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1381．請對下面這段新聞報道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過65個字。
2019年4月21～28日，國際乒聯(lián)第55屆世界乒乓球錦標(biāo)賽單項賽在匈牙利首都布達(dá)佩斯舉行。中國隊的許昕/劉詩雯在混雙決賽中奪得首金，馬龍/王楚欽奪得男雙冠軍，劉詩雯奪得女單冠軍，馬龍奪得男單冠軍，王曼昱/孫穎莎奪得女雙冠軍。中國隊包攬了本屆世乒賽的全部5枚金牌，取得全面勝利。其中的男單決賽，馬龍以4比1的比分戰(zhàn)勝瑞典球員法爾克，實現(xiàn)了世乒賽男單三連冠的偉業(yè)，成為繼莊則棟之后50多年來首位在世乒賽實現(xiàn)男單三連冠的選手。發(fā)布：2024/12/28 5:0:3組卷：329引用：79難度：0.71382．閱讀下面的文字，完成下列各題。
①潛水，要解決的主要問題是呼吸。自由潛水，只要呼吸壓縮后的普通空氣就行。但是隨著潛水深度的增大，壓力也隨之增大，空氣中的氮?dú)鈺B透到人體的中樞神經(jīng)系統(tǒng)細(xì)胞里，引起“氮麻醉”。因此，時間較長或者深度較大的潛水，就要有專門的裝備。這種裝備叫水肺，它可以保證潛水員的呼吸。這種潛水方法叫水肺潛水，氣瓶里裝的是惰性氣體氦和氧的混合氣體，這是因為氦氣的麻醉效應(yīng)遠(yuǎn)低于氮?dú)狻?br/> ②然而，潛水面臨的不光是呼吸的問題，人類潛水時面臨的另一個威脅是減壓病。因為海水深度每增加10米，就會增加一個標(biāo)準(zhǔn)大氣壓。隨著壓力的增加，人體血液溶解空氣的能力隨之增加。如果潛水員從水下深處回到海面減壓太快，溶解在血液和身體組織里的氣體就會形成氣泡，阻礙血液流動，嚴(yán)重的甚至可以致命。因此，早期潛水員在完成潛水任務(wù)后，必須在減壓艙里逐步減壓，再回到海面上來。減壓的時間往往比水下工作的時間還要多一倍。
③解決的辦法是1957年發(fā)明的“飽和潛水”技術(shù)。潛水員先在艙內(nèi)加壓，使得體內(nèi)的氣體完全飽和，然后就可以在深水的高氣壓下工作幾天，甚至幾十天，等任務(wù)完成后再一次性減壓出水。這是因為如果在高壓下逗留到一定的時間，人體血液和組織里所滲入的氣體就會達(dá)到飽和，以后只要壓力不變，即便延長逗留的時間，血液和組織里的氣體含量也不會改變。
④現(xiàn)在無論是海底救生、施工、勘探，或者進(jìn)行科學(xué)考察，凡是潛水員直接暴露在水深超過100米的高壓環(huán)境的水下作業(yè)，都必須采用這種飽和潛水技術(shù)。法國潛水員在地中海飽和潛水的實際作業(yè)深度達(dá)到534米，而實驗深度達(dá)到701米，是當(dāng)今世界最高紀(jì)錄。中國12名潛水員創(chuàng)下了在南海上百米的深水中生活390小時、工作126小時，完成海底油管更換的紀(jì)錄；作為實驗，中國飽和潛水技術(shù)也已經(jīng)突破了490米的深度。
⑤潛水員還有一個保護(hù)身體和體溫的重要裝備--潛水服。早在500年前，達(dá)?芬奇就曾設(shè)計過皮質(zhì)的潛水服?，F(xiàn)在最先進(jìn)的潛水服，又叫大氣壓潛水服。它其實不是衣服，而是一個小型的單人潛水器。它用金屬或塑料制成盔甲的形狀，肢體關(guān)節(jié)可以活動，還帶有推進(jìn)裝置。由于潛水服里面保持一個標(biāo)準(zhǔn)大氣壓的壓強(qiáng)，潛水員就沒有了“加壓”“減壓”的問題。目前最好的大氣壓潛水服，能夠在水深超過700米的深水工作。潛水服也是科學(xué)家深?？疾斓奈淦鳎小吧詈Ｅ酢敝Q的美國海洋學(xué)家西爾維?厄爾，就曾經(jīng)身穿大氣壓潛水服，在夏威夷380米深的海底行走、觀察2.5小時，創(chuàng)造了女子深潛的紀(jì)錄。
（1）關(guān)于“潛水”相關(guān)技術(shù)的理解，下列選項錯誤的一項是
A．由于壓力增大后，空氣中的氮?dú)鈺B透到人體中樞神經(jīng)系統(tǒng)細(xì)胞里引起“氮麻醉”，因此“水肺潛水”氣瓶里裝的是惰性氣體氦和氧的混合氣體。
B．“飽和潛水”技術(shù)解決了潛水面臨的呼吸問題使人類在潛水時即便延長逗留的時間，血液和組織里的氣體含量不會改變。
C．中國12名潛水員創(chuàng)下了在南海完成海底油管更換的記錄，作為實驗，中國飽和潛水技術(shù)也已經(jīng)突破了490米的深度。
D．作為科學(xué)家深?？疾斓奈淦鳎壳白钕冗M(jìn)的潛水服里面保持一個標(biāo)準(zhǔn)大氣壓的壓強(qiáng)，使得潛水員就沒有了“加壓”“減壓”的問題。
（2）下列選項符合原文意思的一項是
A．如果潛水員從水下深處回到海面減壓太快溶解在血液和身體組織里的氣體就會形成氣泡，阻礙血液流動，從而導(dǎo)致喪命。
B．早期潛水員在完成潛水任務(wù)后，必須在減壓艙里花往往比水下多一倍的時間來逐步減壓，再回到海面上來。
C．現(xiàn)在無論是海底救生、施工、勘探，或者進(jìn)行科學(xué)考察，潛水員都必須采用這種先在艙內(nèi)加壓使體內(nèi)氣體完全飽和的潛水技術(shù)。
D．達(dá)?芬奇設(shè)計的皮質(zhì)的潛水服又叫大氣壓潛水服，是最先進(jìn)的潛水服，能夠在水深超過700米的深水工作。
（3）根據(jù)選文的內(nèi)容，為這篇文章擬一個標(biāo)題。發(fā)布：2024/12/27 8:0:2組卷：3引用：2難度：0.51383．填人下面一段文字橫線處的語句，最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵ā 。?br /> 循環(huán)腫瘤 DNA 從何而來？研究發(fā)現(xiàn)，腫瘤組織中會有少量的細(xì)胞脫落或破裂，細(xì)胞中的 DNA 于是會進(jìn)入血液組織中，盡管它們的量非常少，但目前的基因測序手段仍可捕捉到腫瘤細(xì)胞微弱的基因突變信號。根據(jù)基因突變的類型，臨床醫(yī)師可對患者進(jìn)行精確的診斷。傳統(tǒng)的腫瘤診斷，往往需要取患者的組織樣本，有時這并不容易做到， 循環(huán)腫瘤DNA在監(jiān)測患者疾病發(fā)展、預(yù)后等方面。擁有傳統(tǒng)腫瘤診斷方法所無法比擬的優(yōu)勢。
發(fā)布：2024/12/27 8:0:2組卷：2引用：1難度：0.51384．閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
文字所能傳的情、達(dá)的意是不完全的。這不完全是出于“間接接觸”的原因。我們所要傳達(dá)的情意是和當(dāng)時當(dāng)?shù)氐耐饩窒嗯浜系?。你用文字把?dāng)時當(dāng)?shù)氐那橐庥浟讼聛?，如果在異時異地的圜局中去看，所會引起的反應(yīng)很難盡合于當(dāng)時當(dāng)?shù)氐泥骶种锌赡芤鸬姆磻?yīng)。文字之成為傳情達(dá)意的工具常有這個無可補(bǔ)救的缺陷。于是在利用文字時，我們要講究文法，講究藝術(shù)。文法和藝術(shù)就在減少文字的“走樣”。
在說話時，我們可以不注意文法。并不是說話時沒有文法，而是因為我們有著很多輔助表情來補(bǔ)充傳達(dá)情意的作用。我們可以用手指指著自己而在話里吃去一個我字。在寫作時卻不能如此。于是我們得盡量地依著文法去寫成完整的句子了。不合文法的字詞難免引起人家的誤會，所以不好。說話時我們?nèi)绻昧送暾木渥?，不但顯得迂闊，而且可笑。這是從書本上學(xué)外國語的人常會感到的痛苦。
文字是間接的說話，而且是個不太完善的工具。當(dāng)我們有了電話、廣播的時候，書信文告的地位已經(jīng)大受影響。等到傳真的技術(shù)發(fā)達(dá)之后，是否還用得到文字，是很成問題的。
這樣說來，在鄉(xiāng)土社會里不用文字絕不能說是“愚”的表現(xiàn)了。面對面的往來是直接接觸，為什么舍此比較完善的語言而采文字呢？
（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》）材料二：
費(fèi)孝通先生僅從熟悉社會只需要語言，不需要文字來解釋為何鄉(xiāng)土社會缺乏文字，不免過于片面簡單了。費(fèi)孝通先生還是外來者，對鄉(xiāng)村人不夠了解。他們真的不想學(xué)習(xí)文字？
首先，鄉(xiāng)村里認(rèn)字的人身份上就不一樣，在大家眼里那是認(rèn)字的、有學(xué)問的。
其次，從實用的角度說，認(rèn)識字了，說不定什么時候就派上了用場，可應(yīng)不時之需，即使在鄉(xiāng)土社會里也是這樣。有句老話說“藝不壓身”，或者叫“技不壓身”，認(rèn)了字，也是多了一門“藝”或“技”。比如，家里有人外出，寫個信、念個信什么的。我在家讀書的時候，舊時代過來的老年人，基本上都不認(rèn)識字，我就多次替別人念信、回信。再比如，如果做點(diǎn)小生意，記個賬本，也需要文字。我的一個鄉(xiāng)村出來的同齡朋友，他的母親與我母親一樣，不認(rèn)識字。他家里做點(diǎn)小買賣，他母親一個人在家的時候，誰來買東西賒賬，需要記下來誰誰買的什么，欠錢多少，她就發(fā)明了一套記錄符號來記賬，只有她自己認(rèn)識，多少年過去了還不會認(rèn)錯。
總之，即使在鄉(xiāng)土社會里，文字還是需要的，并不是因為熟悉了，交流可以面對面，語言比文字更方便，就真的完全不需要文字了。
最后，如果認(rèn)識了文字，也可以讀些書，增加生活的趣味。雖然鄉(xiāng)土社會有個書本不容易，但只要識了字，有了書本就可以讀了。
（摘編自陳心想《走出鄉(xiāng)土——對話費(fèi)孝通＜鄉(xiāng)土中國＞》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是
A.費(fèi)孝通認(rèn)為文字在鄉(xiāng)土社會毫無用處，對此，陳心想持相反觀點(diǎn)，他認(rèn)為文字在鄉(xiāng)土社會中也具有實用性。
B.費(fèi)孝通認(rèn)為，文字是間接的說話，就因為它是“間接接觸”產(chǎn)生的交流，所以文字傳達(dá)的情意是不完全的。
C.在陳心想看來，即便鄉(xiāng)土社會的交流可以面對面，文字也因為它在傳情達(dá)意上有獨(dú)特的作用，所以是被需要的。
D.陳心想通過列舉寫信、念信、記賬等生活需求，來說明文字在鄉(xiāng)土社會可以應(yīng)不時之需，是一門實用技藝。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是
A.由于文字是個不大完善的交流工具，所以隨著電話、廣播、傳真技術(shù)的發(fā)展，書信文告的地位日益下降。
B.費(fèi)孝通認(rèn)為語言交流比文字交流更完善，所以鄉(xiāng)土社會的人覺得文字是雞肋，并不需要文字也不想學(xué)習(xí)文字。
C.鄉(xiāng)土社會是一個人們可以直接面對面接觸的熟人社會，這促使文字交流不再成為一種必不可少的交流方式。
D.費(fèi)孝通是從文字的弊端來從論證文字在鄉(xiāng)土社會的非必要性，陳心想則從文字的優(yōu)點(diǎn)論證文字是被需要的。
（3）請根據(jù)材料二，概括文字在鄉(xiāng)土社會中的作用。發(fā)布：2024/12/26 15:0:4組卷：0引用：2難度：0.51385．閱讀下面的文字，完成答題。
中國書法是歷史悠久的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在現(xiàn)代書法藝術(shù)探索的影響下，一些書法作品片面追求書法的“線條質(zhì)量”，甚至無底線地戲謔漢字，造成文本不可識讀，喪失了對漢字、書法的基本尊重。一些學(xué)書者曲解“筆墨當(dāng)隨時代”之內(nèi)涵，拋開傳統(tǒng)，求新求異，頻頻寫出“怪書”“丑書”，讓業(yè)內(nèi)人士搖頭，讓書法愛好者一頭霧水。其實，“筆墨當(dāng)隨時代”的本意是希望藝術(shù)家能創(chuàng)作出富有時代氣息的作品，而非背離傳統(tǒng)創(chuàng)造所謂的“新”筆墨、“新”面目。
漢字天覆地載、嚴(yán)謹(jǐn)優(yōu)美的造型結(jié)構(gòu)，深藏著先民的美學(xué)智慧。不夸張地講，了解中國書法中有關(guān)漢字的結(jié)構(gòu)原理，在一定程度上可以了解中國美學(xué)。不論是商周時期的金文，漢代的隸書，還是唐代的楷書，其結(jié)字原則都是拱向一個中心，書寫時嚴(yán)格遵循先上后下、先左后右的筆畫順序，呈現(xiàn)出緊湊有序、大方得體、勻稱美觀的漢字形象。漢字結(jié)構(gòu)的平中寓奇、險中求勝，漢字筆畫的勁健內(nèi)斂、剛?cè)嵯酀?jì)，以及書法布局的計白當(dāng)黑、虛實相生，都極大強(qiáng)化了漢字書寫的內(nèi)在張力，影響著書法的審美取向。因此，缺乏對漢字與文本的研究，就相當(dāng)于丟掉書法之根，符號化的漢字線條終究無法獲得長久的生命力。
當(dāng)下一些書法家見作品不見風(fēng)格，真正能寫出自己風(fēng)格的大家并不多。造成該現(xiàn)象的原因之一，就是當(dāng)代學(xué)書者對古人書風(fēng)的研習(xí)不足，從而導(dǎo)致創(chuàng)新不足。古人書風(fēng)有千百種，學(xué)習(xí)時應(yīng)抽絲剝繭，找到其中不變的精神為我所用。張芝、鄭道昭等人書風(fēng)強(qiáng)勁陽剛，有正大氣象；歐陽詢、黃庭堅等人書風(fēng)儒雅純正，耐人尋味；張旭、王鐸等人書風(fēng)氣勢恢宏，豪邁不羈。近現(xiàn)代，沙孟海書風(fēng)沉雄樸茂，蒼厚古拙，有金石之氣；趙樸初書風(fēng)儒雅雋秀，蘊(yùn)藉內(nèi)斂，有書卷之氣……他們的書法風(fēng)格各異，個性突出。風(fēng)格即人。這些書法風(fēng)格均在守正的基礎(chǔ)上實現(xiàn)出新，在汲取書法優(yōu)秀傳統(tǒng)精華的基礎(chǔ)上各有優(yōu)長，值得學(xué)書者深入研究。
書法風(fēng)格是書法的藝術(shù)語言，建立在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化審美標(biāo)準(zhǔn)之上。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化審美標(biāo)準(zhǔn)無外乎真、善、美，這也是所有學(xué)書者創(chuàng)作時都應(yīng)堅守的審美標(biāo)準(zhǔn)。
了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化審美標(biāo)準(zhǔn)，還需進(jìn)一步加深對書法審美情感的認(rèn)識。書法審美情感，一般分為兩種。一種是感性審美情感，另一種是理性審美情感。兩種情感之間呈遞進(jìn)和互相深化的關(guān)系，沒有感性審美情感階段就沒有理性審美情感階段，沒有理性審美情感階段就無法創(chuàng)作出有高度的作品。存在于認(rèn)識過程中的遞進(jìn)情感，一般總是由初始對書法的興趣進(jìn)而步入到對書法的理性把握，這是一個對書法貫穿始終的，甚至是周而復(fù)始的認(rèn)識過程。因此，再難的字體、字帖，最終臨習(xí)到手總歸不是太難，但要形成自己的書法風(fēng)格，則非盡畢生精力與功夫不可。
當(dāng)然，在書法創(chuàng)作實踐中，情感的表現(xiàn)是多樣的，也是復(fù)雜的，反映在作品中最高級的東西，即真實純凈的情感，常常是理性審美情感與感性審美情感的交輝。所以，當(dāng)書法進(jìn)入到創(chuàng)作實踐中時，所謂“靈感”往往是一種觸發(fā)；所謂“激情”，則是一種喚起。了解這一規(guī)律，才能更好地提升書法審美認(rèn)知，在創(chuàng)作實踐中守正出新。
（摘編自劉鎖祥《在創(chuàng)作實踐中守正出新》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是
A．“筆墨當(dāng)隨時代”并非要求人們置我國書法優(yōu)秀傳統(tǒng)于不顧，而是作品要有時代感。
B．當(dāng)前一些大家雖有作品但卻無法形成自己的風(fēng)格是因其沒有汲取書法優(yōu)秀傳統(tǒng)精華。
C．漢字追求平中寓奇、險中求勝結(jié)構(gòu)，造型可謂天覆地載、嚴(yán)謹(jǐn)優(yōu)美，凸顯審美特征。
D．書法創(chuàng)作過程中應(yīng)始終堅持真善美的原則標(biāo)準(zhǔn)，這也是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化審美標(biāo)準(zhǔn)。
（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是
A．開篇一針見血，直指當(dāng)前書法作品和學(xué)書者曲解“筆墨當(dāng)隨時代”內(nèi)涵。
B．第二段從漢字結(jié)構(gòu)造型的審美研究深入剖析片面追求漢字“線條質(zhì)量”的嚴(yán)重危害。
C．文中列舉不同時代書法家的風(fēng)格之例，旨在論證“大家”書風(fēng)凸顯個性，值得學(xué)書者研究。
D．結(jié)尾段在對書法創(chuàng)作實踐中復(fù)雜多樣的情感分析的基礎(chǔ)上明確了書法創(chuàng)作應(yīng)有的態(tài)度。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是
A．“怪書”“丑書”不斷出現(xiàn)的原因是一些學(xué)書者不了解中國書法中有關(guān)漢字的結(jié)構(gòu)原理。
B．加強(qiáng)對漢字與文本的研究，才能牢固書法的根，才能讓符號化漢字線條獲得長久的生命力。
C．好作品需要觸發(fā)“靈感”，需要喚起“激情”，這是所有學(xué)書者應(yīng)該把握的書法創(chuàng)作的規(guī)律。
D．所有學(xué)書者只要能以守正為基，勇于創(chuàng)新，就能形成自己獨(dú)特風(fēng)格，成為后人楷模。發(fā)布：2024/12/26 8:0:1組卷：10引用：3難度：0.71386．閱讀下面的文字，完成下列各題。
眾多事實告訴我們，語言文字的功能絕不僅僅在于交流和書寫，還關(guān)乎民族認(rèn)同和國家統(tǒng)一。共同的語言文字有助于形成共同的風(fēng)俗習(xí)慣、倫理道德、價值觀念、歷史記憶、民族情感等，有助于形成共同的文化認(rèn)同和民族認(rèn)同。而這，正是促進(jìn)和維系國家統(tǒng)一的前提條件之一。
古代中國的地域已經(jīng)非常廣袤，而且諸侯林立、民族眾多，如果各地都各說各的語言，不利于國家的統(tǒng)一和政令的頒行，所以早在夏商周時期就有了統(tǒng)一的、標(biāo)準(zhǔn)的語言發(fā)音。比如，在《詩經(jīng)》的“風(fēng)、雅、頌”三部分中，“雅”和“頌”要用“雅言”來吟唱。“雅言”就是當(dāng)時統(tǒng)一的普通話或標(biāo)準(zhǔn)話，用現(xiàn)在的說法就是“國語”。秦始皇一統(tǒng)中國后，又做到了“書同文”，即文字的統(tǒng)一。文字統(tǒng)一對形成共同的文化認(rèn)同和民族認(rèn)同，對中國的民族融合、國家統(tǒng)一、疆域拓展、歷史延續(xù)，都起著不可替代的作用。香港已故儒商安子介曾說文字統(tǒng)一是中國的第五大發(fā)明，而在筆者看，實是第一大發(fā)明。
但是，漢語漢字自近代以來就命運(yùn)多舛，即使在今天也是危機(jī)重重。一些地方電臺、電視臺的方言節(jié)目無所約束，國人國語水平堪憂；越來越多的國人開始利用電腦處理文字工作，敲打鍵盤代替了握筆書寫、拼音字母代替了筆畫順序。人們不再識繁體字，不再寫文言文，不再讀經(jīng)典名著，不但說著不古不今、不中不西的語言，而且菲薄道德、懈怠禮儀、漠視傳統(tǒng)。繁簡并行于世，“中華文化圈”各說各話、各用各字---大陸使用簡體字，臺港澳、新加坡以及一些海外中文媒體使用繁體字。早年臺灣稱繁體字為“正體字”，意在表明臺灣堅守中國文化正統(tǒng)，如今則意在表明臺灣文化和大陸文化的差異，成為“文化臺獨(dú)”的一個由頭。臺灣弱化國語教育而把“客家話”或“閩南話”稱為“臺語”加以推行，同樣是醉翁之意不在酒。
上述這些現(xiàn)象，不但危及中國的文化傳承和文明特色，也關(guān)乎中國人的民族認(rèn)同和國家統(tǒng)一。筆者在此嘗試性提出幾條建議以期引起有識者的重視和討論：其一，加強(qiáng)保護(hù)漢語言文字純潔的力度。保護(hù)母語是絕大多數(shù)民族和國家的通行做法。比如，法國規(guī)定國產(chǎn)商品的商標(biāo)必須使用法文，韓國主張“立志于國語發(fā)展和國語文化創(chuàng)造”。我們要在全社會樹立以“說我漢語，寫我漢字”為榮的觀念；規(guī)范漢語發(fā)音、漢字書寫；降低外文“污染”。聯(lián)合國教科文組織早就提出“學(xué)習(xí)母語是一種權(quán)利”，并把每年的2月21日作為“世界母語日”，筆者也建議中國把每年2月21日確立為“中華母語節(jié)”。
總之，漢語漢字關(guān)乎文化傳承、文明特色，關(guān)乎民族認(rèn)同和國家統(tǒng)一，關(guān)乎民族復(fù)興和中國崛起，必須從戰(zhàn)略的高度對待漢語漢字問題。
（節(jié)選自《中文興衰關(guān)乎國家統(tǒng)一》）
（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是
A．共同的語言文字有助于形成共同的風(fēng)俗習(xí)慣、倫理道德、價值觀念、歷史記憶、民族情感等，有助于形成共同的文化認(rèn)同和民族認(rèn)同。
B．文字統(tǒng)一對形成共同的文化認(rèn)同和民族認(rèn)同，對中國的民族融合、國家統(tǒng)一、疆域拓展、歷史延續(xù)，都起著不可替代的作用。
C．早年臺灣稱繁體字為“正體字”，意在表明臺灣堅守中國文化正統(tǒng)，如今則意在表明臺灣文化和大陸文化的差異，成為“文化臺獨(dú)”的一個由頭。
D．保護(hù)母語是所有民族和國家的通行做法。比如，法國規(guī)定國產(chǎn)商品的商標(biāo)必須使用法文，韓國主張“立志于國語發(fā)展和國語文化創(chuàng)造”。
（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是
A．共同的語言文字不僅在于交流和書寫，還有助于形成共同的文化認(rèn)同和民族認(rèn)同，這有利于促進(jìn)和維系國家統(tǒng)一。
B．認(rèn)識到文字統(tǒng)一對國家民族不可替代的重要作用，香港已故儒商安子介曾說文字統(tǒng)一是中國的第一大發(fā)明。
C．臺灣弱化國語教育而把“客家話”或“閩南話”稱為“臺語”加以推行，本質(zhì)上也是“文化臺獨(dú)”的一個由頭。
D．我們要在全社會樹立以“說我漢語，寫我漢字”為榮的觀念；規(guī)范漢語發(fā)音、漢字書寫；降低外文“污染”。
（3）下列理解和分析，不符合原文意思的一項是
A．語言文字的功能絕不僅僅在于交流和書寫，還關(guān)乎民族認(rèn)同和國家統(tǒng)一，這已經(jīng)為眾多事實所證明。
B．《詩經(jīng)》的“雅”和“頌”要用“雅言”來吟唱，可見早在夏商周時期就有了統(tǒng)一的、標(biāo)準(zhǔn)的語言發(fā)音。
C．因為一些地方電臺、電視臺的方言節(jié)目無所約束，國人國語水平堪憂，所以自近代以來就命運(yùn)多舛的漢語漢字，今天也是危機(jī)重重。
D．必須從戰(zhàn)略的高度對待漢語漢字問題，因為漢語漢字關(guān)乎文化傳承和文明特色、民族認(rèn)同和國家統(tǒng)一、民族復(fù)興和中國崛起。發(fā)布：2024/12/26 8:0:1組卷：4引用：1難度：0.71387．閱讀下面的文字，完成答題。
①改革開放以來，書法領(lǐng)域得到前所未有的發(fā)展，但也有一些問題值得我們關(guān)注。
②在現(xiàn)代書法藝術(shù)探索的影響下，一些書法作品出現(xiàn)“漢字符號的絕對化”傾向，即片面追求書法的“線條質(zhì)量”，甚至無底線地戲謔汊字，造成文本不可識讀，喪失了對漢字、書法的基本尊重。一些學(xué)書者曲解“筆墨當(dāng)隨時代”的內(nèi)涵，拋開傳統(tǒng)求新求異，頦頻寫出“怪書”丑書”，讓業(yè)內(nèi)人士搖頭，讓書法愛好者一頭霧水。其實，“筆墨當(dāng)隨時代”的本意是希望藝術(shù)家能夠創(chuàng)作出富有時代氣息的作品，而非背離傳統(tǒng)去創(chuàng)造所謂的“新”筆墨、“新”面目。
③了解中國書法中有關(guān)漢字的結(jié)構(gòu)原理，在一定程度上可以了解中國書法美學(xué)傾向。無論是商周時期的金文，漢代的隸書，還是唐代的楷書，其結(jié)字原則都是拱向一個中心，書寫時嚴(yán)格遵循先上后下、先左后右的筆畫順序，呈現(xiàn)出緊湊有序、大方得體、勻稱美觀的漢字形象漢字結(jié)構(gòu)的平中寓奇、險中求勝，漢字筆畫的勁健內(nèi)斂、剛?cè)嵯酀?jì)，以及書法布局的計白當(dāng)黑虛實相生，都極大強(qiáng)化了漢字書寫的內(nèi)在張力，影響著書法的審美取向。因此，缺乏對漢字與文本的研究，就相當(dāng)于丟掉書法之根，符號化的漢字線條終究無法獲得長久的生命力。
④值得關(guān)注的另一個問題是，當(dāng)下一些書家見作品不見風(fēng)格，真正能寫出自己風(fēng)格的大家并不多。造成該現(xiàn)象的原因之一是當(dāng)代學(xué)書者對古人書風(fēng)的研習(xí)不足，從而導(dǎo)致創(chuàng)新不足。古人書風(fēng)有千百種，這些書法風(fēng)格均在守正的基礎(chǔ)上實現(xiàn)出新、在汲取書法優(yōu)秀傳統(tǒng)精華的基礎(chǔ)上各有優(yōu)長，值得學(xué)書者深入研究。
⑤書法風(fēng)格是書法的藝術(shù)語言，建立在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化審美標(biāo)準(zhǔn)之上。概括地說，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化審美標(biāo)準(zhǔn)無外乎真、善、美，這也是所有學(xué)書者創(chuàng)作時都應(yīng)堅守的審美標(biāo)準(zhǔn)。
⑥了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化審美標(biāo)準(zhǔn)，還需進(jìn)一步加深對書法審美情感的認(rèn)識，它隱藏在積淀深厚的中國歷代經(jīng)典法帖之中，需要今人仔細(xì)揣摩體認(rèn)。一般認(rèn)為書法審美情感分為感性審美情感和理性審美情感兩種，通常，書法臨習(xí)中的“淺嘗輒止”“不求甚解”處于書法感性審美情感階段；而書法創(chuàng)作中的“樂此不疲”“不知有魏音”則處于書法理性審美情感階段。兩種情感之間呈遞進(jìn)和互相深化的關(guān)系，沒有感性審美情感階段就沒有理性審美情感階段，沒有理性審美情感階段就無法創(chuàng)作出有高度的作品，存在于認(rèn)識過程中的遞進(jìn)情感，一般總是由初始對書法的興趣進(jìn)而步入到對書法的理性把握，這是一個對書法貫穿始終的，甚至是周而復(fù)始的認(rèn)識過程。因此，再難的字體、字帖，最終臨習(xí)到手總歸不是太難，但要形成自己的書法風(fēng)格，則非盡畢生精力與功夫不可。
⑦由學(xué)到創(chuàng)的過程，是由感性審美情感到理性審美情感的過程。當(dāng)然，在書法創(chuàng)作實踐中，情感的表現(xiàn)是復(fù)雜多樣的，反映在作品中最高級的東西，即真實純凈的情感，常常是理性審美情感與感性審美情感的交輝。了解這些規(guī)律，才能更好地提升書法審美認(rèn)知，在創(chuàng)作實踐中守正出新。
（選自劉鎖祥《在創(chuàng)作實踐中守正出新》，有刪改）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是
A．由于喪失了對漢字以及書法的基本尊重，部分書法作品片面追求書法的“線條質(zhì)量”。
B．漢字書寫的內(nèi)在張力取決于漢字結(jié)構(gòu)、筆畫以及書法布局三個方面所蘊(yùn)含的美學(xué)智慧。
C．當(dāng)下一些書法作品之所以不見自己的風(fēng)格，與學(xué)書者缺少對古人書風(fēng)的研究不無關(guān)系。
D．一般把書法審美情感分為理性和感性兩種，由學(xué)到創(chuàng)的過程就是由前者到后者的過程。
（2）下列對原文論述的相關(guān)分析，不正確的一項是
A．文章以“怪書”“丑書”頻頻出現(xiàn)為例，意在表明部分學(xué)書者曲解了“筆墨當(dāng)隨時代”的內(nèi)涵。
B．金文、隸書、楷書結(jié)字原則都是拱向一個中心，證明了在書寫布局時應(yīng)該剛?cè)嵯酀?jì)、虛實相生。
C．作者借助“淺嘗輒止”和“樂此不?！泵渍f明書法審美情感的兩個階段，使論述更加形象易懂。
D．文章針對改革開放以來書法領(lǐng)域的一些問題，從成因、解決辦法等方面展開了論述，邏輯清晰。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是
A．學(xué)書者如把研究漢字與文本作為學(xué)習(xí)的前提，就會讓符號化的漢字線條獲得長久的生命力。
B．如何去體認(rèn)隱藏在中國歷代經(jīng)典法帖之中的書法審美情感，是當(dāng)代學(xué)書者不能回避的問題。
C．學(xué)書者違背中華傳統(tǒng)文化審美標(biāo)準(zhǔn)，即使盡畢生精力和功夫，也很難形成自己的書法風(fēng)格。
D．準(zhǔn)確認(rèn)識書法在由學(xué)到創(chuàng)的過程中呈現(xiàn)出來的規(guī)律，有助于學(xué)書者在創(chuàng)作實踐中守正出新。發(fā)布：2024/12/26 8:0:1組卷：2引用：1難度：0.71388．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
2001年7月，北京奧運(yùn)會申奧成功；2008年8月，中國畫卷、京劇木偶、絲路漫舞等節(jié)目拉開了中國第一次奧運(yùn)會的序幕；2015年7月，中國北京再次獲得第24屆冬奧會舉辦權(quán)；7年后的今天，立春之時，北京冬奧會開幕式依舊將傳統(tǒng)文化與奧運(yùn)精神相結(jié)合，用二十四節(jié)氣做開幕式倒計時，用漢字的筆畫順序安排各國運(yùn)動員的出場順序，用一個小小的火炬?zhèn)鬟f環(huán)保理念，更傳遞了中國對于世界的責(zé)任感。
開幕式播出后不到半小時，“張藝謀中國式浪漫”沖上熱搜，作為兩次奧運(yùn)會開幕式的導(dǎo)演，張藝謀確實以中國人的方式向五湖四海的老友新朋展現(xiàn)著多彩的華夏文化。
讀了以上材料，你有哪些思考？請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟。
要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。發(fā)布：2024/12/26 8:0:1組卷：1引用：0難度：0.61389．閱讀下面的文字，完成各題。
中國書法是歷史悠久的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在現(xiàn)代書法藝術(shù)探索的影響下，一些書法作品片面追求書法的“線條質(zhì)量”，甚至無底線地戲謔漢字，造成文本不可識讀，喪失了對漢字、書法的基本尊重。一些學(xué)書者曲解“筆墨當(dāng)隨時代”之內(nèi)涵，拋開傳統(tǒng)，求新求異，頻頻寫出“怪書”“丑書”，讓業(yè)內(nèi)人士搖頭，讓書法愛好者一頭霧水。其實，“筆墨當(dāng)隨時代”的本意是希望藝術(shù)家能創(chuàng)作出富有時代氣息的作品，而非背離傳統(tǒng)創(chuàng)造所謂的“新”筆墨、“新”面目。
漢字天覆地載、嚴(yán)謹(jǐn)優(yōu)美的造型結(jié)構(gòu)，深藏著先民的美學(xué)智慧。不夸張地講，了解中國書法中有關(guān)漢字的結(jié)構(gòu)原理，在一定程度上可以了解中國美學(xué)。不論是商周時期的金文，漢代的隸書，還是唐代的楷書，其結(jié)字原則都是拱向一個中心，書寫時嚴(yán)格遵循先上后下、先左后右的筆畫順序，呈現(xiàn)出緊湊有序、大方得體、勻稱美觀的漢字形象。漢字結(jié)構(gòu)的平中寓奇、險中求勝，漢字筆畫的勁健內(nèi)斂、剛?cè)嵯酀?jì)，以及書法布局的計白當(dāng)黑、虛實相生，都極大強(qiáng)化了漢字書寫的內(nèi)在張力，影響著書法的審美取向。因此，缺乏對漢字與文本的研究，就相當(dāng)于丟掉書法之根，符號化的漢字線條終究無法獲得長久的生命力。
當(dāng)下一些書法家見作品不見風(fēng)格，真正能寫出自己風(fēng)格的大家并不多。造成該現(xiàn)象的原因之一，就是當(dāng)代學(xué)書者對古人書風(fēng)的研習(xí)不足，從而導(dǎo)致創(chuàng)新不足。古人書風(fēng)有千百種，學(xué)習(xí)時應(yīng)抽絲剝繭，找到其中不變的精神為我所用。張芝、鄭道昭等人書風(fēng)強(qiáng)勁陽剛，有正大氣象；歐陽詢、黃庭堅等人書風(fēng)儒雅純正，耐人尋味；張旭、王鐸等人書風(fēng)氣勢恢宏，豪邁不羈。近現(xiàn)代，沙孟海書風(fēng)沉雄樸茂，蒼厚古拙，有金石之氣；趙樸初書風(fēng)儒雅雋秀，蘊(yùn)藉內(nèi)斂，有書卷之氣……他們的書法風(fēng)格各異，個性突出。風(fēng)格即人。這些書法風(fēng)格均在守正的基礎(chǔ)上實現(xiàn)出新，在汲取書法優(yōu)秀傳統(tǒng)精華的基礎(chǔ)上各有優(yōu)長，值得學(xué)書者深入研究。
書法風(fēng)格是書法的藝術(shù)語言，建立在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化審美標(biāo)準(zhǔn)之上。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化審美標(biāo)準(zhǔn)無外乎真、善、美，這也是所有學(xué)書者創(chuàng)作時都應(yīng)堅守的審美標(biāo)準(zhǔn)。
了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化審美標(biāo)準(zhǔn)，還需進(jìn)一步加深對書法審美情感的認(rèn)識。書法審美情感，一般分為兩種。一種是感性審美情感，另一種是理性審美情感。兩種情感之間呈遞進(jìn)和互相深化的關(guān)系，沒有感性審美情感階段就沒有理性審美情感階段，沒有理性審美情感階段就無法創(chuàng)作出有高度的作品。存在于認(rèn)識過程中的遞進(jìn)情感，一般總是由初始對書法的興趣進(jìn)而步入到對書法的理性把握，這是一個對書法貫穿始終的，甚至是周而復(fù)始的認(rèn)識過程。因此，再難的字體、字帖，最終臨習(xí)到手總歸不是太難，但要形成自己的書法風(fēng)格，則非盡畢生精力與功夫不可。
當(dāng)然，在書法創(chuàng)作實踐中，情感的表現(xiàn)是多樣的，也是復(fù)雜的，反映在作品中最高級的東西，即真實純凈的情感，常常是理性審美情感與感性審美情感的交輝。所以，當(dāng)書法進(jìn)入到創(chuàng)作實踐中時，所謂“靈感”往往是一種觸發(fā)；所謂“激情”，則是一種喚起。了解這一規(guī)律，才能更好地提升書法審美認(rèn)知，在創(chuàng)作實踐中守正出新。
（摘編自劉鎖祥《在創(chuàng)作實踐中守正出新》）
（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是
A．“筆墨當(dāng)隨時代”并非要求人們置我國書法優(yōu)秀傳統(tǒng)于不顧，而是作品要有時代感。
B．當(dāng)前一些大家雖有作品但卻無法形成自己的風(fēng)格是因其沒有汲取書法優(yōu)秀傳統(tǒng)精華。
C．漢字追求平中寓奇、險中求勝結(jié)構(gòu)，造型可謂天覆地載、嚴(yán)謹(jǐn)優(yōu)美，凸顯審美特征。
D．書法創(chuàng)作過程中應(yīng)始終堅持真善美的原則標(biāo)準(zhǔn)，這也是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化審美標(biāo)準(zhǔn)。
（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是
A．開篇一針見血，直指當(dāng)前書法作品和學(xué)書者曲解“筆墨當(dāng)隨時代”內(nèi)涵。
B．第二段從漢字結(jié)構(gòu)造型的審美研究深入剖析片面追求漢字“線條質(zhì)量”的嚴(yán)重危害。
C．文中列舉不同時代書法家的風(fēng)格之例，旨在論證“大家”書風(fēng)凸顯個性，值得學(xué)書者研究。
D．結(jié)尾段在對書法創(chuàng)作實踐中復(fù)雜多樣的情感分析的基礎(chǔ)上明確了書法創(chuàng)作應(yīng)有的態(tài)度。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是
A．“怪書”“丑書”不斷出現(xiàn)的原因是一些學(xué)書者不了解中國書法中有關(guān)漢字的結(jié)構(gòu)原理。
B．加強(qiáng)對漢字與文本的研究，才能牢固書法的根，才能讓符號化漢字線條獲得長久的生命力。
C．好作品需要觸發(fā)“靈感”，需要喚起“激情”，這是所有學(xué)書者應(yīng)該把握的書法創(chuàng)作的規(guī)律。
D．所有學(xué)書者只要能以守正為基，勇于創(chuàng)新，就能形成自己獨(dú)特風(fēng)格，成為后人楷模。發(fā)布：2024/12/26 8:0:1組卷：6引用：3難度：0.71390．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
宇文慶，字神慶，河南洛陽人也。祖金殿，魏征南大將軍，仕歷五州刺史、安吉侯。父顯和，夏州刺史。慶沉深，有器局，少以聰敏見知。周初，受業(yè)東觀，頗涉經(jīng)史。既而謂人曰：“書足記姓名而已，安能久事筆硯，為腐儒之業(yè)！”于時文州民夷相聚為亂，慶應(yīng)募從征。賊據(jù)保巖谷，徑路懸絕，慶束馬而進(jìn)，襲破之，以功授都督。衛(wèi)王直之鎮(zhèn)山南也，引為左右。慶善射，有膽氣，好格猛獸，直甚壯之。稍遷車騎大將軍、儀同三司、柱國府掾。及誅宇文護(hù)，慶有謀焉，進(jìn)授驃騎大將軍，加開府。
后從武帝攻河陰，先登攀堞，與賊短兵接戰(zhàn)，良久，中石乃墜，絕而后蘇。帝勞之曰：“卿之余勇，可以賈人也?！睆?fù)從武帝拔晉州。其后齊師大至，慶與宇文憲輕騎而覘，卒與賊相遇，為賊所窘。憲挺身而遁，慶退據(jù)汾橋，眾賊爭進(jìn)，慶引弓射之，所中人馬必倒，賊乃稍卻。及破高緯，拔高壁，克并州，下信都，禽高湝，功并居最。周武帝詔曰：“慶勛庸早著，英望華遠(yuǎn)，出內(nèi)之績，簡在朕心。戎車自西，俱總行陣，東夏蕩定，實有茂功。高位縟禮，宜崇榮冊?！庇谑沁M(jìn)位大將軍，封汝南郡公，邑千六百戶。
尋以行軍總管擊延安反胡，平之，拜延州總管。俄轉(zhuǎn)寧州總管。高祖為丞相，復(fù)以行軍總管南征江表。師次白帝，征還，以勞進(jìn)位上大將軍。高祖與慶有舊，甚見親待，令督丞相軍事，委以心腹。尋加柱國。開皇初，拜左武衛(wèi)將軍，進(jìn)位上柱國。數(shù)年，出除涼州總管。歲余，征還，不任以職。
初，上潛龍時，嘗從容與慶言及天下事未幾上言皆驗及此慶恐上遺忘不復(fù)收用欲見舊蒙恩顧具錄前言為表而奏之上省表大悅自是上每加優(yōu)禮。卒于家。
（選自《隋書?卷五十》，有刪改）
（1）下列對文中加粗部分的斷句，正確的一項是
A．嘗從容與慶言及天下事/未幾/上言皆驗/及此/慶恐上遺忘不復(fù)收/用欲見舊蒙恩/顧具錄前言/為表而奏之上/省表大悅/
B．嘗從容與慶言及天下事/未幾/上言皆驗/及此/慶恐上遺忘/不復(fù)收用/欲見舊蒙恩/顧具錄前言為表而奏之上/省表大悅/
C．嘗從容與慶言及天下事/未幾/上言皆驗/及此慶恐/上遺忘不復(fù)收用/欲見舊蒙恩顧/具錄前言/為表而奏之/上省表大悅/
D．嘗從容與慶言及天下事/未幾/上言皆驗/及此/慶恐上遺忘/不復(fù)收用/欲見舊蒙恩顧/具錄前言為表而奏之/上省表大悅/
（2）下列對文中畫線詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是
A．“經(jīng)史”泛指我國古代典籍。經(jīng)，經(jīng)書，指儒家經(jīng)典著作；史，史書。
B．“江表”指長江以南地區(qū)。從中原看，地在長江之外，故稱江表。
C．“出”與“除”在這里的意思完全一樣，都是授予官職的意思。
D．“潛龍”比喻圣人在下位，隱而未顯，或賢才失時未遇。文中指高祖還沒有登基。
（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是
A．宇文慶廣涉經(jīng)史，棄文從武。他認(rèn)為讀書用來記個姓名就行了，自己不愿意長久從事文字工作，后來便應(yīng)召入伍，隨軍打仗。
B．宇文慶有勇有謀，很受器重。攻打文州民夷時，他束馬而進(jìn)，大破敵兵；在衛(wèi)王宇文直處時，宇文直認(rèn)為他很有勇力。
C．宇文慶勇氣過人，受到武帝稱贊。跟從武帝攻打河陰時，他率先登城，和敵人短兵相接，被城上石頭擊中墜落，昏死后又蘇醒過來。
D．宇文慶屢立戰(zhàn)功，因功升遷。他平定了延安反叛的胡人，被授予延州總管的官職，后轉(zhuǎn)任寧州總管，歷任丞相、上大將軍等職務(wù)。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①眾賊爭進(jìn)，慶引弓射之，所中人馬必倒，賊乃稍卻。
②高祖與慶有舊，甚見親待，令督丞相軍事，委以心腹。發(fā)布：2024/12/26 3:30:3組卷：6引用：7難度：0.7
