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更新：2025年03月13日
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期中復(fù)習(xí)
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專項(xiàng)訓(xùn)練
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更新：2025年03月11日
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1501．在下面--段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。
①？恩格斯曾說，勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身。對(duì)這句話的第一種理解是勞動(dòng)在從猿到人的轉(zhuǎn)變過程中發(fā)揮了巨大作用，這是幾百萬年前已經(jīng)完成的完成式。但是，對(duì)這句話的第二種理解則不是完成式，②，是指動(dòng)手動(dòng)腦、出力流汗的勞動(dòng)一直在持續(xù)促進(jìn)個(gè)體的手和腦的協(xié)調(diào)發(fā)展。這意味著，如果小朋友長(zhǎng)期坐在那里動(dòng)腦筋思考數(shù)學(xué)題、背英語單詞而沒有動(dòng)手勞動(dòng)，③…勞動(dòng)如此重要，家長(zhǎng)需要認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)對(duì)于孩子的重要意義，多讓孩子參與勞動(dòng)。發(fā)布：2024/12/20 5:30:4組卷：34引用：13難度：0.71502．下列句子不屬于特殊句式的一項(xiàng)是（ ）
發(fā)布：2024/12/20 5:30:4組卷：85引用：7難度：0.61503．對(duì)下列文化常識(shí)判斷不正確的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/20 5:30:4組卷：80引用：3難度：0.81504．下列句子中的“然”字意義分類正確的一項(xiàng)是（ ?。?br />
①怒索兒，兒渺然不知所往 ②夫妻向隅，茅舍無煙，相對(duì)默然 ③成然之 ④然睹促織，隱中胸懷 ⑤冥搜未已，一癩頭蟆猝然躍去 ⑥然后得一夕安寢 ⑦芙渠則不然 ⑧雖有槁暴，不復(fù)挺者，使之然也 發(fā)布：2024/12/20 5:0:2組卷：86引用：12難度：0.51505．下列橫線處句子排序正確的一項(xiàng)是（ ）
古人學(xué)文，特別著重朗誦。《姚姬傳》說：“大抵學(xué)古文者必要放聲疾讀，又緩讀，只久之自悟?！币簿褪钦f___________________。因此，我深信聲音節(jié)奏對(duì)于文章是第一件要緊事。
①從聲音節(jié)奏中抓住作者的情趣、氣勢(shì)或神韻。
②要從字句中抓住聲音節(jié)奏。
③讀音調(diào)鏗鏘、節(jié)奏流暢的文章，周身筋肉仿佛在做同樣節(jié)奏的運(yùn)動(dòng)。
④領(lǐng)悟文字的聲音節(jié)奏，是一件極有趣的事。
⑤如果音調(diào)節(jié)奏上有毛病，周身筋肉就會(huì)感覺局促不安。發(fā)布：2024/12/20 5:0:2組卷：25引用：3難度：0.51506．依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）
表里一致即心口一致，________。________，________，________，________。“修辭立其誠”，首先要表達(dá)自己的真實(shí)思想。
①是謂說假話
②口中所說的與心中所想的應(yīng)該一致
③心里所想的卻是另一套
④如果口說的是一套
⑤是最明顯的不誠發(fā)布：2024/12/20 4:30:1組卷：10引用：1難度：0.51507．閱讀下文，完成各題。
褚亭記
[明]袁中道①
①金粟園后，有蓮池二十余畝。臨水有園，楮樹叢生焉。予欲置一亭納涼?；騽褡?；“此不村木也，宜伐之而種松柏。”予曰：“松柏成陰最遲，予安能待？”或曰：“種欖李?！弊釉唬骸疤依畛墒a，亦須四五年。道人之跡如游云，安可枳②之一處？予期目前可作庇陰者□。”楮雖不材，不同商丘之木③，嗅之狂醒④，三日不已者。蓋亦界于材與不材之間者也。以為材則不中梁棟枅櫨⑤之用：以為不材，則皮可為紙，子可為藥，可以染繒，可以顆⑥面，其用亦甚夥 昔子瞻作《有老楮》詩，蓋亦有取于此。
②今年夏酷暑，前堂如炙。至此地，則水風(fēng)冷冷襲人。而楮葉皆如掌大，其陰甚濃，遮樾⑦一臺(tái)。植竹為亭，蓋以著，即曦色不至，并可避雨。日西驕陽，隱蔽層林，啼鳥沸葉中，沉沉有著深山。數(shù)日以來，此樹遂如飲食衣服，不可暫廢，深有當(dāng)于予心。自念設(shè)有他樹，猶當(dāng)改而植此，而況已森森如是。豈惟宥⑨．之哉？日將九錫⑩之矣，遂取之以名吾亭。
（選自《珂雪齋集》）
注釋：①袁中道，明代文學(xué)家，主張“性靈說”。②枳：停留。③商丘之木：《莊子?人間世》中“南伯子綦游乎商之丘，見大木焉，有異…嗅之，則使人狂酲三日而不已?！雹荃ǎ褐负茸砩裰静磺?。⑤枅櫨：指方木。⑥颥：洗險(xiǎn)。⑦夥：多。⑧樾：樹蔭。⑨宥：通“侑”，酬谷。⑩九錫：傳說古代帝王尊禮大臣所給的九種器物。
（1）可填入第①段橫線處的虛詞是
A．哉
B．也
C．焉
D．耳
（2）下列有關(guān)“楮樹”的表述不符合文意的一項(xiàng)是
A．作者認(rèn)為楮樹成蔭較早，所以在亭旁種植它。
B．楮樹的子可以用來繪染，它并非無用之材。
C．楮樹葉有手掌那樣大小，樹蔭可以遮蔽整個(gè)亭臺(tái)。
D．作者日日陶醉于楮樹的樹蔭之中，對(duì)其鐘愛有加。
（3）對(duì)作者提到“商丘之木”用意的理解不正確的一項(xiàng)是
A．作者提及《宥老楮》詩，意在說明楮樹之有用，為進(jìn)一步贊美張本。
B．作者以為楮木雖不能與松柏桃李媲美，但也不像商丘之木于人無用。
C．作者用“商丘之木”的典故強(qiáng)調(diào)材之有用無用是隨具體情況而定的。
D．作者借“商丘之木”的典故，為后文進(jìn)一步闡述楮木的作用做鋪墊。
（4）請(qǐng)從語言表達(dá)的角度鑒賞第②段畫線句。
（5）依據(jù)第①段中對(duì)楮樹“界于材與不材之間”的論述，推測(cè)作者寫作本文的意圖。發(fā)布：2024/12/20 4:30:1組卷：23引用：6難度：0.21508．閱讀下面的文字，完成各題。
家族在中國的鄉(xiāng)土社會(huì)里是一個(gè)事業(yè)社群，凡是做事業(yè)的社群，紀(jì)律是必須維持的，紀(jì)律排斥了私情。
感情在心理方面說是一種體內(nèi)的行為，導(dǎo)發(fā)外表的行為。感情常發(fā)生在新反應(yīng)的嘗試和舊反應(yīng)的受阻情形中。
這里所謂感情相當(dāng)于普通所謂激動(dòng)，動(dòng)了情，從社會(huì)關(guān)系上說感情是具有破壞和創(chuàng)造作用的。感情的激動(dòng)改變了原有的關(guān)系。這也就是說，如果要維持著固定的社會(huì)關(guān)系，就得避免感情的激動(dòng)。其實(shí)，感情的淡漠是穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系的一種表示。
穩(wěn)定社會(huì)關(guān)系的力量，不是感情，而是了解。所謂了解，是指接受著同一的意義體系。同樣的刺激會(huì)引起同樣的反應(yīng)。我在論“文字下鄉(xiāng)”的兩篇里，已說起過熟習(xí)所引起的親密感覺。親密感覺和激動(dòng)性的感情不相同的。它是契洽，是無言的。
施本格勒在《西方陸沉論》里曾說西洋曾有兩種文化模式，一種他稱作亞普羅式的，一種他稱作浮士德式的。亞普羅式的文化認(rèn)定宇宙的安排有一個(gè)完善的秩序，這個(gè)秩序超于人力的創(chuàng)造，人不過是去接受它，安于其位，維持它?，F(xiàn)代的文化卻是浮士德式的。他們把沖突看成存在的基礎(chǔ)，生命是阻礙的克服；沒有了阻礙，生命也就失去了意義。他們把前途看成無盡的創(chuàng)造過程，不斷的變。
這兩種文化觀很可以用來了解鄉(xiāng)土社會(huì)和現(xiàn)代社會(huì)在感情定向上的差別。鄉(xiāng)土社會(huì)是亞普羅式的，而現(xiàn)代社會(huì)是浮士德式的。
鄉(xiāng)土社會(huì)是靠親密和長(zhǎng)期的共同生活來配合各個(gè)人的相互行為，社會(huì)的聯(lián)系是長(zhǎng)成的，是熟習(xí)的，到某種程度使人感覺到是自動(dòng)的。要達(dá)到這境界，卻有一個(gè)條件，就是沒有什么差別在阻礙著各人間的充分了解。
鄉(xiāng)土社會(huì)中阻礙著共同生活的人充分了解的卻是個(gè)人生理上的差別。永遠(yuǎn)劃分著人們生理差別的是性別差異。在實(shí)際生活上，誰也會(huì)感覺到異性的隔膜，但是差別的內(nèi)容卻永遠(yuǎn)是個(gè)猜想，無法領(lǐng)會(huì)。
在相異的基礎(chǔ)上去求充分了解，是困難的，是阻礙重重的，是需要不斷地在創(chuàng)造中求統(tǒng)一，是浮士德式的企圖。浮士德是感情的象征，作為生命的主脈。浮士德式的企圖也是無窮止的，因?yàn)樽詈蟮慕y(tǒng)一是永遠(yuǎn)不會(huì)完成的，這不過是一個(gè)求同的過程。不但這樣，男女的共同生活，愈向著深處發(fā)展，相異的程序也愈是深，求同的阻礙也愈是強(qiáng)大，用來克服這阻礙的創(chuàng)造力也更需強(qiáng)大，在浮士德的立場(chǎng)說，生命力也因之愈強(qiáng)，生活的意義也因之愈深。
把浮士德式的戀愛看成是一項(xiàng)探險(xiǎn)，是對(duì)未知的摸索。戀愛的持續(xù)倚于推陳出新，不斷地克服阻礙，也是不斷地發(fā)現(xiàn)阻礙，要得到的是這一個(gè)過程，而不是這過程的結(jié)果。從結(jié)果說可以是毫無成就的，而且使社會(huì)關(guān)系不能穩(wěn)定，使依賴于社會(huì)關(guān)系的事業(yè)不能順利經(jīng)營。這事業(yè)除非另外設(shè)法，由社會(huì)來經(jīng)營，浮士德式的精神的確在破壞這社會(huì)上的基本事業(yè)。
在鄉(xiāng)土社會(huì)中這種精神是不容存在的。它不需要?jiǎng)?chuàng)造新的社會(huì)關(guān)系，社會(huì)關(guān)系是生下來就決定的。它更害怕社會(huì)關(guān)系的破壞，因?yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)所求的是穩(wěn)定。它是亞普羅式的。那就是男女有別的原則?！澳信袆e”是認(rèn)定男女間不必求同，在生活上加以隔離。這隔離非但有形的，所謂男女授受不親，而且是在心理上的，他們不向?qū)Ψ较Ｍ睦砩系钠跚ⅰ?br /> 在社會(huì)結(jié)構(gòu)上，因之發(fā)生了同性間的組合。這在我們鄉(xiāng)土社會(huì)中看得很清楚。同性組合和家庭組合原則上是交錯(cuò)的。因之，鄉(xiāng)土社會(huì)中“家庭”的團(tuán)結(jié)受到了這同性組合的影響，不易鞏固。于是家族代替了家庭，家族是以同性為主、異性為輔的單系組合。中國鄉(xiāng)土社會(huì)里，以家族為基本社群，是同性原則較異性原則為重要的表示。
男女有別的界限，使中國傳統(tǒng)的感情定向偏于同性方面去發(fā)展。鄉(xiāng)土社會(huì)中結(jié)義性的組織，“不愿同日生，但愿同日死”的親密組合，多少表示了感情方向走入同性關(guān)系的一層里的程度已經(jīng)并不很淺。在女性方面的極端事例是華南的姊妹組織，在女性文學(xué)里所流露的也充滿著馮小青式的自戀聲調(diào)。
社會(huì)秩序范圍著個(gè)性，為了秩序的維持，一切足以引起破壞秩序的要素都被遏制著。男女之間的鴻溝從此筑下。鄉(xiāng)土社會(huì)是個(gè)男女有別的社會(huì)，也是個(gè)安穩(wěn)的社會(huì)。
——節(jié)選自《鄉(xiāng)土中國?男女有別》，有刪改（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.只有各人間的充分了解，才能構(gòu)建靠親密和長(zhǎng)期的共同生活來配合各個(gè)人的相互行為的鄉(xiāng)土社會(huì)。
B.作者利用施本格勒在《西方陸沉論》里曾說西洋曾有兩種文化模式來區(qū)分現(xiàn)代社會(huì)模式和鄉(xiāng)土社會(huì)模式，直觀清晰，易于讀者理解。
C.當(dāng)代社會(huì)的同性間的組合與組織體現(xiàn)了“男女有別”原則。
D.為了秩序的維持，為了鄉(xiāng)土社會(huì)所求的穩(wěn)定，男女之間的鴻溝從此筑下。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，以下說法正確的一項(xiàng)是
A.亞普羅式的文化認(rèn)定宇宙的安排有一個(gè)完善的秩序，這個(gè)秩序超于人力的創(chuàng)造，亞普羅式的文化限制了社會(huì)的發(fā)展。
B.浮士德式的文化模式中，各種關(guān)系毫無成就，而且使社會(huì)關(guān)系不能穩(wěn)定，破壞社會(huì)的基本事業(yè)。
C.傳統(tǒng)的中國鄉(xiāng)土中，男女之間不僅存在生活上的隔離，也存在心理上的隔離。
D.如果要維持著固定的社會(huì)關(guān)系，就得避免感情的激動(dòng)，所以鄉(xiāng)土中的男女之間并不存在真情實(shí)感。
（3）下列選項(xiàng)中，更符合“男女有別”理論中人與人之間關(guān)系的一項(xiàng)是
A.《紅樓夢(mèng)》中的林黛玉與賈寶玉
B.《水滸傳》中的梁山好漢
C.《西游記》中的師徒四人
D.《三國演義》中的“劉關(guān)張”三兄弟。
（4）請(qǐng)結(jié)合文本，為“男女有別”下定義。
（5）為什么說中國的鄉(xiāng)土社會(huì)是“亞普羅式的”而不是“浮士德式的”？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。發(fā)布：2024/12/20 4:30:1組卷：11引用：2難度：0.51509．閱讀下面這兩首詩，完成下題。
菊
[唐]鄭谷
王孫莫把比蓬蒿，九日枝枝近鬢毛。
露濕秋香滿池岸，由來不羨瓦松①高。
野人餉菊有感
[明]張煌言②
戰(zhàn)罷秋風(fēng)笑物華，野人偏自獻(xiàn)黃花。
已看鐵骨經(jīng)霜老，莫遣金心③帶雨斜。【注】①瓦松：寄生在高屋瓦檐上的植物，“高不及尺，下才如寸”，沒有什么用處。②張煌言：明末抗清英雄，他率眾堅(jiān)持抗清達(dá)十九年。③金心：菊的花朵。
（1）下列對(duì)這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是
A．鄭谷詩題為“菊”，雖通篇不著一個(gè)“菊”字，卻每一句均不離菊花。
B．鄭詩第三句的“滿”字，形象表現(xiàn)出菊花的清香沁人心脾，綿綿不絕。
C．張?jiān)姷诙鋵懢佑卩l(xiāng)野的百姓出于對(duì)詩人品格的敬佩，而贈(zèng)予他菊花。
D．張?jiān)姷那皟删渲笔阈匾?，后兩句托物言志，全詩既是寫菊，又是寫人?br />（2）同樣是寫菊，但兩首詩的思想感情卻不同，請(qǐng)結(jié)合詩句簡(jiǎn)要分析。發(fā)布：2024/12/20 4:30:1組卷：33引用：9難度：0.61510．依次填放下列文字橫線處的關(guān)聯(lián)詞，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ?。?br /> 我在十八日早晨，___知道上午有群眾向執(zhí)政府請(qǐng)?jiān)傅氖?；下午____得到噩耗，說衛(wèi)隊(duì)___開槍，死傷至數(shù)百人，___劉和珍君即在遇害者之列。___我對(duì)于這些傳說，___至于頗為懷疑。我向來是不憚以最壞的惡意，來推測(cè)中國人的，___我還不料，___不信竟會(huì)下劣兇殘到這地步。___始終微笑著的和藹的劉和珍君，___何至于無端在府門前喋血呢？
發(fā)布：2024/12/20 4:30:1組卷：94引用：10難度：0.7
