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1711．下列關(guān)于課內(nèi)文言通假現(xiàn)象，其中有誤的一項是（ ）
發(fā)布：2024/12/18 4:30:1組卷：12引用：1難度：0.51712．依次填入下列各句橫線上的詞語，恰當?shù)囊豁検牵ā 。?br />①老師和同學(xué)們的誤解讓班長感到十分 ，他把頭扭向一邊，不愿讓同學(xué)們看見自己的眼淚。
②連日暴雨 部分低洼地帶積水。
③在這片沉寂了多年的原始森林中， 出現(xiàn)了野生東北虎的足跡，怎不叫人高興？發(fā)布：2024/12/18 4:30:1組卷：26引用：1難度：0.51713．閱讀下面的材料，完成下面小題。
材料一
看著這種飼養(yǎng)小姑娘營利的制度，我禁不住想起孩子時候看到過的船戶養(yǎng)墨鴨捕魚的事了。和烏鴉很相像的那種怪樣子的墨鴨，整排地停在舷上，它們的腳是用繩子吊住了的，下水捕魚，起水的時候船戶就在它的頸子上輕輕地一擠！吐了再捕，捕了再吐，墨鴨整天地捕魚，賣魚得錢的卻是養(yǎng)墨鴨的船戶。但是，從我們孩子的眼里看來，船戶對墨鴨并沒有怎樣虐待，而現(xiàn)在，將這種關(guān)系轉(zhuǎn)移到人和人的中間，便連這一點兒施與的溫情也已經(jīng)不存在了！
在這千萬被飼養(yǎng)者中間，沒有_______，沒有_______，沒有_______，沒有_______……沒有法律，沒有人道。這兒有的是20世紀的爛熟了的技術(shù)、機械、體制和對這種體制忠實服役的16世紀封建制度下的奴隸！
黑夜，靜寂得像死一般的黑夜，但是，黎明的到來，是無法抗拒的。索洛警告美國人當心枕木下的尸首，我也想警告某一些人，當心呻吟著的那些錠子上的冤魂！
（取材于夏衍《包身工》）材料二
解放之后，在鎮(zhèn)反運動的一次訴苦大會上，我聽到過一個老年的紗廠女工說：“你們說，我們給資本家做牛馬，其實呀，連牛馬也不如，我們是蒼蠅、蚊子一樣的蟲豸。東洋老板和帶工頭打死一個工人好像在地上踏死一個螞蟻一樣，一點也不算稀奇。”這是實話，一點也不夸張。
解放之后，我去看過上海的曹楊新村、控江新村，我也曾陪外賓去看過工人醫(yī)院。看到這些，不知別人是什么感覺，我卻總很自然地聯(lián)系起包身工的生活。包身工的形象，想起來會使軟心腸的人流淚。什么面黃肌瘦、骨瘦如柴這些話，都是不能形容她們的情況的，沒有病的包身工是很少的，最多的是肺病、腳氣病、皮膚病。有些包身工的兩只腳已經(jīng)腫得像碗口一樣粗了，還是成天成夜地站在機器旁邊工作。去年冬天我在北京參觀了一處女工宿舍，看到她們床邊有書籍、報刊、雪花膏、香水等，我替她們感到了幸福。最初我混在包身工群中觀察的時候，最使我受不了的是那種難聞的臭氣。那時正是上海的5月黃梅天季節(jié)，包身工們是成年累月不可能洗澡洗頭換衣服的，請你們設(shè)想一下，這是一種什么滋味！
我寫那篇《包身工》是在1935年（發(fā)表是在1936年春），離開現(xiàn)在已經(jīng)二十四年了，這樣計算一下，對現(xiàn)在的青年工人來說，大概這些都已經(jīng)是“歷史上的陳跡”了。人吃人的社會已經(jīng)一去不復(fù)返了，工人給資本家當牛馬、當蟲豸的時代，已經(jīng)一去不復(fù)返了，可是我們得記住：要趕走帝國主義，要推翻這個人吃人的社會制度，我們的先人曾付出了無數(shù)的生命、血汗和眼淚。幸福不是無代價可以得來的。為了今天的幸福，為了更福的將來，愛黨、愛社會主義、為社會主義——共產(chǎn)主義的新中國貢獻自己的力量，應(yīng)該是我們青年一代的責任。
（取材于夏衍《從＜包身工＞所引起的回憶》）材料三
夏衍的報告文學(xué)作品《包身工》主要反映了1932年“一?二八”事變到抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)前夕國民黨統(tǒng)治區(qū)的社會黑暗情況。作品描述的社會生活雖然已經(jīng)遠去，但是，其中蘊含的人性光輝、人文關(guān)懷，如今讀來依舊使人震撼，發(fā)人深思。
好的文學(xué)作品能真正觸及社會的靈魂。在特殊的年代，能寫出偉大的作品，作者都需要巨大的勇氣。20世紀30年代，社會的環(huán)境極為特殊，作家要深入生活現(xiàn)場，付出的艱辛與驚險，需要面對的現(xiàn)實問題可想而知。夏衍憑借強烈的社會責任感和悲憫情懷，在黑暗中探索光明。
《包身工》充滿感情、帶有溫度，其旋律是積極向上的博愛。這種愛積蓄了力量，震撼讀者的心靈世界，點燃讀者的情感火焰。作者筆下散發(fā)出博愛情懷，對女童工有著深切的同情，對她們遭遇的不公和悲慘命運進行直接揭露。夏衍的筆像是一把鋒利的手術(shù)刀，解剖著那個時代的“膿瘡”，對那個社會進行“刮骨療毒”，把他的所見、所聞、所感、所想以形象的方式記錄下來，他要告訴世人那里的世界究竟是怎樣的世界，是怎樣的真相，進而呼喚善良的人起來抗爭。
報告文學(xué)創(chuàng)作，如果不是基于對社會的真情實感，不是基于發(fā)自內(nèi)心深處的召喚，那么作品就是蒼白無力的。在今天，中國社會發(fā)生了翻天覆地的歷史巨變，無數(shù)或激動人心或發(fā)人深省的事件不斷上演，作家也需要擁有屬于自己的“火眼金睛”。無論是謳歌時代，還是記錄社會，報告文學(xué)作家都要為社會的進步貢獻文學(xué)力量，以有溫度的作品感動讀者，進而凝聚人心，激發(fā)更大的前行動力。
（取材于曾散《以有溫度的文字探索光明——讀夏衍的＜包身工＞有感》）（1）填入材料一橫線上的詞語最恰當?shù)囊豁検?
（2）下列對材料一的理解不正確的一項是A.熱 光 溫情 希望 B.光 熱 溫情 希望 C.光 熱 希望 溫情 D.熱 光 希望 溫情
A.作者認為被飼養(yǎng)的小姑娘的境遇和墨鴨的境遇是不完全相同的。
B.二十世紀的技術(shù)、機械與體制沒有給被飼養(yǎng)的小姑娘帶來希望。
C.“黎明的到來，是無法抗拒的”暗喻不合理的制度一定會消亡。
D.“錠子上的冤魂”是指在鋪設(shè)枕木的勞作中被壓榨至死的奴隸。
（3）根據(jù)材料一和材料二，下列理解與推斷不正確的一項是
A.包身工在資本家眼里只是單純用來謀利的工具。
B.包身工只有成天成夜工作才能改善自己的生活。
C.解放后，工人擁有良好的學(xué)習(xí)條件和生活水平。
D.沒有先人的付出，吃人的制度就不可能被推翻。
（4）根據(jù)以上三則材料，下列理解與推斷正確的一項是
A.夏衍用“飼養(yǎng)”一詞表明包身工是不被當人看的，以此來揭示剝削者喪失人道的罪行。
B.夏衍在混入包身工中觀察的時候曾因包身工身上散發(fā)的難聞的臭氣而對他們心生厭惡。
C.夏衍在二十世紀三十年代深入生活現(xiàn)場的時候，雖然需要付出艱辛，但是不會有危險。
D.夏衍通過含蓄揭露女童工遭遇的不公和悲慘命運來反映國民黨統(tǒng)治區(qū)的社會黑暗情況。
（5）請根據(jù)以上三則材料，簡要說明夏衍能寫出“帶有溫度”的《包身工》的原因。發(fā)布：2024/12/18 4:0:1組卷：10引用：4難度：0.11714．閱讀下面的文字，完成各題。
樹陰下的默想 我和我的朋友坐在樹陰下。六月的黃金色的陽光照耀著。在我們眼前，在蒼翠的山巖和一片有灰瓦屋頂?shù)奈萆嶂g，流著浩浩蕩蕩東去的揚子江。
我們就坐在茶座間。一顆枝葉四出的巨大的常綠樹蔭蔽著。這種有橢圓形葉子的喬木在我們家鄉(xiāng)名黃桷樹，常生長在巖邊嶺上，給行路人休憩時以清涼。當我留滯在沙漠似的北方我是多么想念它啊，我以不知道它在植物學(xué)上的名字深為遺憾，直到在一本地理書上讀到描寫我們家鄉(xiāng)的文字，在土壤肥沃之后接上一句榕陰四垂，才猜想它一定是那生長在熱帶的榕樹的變種。
現(xiàn)在我就坐在它的樹陰下。
而且身邊是我常常想念的別了四五年的朋友。
我將怎樣稱呼我這位朋友呢？我曾在詩中說他常有溫和的沉默。有人稱他為一個高潔的人。高潔是一個寒冷的形容詞，然而他，就對于我而言，是第一個影響到我的生活的朋友。他使我由褊急、孤傲和對于人類的不信任變得比較寬大，比較有同情心。
這次我回到鄉(xiāng)下的家里去過完了十三天假日，又到縣城里來冒著暑熱，等著船。又等了三天的船。正當我十分厭煩的時候，他坐著帆船從他那閉塞的不通郵訊的鄉(xiāng)下到縣城里來了。
我們說了很多的話，隨后是片刻沉默。就在這片刻沉默里，許多記憶，許多感想在我心里浮了起來。
北方的冬天。已經(jīng)飄飛過雪了。心中有一種奇異的悒郁渴望。那每當我在一個環(huán)境里住得稍稍熟習(xí)后便欲有新的遷移的渴望，又不可抵御地折磨著我。我寫信給我的同鄉(xiāng)，說想搬到他們所住的那個會館里去。
搬到會館后我的屋子里沒有生爐火，冷得像冰窖。每天餐桌上是一大盆粗菜豆腐，一碗咸菜和一鍋米飯。然而我感到一種新鮮的歡欣。
因為我們過著一種和諧的生活。而我那常有溫和的沉默的朋友那時候更常有著溫和的微笑。在積雪的日子，我往往獨自跑出去享受寂寞，回來便坐著寫詩。那是一些很幼稚的歌唱，但全靠那位朋友讀后的意見和暗示我才自己明白。所以他又是第一個影響到我的寫作的朋友。他使我的寫作由浮夸、庸俗和淺薄可笑的感傷變成比較親切，比較有希望。他自己是不常寫作的。但有一次他從抽屜里拿出一冊手抄本給我看，上面寫滿了用小詩形式記下來的詩的語言，像一些透明的露珠那樣使我不能忘記。到現(xiàn)在我還能背誦出其中的一些：
“寂寞的秋貓兒，繞著我的腳前腳后”。
“吹去爬到我書上的蟲兒，使它做一個跳巖的夢”。
我常以我那位朋友的屋子為我的煩憂的托庇所，因為在那里我可以找到平靜、友誼和莫逆于心的談話。有時我們一同緩步在那些曲折的多塵的小胡同里，或者在那開著馬纓花的長街上。
不久他就離開了那個古城，回到混亂的文化落后的家鄉(xiāng)去尋找職業(yè)。沒有發(fā)現(xiàn)適宜的工作卻發(fā)現(xiàn)了肺病。他吐血了。這個悲哀的消息給我?guī)眢@訝，憂慮，我想起了他瘦弱的身體，困難的家庭狀況和家鄉(xiāng)的那種折磨人的社會環(huán)境。
全靠他自己，他和那可怕的疾病斗爭了四五年還是堅強地活著。在這中間他還斷續(xù)地以勞力去換取一種極簡單的生活。
在一封信里他寫著：“我寧愿挑蔥賣蒜，不和那些人往來。”那些人是什么人呢？不待推測，我就想到那是充滿各地的閉著眼向社會的上層爬的人們。后來他又寄一些新的小詩給我，當我讀到其中的這樣一首：
“我愿是一個揀水雀兒，在秋天的田坎上啄雨后的露珠?！?br /> 我起了許多感觸。我聯(lián)想到一位古代的憤世者的話：“世間無一可食，亦無一可言?！?br /> 現(xiàn)在我們見面了。他更加瘦弱而我則帶著風塵之色。
我已經(jīng)不再是一個很年輕的人了，卻又懷抱著一種很年輕的感覺：仍然不關(guān)心我的歸宿將在何處，仍然不依戀我的鄉(xiāng)土。未必有什么新大陸在遙遙地期待我，但我卻甘愿冒著風濤，帶著渴望，獨自在無涯的海上航行。
對于明天我又將離開的鄉(xiāng)土，這有著我的家，我的朋友和我的童年的鄉(xiāng)土，我真是冷淡得如一個路人嗎？我責問著自己。我不自禁地想起一片可哀的景象：干旱的土地；焦枯得象被火燒過的稻禾；默默地彎著腰，流著汗，在田野里勞作的農(nóng)夫農(nóng)婦。
這在地理書上被稱為肥沃的“山之國”，很久很久以來便已為饑餓、貧窮、暴力和死亡所統(tǒng)治了。無聲地統(tǒng)治，無聲地傾向滅亡。
或許這就是驅(qū)使我甘愿在外面流離的原因吧。
是啊，在樹陰下，在望著那浩浩蕩蕩的東去的揚子江的時候，我幻想它是渴望地憤怒地奔向自由的國土，又幻想它在嗚咽。
1937年6月11日下午，山東萊陽。（1）下列對這篇文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解，不正確的一項是
A.文章中的“樹”，指的是“我”家鄉(xiāng)的黃桷樹，開篇寫“我”遺憾不知道它植物學(xué)上的名字，表達了對家鄉(xiāng)的熱愛和思念，奠定全文的感情基調(diào)。
B.文中不著重展現(xiàn)朋友的衣著打扮、外貌體態(tài)，而是特意展示了他的精神世界，既表現(xiàn)出我們之間深厚的情誼，又寫出他對“我”生活和寫作的影響。
C.文章的主要部分是對往日的回想，呼應(yīng)了標題“樹陰下的默想”，單純、充滿憧憬的會館生活與冰冷、令人絕望的當下現(xiàn)實形成對比，耐人尋味。
D.文末作者的思緒飛揚，由朋友想到田間農(nóng)夫農(nóng)婦，由故鄉(xiāng)而至“山之國”，最后幻想揚子江憤怒地流向自由王國，預(yù)示“我”人生今后的走向。
（2）文中多處引用“我”朋友的小詩，下列賞析不正確的一項是
A.“寂寞的秋貓兒，繞著我的腳前腳后”營造出恬淡、靜謐的意境，使文字顯得婉轉(zhuǎn)深沉，也透露出朋友性格中的敏感、沉默。
B.“吹去爬到我書上的蟲兒，使它做一個跳巖的夢”通過朋友對微小的生命的關(guān)注，體現(xiàn)出他性情的溫柔，使人物形象更加飽滿。
C.“我寧愿挑蔥賣蒜，不和那些人往來”突出了朋友高潔的品質(zhì)，不愿意同流合污的人生態(tài)度，豐富了文章的主題。
D.“我愿是一個揀水雀兒，在秋天的田坎上啄雨后的露珠”旨在寫出朋友歷經(jīng)坎坷后對田園生活的向往，引發(fā)“我”的共鳴。
（3）文中“我”責問自己“我真是冷淡得如一個路人嗎”，有何用意？請結(jié)合文章分析。
（4）本文在敘事散文中很有特色，具有濃郁的抒情色彩，請結(jié)合文章簡要分析。發(fā)布：2024/12/18 3:30:2組卷：10引用：2難度：0.51715．閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
我國民法典是新中國第一部以“典”命名的法律，所謂“典”，就是典范、典籍、典則。在整個社會主義法律體系中，民法典是在憲法之下的基礎(chǔ)性法律。
自羅馬法起，法律可以分為公法與私法兩大類，它們分別確認公權(quán)與私權(quán)。法治的基本要義是規(guī)范公權(quán)、保障私權(quán)。一般認為，保障私權(quán)是由民法典等民事法律實現(xiàn)的，而規(guī)范公權(quán)是由公法承擔的。但實際上，民法典在確認和保護公民各項民事權(quán)利的同時，也在一定程度上具有促進國家權(quán)力依法行使的作用。這是因為，對民事權(quán)利的確定和保護本身就為國家權(quán)力的行使劃定了邊界。這就意味著，在立法層面，不只是私法，涉及行政權(quán)、司法權(quán)運用的公法，也不能與民法典的規(guī)定相沖突，不能減損民法典規(guī)定的民事權(quán)利。
現(xiàn)代社會民事關(guān)系紛繁復(fù)雜，不僅需要民法典調(diào)整，還需要大量的民商事單行法進行調(diào)整。我國歷來實行民商合一體制。在民法典之外，還存在大量的單行民商事法律，如公司法、保險法、破產(chǎn)法等，它們并沒有入典，它們與民法典之間是什么關(guān)系呢？在所有調(diào)整民事主體人身關(guān)系和財產(chǎn)關(guān)系的私法規(guī)范中，民法典因其內(nèi)容的完備性、體系的完整性、調(diào)整范圍的寬泛性、價值的指導(dǎo)性等特點而居于基礎(chǔ)性地位。法典化就是體系化，民法典的頒布，使民商事單行法在民法典的統(tǒng)帥下，構(gòu)成一個完整的、系統(tǒng)化的整體。
民法典可以作為行政決策、行政管理、行政監(jiān)督的重要標尺，行政執(zhí)法要尊重民法典規(guī)定的財產(chǎn)權(quán)利、人身權(quán)利等。民法典對于依法行政、公正司法的作用表現(xiàn)在：一是資訊集中，方便找法。二是統(tǒng)一裁判依據(jù)。三是提升執(zhí)法和司法人員的能力。民法典頒布后，如果執(zhí)法和司法人員都能夠真正學(xué)懂、弄通民法典的規(guī)則，就可以基本把握處理和裁判民事糾紛的基本規(guī)則，并能夠按照體系化的思維方式處理民事糾紛。
民法典的生命力在于實施。只有學(xué)習(xí)好、實施好這部法典，才能不斷推進全面依法治國，推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，實現(xiàn)人民群眾對良法善治的美好期待。
（摘編自王利明《＜民法典＞的時代意義》）材料二：
5月28日，十三屆全國人大三次會議表決通過了《中華人民共和國民法典》。這部法律自2021年1月1日起施行。
她很溫柔，1260個條文，守護陪伴著每位公民的生老病死；她也很霸道，出臺之后，現(xiàn)行的民法通則、物權(quán)法等相關(guān)法律將被不再保留。她C位出道，被譽為“社會生活的百科全書”“市場經(jīng)濟的基本法”，14億人為她鄭重慶生。
我們每天都在與民法打交道，從個人到家庭再到社會，民法典給所有的“用戶”帶來了全新的美妙體驗。
體驗一：為人權(quán)保護加成
這是世界法治史上，首開將人格權(quán)獨立成編的先河。不是僅僅將以往散落在民法各處的人格權(quán)利“整理收納”，而是要使人格尊嚴得到全面保護，讓“人”成為法律的終極關(guān)懷。私人生活安寧納入隱私權(quán)，將權(quán)利范圍由禁止刺探私密信息，擴展到對“午夜來電”等騷擾行為的防范。避免科學(xué)倫理“不能承受之重”，規(guī)范與人體基因、人體胚胎等有關(guān)的醫(yī)學(xué)和科研活動。
體驗二：為家庭和睦聚力
法律更周全，吾鄉(xiāng)是心安。民法典迎難而上，用更完善的規(guī)則守護愛的港灣。家有所安，減少“頭腦發(fā)熱”式離婚，設(shè)立三十日的離婚冷靜期，更好維護家庭關(guān)系穩(wěn)定。遺有所果，遺囑形式和效力更加多樣，新增加打印、錄像等遺囑形式，有兩個以上見證人在場見證即可，刪除“公證遺囑效力優(yōu)先”，給予行動不便的立遺囑人更多選擇，讓財產(chǎn)處分更真實、更便捷。
體驗三：為社會治理賦能
最基礎(chǔ)的法律，關(guān)注最揪心的細節(jié)，民法典對于人民需求保持了高度的敏感性，新增內(nèi)容中不少是針對輿論熱議的立法回答，中國社會治理的法治效能得到有效彰顯?！邦^頂上安全”將有法可依，完善了高空拋物墜物相關(guān)各方的民事責任，用讓拋物者買單的方式守護頭頂安全。對高利貸和“霸王條款”說“不”，明確規(guī)定禁止高利放貸，對格式條款制度細化規(guī)定，進一步加強對消費者權(quán)益的保護。厘清物業(yè)與業(yè)主關(guān)系，增加規(guī)定物業(yè)服務(wù)合同，明確小區(qū)電梯廣告的收益由業(yè)主共享，切實為老百姓解決物業(yè)糾紛提供法律依據(jù)。
“一切法律之中最重要的法律，既不是銘刻在大理石上，也不是刻在銅表上，而是銘刻在公民的內(nèi)心里?！泵穹ǖ涞耐ㄟ^，就是把“時代之變”刻印在法典上，刻印在了國人的心上。
社會、經(jīng)濟和人民對美好生活的向往在前進，它也終于趕在這個重要的“歷史交匯點”破繭而出，這是歷史的選擇!這是中國之治的杰出體現(xiàn)，更是民族復(fù)興之路的法律凝結(jié)，她將用前所未有對正義的追求，為我們撐起前所未有的法治支點，這是時代的呼喚!昨天的奇跡不過是明天的必需品，所有驚嘆都會成為理所當然，我們相信，這座里程碑最終也將只是中國社會主義建設(shè)法治藍圖的一部分，這是未來的預(yù)告!
民法典，我們歡迎你的到來!
（摘編自長安劍《＜民法典＞出臺，中國步入“法典”時代》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是
A.公法與私法是起源于羅馬法的法律分類，公法涉及行政權(quán)、司法權(quán)等的運用，私法保障各種民事權(quán)利，二者的行使是法治的重要任務(wù)。
B.公法與私法各有所司，但實際上，對民事權(quán)利的確定和保護本身就為國家權(quán)力的行使劃定了邊界，這說明公法不能凌駕于私法之上。
C.現(xiàn)代社會民事關(guān)系的復(fù)雜性決定了大量民商事單行法調(diào)整的必要性，雖然頒布了民法典，一些民商事單行法律也不會因此而被廢止。
D.民法典是時代飛速發(fā)展的產(chǎn)物，是民族復(fù)興之路的法律凝結(jié)，它解決了中國法治支點空缺的問題，成為新時代中國法治建設(shè)的里程碑。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是
A.執(zhí)法和司法人員認真學(xué)習(xí)研究并運用民法典的規(guī)則，就能夠真正實施好這部法典，并進一步實現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。
B.民法典在調(diào)整民事主體人身關(guān)系和財產(chǎn)關(guān)系中，相較其他私法規(guī)范，更為系統(tǒng)、完整，但其法律內(nèi)容的制定也要受到憲法的約束。
C.規(guī)范涉及科學(xué)倫理的醫(yī)學(xué)和科研活動，設(shè)立三十日的離婚冷靜期以及禁止民間借貸，都是民法典良法善治的體現(xiàn)和法治效能的彰顯。
D.中國民法典將散落的人格權(quán)利歸納整合，從而使人格尊嚴得到全面保護，這在世界法治史上具有開創(chuàng)之功，也是中國之治的杰出體現(xiàn)。
（3）根據(jù)材料，下列案例中，不能以《中華人民共和國民法典》作為審案依據(jù)的一項是
A.小李是某學(xué)院學(xué)生，同學(xué)們喜歡用小李的許多照片做表情包，某天小李發(fā)現(xiàn)，自己的表情包和就讀學(xué)院的信息，都被大家放到了網(wǎng)上。
B.年近七旬的庾大爺在小區(qū)散步，某業(yè)主家小孩從18樓房屋陽臺拋下一瓶礦泉水，水瓶掉落到庾大爺身旁，庾大爺受驚摔倒，造成骨折。
C.王阿婆去世前曾私下打印遺囑交給女兒，想讓她繼承較多的遺產(chǎn)，但是兒子以打印遺囑時缺少見證人為由，起訴這份打印遺囑無效。
D.張三、李四是同班同學(xué)，受到社會不良風氣影響沉迷賭博，輸?shù)袅阌缅X后兩人偷走市政下水井蓋，拿去賣廢鐵，后來被人當場抓獲。
（4）請簡要分析兩則材料在語言風格上的不同之處。
（5）請綜合上述材料，談?wù)勚袊穹ǖ涞摹盎A(chǔ)性”體現(xiàn)在哪些方面。發(fā)布：2024/12/18 3:30:2組卷：6引用：2難度：0.51716．閱讀下面的文言文，完成各題。
昔者越王勾踐困于會稽之上，乃用范蠡、計然。計然曰：“知斗則修備，時用則知物，二者形則萬貨之情可得而觀已。旱則資舟，水則資車，物之理也。積著之理，務(wù)完物，無息幣。以物相貿(mào)，易腐敗而食之貨勿留，無敢居貴。論其有余不足，則知貴賤。貴上極則反賤，賤下極則反貴。貴出如糞土，賤取如珠玉。財幣欲其行如流水?！毙拗辏瑖?，厚賂戰(zhàn)士，士赴矢石，如渴得飲，遂報強吳，觀兵中國，稱號“五霸”。
范蠡既雪會稽之恥，乃喟然而嘆曰：“計然之策七，越用其五而得意。既已施于國，吾欲用之家。”乃乘扁舟浮于江湖，變名易姓，適齊為鴟夷子皮，之陶為朱公。朱公以為陶天下之中，諸侯四通，貨物所交易也。乃治產(chǎn)積居，與時逐而不責于人。故善治生者，能擇人而任時。十九年之中三致千金再分散與貧交疏昆弟此所謂富好行其德者也后年衰老而聽子孫子孫修業(yè)而息之遂至巨萬故言富者皆稱陶朱公。
子貢既學(xué)于仲尼，退而仕于衛(wèi)，廢著①鬻財于曹、魯之間，七十子之徒，賜最為饒益。
原憲不厭糟糠，匿于窮巷。子貢結(jié)駟連騎，束帛之幣以聘享諸侯，所至，國君無不分庭與之抗禮。夫使孔子名布揚于天下者，子貢先后之也。此所謂得勢而益彰者乎？
白圭，周人也。當魏文侯時，白圭樂觀時變，故人棄我取，人取我與。能薄飲食，忍嗜欲，節(jié)衣服，與用事僮仆同苦樂，趨時若猛獸摯鳥之發(fā)。故曰：“吾治生產(chǎn)，猶伊尹、呂尚之謀，孫、吳用兵，商鞅行法是也。是故其智不足與權(quán)變，勇不足以決斷，仁不能以取予，強不能有所守，雖欲學(xué)吾術(shù)，終不告之矣。”蓋天下言治生祖白圭。白圭其有所試矣，能試有所長，非茍而已也。
（《史記?貨殖②列傳》，有刪改）[注]①廢著：猶“廢舉”“廢居”，買賤賣貴。②貨殖：指商人。
（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是
A．十九年之中三致千金再分散/與貧交疏昆弟/此所謂富/好行其德者也/后年衰老而聽子孫/子孫修業(yè)而息之/遂至巨萬/故言富者皆稱陶朱公
B．十九年之中三致千金/再分散與貧交疏昆弟/此所謂富好/行其德者也/后年衰老而聽子孫/子孫修業(yè)而息之/遂至巨萬/故言富者皆稱陶朱公
C．十九年之中三致千金再分散/與貧交疏昆弟/此所謂富好行其德者也/后年衰老而聽子孫/子孫修業(yè)而息之/遂至巨萬/故言富者皆稱陶朱公
D．十九年之中三致千金/再分散與貧交疏昆弟/此所謂富好行其德者也/后年衰老而聽子孫/子孫修業(yè)而息之/遂至巨萬/故言富者皆稱陶朱公
（2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是
A．糟糠，原指酒糟谷皮等粗劣食物。文中指曾經(jīng)與自己共患難的妻子。
B．束帛，將帛捆成一束，作為聘問、婚喪相饋贈的禮品，帛一束為五匹。
C．分庭抗禮，指古代賓主相見，站在庭院兩邊相對行禮，表示平等相待。
D．呂尚，姓姜，名尚，字子牙。其先祖曾封于呂，故以呂為氏，又稱“呂尚”。
（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是
A．貨殖生利，要洞悉“時”“用”。計然認為，應(yīng)該了解貨物何時為人需求購用，貨物貴到極點時，要及時賣出。
B．謀財興家，應(yīng)擇地、擇時。范蠡功成身退后擇陶邑隱居，借陶邑的位置優(yōu)勢與時逐利，富有后，行仁德之事。
C．子貢經(jīng)商有道，善于賤買貴賣，故能家財饒益，平交諸侯。與他的老師孔子相得益彰，先后都名揚于天下。
D．白圭擅長捕捉商機，隨機應(yīng)變，且能節(jié)欲修身，果敢決斷，正確取舍，堅持原則，其經(jīng)商之道常被后人效法。
（4）請把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①計然之策七，越用其五而得意。既已施于國，吾欲用之家。
②能薄飲食，忍嗜欲，節(jié)衣服，與用事僮仆同苦樂，趨時若猛獸摯鳥之發(fā)。
（5）請根據(jù)文意概述勾踐能夠滅吳稱霸的原因。發(fā)布：2024/12/18 3:30:1組卷：170引用：11難度：0.51717．用下面的短語組成兩副有關(guān)春節(jié)和端午節(jié)的對聯(lián)。要求：上下聯(lián)各為七字，語意連貫，符合節(jié)日和對聯(lián)特點，不得重復(fù)使用短語。
門上桃符 碧波競舟 江邊柳線 青艾驅(qū)瘴 迎春綠 十里歡 耀眼紅 千家樂發(fā)布：2024/12/18 3:30:1組卷：40引用：43難度：0.61718．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰‘不吾知也?！缁蛑獱?，則何以哉？”
子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。
“求，爾何如？”
對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！?br />“赤，爾何如？”
對曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉?！?br />“點，爾何如？”
鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰?！?br /> 子曰：“何傷乎？亦各言其志也!”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸?！?br /> 夫子喟然嘆曰：“吾與點也?！?br /> 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣!”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”
（1）對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是
（2）對下列句子中“以”字的解釋，不正確的一項是A.攝乎大國之間 攝夾、迫近 比及三年 比較 B.舍瑟而作 放下 如五六十 或者 C.吾與點也 贊成 如會同 諸侯相見 D.其言不讓 謙讓 孰能為之大 誰
A.以（因為）吾一日長乎爾
B.毋吾以（因為）也
C.為國以（因為）禮，其言不讓
D.加之以（把）師旅
（3）下列省略內(nèi)容補充及其注釋不當?shù)囊豁検?!--BA-->
A.可使（之千乘之國的百姓）有勇，且知方也。
B.求也為之，比及三年，可使（之縱橫各六七十里或五六十里的小國）足民。
C.（我公西華）非曰能之，愿學(xué)焉。
D.如或知爾，則（之他們）何以哉。
（4）下列對相關(guān)人物言行的評析，不正確的一項是
A.冉有先說“方六七十”，轉(zhuǎn)而改口“如五六十”--優(yōu)柔寡斷，缺乏果決。
B.冉有說“禮樂”大事“以俟君子”--謙虛謹慎，敦厚禮讓。
C.公西華在孔子的催促下說“非曰能之，愿學(xué)焉”--忍讓謙恭，隱藏鋒芒。
D.曾皙“鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作”--放達灑脫，從容自得。發(fā)布：2024/12/18 3:0:1組卷：45引用：4難度：0.61719．下列對《芣苢》《插秧歌》兩首詩歌相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)手法的理解和分析，不正確的一項是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/18 3:0:1組卷：50引用：5難度：0.51720．根據(jù)課文內(nèi)容，填入下面橫線處的內(nèi)容最恰當?shù)囊豁検牵ā 。?br /> 加以進了幾回城，阿Q自然更______，然而他又很______城里人，譬如用三尺三寸寬的木板做成的凳子，未莊人叫“長凳”，他也叫“長凳”，城里人卻叫“條凳”，他想：這是錯的，可笑！油煎大頭魚，未莊都加上半寸長的蔥葉，城里卻加上切細的蔥絲，他想：這也是錯的，可笑！______未莊人真是不見世面的______的鄉(xiāng)下人呵，他們沒有見過城里的煎魚！
發(fā)布：2024/12/18 2:30:2組卷：0引用：1難度：0.8
