(yè)。這一口號(hào)激勵(lì)了無數(shù)愛國(guó)志士為國(guó)家、民族的命運(yùn)而前赴后繼。在清王朝的灰飛煙滅中，“中華民國(guó)”于1912年誕生了。
老子“不敢為天下先”取得了卓越的成就，孫中山“敢為天下先”贏得了“中華民國(guó)國(guó)父”之稱。你如何看待“不敢為天下先”與“敢為天下先”呢？聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，談?wù)勀愕目捶ā?00字左右。發(fā)布：2024/12/17 15:30:2組卷：17引用：15難度：0.71779．閱讀下面這首宋詞，完成各題。
滿庭芳①
蘇 軾
有王長(zhǎng)官者，棄官黃州三十三年，黃人謂之王先生。因送陳慥來過余，因?yàn)橘x此。
三十三年，今誰存者，算只君與長(zhǎng)江。凜然蒼檜，霜干苦難雙。聞道司州古縣，云溪上、竹塢松窗。江南岸、不因送子，寧肯過吾邦？
摐摐②，疏雨過，風(fēng)林舞破，煙蓋云幢。愿持此邀君，一飲空缸。居士先生老矣，真夢(mèng)里、相對(duì)殘釭③．歌聲斷，行人未起，船鼓已逢逢④。
【注】①本詞創(chuàng)作于蘇軾謫居黃州之時(shí)，當(dāng)時(shí)朋友多怕受牽連而有意疏遠(yuǎn)，令他備感世態(tài)炎涼。②摐摐：形容雨聲。③殘釭：殘燈。④逢逢：形容鼓聲。
（1）下列對(duì)本詞在思想內(nèi)容和藝術(shù)技巧上的分析，不正確的一項(xiàng)是
A．上片一開篇即自問自答，用比擬的手法將王長(zhǎng)官的人格精神與永恒的長(zhǎng)江共論，予以高度評(píng)價(jià)。
B．上片的“聞道司州古縣，云溪上、竹塢松窗”，蘇軾借想象王長(zhǎng)官生活環(huán)境的幽靜高雅，烘托了這位隱士的高潔。
C．上片的“不因送子，寧肯過吾邦”，以反問語氣強(qiáng)烈地表達(dá)了蘇軾對(duì)遭貶后，朋友疏遠(yuǎn)、世態(tài)炎涼的深切感慨。
D．下片“一飲空缸”中的“空”字，很形象地寫出了當(dāng)日知己相逢、暢快豪飲的情景。
（2）本詞的結(jié)尾“歌聲斷，行人未起，船鼓已逢逢”表達(dá)了詞人什么樣的感情？結(jié)合全詞分析此感情產(chǎn)生的原因。發(fā)布：2024/12/17 15:30:2組卷：2引用：4難度：0.51780．唐代韓愈在《師說》中指出：“孔子曰：三人行，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已?！备鶕?jù)上述觀點(diǎn)，選出以下推斷正確的一項(xiàng)（ ）
發(fā)布：2024/12/17 15:30:2組卷：49引用：4難度：0.7
