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更新：2025年03月11日
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更新：2025年03月07日
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1351．閱讀下面的文字，完成下面小題。
南濕北干、南米北面，南北差異一直是人們津津樂道的話題。而這，就不得不說起一條著名的“線”——“秦嶺—淮河”線。
要確定一條地理界線并不簡單。那么，① ？這里主要有三個指標(biāo)。第一個是降水量，通過對多年平均降水量的分析發(fā)現(xiàn)，“秦嶺—淮河”線與我國800毫米等降水量線基本重合，而800毫米等降水量線是濕潤區(qū)和半濕潤區(qū)的分界指標(biāo)。第二個是溫度，“秦嶺—淮河”線也基本上是我國1月份零攝氏度等溫線，零度等溫線的意義決定了河流冬季是否結(jié)冰，“秦嶺—淮河”以南區(qū)域1月平均氣溫在零攝氏度以上，② ，而在“秦嶺—淮河”以北1月平均氣溫低于零攝氏度，河流冬季一般結(jié)冰。第三個是植被，“秦嶺—淮河”以南主要為亞熱帶常綠闊葉林，以北則是溫帶落葉闊葉林，這也是亞熱帶和暖溫帶的分界指標(biāo)。通過以上三個主要指標(biāo)，才能基本確定“秦嶺—淮河”線為我國的南北分界線。
那么，“秦嶺—淮河”線能劃出一條非常精細(xì)的界線嗎？這個問題已經(jīng)被討論了多年，目前也沒有統(tǒng)一的認(rèn)識。為什么呢？這是由于秦嶺山系南北跨度超過100公里，地形非常復(fù)雜，因此不管綜合什么指標(biāo)，③ 。或許，稱之為“南北過渡帶”更為準(zhǔn)確。
（1）下列各句中的破折號，和文中破折號作用相同的一項是
A．梅家的一個年輕小姐，很賢惠，也很規(guī)矩。有一天夜里，忽然地投水死了。后來，后來，——你知道么？
B．上頭又沒有婆婆；男人所有的是力氣，會做活；房子是自家的——唉唉，她真是交了好運了。
C．我沒有做出什么事來該得到這樣的譏誚——剛好相反，我的舉動素來在各方面都稱得起是正人君子。
D．非常榮幸在這里接受今年的拉斯克臨床醫(yī)學(xué)研究獎——這一生物醫(yī)學(xué)領(lǐng)域最負(fù)盛名的獎項。
（2）請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。發(fā)布：2024/12/31 19:30:1組卷：5引用：5難度：0.51352．閱讀下列材料，完成各題。
中華民族5000多年的文明史，近代以來170多年的奮斗史，新中國70年的發(fā)展史，猶如_____，激蕩著每一個中國人的心懷，化作中華民族的自信心與自豪感，那些浩瀚的技藝、精巧的典籍、睿智的哲思，成就了中國號巨輪前行的不竭動力。偉大的民族精神，由無數(shù)中華兒女書寫，又借歷史之筆在一代又一代人中_____．中華民族的心靈史、精神史，猶如浩蕩長河，每一個歷史階段，都以其時代精神為這條長河注入新的活力。這是傳承積淀的力量，也是發(fā)展變化的力量。割斷了歷史，就割斷了這樣的精神脈絡(luò)，讓我們的心靈無可歸處。我們重視歷史、研究歷史、借鑒歷史，并不是要在歷史的苦難上唉聲嘆氣，_____要從歷史中塑造民族精神、民族之魂。正如魯迅所說：“惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發(fā)揚起來，中國才有真進(jìn)步?！保ā 。┠赣H給孩子講述遠(yuǎn)古寓言，懲惡揚善的觀念在幼小心靈里生根；“說書唱戲勸人方”，楊家將、薛家將的故事_____數(shù)百年，忠孝節(jié)義的內(nèi)核從未改變；團圓佳節(jié)里看似繁瑣的“老例兒”，寄寓了對家人的深情、對物產(chǎn)的敬惜。
（1）依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?
（2）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検?A．黃鐘大呂 星火燎原 而是 衍化 B．九鼎大呂 薪火相傳 更是 衍化 C．黃鐘大呂 薪火相傳 而是 演繹 D．九鼎大呂 星火燎原 更是 演繹
A．歷史文化的滋養(yǎng)，既隱藏于人倫日用的點點滴滴，也彰顯在簡牘文書的字里行間。
B．歷史文化的滋養(yǎng)，既彰顯在簡牘文書的字里行間，也隱藏于人倫日用的點點滴滴。
C．歷史文化的滋養(yǎng)，既彰顯在簡牘文書的字里行間，更隱藏于人倫日用的點點滴滴。
D．歷史文化的滋養(yǎng)，既隱藏于人倫日用的點點滴滴。更彰顯在簡牘文書的字里行間。
（3）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?
A．化作中華民族的自信心與自豪感，那些精巧的技藝、浩瀚的典籍、睿智的哲思，成就了中國號巨輪前行的不竭動力。
B．那些浩瀚的技藝、精巧的典籍、睿智的哲思，化作中華民族的自信心與自豪感，成就了中國號巨輪前行的不竭動力。
C．化作中華民族的自信心與自豪感，那些浩瀚的技藝、精巧的典籍、睿智的哲思，成為了中國號巨輪前行的不竭動力。
D．那些精巧的技藝、浩瀚的典籍、睿智的哲思，化作中華民族的自信心與自豪感，成為了中國號巨輪前行的不竭動力。發(fā)布：2024/12/31 19:30:1組卷：13引用：10難度：0.71353．閱讀下面的詩歌，完成問題。
登金陵雨花臺望大江
高啟[1]
大江來從萬山中，山勢盡與江流東。
鐘山如龍獨西上，欲破巨浪乘長風(fēng)。
江山相雄不相讓，形勝爭夸天下壯。
秦皇空此瘞黃金，佳氣蔥蔥至今王。[2]
我懷郁塞何由開，酒酣走上城南臺。
坐覺蒼茫萬古意，遠(yuǎn)自荒煙落日之中來！
石頭城下濤聲怒，武騎千群誰敢渡？[3]
黃旗入洛竟何祥？鐵鎖橫江未為固。[4]
前三國，后六朝，草生宮闕何蕭蕭！
英雄乘時務(wù)割據(jù)，幾度戰(zhàn)血流寒潮。
我生幸逢圣人起南國，禍亂初平事休息。
從今四海永為家，不用長江限南北。
注釋：[1]高啟：元末明初詩人。此詩作于明洪武二年，高啟因受朱元璋賞識，入朝編修《元史》。[2]瘞（yì）：埋。相傳秦始皇曾在鐘山埋下黃金寶玉以鎮(zhèn)金陵的“王氣”。王：通“旺”。[3]武騎千群誰敢渡：隋軍南下攻打陳國，陳后主君臣認(rèn)為“長江天塹，古來限隔，虜軍豈能飛渡”。[4]黃旗入洛：三國時吳主孫皓聽術(shù)士說自己有天子氣象，就率眾舉著黃旗北去洛陽，結(jié)果中途而返。鐵鎖橫江：吳國在長江上設(shè)置鐵鎖，被晉軍攻破，孫皓投降。
（1）下列對這首詩的理解，不正確的一項是
A.詩歌開篇四句寫登高所見：大江奔流向東，鐘山欲破浪而上，金陵山川氣勢雄偉。
B.作者于酒酣之際登上金陵雨花臺，荒煙落日的蒼茫景象引發(fā)了他悠遠(yuǎn)的懷古之思。
C.詩中借陳后主、孫皓倚仗長江天塹仍然身敗國亡的典故，表達(dá)了深沉的興亡之感。
D.“英雄”兩句寫鮮血似寒冷的潮水流入江河，表現(xiàn)了明王朝創(chuàng)建的歷程極其艱難。
（2）下列詩句都寫到了“草”，其中與“草生宮闕何蕭蕭”一句意境最接近的一項是
A.大漠窮秋塞草腓，孤城落日斗兵稀。（高適《燕歌行》）
B.無媒徑路草蕭蕭，自古云林遠(yuǎn)市朝。（杜牧《送隱者一絕》）
C.江雨霏霏江草齊，六朝如夢鳥空啼。（韋莊《臺城》）
D.一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時雨。（賀鑄《青玉案》）
（3）古詩中的登高之作往往寄托著作者豐富的情感，本詩亦然。請結(jié)合具體內(nèi)容，分析本詩表達(dá)了詩人哪些情感。發(fā)布：2024/12/31 19:30:1組卷：23引用：4難度：0.61354．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
《呂氏春秋?觀表》說“事隨心，心隨欲。欲無度者，其心無度。心無度者，則其所為不可知矣?！睘槿苏撸杂杏?，積極合理的欲求，比如求知欲、成長欲、事業(yè)欲等，是人生進(jìn)取之基、成功之梯、動力之源；而貪婪非分的欲望，則使人私心膨脹、道德淪喪、人格缺失。《莊子?逍遙游》中有言：“鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹”。在欲望面前保持戒懼、知足知止，才能心清如水、正道直行。
以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。發(fā)布：2024/12/31 19:30:1組卷：2引用：3難度：0.71355．閱讀下面的文字，完成各題。
在懷疑的時代依然需要信仰（節(jié)選）敬愛的老師、親愛的同學(xué)們：
大家上午好！
謝謝你們叫我回家。讓我有幸再次聆聽老師的教誨，分享我親愛的學(xué)弟學(xué)妹們的特殊喜悅。
就像剛才那首歌唱的，“記憶中最美的春天，難以再回首的昨天”。如果把生活比作一段將理想“變現(xiàn)”的歷程，我們只是一疊面額有限的現(xiàn)鈔，而你們是即將上市的股票。從一張白紙起步的書寫，前程無遠(yuǎn)弗屆，一切皆有可能。面對你們，我甚至缺少一分抒發(fā)“過來人”心得的勇氣。
是的，跟你們一樣，我們曾在中文系就讀，甚至讀過同一門課程，青澀的背影都曾被燕園的陽光，定格在五院青藤纏滿的綠墻上。但那是上個世紀(jì)的事了，我們之間橫亙著20多年的時光。那個時候我們稱為理想的，今天或許你們笑稱其為空想；那時的我們流行書生論政，今天的你們要面對誡勉談話；那時的我們熟悉的熱詞是民主、自由，今天的你們記住的是“拼爹”“躲貓貓”“打醬油”；那個時候的我們喜歡在三角地游蕩，而今天的你們習(xí)慣隱形于偉大的互聯(lián)網(wǎng)。
我們那時的中國依然貧窮卻豪情萬丈，而今天這個世界第二大經(jīng)濟體，無數(shù)和你們一樣的青年還在苦苦尋找迷失的幸福，喜歡用“囧”形容自己的處境。
20多年時光，中國到底走了多遠(yuǎn)？存放我們青春記憶的“三角地”早已蕩然無存，見證你們少年心緒的“一塔湖圖”正在創(chuàng)造新的歷史。你們這一代人，有著遠(yuǎn)比我們當(dāng)年更優(yōu)越的條件，更廣博的見識，更成熟的內(nèi)心，站在更高的起點。
我們想說的是，站在這樣高的起點，由北大中文系出發(fā)，你們不缺前輩大師的庇蔭，更不少歷史文化的熏陶?！对娊?jīng)》《楚辭》的世界，老莊孔孟的思想，李白杜甫的詞章，構(gòu)成了你們生命中最為激蕩的青春時光。我不需要提醒你們，未來將如何以具體瑣碎消磨這份浪漫與絢爛；也不需要提醒你們，人生將以怎樣的平庸世故，消解你們的萬丈雄心；更不需要提醒你們，走入社會，要如何變得務(wù)實與現(xiàn)實，因為你們終將以一生浸淫其中。
我唯一的害怕，是你們已經(jīng)不相信了——不相信規(guī)則能戰(zhàn)勝潛規(guī)則，不相信學(xué)場有別于官場，不相信學(xué)術(shù)不等于權(quán)術(shù)，不相信風(fēng)骨遠(yuǎn)勝于媚骨。你們或許不相信了，因為追求級別的越來越多，追求真理的越來越少；講待遇的越來越多，講理想的越來越少；大官越來越多，大師越來越少。因此，在你們走向社會之際，我想說的只是，請看護好你曾經(jīng)的激情和理想。在這個懷疑的時代，我們依然需要信仰。
也許有同學(xué)會笑話，大師姐寫社論寫多了吧，這么高的調(diào)子?？扇绻腋嬖V各位，這是我的那些中文系同學(xué)，那些不管今天處于怎樣的職位，遭遇過怎樣的人生的同學(xué)共同的想法，你們是否會稍微有些重視？是否會多想一下為什么二十多年過去，他們依然如此？
我知道，與我們這一代相比，你們這一代人的社會化遠(yuǎn)在你們踏上社會之前就已經(jīng)開始了，國家的盛世集中在你們的大學(xué)時代，但社會的問題也凸顯在你們的青春歲月。你們有我們不曾擁有的機遇，但也有我們不曾經(jīng)歷的挑戰(zhàn)。
文學(xué)理論無法識別毒奶粉的成分，古典文獻(xiàn)擋不住地溝油的泛濫。當(dāng)利益成為唯一的價值，很多人把信仰、理想、道德都當(dāng)成交易的籌碼，我很擔(dān)心，“懷疑”會不會成為我們時代否定一切、解構(gòu)一切的“粉碎機”？我們會不會因為心灰意冷而隨波逐流，變成錢理群先生所言的“精致利己主義者”，世故老到，善于表演，懂得配合？而北大會不會像那個日本年輕人所說的，“有的是人才，卻并不培養(yǎng)精英”？
我有一位清華畢業(yè)的同事，從大學(xué)開始，就自稱是“北大的跟屁蟲”，對北大人甚是敬重。談到“大清王朝北大荒”的江湖傳言，他特認(rèn)真地對我說：“這個社會更需要的，不是北大人的適應(yīng)，而是北大人的堅守。”
這讓我想起中文系百年時，陳平原先生的一席話。他提到西南聯(lián)大時的老照片給自己的感動：一群衣衫襤褸的知識分子，器宇軒昂地屹立于天地間。這應(yīng)當(dāng)就是國人眼里北大人的形象。不管將來的你們身處何處，不管將來的你們從事什么職業(yè)，是否都能常常自問，作為北大人，我們是否還存有那種浩然之氣？那種精神的魅力，充實的人生，“天地之心、生民之命、往圣絕學(xué)”，是否還能在我們心中激起共鳴？
馬克思曾慨嘆，法蘭西不缺少有智慧的人，但缺少有骨氣的人。今天的中國，同樣不缺少有智慧的人，但缺少有信仰的人。也正因此，中文系給我們的教育，才格外珍貴。從母校的教誨出發(fā)，20多年社會生活給的我最大啟示是：當(dāng)許多同齡人都陷于時代的車輪下，那些能幸免的人，不僅因為堅強，更因為信仰。不用害怕圓滑的人說你不夠成熟，不用在意聰明的人說你不夠明智，不要照原樣接受別人推薦給你的生活。選擇堅守、選擇理想，選擇傾聽內(nèi)心的呼喚，才能擁有最飽滿的人生。
梁漱溟先生寫過一本書《這個世界會好嗎？》。我很喜歡這個書名，它以樸素的設(shè)問提出了人生的大問題。這個世界會好嗎？事在人為，未來中國的分量和質(zhì)量，就在各位的手上。
最后，我想將一位學(xué)者的話送給親愛的學(xué)弟學(xué)妹們——無論中國怎樣，請記得：你所站立的地方，就是你的中國；你怎么樣，中國便怎么樣；你是什么，中國便是什么；你有光明，中國便不再黑暗。
我的演講到此結(jié)束，謝謝大家！
（摘編自“北大中文系2012年畢業(yè)典禮致辭”）（1）下列對演講內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是
A.當(dāng)下中文系的青年們是即將上市的股票，一切皆有可能，前程遠(yuǎn)大，而作者卻缺少這樣的理想和勇氣，去面對未來。
B.20年前，作者和同學(xué)們喜歡在北大的三角地帶游蕩，談?wù)撁裰?、自由，也許在今天的同學(xué)們看來這是不切實際的空想。
C.如今中國已經(jīng)發(fā)展成為第二大經(jīng)濟實體，但大多數(shù)青年們卻認(rèn)為自己身處囧境，在苦苦追求所謂的幸福。
D.作者對當(dāng)下青年人的擔(dān)心是源于他們的不再“相信”，在到處充滿懷疑的時代洪流中，青年人不再相信“信仰”。
（2）根據(jù)演講稿的內(nèi)容，下列說法不正確的一項是
A.與二十年前的青年相比，當(dāng)下的青年們有著更優(yōu)越的條件、更廣博的見識和更成熟的內(nèi)心，但少了些許激情與理想。
B.隨著中國經(jīng)濟的崛起，中國青年可能會被消磨掉他們的浪漫與絢爛，在踏入社會之時，大多數(shù)人不得不選擇變得務(wù)實和現(xiàn)實。
C.文學(xué)理論與古典文獻(xiàn)在利益面前敗下陣來，當(dāng)下的青年人心灰意冷，隨波逐流，早已失去了北大人應(yīng)有的堅守。
D.在時代的車輪下，我們堅守了理想與信仰，才能笑對他人的質(zhì)疑和批判，在心中保存古人所說的“浩然之氣”。
（3）下列選項中，最不適合作為論據(jù)來支撐作者觀點的一項是
A.當(dāng)下的青年人在選擇專業(yè)的時候，往往選擇了一些容易掙錢和立足的專業(yè)，卻不從個人的喜好出發(fā)，選擇適合自己的專業(yè)。
B.80后夫婦因為承受不了職場的壓力，選擇遠(yuǎn)離城市，隱居山林，開荒拓地，喂馬劈柴，怡然自樂。
C.全國道德模范黃文秀用年僅30歲的青春芳華踐行初心與使命，用心中的信念之光傳遞溫暖與夢想。
D.即使在時代的洪流中很多人迷惘，很多人懷疑，很多人失去信仰，但是作為北大的青年，作為中國的青年，仍然牢記著梁啟超先生所說的“少年強則國強”。
（4）這篇演講稿使用了哪些論證手法？請簡要說明。
（5）有人認(rèn)為，在對待中國青年信仰的態(tài)度上，作者的觀點過于杞人憂天。你是否同意？請結(jié)合全文談?wù)勀愕目捶ā?/h2>發(fā)布：2024/12/31 15:30:3組卷：5引用：2難度：0.71356．閱讀下面的文言文，完成各題。
熙寧八年夏，吳越大旱。九月，資政殿大學(xué)士知越州趙公，前民之未饑，為書問屬縣：災(zāi)所被者幾鄉(xiāng)，民能自食者有幾，當(dāng)廩于官者幾人，溝防構(gòu)筑可僦民使治之者幾所，庫錢倉廩可發(fā)者幾何，富人可募出粟者幾家，僧道士食之羨粟書于籍者其幾具存，使各書以對，而謹(jǐn)其備。
州縣吏錄民之孤老疾弱、不能自食者二萬一千九百余人以告。公斂富人所輸，及僧道士食之羨者，得粟四萬八千余石，佐其費。使自十月朔，人受粟日一升，幼小半之。憂其眾相蹂也，使受粟者男女異日，而人受二日之食。憂其流亡也，于城市郊野為給粟之所凡五十有七，使各以便受之，而告以去其家者勿給。計官為不足用也，取吏之不在職而寓于境者，給其食而任以事。不能自食者，有是具也。能自食者，為之告富人無得閉糶。又為之出官粟，得五萬二千余石，平其價予民。為糶粟之所凡十有八，使糴者自便如受粟。又僦民完城四千一百丈，為工三萬八千，計其傭與錢，又與粟再倍之。民取息錢者，告富人縱予之而待熟，官為責(zé)其償。棄男女者，使人得收養(yǎng)之。
明年春，大疫。為病坊，處疾病之無歸者。募僧二人，屬以視醫(yī)藥飲食，令無失所恃。凡死者，使在處隨收瘞之。
事有非便文者，公一以自任，不以累其屬。有上請者，或便宜多輒行。公于此時蚤夜憊心力不少懈事細(xì)巨必躬親給病者藥食多出私錢民不幸罹旱疫得免于轉(zhuǎn)死雖死得無失斂埋皆公力也。
是時旱疫被吳越，民饑饉疾癘，死者殆半，災(zāi)未有巨于此也。公所拊循，民尤以為得其依歸。其施雖在越，其仁足以示天下；其事雖行于一時，其法足以傳后。蓋災(zāi)沴之行，治世不能使之無，而能為之備。予故采于越，得公所推行，樂為之識其詳，豈獨以慰越人之思，將使吏之有志于民者不幸而遇歲之災(zāi)，推公之所已試，其科條可不待頃而具，則公之澤豈小且近乎！
公元豐二年以大學(xué)士加太子保致仕，家于衢。著其荒政可師者，以為《越州趙公救災(zāi)記》云。
（有刪改）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是
A.公于此時/蚤夜憊心力不少懈/事細(xì)巨必躬/親給病者藥食/多出私錢/民不幸罹旱疫/得免于轉(zhuǎn)死/雖死/得無失斂埋/皆公力也/
B.公于此時/蚤夜憊心力不少懈/事細(xì)巨必躬親/給病者藥食多出私錢/民不幸罹旱疫/得免于轉(zhuǎn)/死雖死/得無失斂埋/皆公力也/
C.公于此時/蚤夜憊心力不少懈/事細(xì)巨必躬親/給病者藥食多出私錢/民不幸罹旱疫/得免于轉(zhuǎn)死/雖死/得無失斂埋/皆公力也/
D.公于此時/蚤夜憊心力不少/懈事細(xì)巨必躬親/給病者藥食多出私錢/民不幸罹旱疫/得免于轉(zhuǎn)死/雖死/得無失斂埋/皆公力也/
（2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項
A.資政殿，為北宋皇宮中的一處用于藏書和理政的宮殿建筑，設(shè)立資政殿大學(xué)士一職，以備咨詢國政。
B.朔，為陰歷每月的最后一天，這時月亮是看不見的。因而“朔”也就有了“黑暗”的意思。
C.致仕，古代官員正常退休叫作“致仕”，古人還常用致事、致政、休致等名稱。
D.荒政，是賑濟災(zāi)民以維持政權(quán)統(tǒng)治的政策。自先秦以來歷朝均較重視荒政。
（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是
A.受災(zāi)初期，趙公對屬縣的“七問”是防患于未然的調(diào)查準(zhǔn)備工作，突出了趙公臨事從容，嚴(yán)謹(jǐn)精細(xì)，具有遠(yuǎn)見卓識。
B.于城市郊野廣設(shè)救濟點，為流亡到本地的流民發(fā)放糧食，體現(xiàn)了趙公作為“父母官”的仁愛之心。
C.有不便行公文處理的事情，趙公一概自己擔(dān)當(dāng)責(zé)任，不因此連累下屬官員，體現(xiàn)趙公為官敢于打破僵死的陳規(guī)慣例，有擔(dān)當(dāng)。
D.作者記錄這件事不僅是為了寬慰越州人對趙公的思念感激之情，也是為了記錄趙公已經(jīng)試行的救災(zāi)章程條例，便于后世效法。
（4）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①是時旱疫被吳越，民饑饉疾癘，死者殆半，災(zāi)未有巨于此也。
②吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？
（5）前人評價，本文自始至終貫穿著民本主義思想，趙公哪些措施直接體現(xiàn)了這一思想？發(fā)布：2024/12/31 15:30:3組卷：2引用：1難度：0.51357．下列運用《鄉(xiāng)土中國》的觀點與理論進(jìn)行的判斷與分析，不正確的一項是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/31 8:0:1組卷：35引用：3難度：0.71358．下列各項中加點字的用法與其他三項不同的一項是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/29 20:0:3組卷：0引用：1難度：0.81359．下列加點詞的解釋不正確的一項是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/29 20:0:3組卷：0引用：1難度：0.91360．在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過8個字。
食物的基本功能之一是給人體提供日常所需的能量。我們的一舉一動，大到跑步，小到眨眼，①。食物中提供能量的三大營養(yǎng)素，即蛋白質(zhì)、碳水化合物和脂肪，人體不能②，因為它們均以大分子形式存在，必須消化分解成小分子才能吸收利用。這一過程中的能量消耗就是③，又稱為膳食生熱作用。我們吃完飯后會有發(fā)熱的感覺，這就是食物熱效應(yīng)的外在表現(xiàn)。發(fā)布：2024/12/29 20:0:3組卷：339引用：42難度：0.7
