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專項(xiàng)訓(xùn)練
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更新：2025年03月11日
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1581．閱讀下面的文字，完成下列各題。
英國(guó)《衛(wèi)報(bào)》發(fā)表了物理學(xué)家霍金的看法：“對(duì)于我來(lái)說(shuō)，最值得擔(dān)憂的問(wèn)題是，現(xiàn)在比人類歷史上其他任何時(shí)候都要岌岌可危。我們面臨糟糕的環(huán)境挑戰(zhàn)——?dú)夂蜃兓⑹称肺C(jī)、物種滅絕、流行病等。（ ?。┪覀儼l(fā)展的技術(shù)摧毀了自己的家園，但目前還沒(méi)有發(fā)展出逃離地球的能力，因此我們必須要眾志成城保護(hù)它?！被艚鸨硎?，逃離地球是人類唯一的希望，人類待在地球上的日子已屈指可數(shù)?；艚疬€曾經(jīng)警告稱：“地球上的生命因一場(chǎng)災(zāi)難而滅絕的風(fēng)險(xiǎn)正與日俱增，比如一場(chǎng)突如其來(lái)的核戰(zhàn)爭(zhēng)、一種基因工程病毒或其他危險(xiǎn)。我認(rèn)為，如果不能進(jìn)入太空，人類將沒(méi)有未來(lái)?！蔽覀冎溃詮拿绹?guó)的“阿波羅登月計(jì)劃”結(jié)束后，人類已經(jīng)有40多年未離開地球踏上另一個(gè)星球的土地。有人說(shuō)，這是因?yàn)槿祟惖目萍妓竭€不夠，以目前的航天技術(shù)進(jìn)行宇宙航行勞民傷財(cái)。確實(shí)，現(xiàn)在的航空科技水平要發(fā)展星際水平的大規(guī)模航行，就連當(dāng)今的超級(jí)大國(guó)美國(guó)也無(wú)法完成，目前的空間技術(shù)也無(wú)法保證人類能在微重力的情況下長(zhǎng)期生存。如果當(dāng)下的人類想逃離地球，重現(xiàn)人類作為世界領(lǐng)袖的榮光，就必須回顧我們的過(guò)去，從歷史中尋找未來(lái)的答案。
（1）下列各句中的破折號(hào)和文中“我們面臨糟糕的環(huán)境挑戰(zhàn)——?dú)夂蜃兓?、食品危機(jī)、物種滅絕、流行病等”的破折號(hào)，作用相同的一項(xiàng)是
A．你的生日——四月十八——每年我總記得。（曹禺《雷雨》）
B．“咪——咿——咿——咿——，嗎——啊——啊——啊——”仿佛歌唱家在練聲似的。（何為《第二次考試》）
C．讓他一個(gè)人留在房里還不到兩分鐘，當(dāng)我們進(jìn)去的時(shí)候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂(lè)椅上安靜地睡著了——但已經(jīng)永遠(yuǎn)地睡著了。（恩格斯《在馬克思墓前的講話》）
D．“可慌哩，比什么也慌，比過(guò)新年，娶新——也沒(méi)見他這么慌過(guò)！”（孫犁《荷花淀》）
（2）下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A．所有這些都在提醒我們，我們?cè)谌祟惏l(fā)展史上正處于最危險(xiǎn)的時(shí)刻
B．我們正處于最危險(xiǎn)的時(shí)刻。在人類發(fā)展史上，所有這些都在提醒我們
C．我們正處于人類發(fā)展史上最危險(xiǎn)的時(shí)刻，所有這些都在提醒我們
D．所有這些都在提醒我們，我們正處于人類發(fā)展史上最危險(xiǎn)的時(shí)刻
（3）文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A．以現(xiàn)在的航空科技水平要發(fā)展星際水平的大規(guī)模航行，就連當(dāng)今的超級(jí)大國(guó)美國(guó)也無(wú)法完成
B．現(xiàn)在的航空科技水平要進(jìn)行星際水平的大規(guī)模航行，就連當(dāng)今的超級(jí)大國(guó)美國(guó)也無(wú)法完成
C．以現(xiàn)在的航空科技水平要進(jìn)行星際水平的大規(guī)模航行，就連當(dāng)今的超級(jí)大國(guó)美國(guó)也無(wú)法完成
D．現(xiàn)在的航空科技水平要發(fā)展星際水平的大規(guī)模航行，就連當(dāng)今的超級(jí)大國(guó)美國(guó)也難以完成發(fā)布：2024/12/19 11:0:2組卷：13引用：4難度：0.61582．閱讀下面的文字，完成下列各題。
《小二黑結(jié)婚》中的插圖
張守義 趙樹理所著現(xiàn)代短篇小說(shuō)《小二黑結(jié)婚》，1943年由華北新華書店出版，由于它曾被改編成評(píng)劇等戲劇搬上舞臺(tái)，所以在我國(guó)尤其在北方農(nóng)村曾就廣為流傳，甚至達(dá)到家喻戶曉的地步。
這篇小說(shuō)描寫的是根據(jù)地一對(duì)青年小二黑和小芹為爭(zhēng)取婚姻自由而斗爭(zhēng)最后取得勝利的故事。小二黑的父親二諸葛愚昧迷信，以“命相不對(duì)”為由反對(duì)他倆的婚姻。惡霸地痞金旺、興旺依仗權(quán)勢(shì)對(duì)小二黑和小芹進(jìn)行陷害。但他們毫不怯懦，堅(jiān)持斗爭(zhēng)，在民主政權(quán)的支持下，終于取得婚姻自由的勝利。
插圖作為一個(gè)獨(dú)立的藝術(shù)門類，與一般的繪畫不盡相同，要考慮適應(yīng)于文學(xué)作品的文筆風(fēng)格。為《小二黑結(jié)婚》作插圖的畫家，是我國(guó)著名的連環(huán)畫家賀友直，他因創(chuàng)作連環(huán)畫《李雙雙》和《山鄉(xiāng)巨變》等而在畫壇享有盛譽(yù)。賀友直的畫風(fēng)特點(diǎn)是通俗曉暢、明朗雋永而又富于生活氣息和幽默感，這與《小二黑結(jié)婚》原著的特點(diǎn)恰好吻合。由于賀友直一直扎根于現(xiàn)實(shí)生活之中，他的藝術(shù)創(chuàng)作也有著堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。在小二黑和小芹因道陷害而被“捉奸”的畫面上，可以從人物及衣著等方面，看到當(dāng)時(shí)太行山區(qū)人民生活的真實(shí)情況。情節(jié)表現(xiàn)得通俗明快，極其貼近大眾讀者的欣賞口味，所以為人們喜聞樂(lè)見。人物的刻畫也生動(dòng)傳神，一方面表現(xiàn)誣陷者的囂張氣焰，另一方面也表現(xiàn)了小二黑及小芹正氣凜然的斗爭(zhēng)精神。一方指手畫腳，一方怒目相向，矛盾刻畫尖銳而鮮明。在小二黑和小芹義正辭嚴(yán)的神態(tài)反襯下，反面人物更顯得虛張聲勢(shì)滑稽可笑了。背景處，極其簡(jiǎn)略地畫出了山根腳下的景物，從而點(diǎn)明了故事的環(huán)境特點(diǎn)。
有一幅插圖是二諸葛正在向馬專員表述他對(duì)小二黑與小芹婚姻的反對(duì)態(tài)度，服飾和神態(tài)都有幾分滑稽意味，馬專員微歪著頭部略帶微笑正耐心地聽著，他的面部表情說(shuō)明他是很平易近人的，但其細(xì)微處也可以說(shuō)明他對(duì)二諸葛的述說(shuō)是不以為然的，在他的褲子和鞋上，都補(bǔ)著補(bǔ)丁。正是在這些不引人注意的細(xì)微末節(jié)處，表現(xiàn)出畫家的匠心安排--由此而說(shuō)明當(dāng)時(shí)民主政權(quán)的干部為人民服務(wù)的艱苦樸素精神。在畫面中央，突出了小二黑和小芹愛(ài)戀的形象。小二黑正為他父親的無(wú)理阻撓感到尷尬和氣憤，小芹則對(duì)他講的一大堆迷信道理感到好笑。背景上，幾筆勾畫出的草帽和公文包，既點(diǎn)明了故事所在的環(huán)境，也說(shuō)明干部經(jīng)常下鄉(xiāng)深入到基層和群眾中去。
插圖的重要步驟是選取情節(jié)，賀友直精選了小二黑和小芹結(jié)婚這一情節(jié)，刻畫了孩子們高興和嬉鬧的場(chǎng)面。畫家雖未畫出婚禮的全部場(chǎng)面，但卻從側(cè)面表現(xiàn)了這一切：一對(duì)相向的鴛鴦鳥窗花，可以提示讀者任意想象他們婚姻的美滿和幸福。
明代鄒德中在《繪事指蒙》中提出“描法古今一十八等”的說(shuō)法，亦即“十八描”，指十八種古代人物衣服褶紋的不同描法。從賀友直的畫面構(gòu)圖和勾線技巧中，可以看到畫家深厚的國(guó)畫白描基礎(chǔ)，行筆樸拙有力，細(xì)碎的筆畫更適于表現(xiàn)農(nóng)民的裝束。這是在所謂“十八描”基礎(chǔ)上，為表現(xiàn)新生活、新人物而產(chǎn)生的新的技法和藝術(shù)發(fā)展。
（選自《插圖藝術(shù)欣賞》，有刪改）（1）下列對(duì)文中“插圖藝術(shù)”的理解，不正確的一項(xiàng)
A．插圖作為一個(gè)獨(dú)立的藝術(shù)門類與一般的繪畫同中有異。
B．好的插圖之所以為人們喜聞樂(lè)見，源于其貼近大眾讀者的欣賞口味。
C．為文學(xué)作品配插圖時(shí)要精選情節(jié)且須從側(cè)面表現(xiàn)才能成功。
D．插圖作者可以根據(jù)原作品設(shè)置插圖背景，通過(guò)細(xì)微末節(jié)來(lái)表現(xiàn)出畫家的匠心安排。
（2）下列對(duì)原文內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
A．《小二黑結(jié)婚》在我國(guó)北方農(nóng)村廣為流傳與它被改編成評(píng)劇搬上舞臺(tái)不無(wú)關(guān)系。
B．連環(huán)畫家賀友直在為《小二黑結(jié)婚》作插圖時(shí)比較注重人物服飾及神態(tài)的刻畫。
C．賀友直選取鴛鴦鳥窗花這一傳統(tǒng)剪紙意象，給人無(wú)限遐想，使構(gòu)圖極具藝術(shù)張力。
D．藝術(shù)離不開傳承，如果沒(méi)有“十八描”就沒(méi)有賀友直插圖技藝的發(fā)展。
（3）請(qǐng)結(jié)合全文，簡(jiǎn)要概括賀友直插圖取得成功的原因。發(fā)布：2024/12/19 11:0:2組卷：7引用：3難度：0.71583．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
皇甫謐，字士安，幼名靜，安定朝那人，漢太尉嵩之曾孫也。出后叔父，徙居新安。年二十，不好學(xué)，游蕩無(wú)度，或以為癡。嘗得瓜果，輒進(jìn)所后叔母任氏。任氏曰：“《孝經(jīng)》云：‘三牲之養(yǎng)，猶為不孝?！杲衲暧喽?，目不存教，心不入道，無(wú)以慰我?！币驀@曰：“昔孟母三徙以成仁，曾父烹豕以存教。豈我居不卜鄰，教有所闕，何爾魯鈍之甚也！修身篤學(xué)，自汝得之，于我何有！”因?qū)χ魈?。謐乃感激，就鄉(xiāng)人席坦受書，勤力不怠。居貧，躬自稼穡，帶經(jīng)而農(nóng)，遂博綜典籍百家之言。沈靜寡欲，始有高尚之志，以著述為務(wù)，自號(hào)玄晏先生。著《禮樂(lè)》《圣真》之論。后得風(fēng)痹疾，猶手不輟卷。耽玩典籍，忘寢與食，時(shí)人謂之“書淫”?；蛴畜鹌溥^(guò)篤，將損耗精神。謐曰：“朝聞道，夕死可矣，況命之修短分定懸天乎！”城陽(yáng)太守梁柳，謐從姑子也，當(dāng)之官，人勸謐餞之。謐曰：“柳為布衣時(shí)過(guò)吾，吾送迎不出門，食不過(guò)鹽菜，貧者不以酒肉為禮。今作郡而送之，是貴城陽(yáng)太守而賤梁柳，豈中古人之道？是非吾心所安也?！睍r(shí)魏郡召上計(jì)掾，舉孝廉；景元初，相國(guó)辟，皆不行。其后武帝頻下詔敦逼不已，謐上疏自稱草莽，辭切言至，遂見聽許。歲余，又舉賢良方正，并不起。自表就帝借書，帝送一車書與之。謐雖羸疾，而披閱不怠。咸寧初，又詔曰：“皇甫謐沈靜履素，守學(xué)好古，與流俗異趣，其以謐為太子中庶子。”謐固辭篤疾。帝初雖不奪其志尋復(fù)發(fā)詔征為議郎又召補(bǔ)著作郎司隸校尉劉毅請(qǐng)為功曹并不應(yīng)著論為葬送之制名《篤終》。而竟不仕。太康三年卒，時(shí)年六十八。謐所著詩(shī)賦誄頌論難甚多，又撰《帝王世紀(jì)》《年歷》《高士》《逸士》《列女》等傳及《玄晏春秋》，并重于世。
（節(jié)選自《晉書?皇甫謐》，有刪改）（1）下列對(duì)文中劃波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A．帝初雖不奪其志尋/復(fù)發(fā)詔征為議郎/又召補(bǔ)著作郎/司隸校尉劉毅請(qǐng)為功曹/并不應(yīng)/著論為葬送之制/名曰《篤終》
B．帝初雖不奪其志/尋復(fù)發(fā)詔征為議郎/又召補(bǔ)著作郎/司隸校尉劉毅請(qǐng)為功曹/并不應(yīng)著論/為葬送之制/名曰《篤終》
C．帝初雖不奪其志尋/復(fù)發(fā)詔征為議郎/又召補(bǔ)著作郎/司隸校尉劉毅請(qǐng)為功曹/并不應(yīng)著論/為葬送之制/名曰《篤終》
D．帝初雖不奪其志/尋復(fù)發(fā)詔征為議郎/又召補(bǔ)著作郎/司隸校尉劉毅請(qǐng)為功曹/并不應(yīng)/著論為葬送之制/名曰《篤終》
（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是
A．孝經(jīng)，中國(guó)古代儒家的倫理著作，歷代儒家研習(xí)之重要作品。儒家十三經(jīng)之一。
B．舉孝廉，是古代一種由上向下選拔人才的制度，“孝廉”是察舉制的主要科目之一。
C．疏，是大臣向皇帝提建議、意見的一種文體，如《諫太宗十思疏》中的“疏”。
D．賦，是我國(guó)古代的一種文體，它講究文采、韻律，兼具詩(shī)歌和散文的性質(zhì)。
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
A．皇甫謐有孝心，聽教誨。他得到一些瓜果，就進(jìn)呈給他的叔母任氏。任氏對(duì)他游蕩不好學(xué)痛心到流淚，他被感動(dòng)激勵(lì)，聽從教誨轉(zhuǎn)而勤學(xué)不倦。
B．皇甫謐性淳樸，不附勢(shì)。皇甫謐堂姑母的兒子梁柳做郡守將赴任，有人規(guī)勸他為梁柳設(shè)酒宴餞行，皇甫謐一如從前，不用酒肉，只用鹽菜招待。
C．皇甫謐淡利祿，終不仕。盡管官府多次征召他任職，他始終拒絕赴任。甚至皇上頻下詔書敦逼不已，他也言辭懇切予以謝絕。他一生都未做官。
D．皇甫謐樂(lè)寫書，論著豐?；矢χk年輕時(shí)就樹立崇高志向，把寫書作為自己的事業(yè)。他著述甚豐，作品體裁多樣，很多作品都受到世人的重視推崇。
（4）把文中畫橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①昔孟母三徙以成仁，曾父烹豕以存教。
②今作郡而送之，是貴城陽(yáng)太守而賤梁柳，豈中古人之道？
（5）皇甫謐勤學(xué)苦讀在文中有哪些具體表現(xiàn)？請(qǐng)用自己的話簡(jiǎn)要回答，寫出兩點(diǎn)即可。發(fā)布：2024/12/19 11:0:2組卷：5引用：4難度：0.51584．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/19 11:0:2組卷：129引用：6難度：0.81585．下列說(shuō)法中不正確的是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/19 11:0:2組卷：2引用：2難度：0.91586．閱讀下面這首唐詩(shī)，完成各題。
長(zhǎng)歌續(xù)短歌①
李賀
長(zhǎng)歌破衣襟，短歌斷白發(fā)。
秦王②不可見，旦夕成內(nèi)熱。
渴飲壺中酒，饑拔隴頭粟。
凄涼四月闌，千里一時(shí)綠。
夜峰何離離，明月落石底。
徘徊沿石尋，照出高峰外。
不得與之游，歌成鬢先改。【注】①本詩(shī)寫于李賀考進(jìn)士受到排擠打壓之后。②秦王：指唐憲宗。李賀在世時(shí)，憲宗有一定作為。李賀對(duì)這樣的君主是寄予希望的。
（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是
A.開頭兩句化用樂(lè)府詩(shī)題，用語(yǔ)新穎奇特，體現(xiàn)李賀詩(shī)歌長(zhǎng)于煉字的特點(diǎn)。
B.五、六句寫內(nèi)熱之因，百姓忍饑挨餓，自己不能面陳“秦王”，只能借酒澆愁。
C.七、八句寫夏日之景，草木蔥蘢，自己卻倍感凄涼，樂(lè)景寫哀情，意味深長(zhǎng)。
D.本詩(shī)感情深沉，一唱三嘆，反復(fù)渲染，抒發(fā)了政治理想不能實(shí)現(xiàn)的悲憤之情。
（2）前人評(píng)李賀詩(shī)“感怨刺懟，寄托遙深，頗得《離騷》的神髓”，請(qǐng)結(jié)合“夜峰何離離，明月落石底”二句談?wù)勀愕睦斫狻?/h2>發(fā)布：2024/12/19 11:0:2組卷：47引用：10難度：0.61587．閱讀下面的文字，完成各題。
道德勇氣是人類過(guò)道德生活的一個(gè)必要條件。道德勇氣要求人類具有維護(hù)和踐行道德的堅(jiān)強(qiáng)意志力。如果一個(gè)人缺乏必要的道德勇氣，（ ?。?，并且具有向善求善的道德情感，他也不可能勇敢地趨善避惡。缺乏道德勇氣的人會(huì)在他們面對(duì)善惡選擇問(wèn)題的時(shí)候保持沉默。一旦這種行為變成一種習(xí)慣行為，他們就是患上了道德失語(yǔ)癥。道德勇氣是人類修煉道德修養(yǎng)的一個(gè)重要內(nèi)容，是衡量人類是否具有“意德”的一個(gè)重要指標(biāo)。“意德”是人類基于他們的堅(jiān)強(qiáng)道德意志力而形成的一種德性。擁有意德的人善惡分明，_______，勇于捍衛(wèi)善的尊嚴(yán)，敢于貶抑惡的存在價(jià)值，他們身上有一股_______?？v然是在善惡進(jìn)行激烈博弈或尖銳斗爭(zhēng)的語(yǔ)境下，他們依然能夠_______，大義凜然地挺善抑惡。如果全社會(huì)的人普遍缺乏道德勇氣，挺善抑惡就難以_______，善惡不分則必然成為一種常態(tài)，社會(huì)道德風(fēng)尚也不可能令人滿意。道德勇氣不足是一些人在面對(duì)善惡選擇問(wèn)題上不愿意或不敢發(fā)表意見的根源，也是他們患道德失語(yǔ)癥的根源。
（1）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A．雖然他知道辨別善惡的重要性
B．縱然他知道辨別善惡的重要性
C．雖然他知道鑒別善惡的重要性
D．縱然他知道鑒別善惡的重要性
（2）文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A．道德勇氣是人類培養(yǎng)道德修養(yǎng)的一個(gè)重要內(nèi)容，是衡量人類是否具有“意德”的一個(gè)重要指標(biāo)。
B．道德勇氣是人類修煉道德修養(yǎng)的一個(gè)重要表現(xiàn)，是衡量人類具有“意德”的一個(gè)重要指標(biāo)。
C．道德勇氣是衡量人類是否具有“意德”的一個(gè)重要指標(biāo)，是人類修煉道德修養(yǎng)的一個(gè)重要表現(xiàn)。
D．道德勇氣是衡量人類是否具有“意德”的一個(gè)重要指標(biāo)，是人類修煉道德修養(yǎng)的一個(gè)重要內(nèi)容。
（3）依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．義無(wú)反顧 無(wú)私無(wú)畏 毛遂自薦 蔚然成風(fēng) B．疾惡如仇 無(wú)私無(wú)畏 挺身而出 風(fēng)靡一時(shí) C．疾惡如仇 浩然正氣 挺身而出 蔚然成風(fēng) D．義無(wú)反顧 浩然正氣 毛遂自薦 風(fēng)靡一時(shí) 發(fā)布：2024/12/19 10:30:2組卷：89引用：3難度：0.91588．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
（甲） 吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩?bdo class="mathjye-underline">假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二六，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。
（選自《荀子?勸學(xué)》）（乙） 見善，修然必以自存也；見不善，愀然必以自省也；善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自惡也。故非我而當(dāng)者，吾師也；是我而當(dāng)者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。故君子隆師而親友，以致惡其賊；好善無(wú)厭，受諫而能誡，雖欲無(wú)進(jìn)，得乎哉？小人反是，致亂而惡非己也致不肖而欲人之賢己也心加虎狼行如禽獸而又惡人之賊己也；諂諛者親，諫諍者疏，修正為笑，至忠為賊，雖欲無(wú)滅亡，得乎哉？
以善先人者謂之教，以善和人者謂之順；以不善先人者謂之諂，以不善和人者謂之諛。是是非非謂之知，非是、是非謂之愚。傷良曰讒，害良曰賊。是謂是、非謂非曰直。竊貨曰盜，匿行曰詐，易言曰誕，趣舍無(wú)定謂之無(wú)常，保利棄義謂之至賊。
（選自《荀子?修身》）【注】①菑：同“災(zāi)”，災(zāi)害。
（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A.致亂而惡人之/非己也/致不肖而欲人之/賢己也/心如虎狼/行如禽獸/而又惡人之/賊己也
B.致亂而惡人之非己也/致不肖而欲人之賢己也/心如虎狼/行如禽獸/而又惡人之賊己也
C.致亂而惡人之非/己也/致不肖而欲人之賢/己也/心如虎狼/行如禽獸/而又惡人之賊/己也
D.致亂而惡/人之非己也/致不肖而欲/人之賢己也/心如虎狼/行如禽獸/而又惡人之賊己也
（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是
A.須臾，表示一段很短的時(shí)間；跬步，跬相當(dāng)于現(xiàn)在的半步，步就是現(xiàn)在所說(shuō)的一步。
B.駕，古代馬拉車時(shí)，早晨套上車，晚上卸去。所以這里用“駕”指代馬車一天的行程。
C.不肖，字面意思是不像，常用來(lái)表達(dá)子不如其父，引申為不賢、不才。有時(shí)用于表自謙。
D.“諫諍”同“諫爭(zhēng)”。在古代，如果君主做事違反義理，臣子應(yīng)直言勸告，盡諫諍之義。
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是
A.《勸學(xué)》是一篇說(shuō)理性很強(qiáng)的文字，但這篇文章形象清新、膾炙人口，善于把深?yuàn)W的道理寓于大量淺顯貼切的比喻之中，生動(dòng)鮮明而絕無(wú)枯燥的學(xué)究氣。
B.《勸學(xué)》篇中“騏驥”“駑馬”兩個(gè)比喻說(shuō)明事物本身的客觀條件有好有環(huán)，作省獨(dú)調(diào)找如來(lái)九刀利用自己的優(yōu)越條件就可以獲得事半功倍的效果。
C.《修身》篇荀子認(rèn)為君子追求好的德行永遠(yuǎn)不滿足，受到勸告能夠警惕，所以能取得成功，而小人正好相反，作者認(rèn)為這樣的人想不滅亡也做不到。
D.《修身》篇荀子說(shuō)人運(yùn)用善和不善對(duì)人時(shí)，就有教、順、諂、諛的分別，而對(duì)善和不善有個(gè)同認(rèn)識(shí)，就有知、愚、讒、賊等分別，區(qū)分了高一層次的道德和不道德。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。
②故非我而當(dāng)者，吾師也；是我而當(dāng)者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。
（5）荀子在《修身》篇中提到了哪些修身方法，請(qǐng)用自己的話概括。發(fā)布：2024/12/19 10:30:2組卷：12引用：4難度：0.61589．閱讀下面這首詩(shī)，完成下列各題。
黃 鸝
徐志摩
一掠顏色飛上了樹。
“看，一只黃鸝！”有人說(shuō)。
翹著尾尖，它不作聲，
艷異照亮了濃密--
像是春光，火焰，像是熱情。
等候它唱，我們靜著望，
怕驚了它。但它一展翅，
沖破濃密，化一朵彩云；
它飛了，不見了，沒(méi)了--
像是春光，火焰，像是熱情。
1931年（選自《猛虎集》）（1）下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是
A．詩(shī)的第一節(jié)寫黃鸝飛來(lái)，極為生動(dòng)地寫出了黃鸝疾飛而來(lái)默立于樹的神采，并表現(xiàn)了詩(shī)人久蟄的性靈瞬間解脫的歡樂(lè)。
B．最后復(fù)疊的一句“像是春光，火焰，像是熱情”，與前一節(jié)結(jié)句詞語(yǔ)相同而情懷迥異。前面一句是寫充實(shí)感，后一句則寫幻想。
C．“‘看，一只黃鸝！’有人說(shuō)”一句，“看，一只黃鸝”寥寥數(shù)字，即形象地描寫出黃鸝飛來(lái)時(shí)所激起的驚慌忙亂之情。
D．這首詩(shī)寫的是黃鸝，匆匆飛來(lái)又飛走的黃鸝是詩(shī)人眼前所見，而希望和失望交織的情懷卻是詩(shī)人胸中所藏之情。
E．此詩(shī)所表現(xiàn)的就是對(duì)沖破牢籠、高飛遠(yuǎn)走、尋找自由輕快生涯的渴求，但詩(shī)人流露出來(lái)的更為持久的還是痛苦。
（2）這首詩(shī)抒發(fā)了哪些思想感情？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。。發(fā)布：2024/12/19 10:30:2組卷：45引用：4難度：0.31590．下列對(duì)有關(guān)名著的說(shuō)明，不正確的一項(xiàng)是（ ?。?br />①《三國(guó)演義》中，劉備與陸遜在猇亭交戰(zhàn)，諸葛亮得到消息后，令人迅速在魚腹浦?jǐn)[下“八陣圖”，后劉備戰(zhàn)敗，陸遜追擊至此，為陣所困，可見諸葛亮足智多謀。
②《茶館》中，常四爺在清朝滅亡后自謀生路，憑良心做事，卻生活貧困，晚景凄涼，這說(shuō)明一個(gè)動(dòng)蕩的社會(huì)難以讓普通人過(guò)上幸福的生活。
③《歐也妮?葛朗臺(tái)》中，老葛朗臺(tái)在弟弟去世后，為保全弟弟的名譽(yù)，按照弟弟來(lái)信的請(qǐng)求，給了夏爾路費(fèi)和一批貨，讓他遠(yuǎn)赴印度，接受鍛煉。
④《邊城》中，儺送二老一直喜歡老船夫的孫女翠翠，但因?yàn)榇罄系囊馔馍硗觯麎阂肿约旱膬?nèi)心，沒(méi)有進(jìn)一步向翠翠表白。
⑤《哈姆萊特》中，奧菲利婭的哥哥雷歐提斯認(rèn)為哈姆萊特地位高貴，其意志并不屬于他自己，因此在去法國(guó)前叮囑奧菲利婭不要輕信哈姆萊特的愛(ài)情盟誓。發(fā)布：2024/12/19 10:0:2組卷：25引用：6難度：0.7
