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更新：2025年03月11日
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1551．閱讀下面的文字，完成下列各題。
普通常有以人治和法治相對稱，認為西洋是法治的社會，我們是人治的社會。其實這個對稱的說法并不很清楚，我們很難想象一個社會的秩序可以不必靠什么力量就可以維持。所謂人治和法治之別，不在“人”和“法”這兩個字上，而在維持秩序時所用的力量。鄉(xiāng)土社會呢？鄉(xiāng)土社會可以說是個“無法”的社會，假如我們把法律限于以國家權力所維持的規(guī)則，那么“無法”并不影響這社會的秩序，因為鄉(xiāng)土社會是禮治的社會。
禮是社會公認合式的行為規(guī)范。合于禮的就說這些行為是做得對的，對是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點說，本和法律無異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國家的權力來推行的。國家是指政治的權力，在現(xiàn)代國家沒有形成前，部落也是政治權力。禮卻不需要這有形的權力機構來維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。傳統(tǒng)是社會所累積的經驗。不論哪一個社會，絕不會沒有傳統(tǒng)。衣食住行種種最基本的事務我們并不要事事費心，那是因為我們托祖宗之福，有著可以遵守的成法——傳統(tǒng)。在鄉(xiāng)土社會中，傳統(tǒng)的重要性比現(xiàn)代社會更甚。
鄉(xiāng)土社會是安土重遷的，人口流動很小，人們所取給資源的土地也很少變動。在這種不分秦漢，代代如是的環(huán)境里，個人可以信任自己的經驗，同樣可以信任若祖若父的經驗。一個在鄉(xiāng)土社會里種田的老農所遇著的只是四季轉換，而不是時代變更。一年一度，周而復始。前人所用來解決生活問題的方案，盡可抄襲來作自己生活的指南。愈是經過前代生活中證明有效的，也愈值得保守。于是“言必堯舜”。像這一類的傳統(tǒng)，只要照辦，生活就能得到保障的辦法，自然會隨之發(fā)生一套價值。依照著做就有福，不依照了就會出毛病?！岸Y”字本來是從示從豊。示是指一種儀式，豊是一種祭器。禮并不是靠一個外在的權力來推行，而是從教化中養(yǎng)成了個人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動的。禮是可以為人所好的，所謂“富而好禮”?？鬃雍苤匾暦Y的主動性，在下面一段話里說得很清楚：顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”
這顯然是和法律不同了，甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權力所加之于個人的。道德是社會輿論所維持的，做了不道德的事，見不得人，那是不好；受人吐棄，是恥。禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好，而且不對、不合、不成。禮治在表面看去好像是人們行為不受規(guī)律拘束而自動形成的秩序。其實自動的說法不確，只是主動的服于成規(guī)罷了。孔子一再的用“克”字，用“約”字來形容禮的養(yǎng)成，可見禮治并不是離開社會，由于本能或天意所構成的秩序了。禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效應付生活的問題為前提。鄉(xiāng)土社會滿足了這前提。
這里所謂禮治也許就是普通所謂人治，但是禮治一詞不會像人治一詞那樣容易引起誤解，以致有人覺得社會秩序是可以由個人好惡來維持的了。禮治和這種個人好惡的統(tǒng)治相差很遠，因為禮是傳統(tǒng)，是整個社會歷史在維持這種秩序。禮治社會并不能在變遷很快的時代中出現(xiàn)，這是鄉(xiāng)土社會的特色。
（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國之八：禮治秩序》）（1）下列有關認識和觀點與原文內容相符的一項是
A．通常認為我們是人治的社會，以此有別于西洋法治的社會，其實這是一個“無法”的社會，也是禮治的社會。
B．禮和法律都是一種行為規(guī)范，不同的是：禮靠傳統(tǒng)來維持；法靠國家權力來推行，且法可用來維持社會秩序。
C．禮治社會的秩序不是人們行為不受規(guī)律拘束自動形成的，而是由人們主動遵循禮而形成的，有社會的成規(guī)在。
D．鄉(xiāng)土社會的秩序是可以由禮來維持的，因為只有鄉(xiāng)土社會能夠滿足傳統(tǒng)可以有效應付生活的問題這一個前提。
（2）下列對原文論證的分析，不正確的一項是
A．開篇從“人治”“法治”的普通性認知，引出文章的觀點，并由此指向了“鄉(xiāng)土社會是禮治的社會”的議論。
B．第二段在闡釋禮的基礎上，比較“禮”“法”的異同，并從歷史和現(xiàn)實兩個維度說明“傳統(tǒng)”在鄉(xiāng)土社會中的重要性。
C．第三段論述人們?yōu)楹巍氨Ｊ亍庇趥鹘y(tǒng)，這和鄉(xiāng)土社會的安土重遷密切關聯(lián)，并引用孔子的話強化這一觀點。
D．文章還通過對比分析“法律”“道德”“禮”之間的不同，進而推論禮治不是由于本能或天意所構成的秩序。
（3）根據原文內容，下列說法不正確的一項是
A．無論是法治的社會還是人治的社會，一個社會的秩序都要靠人來執(zhí)行，要靠某種力量來維持。
B．禮是社會公認合式的行為規(guī)范，法也是行為規(guī)范，不同于法的是維持禮的規(guī)范的力量在傳統(tǒng)。
C．鄉(xiāng)土社會可以說是“無法”的社會，但并不是“無法無天”的社會，因為禮的規(guī)范而有秩序。
D．因為缺乏變化，禮在鄉(xiāng)土社會中能夠發(fā)揮更大作用。因為變化很快，禮在現(xiàn)代社會沒有效力。發(fā)布：2024/12/19 18:0:2組卷：91引用：28難度：0.81552．下列各句中標點符號使用正確的一項是（ ）
發(fā)布：2024/12/19 18:0:2組卷：17引用：4難度：0.81553．閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。
遣興
杜甫
我今日夜憂，諸弟各異方。
不知死與生，何況道路長。
避寇一分散，饑寒永相望。
豈無柴門歸，欲出畏虎狼。
仰看云中雁，禽鳥亦有行。
（1）下列對本詩的理解和賞析，不正確的一項是
A.首句的“憂”字總領全詩，其余各句或敘事或議論，都在抒發(fā)詩人內心的憂傷。
B.本是通過抒寫詩人自己在亂世中對親情的特殊感受，側面反映當時殘酷的社會現(xiàn)實。
C.“豈無”兩句表明詩人雖有家可歸，但因“虎狼”當?shù)蓝丶覠o望的無奈心情。
D.“何況道路長”是說詩人因為路途迢遙而歸鄉(xiāng)不得，思鄉(xiāng)之情、難歸之悲溢于言表。
（2）詩的第一句就說：“我今日夜憂。”詩人日夜憂的有哪些呢？請結合詩句作簡要概括。發(fā)布：2024/12/19 18:0:2組卷：22引用：54難度：0.61554．下列與課文相關的文化文學常識，表述不正確的一項是（ ）
發(fā)布：2024/12/19 17:30:2組卷：12引用：1難度：0.51555．閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
《史記》對于中華民族精神的塑造起了重要作用。民族精神不是抽象空洞的，是由無數(shù)個實實在在的個體身上所體現(xiàn)的精神而形成的?！妒酚洝分写罅康膬?yōu)秀人物，在支撐民族大廈過程中起了中堅作用，對民族精神的形成作出了重要貢獻。
司馬遷第一次把中華民族三千年歷史納入巨大而又有系統(tǒng)性的載體之中。《史記》是紀傳體著作，以人為核心反映歷史的變化，所以，民族精神的展現(xiàn)主要通過各階層人物來實現(xiàn)。本紀、世家、列傳三體各有側重，從不同的層面展現(xiàn)帝王、貴族、社會各階層的人物。三體的開篇——本紀開篇《五帝本紀》、世家第一篇《吳太伯世家》、列傳第一篇《伯夷列傳》頗有深意，它們具有共同的思想特征，即以“德”“義”立意，已經體現(xiàn)出我們民族“崇尚德義”等價值追求。一些高官厚祿之人沒有進入史書，一些下層人物反而入選，目的就是要突出有價值、有意義的人物。《史記》選擇人物的過程，實質上就是人物精神的選擇過程。
《史記》對于民族精神塑造的又一貢獻在于，它真實全面地記載了各民族逐漸融合的過程，這個融合過程，體現(xiàn)了我們民族兼容并包的精神。《史記》設立專門的民族列傳，真實反映了各民族之間的關系?！妒酚洝菲渌轮幸餐⒁饷褡迦诤蠁栴}?！秴翘兰摇罚骸坝嘧x《春秋》古文，乃知中國之虞與荊蠻句吳兄弟也。”《晉世家》記載晉悼公時重用魏絳，“使和戎，戎大親附”。這些都體現(xiàn)出不同民族之間和平共處的特點。
《史記》為了展現(xiàn)人物的精神追求和價值取向，采用了一些獨特手法。因為精神不是空洞的，而是通過具體的行為體現(xiàn)出來，所以司馬遷往往在人物傳記中放大某些事件。虞舜至孝、勾踐臥薪嘗膽、商鞅變法強國、藺相如澠池相會、項羽破釜沉舟、晁錯削藩、李廣治軍、張騫通西域等重大事件，最能表現(xiàn)人物的精神，《史記》也就用濃墨重彩去描寫。有時則通過一個小小的細節(jié)體現(xiàn)人物的精神品格，如通過廉頗“負荊請罪”表現(xiàn)知錯就改，通過公儀休“拒魚”表現(xiàn)廉政。
當然，司馬遷獨特的價值觀、歷史觀，滲透在《史記》中，對我們民族精神的塑造起了關鍵性作用。司馬遷強調從“變”中觀察一切，社會在變，人的精神也在變，我們的民族精神也正是在不斷地發(fā)展變化中逐漸形成。正是由于司馬遷獨特的價值觀、歷史觀，《史記》才得以成為“史家之絕唱”，成為我們民族精神的載體。
（摘編自張新科《＜史記＞與中華民族精神塑造》）材料二：
司馬遷特別注重表現(xiàn)人物在激烈的生死選擇中所表現(xiàn)出的崇高力量。他們在追求理想的道路上，面臨生死抉擇時，如果生命的存在有利于生命價值的實現(xiàn)，就選擇生，即使這種生是屈辱的生；如果生命的存在無助于生命價值的實現(xiàn)，就選擇死，死亡成為生命的重要組成部分。在生命問題上，司馬遷對生命價值的關注遠遠超過對肉體生命的珍惜。
司馬遷刻畫了一大批為實現(xiàn)生命的社會價值而舍生取義的光輝形象?！妒酚?廉頗藺相如列傳》中，藺相如為了維護國家的尊嚴，挺身而出，英勇赴難。司馬遷評論說：“方藺相如引璧睨柱，及叱秦王左右，勢不過誅，然士或怯懦而不敢發(fā)。相如一奮其氣，威信敵國，退而讓頗，名重泰山，其處智勇，可謂兼之矣!”藺相如的精神經過司馬遷的弘揚在中國歷史上產生了深刻的影響，對民族精神的形成產生了深遠而巨大的影響。
司馬遷所弘揚的這類堅持真理與正義、為國獻身的志士仁人的可歌可泣的崇高品格，大都具有重大的政治意義和深刻的社會影響，如《史記?袁盎晁錯列傳》中的晁錯。晁錯提出的削藩政策是正確的，是有利于國家長治久安的。但是，由于種種原因，心懷赤誠之忠的晁錯卻因此而獲罪問斬。當初，晁錯與其父的矛盾沖突是謀國還是謀家。面對父親謀家的苦言相勸，晁錯不為所動；當父親以自殺相迫時，晁錯仍不為所動，并不改變自己堅持真理與正義的初衷。這充分體現(xiàn)了晁錯忠而忘身、國而忘家的崇高品質。晁錯的悲劇強烈地折射出其忠心為國、威武不屈、舍身成仁的崇高精神。
（摘編自池萬興《論＜史記＞對中華民族舍生取義精神的繼承與弘揚》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是
A.在司馬遷創(chuàng)作《史記》之前，我國還沒有一部記載中華民族三千年發(fā)展歷程的著作，從這點來看，《史記》也是史無前例的。
B.《史記》運用了獨特手法展現(xiàn)人物的精神追求和價值取向，這種獨特的手法就是濃墨重彩地描寫最能表現(xiàn)人物精神的重大事件。
C.司馬遷在《史記》中弘揚了藺相如挺身而出、勇赴困難的精神，這種精神對我國民族精神的形成產生了深遠、巨大的影響。
D.面對謀國與謀家的選擇，甚至遭受其父以死相逼，晁錯依然不改初衷。在這種尖銳的矛盾沖突中，晁錯的崇高精神得以體現(xiàn)。
（2）根據材料內容，下列說法不正確的一項是
A.司馬遷把《五帝本紀》《吳太伯世家》《伯夷列傳》分別作為本紀、世家、列傳的開篇是精心安排，是為了體現(xiàn)“崇尚德義”等價值觀。
B.哪些人可以成為《史記》的傳主，哪些人不能成為《史記》的傳主，這是由其精神決定的，因為司馬遷是根據人們的精神來選擇傳主的。
C.《史記》設立專門的民族列傳，其他篇章中也往往注意民族融合問題，提倡各民族之間應該和平共處，這體現(xiàn)了司馬遷進步的歷史觀。
D.司馬遷關注生命價值的實現(xiàn)，而不珍惜肉體生命，《史記》塑造了許多為實現(xiàn)生命的社會價值而舍生取義的形象是這種生命觀的體現(xiàn)。
（3）下列各項中，最適合作為論據來支撐材料二觀點的一項是
A.屈原“舉世皆濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”，不與世浮沉，懷石自投汨羅江。
B.管仲輔佐齊桓公，竭忠盡智，使齊桓公九合諸侯，一匡天下，成就了一代霸業(yè)。
C.樊會披帷而立，怒斥項羽做法是“亡秦之續(xù)”，為沛公劉邦辯護，使項羽無言以對。
D.孔子周游列國，宣傳自己的政治主張，盡管到處碰壁，但仍“知其不可為而為之”
（4）材料一和材料二運用了哪些相同的論證方法？請簡要說明。
（5）《史記》是如何塑造中華民族精神的？請根據材料一簡要概括。發(fā)布：2024/12/19 17:0:2組卷：4引用：4難度：0.51556．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
沛公旦日從百余騎來見項王，至鴻門，謝曰：“臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南，然不自意能先入關破秦，得復見將軍于此。今者有小人之言，令將軍與臣有郤。”項王曰：“此沛公左司馬曹無傷言之。不然，籍何以至此？”項王即日因留沛公與飲。項王、項伯東向坐，亞父南向坐，——亞父者，范增也；沛公北向坐；張良西向侍。范增數(shù)目項王，舉所佩玉玦以示之者三，項王默然不應。范增起出召項莊謂曰君王為人不忍若入前為壽壽畢請以劍舞因擊沛公于坐殺之。不者，若屬皆且為所虜。”莊則入為壽。壽畢，曰：“君王與沛公飲，軍中無以為樂，請以劍舞?！表椡踉唬骸爸Z?！表椙f拔劍起舞，項伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公，莊不得擊。
于是張良至軍門見樊噲。樊噲曰：“今日之事何如？”良曰：“甚急！今者項莊拔劍舞，其意常在沛公也。”噲曰：“此迫矣！臣請入，與之同命?！眹埣磶矶苋胲婇T。交戟之衛(wèi)士欲止不內，樊噲側其盾以撞，衛(wèi)士仆地，噲遂入，披帷西向立，瞋目視項王，頭發(fā)上指，目眥盡裂。項王按劍而跽曰：“客何為者？”張良曰：“沛公之參乘樊噲者也?！表椡踉唬骸皦咽?！賜之卮酒?！眲t與斗卮酒。噲拜謝，起，立而飲之。項王曰：“賜之彘肩。”則與一生彘肩。樊噲覆其盾于地，加彘肩上，拔劍切而啖之。項王曰：“壯士！能復飲乎？”樊噲曰：“臣死且不避，卮酒安足辭！夫秦王有虎狼之心，殺人如不能舉，刑人如恐不勝，天下皆叛之。懷王與諸將約曰：‘先破秦入咸陽者王之?！衽婀绕魄厝胂剃枺撩桓矣兴忾]宮室，還軍霸上，以待大王來。故遣將守關者，備他盜出入與非常也。勞苦而功高如此，未有封侯之賞，而聽細說，欲誅有功之人，此亡秦之續(xù)耳。竊為大王不取也！”項王未有以應，曰：“坐?！狈畤垙牧甲?。坐須臾，沛公起如廁，因招樊噲出?！?br /> 太史公曰：……及羽背關懷楚，放逐義帝而自立，怨王侯叛己，難矣。自矜功伐，奮其私智而不師古，謂霸王之業(yè)，欲以力征經營天下，五年卒亡其國，身死烏江，尚不覺寤而不自責，過矣。
（節(jié)選自《項羽本紀》）（1）下列對文中畫橫線部分的斷句，正確的一項是
A.范增起/出/召項莊/謂曰/君王為人不忍/若入前為壽/壽畢/請以劍舞/因擊沛公于坐/殺之
B.范增起/出召項莊/謂曰/君王為人/不忍若入/前為壽/壽畢請以劍舞/因擊沛公/于坐殺之
C.范增/起出/召項莊謂曰/君王為人不/忍若入前為壽/壽畢/請以劍舞/因擊沛公/于坐殺之
D.范增/起出/召項莊謂曰/君王為人/不忍若入前為壽/壽畢請/以劍舞/因擊/沛公于坐殺之
（2）下列對文學常識和文化常識的表述，不正確的一項是
A.“沛公奉卮酒為壽”一句中的“壽“在這里是祝人健康長壽的意思。
B.“山東”，指泰山以東的地區(qū)。如“沛公居山東時，貪于財貨，好美姬”中的“山東”指的就是這個地區(qū)。
C.“沛公”，指劉邦，因其起兵于沛（今江蘇沛縣），故稱“沛公”。
D.“豎子不足與謀”一句中的“豎子“是罵人的話，相當于今天的“小子”。
（3）下列對文段內容的理解與分析，不恰當?shù)囊豁検?
A.沛公的一番言辭，既表白了與項王同心協(xié)力攻秦的意愿，又輕描淡寫地用“不自意”三字掩蓋了自己先入關中奪取天下的野心。
B.沛公深知自己勢單力薄，所以他按時赴約，從“謝”和“東向坐”的行為舉止上著意表現(xiàn)出自己的謙卑的態(tài)度，以求得項王的原諒。
C.項王自恃人多勢眾，對沛公所言根本不加分析，又脫口說出“此沛公左司馬曹無傷言之”，這等于把絕密信息拱手交給了敵方。
D.樊噲闖帳雖未得沛公允許，但吃生彘肩后，能慷慨陳詞為沛公訴苦，問得項王未有以應，使宴會氣氛有所緩和，也是立了大功的。
（4）將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①項伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公，莊不得擊。
②夫秦王有虎狼之心，殺人如不能舉，刑人如恐不勝，天下皆叛之。發(fā)布：2024/12/19 17:0:2組卷：2引用：4難度：0.71557．閱讀下面兩段選文，完成各題。
一 壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。
（節(jié)選自蘇軾《赤壁賦》）二 是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予過黃泥之坂霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見明月。顧而樂之，行歌相答。已而嘆曰：“有客無酒，有酒無肴；月白風清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮，舉網得魚巨口細鱗狀如松江之鱸顧安所得酒乎？”歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時之需?！庇谑菙y酒與魚，復游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺。山高月小水落石出曾日月之幾何，而江山不可復識矣。
（節(jié)選自蘇軾《后赤壁賦》）（1）寫出下列加點詞語的解釋。
①舉酒屬客
②浩浩平如馮虛御風
③是歲十月之望
（2）下列各組句子中，加點詞的意義和用法都相同的一項是
（3）下列對以上兩段選文內容的理解和分析，不正確的一項是A.①飄飄乎如遺世獨立 ②顧安所得酒乎 B.①行歌相答 ②及時相遣歸 C.①徘徊于斗牛之間 ②以待子不時之需 D.①而不知其所止 ②歸而謀諸婦
A.選文一營構秋江夜色之美，使人恍然“羽化而登仙”；選文二中“歸而謀諸婦”數(shù)語，富有生活氣息。
B.選文一側重以景抒情，融情入景，情景俱佳；選文二則在敘事中融入寫景與抒情，三者融為一體。
C.兩段選文觀察景物的立足點一樣，都是在舟中，但選文一描繪的是初秋景色，選文二則是初冬景色。
D.兩段選文都描寫赤壁月色，各具特色；選文一營造浩渺澄明的意境，選文二營造清冷高遠的意境。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。
②有客無酒，有酒無肴；月白風清，如此良夜何？發(fā)布：2024/12/19 17:0:2組卷：14引用：3難度：0.61558．請對下面這段新聞報道的文字進行壓縮。要求保留關鍵信息，句子簡潔流暢，不超過40個字。
年度流行語是一個以年為跨度的社會觀察哨。換上歷史的廣角鏡頭，流行語的變遷展現(xiàn)出時代的變與不變。以科學技術領域為例，從幾年前的“互聯(lián)網+”“引力波”，到時下的“5G”“區(qū)塊鏈”，日新月異的革新不斷拓展著生產生活的疆域。從“兩彈一星”“陳氏定理”，到“神舟飛船”“粵港澳大橋”，中國科技的歷史性跨越，成為新中國70年輝煌歷程的生動注腳。流行語持續(xù)更新，歸根結底是因為時代在變化、國家在發(fā)展。在這一過程中，無論是“鐵人精神”還是“蠻拼的”態(tài)度，無論是“個體戶”首吃螃蟹還是“創(chuàng)客”掀起創(chuàng)業(yè)熱潮，拼搏奮斗的精神始終不變，人們對美好生活的追求始終不變，這些都將匯聚起推動中國興旺發(fā)達的磅礴力量。發(fā)布：2024/12/19 16:30:1組卷：35引用：15難度：0.61559．閱讀下面的文字，完成各題。
然而阿Q雖然常優(yōu)勝，卻直待蒙趙太爺打他嘴巴之后，這才出了名。
他付過地保二百文酒錢，憤憤的躺下了，后來想：“現(xiàn)在的世界太不成話，兒子打老子……”于是忽而想到趙太爺?shù)耐L，而現(xiàn)在是他的兒子了，便自己也漸漸的得意起來，爬起身，唱著《小孤孀上墳》到酒店去。這時候，他又覺得趙太爺高人一等了。
有一年的春天，他醉醺醺的在街上走，在墻根的日光下，看見王胡在那里赤著膊捉虱子，他忽然覺得身上也癢起來了。這王胡，又癩又胡，別人都叫他王癩胡，阿Q卻刪去了一個癩字，然而非常渺視他。阿Q的意思，以為癩是不足為奇的，只有這一部絡腮胡子，實在太新奇，令人看不上眼。他于是并排坐下去了。倘是別的閑人們，阿Q本不敢大意坐下去。但這王胡旁邊，他有什么怕呢？老實說：他肯坐下去，簡直還是抬舉他。
阿Q也脫下破夾襖來，翻檢了一回，不知道因為新洗呢還是因為粗心，許多工夫，只捉到三四個。他看那王胡，卻是一個又一個，兩個又三個，只放在嘴里畢畢剝剝的響。
阿Q最初是失望，后來卻不平了：看不上眼的王胡尚且那么多，自己倒反這樣少，這是怎樣的大失體統(tǒng)的事呵！他很想尋一兩個大的，然而竟沒有，好容易才捉到一個中的，恨恨的塞在厚嘴唇里，狠命一咬，劈的一聲，又不及王胡響。
他癩瘡疤塊塊通紅了，將衣服摔在地上，吐一口唾沫，說：
“這毛蟲！”
“癩皮狗，你罵誰？”王胡輕蔑的抬起眼來說。
阿Q近來雖然比較的受人尊敬，自己也更高傲些，但和那些打慣的閑人們見面還膽怯，獨有這回卻非常武勇了。這樣滿臉胡子的東西，也敢出言無狀么？
“誰認便罵誰！”他站起來，兩手叉在腰間說。
“你的骨頭癢了么？”王胡也站起來，披上衣服說。
阿Q以為他要逃了，搶進去就是一拳。這拳頭還未達到身上，已經被他抓住了，只一拉，阿Q蹌蹌踉踉的跌進去，立刻又被王胡扭住了辮子，要拉到墻上照例去碰頭。
“‘君子動口不動手’！”阿Q歪著頭說。
王胡似乎不是君子，并不理會，一連給他碰了五下，又用力的一推，至于阿Q跌出六尺多遠，這才滿足的去了。
在阿Q的記憶上，這大約要算是生平第一件的屈辱，因為王胡以絡腮胡子的缺點，向來只被他奚落，從沒有奚落他，更不必說動手了。而他現(xiàn)在竟動手，很意外，難道真如市上所說，皇帝已經停了考，不要秀才和舉人了，因此趙家減了威風，因此他們也便小覷了他么？
阿Q無可適從的站著。
遠遠的走來了一個人，他的對頭又到了。這也是阿Q最厭惡的一個人，就是錢太爺?shù)拇髢鹤印Ｋ惹芭苌铣抢锶ミM洋學堂，不知怎么又跑到東洋去了，半年之后他回到家里來，腿也直了，辮子也不見了，他的母親大哭了十幾場，他的老婆跳了三回井。后來，他的母親到處說，“這辮子是被壞人灌醉了酒剪去了。本來可以做大官，現(xiàn)在只好等留長再說了?！比欢不肯信，偏稱他“假洋鬼子”，也叫作“里通外國的人”，一見他，一定在肚子里暗暗的咒罵。
阿Q尤其“深惡而痛絕之”的，是他的一條假辮子。辮子而至于假，就是沒有了做人的資格；他的老婆不跳第四回井，也不是好女人。
這“假洋鬼子”近來了。
“禿兒。驢……”阿Q歷來本只在肚子里罵，沒有出過聲，這回因為正氣忿，因為要報仇，便不由的輕輕的說出來了。
不料這禿兒卻拿著一支黃漆的棍子——就是阿Q所謂哭喪棒——大踏步走了過來。阿Q在這剎那，便知道大約要打了，趕緊抽緊筋骨，聳了肩膀等候著，果然，拍的一聲，似乎確鑿打在自己頭上了。
“我說他！”阿Q指著近旁的一個孩子，分辯說。
拍！拍拍！
在阿Q的記憶上，這大約要算是生平第二件的屈辱。幸而拍拍的響了之后，于他倒似乎完結了一件事，反而覺得輕松些，而且“忘卻”這一件祖?zhèn)鞯膶氊愐舶l(fā)生了效力，他慢慢的走，將到酒店門口，早已有些高興了。
但對面走來了靜修庵里的小尼姑。阿Q便在平時，看見伊也一定要唾罵，而況在屈辱之后呢？他于是發(fā)生了回憶，又發(fā)生了敵愾了。
“我不知道我今天為什么這樣晦氣，原來就因為見了你！”他想。
他迎上去，大聲的吐一口唾沫：
“咳，呸！”
小尼姑全不睬，低了頭只是走。阿Q走近伊身旁，突然伸出手去摩著伊新剃的頭皮，呆笑著，說：
“禿兒！快回去，和尚等著你……”
“你怎么動手動腳……”尼姑滿臉通紅的說，一面趕快走。
酒店里的人大笑了。阿Q看見自己的勛業(yè)得了賞識，便愈加興高采烈起來：
“和尚動得，我動不得？”他扭住伊的面頰。
酒店里的人大笑了。阿Q更得意，而且為了滿足那些賞鑒家起見，再用力的一擰，才放手。
他這一戰(zhàn)，早忘卻了王胡，也忘卻了假洋鬼子，似乎對于今天的一切“晦氣”都報了仇；而且奇怪，又仿佛全身比拍拍的響了之后輕松，飄飄然的似乎要飛去了。
“這斷子絕孫的阿Q！”遠遠地聽得小尼姑的帶哭的聲音。
“哈哈哈！”阿Q十分得意的笑。
“哈哈哈！”酒店里的人也九分得意的笑。
（選自《阿Q正傳》）（1）下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是
A．跟王胡比捉虱子，可見阿Q精神的荒蕪；阿Q不與王胡比癩瘡疤，鄙棄他有絡腮胡子，通過“優(yōu)勝”來證明自己的價值。
B．王胡罵阿Q是“癩皮狗”，將他拉到墻上碰頭，可見他并沒有阿Q那種見了強者畏怯、見了卑微的人就自高的心理。
C．阿Q厭惡錢太爺?shù)拇髢鹤哟骷俎p子，稱他為“假洋鬼子”，這表明阿Q在一定程度上是受到了傳統(tǒng)思想的影響。
D．“酒店里的人”雖然沒有親自動手欺負小尼姑，但仍然覺得很滿足，“九分得意的笑”表現(xiàn)出他們無聊、陰暗的心理。
（2）對選文中“阿Q無可適從的站著”的分析和鑒賞不正確的一項是
A．“向來只被他奚落”的王胡“竟動手”，這出乎阿Q的意料，“無可適從的站著”表明這一次受辱使他意識到現(xiàn)實和他想象的并不一致。
B．王胡打破了阿Q心中的秩序，他立刻以“皇帝已經停了考”“趙家減了威風”等來修補，劇烈的時代秩序變遷是他“無可適從”的直接原因。
C．同樣寫被打，被王胡打后阿Q用言語自欺的方式消解屈辱感，被假洋鬼子打后則通過“忘卻”轉向了新的勝利，兩處敘寫“重而不犯”。
D．魯迅沒有過多描寫阿Q的心理，甚至沒有寫他遭受屈辱的痛苦，而是寫他自我認知的世界被打破的片刻，給讀者留下了想象的空間。
（3）簡要分析畫橫線句子中阿Q的邏輯。
①他又覺得趙太爺高人一等了。
②他的老婆不跳第四回井，也不是好女人。
（4）小尼姑“這斷子絕孫的阿Q”一句哭罵影響了阿Q的命運，請根據《阿Q正傳》整本書簡要解說。發(fā)布：2024/12/19 16:30:1組卷：15引用：3難度：0.41560．閱讀下面的文字，完成下列各題。
奶奶的火車夢
劉林波 那時，他還是嘴邊剛長出毛茸茸胡子的愣頭小伙子，她還是八月蘋果一樣未成熟的青澀少女。
一個初夏的下午，社員們把曬好的小麥剛入了囤，光坦的曬麥場就像剛烙完餅的平底鍋，散發(fā)出熱乎乎的香氣。別急，好戲即將開始，社員們你一團我一伙地聚在曬麥場周圍的麥秸垛下休息，有人耐不住了，喊：“開火車了！”
一輛，兩輛，三輛……漢子們把干活用的平板車連在一起，捆好，拼成了“火車”，分成五六個小組進行開火車比賽。說是開，其實是推，“火車”上橫七豎八坐滿了人，他們嘴里齊發(fā)著“嗚嗚”聲，參賽者便翹起屁股，在后邊拼命地推著車子跑。他們誰也不服輸，滿場子亂轉，誰“開”得快，到達目的地的時間最短，誰就是冠軍。
那天的冠軍是他，他成了眾人眼里的大力士，“乘客”們合力將他拋了起來。被拋向空中的時候，他無意中瞅了坐在麥秸上的她一眼，正在納鞋底的她也剛好向他投來羨慕的目光。
鬧夠了，他特意走過去，看著她水晶葡萄一樣明凈的眼睛，問她：“你咋不來坐‘火車’呢？”
她害羞地低下頭，輕聲嘟囔：“要坐就坐真的火車，假的就是假的?！彼捅姸嗟泥l(xiāng)親一樣，只是在電影里見過火車，火車站還在山外很遠的市里首先得坐一個多小時驢車到鄉(xiāng)里，接著從鄉(xiāng)里坐一天僅一班的客車到縣里，再由縣里轉車到市里總共有一百多公里的路，而她最遠才到過鄉(xiāng)。“假的都坐上了，離真的還會遠嗎？”他開導她。
“是嗎？”
“肯定啦?！彼髁艘粋€請的姿勢后，很大聲地說，“下面，請美麗的蛾子姑娘坐火車專列?！睅讉€愛湊熱鬧的女人一哄而上，不管蛾子愿不愿意，就將她抬上了車子。
在眾人狂叫聲中，蛾子的“專列”啟動了，他鉚足勁兒，一邊推著車子跑，一邊問道：“好玩意，刺激嗎？”
“火車到哪里了？慢了?！彼o他一個壞笑。
“到上海了。”
“下一站到哪里？”
“北京?！?br />“北京啥時候到？”
“早著哩?！?br />“讓我停下緩口氣?！?br />“偷懶是孬種，我是指揮官，我說啥時候到就啥時候到，不到站不準停，快呀！”她看著他狗一樣喘著氣，滿身的汗水往下淌，幸福地笑了。
夕陽西下，橘色的陽光染紅了她青春的臉，溫柔了他和她的距離。
這是我爺爺和奶奶的初戀故事。爺爺告訴我奶奶是帶著“火車夢”嫁給他的。奶奶在訂婚時就對他說，你一定要陪著我坐火車逛全國。爺爺發(fā)誓，等結了婚，手頭有了錢一定去。
我好奇地問道，奶奶的夢圓了嗎？
爺爺說婚后的頭一年，秋收后農閑，錢袋子也鼓了，他決定帶奶奶坐火車上北京玩，奶奶興奮得一夜沒合眼?？墒牵缟吓R出門的時候，奶奶忽然覺得身子不舒服，一直嘔，只好去了村衛(wèi)生站，幸好那醫(yī)生會把脈，一看是喜脈，北京是去不成了，但他們心里樂。爺爺故意挑逗奶奶說：“快走，晚了就趕不上火車了?！蹦棠逃萌^直擂著爺爺?shù)男乜凇?br /> 有了孩子纏身，奶奶再也未提坐火車的事，爺爺以為她早忘記了。后來，為了生計，爺爺去了省城打工，奶奶不但沒有離別的難受，反而很高興，每次來信都是先問火車方面的事，問得十分詳細。爺爺便來信說，趁孩子放假你娘仨趕快來。奶奶來信卻說，你是真傻假傻，我一走，家里的牛、豬、雞誰來喂，田誰來管？家里的房子舊了，過兩年還要翻新，咱可不能亂花錢哪！
奶奶說的是實情，兩個孩子在一天天長大，他們上學、蓋房、娶媳婦、生孩子，一件件事兒接踵而至，結果她熬成了四個孫子的奶奶，又要每日照看他們，還是忙，她怎能有閑錢有空閑時間呢？我小的時候，一次飯桌上，爺爺對我爸爸說：“你媽還沒坐過火車，有空……”爺爺話還沒完，奶奶立馬大怒，拍著桌子呵斥：“你老糊涂了，火車誰沒坐過？我年輕時北京上海哪兒沒逛過？”我們都不敢接茬兒。晚上，我聽到奶奶在屋里教訓爺爺：“孩子過日子容易嗎，別給他們添麻煩好不好？”
后來的后來，我在省城上班了。第一次領了工資，我匆匆回到家，準備接爺爺奶奶去一趟省城，圓奶奶的火車夢。
到了村口，我遠遠地看到田間的小路上有一對熟悉的身影—爺爺佝僂著身子，一搖一晃地推著一輛平板車前行，車上坐著我的奶奶，一副很陶醉的樣子。
爺爺時不時地嘶啞嗓子，喊：“坐火車美嗎？”
奶奶說：“你老開著就美?！?br />“下一站是哪里？”
“上海?！?br /> 我躲在村道邊的一棵柳樹下，看了半個多小時才現(xiàn)身，爺爺奶奶看到我的時候，滿是皺紋的臉上泛起了紅暈……
（選自《安徽文學》，有改動）
（1）下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A.本文的環(huán)境描寫雖不多但恰到好處，如第二段開頭的環(huán)境描寫渲染了熱烈的氣氛，為下文寫“開火車”比賽作了鋪墊。
B.在文章的前部分，作者主要運用了神態(tài)描寫、心理描寫、語言描寫等手法，生動細膩地刻畫了初戀時奶奶嬌羞的形象。
C.本文中的“我”是故事的講述者，以“我”的口吻將爺爺奶奶的故事娓娓道來，親切自然，給讀者以真實生動之感。
D.本文的語言質樸自然。作者大量使用人物的日常對話，還有一些方言詞匯如“孬種”“接茬兒”等，富有鄉(xiāng)土氣息。
（2）本文以“奶奶的火車夢”為標題，有什么作用？請結合文本簡要分析。
（3）《哦，香雪》中的香雪夢想得到一個自動鉛筆盒，本文中的奶奶夢想能坐上火車，兩篇文章都通過寫農村女性的夢想來表現(xiàn)人物形象。請結合文本，簡要分析香雪和“奶奶”的形象有何異同。發(fā)布：2024/12/19 16:0:1組卷：0引用：2難度：0.5
