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專項(xiàng)訓(xùn)練
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更新：2025年03月11日
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二輪復(fù)習(xí)
專項(xiàng)突破
強(qiáng)化訓(xùn)練
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更新：2025年03月07日
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1251．閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
宋代文學(xué)一個(gè)較典型的特征，是哲學(xué)的藝術(shù)化與藝術(shù)的哲學(xué)化。在宋學(xué)興盛的背景下，士大夫文人對“性命”“心源”“情性”“道德”等人之生命的發(fā)生原理與終極意義的領(lǐng)會(huì)，以及對自身道德涵養(yǎng)的極高要求，決定了其人格精神更易于流向純粹的詩性和審美，并成為推動(dòng)宋詞雅化的原動(dòng)力，體現(xiàn)著形而上的人格精神對宋代審美與藝術(shù)活動(dòng)的影響。
宋詞雅化在北宋已有較高的完成度，特別是“東坡范式”的創(chuàng)生，對詞史發(fā)展起到至關(guān)重要的影響作用。而從當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境看，無論是蘇軾，還是他之前的文壇領(lǐng)袖歐陽修，以及后來者黃庭堅(jiān)，他們對詞表達(dá)功能的拓展都與政治影響下個(gè)人際遇的改變密切相關(guān)。這實(shí)際上是北宋士人在黨爭和貶謫語境下的一種自我保護(hù)方式。窮達(dá)之際如何自處，進(jìn)退之間如何在精神上達(dá)成真正的平靜和自由，是他們始終關(guān)注的修養(yǎng)課題。
“清風(fēng)明月”是歐陽修中后期的典型詞境：“無風(fēng)水面琉璃滑”，“行云卻在行舟下，空水澄鮮”，“天容水色西湖好，云物俱鮮”，“風(fēng)清月白偏宜夜，一片瓊田”，“西南月上浮云散，軒檻涼生”，目之所見，也是心之所向，是作者主觀審美偏好的反映，這種澄明之境恰是歐陽修清明自適的內(nèi)心世界的鏡像。
蘇軾和歐陽修在對詞的認(rèn)識(shí)和審美個(gè)性等方面都存在差異，但在對詞的雅化上，又不約而同地沿著擴(kuò)大詞表現(xiàn)功能的道路前進(jìn)，創(chuàng)作了大量雅詞，共同塑造著宋代士人的人格意象。
蘇軾有著和“清風(fēng)明月，幸屬于閑人”相近的體悟，可概之為對“適”的精神境界的追求?！熬脐@不必看茱萸，俯仰人間今古”，“塵心消盡道心平，江南與塞北，何處不堪行”，“相逢一醉是前緣，風(fēng)雨散，飄然何處”，“且陶陶，樂盡天真”，“與誰同坐，明月清風(fēng)我”，“小舟從此去，江海寄余生”……這些詞句中流露出順化自然、隨緣放曠的生命情調(diào)，同樣帶有一種人生滄桑感。這種“適”和歐陽修的“閑”一樣，都是經(jīng)歷過人生滄桑的士大夫試圖以靜觀外物、身與物游的方式來明辨思理，達(dá)成主體精神絕對自由的境界。
歐陽修的“清風(fēng)明月，幸屬于閑人”，是他在貶謫后的沉淀；蘇軾的“也無風(fēng)雨也無晴”，是他在烏臺(tái)詩案后痛定思痛的體悟；而黃庭堅(jiān)在經(jīng)歷《神宗實(shí)錄》案風(fēng)波后，則錘煉出“斷虹霽雨”的詞境：“斷虹霽雨，凈秋空，山染修眉新綠。”“斷虹霽雨”詞境不免令人聯(lián)想到黃庭堅(jiān)關(guān)于人格氣象的詩性喻說——“光風(fēng)霽月”?！跺ハ娦颉吩疲骸埃ㄖ芏仡U）人品甚高，胸懷灑落，如光風(fēng)霽月。”這句話經(jīng)南宋理學(xué)家李侗點(diǎn)出，“為善形容有道者氣象”，遂成形容人格氣象的經(jīng)典表述?！肮怙L(fēng)”是雨雪初晴之時(shí)吹拂云開霧散的風(fēng)；“霽月”是雨雪止息、天空放晴后明凈的月色。“光風(fēng)霽月”形容的是雨雪放晴后天地清朗、萬物澄凈的狀態(tài)，以此形容人格氣象，既顯示了悟透人生的通脫感和釋然感，又蘊(yùn)含了厚重的人生滄桑感。從這個(gè)意義上說，“斷虹霽雨”的詞境可作為“光風(fēng)霽月”的人格氣象在文學(xué)創(chuàng)作上的參證，在一定程度上說明了宋代士大夫文人在文學(xué)與道德層面通而為一的同構(gòu)。
宋詞雅化實(shí)質(zhì)上是宋代士人遵從正統(tǒng)文化秩序、恪守道德倫理、完善人格修養(yǎng)而做出的審美價(jià)值判斷。宋代士人將經(jīng)過人生波折的洗禮而達(dá)成的人格精神，以藝術(shù)化、審美化的方式展現(xiàn)于創(chuàng)作實(shí)踐，詩意展現(xiàn)了宋代士人努力探索精神出路的復(fù)雜情感變遷。
（摘編自陳瑩《從“清風(fēng)明月”到“斷虹霽雨”——北宋雅詞中士大夫人格精神的詩性表達(dá)》，有刪改）材料二：
蘇軾變革詞風(fēng)的主要手段是“以詩為詞”。所謂“以詩為詞”，包含著兩方面的內(nèi)容：一是將詩的有關(guān)表現(xiàn)手法移植到詞中，即創(chuàng)作技法方面的要求；二是倡導(dǎo)小詞出諸“詩人之雄”，即針對創(chuàng)作主體方面的要求。所謂“詩人之雄”，就是士大夫固有的志向，包括體現(xiàn)傳統(tǒng)儒學(xué)所倡導(dǎo)的道德責(zé)任感與歷史使命感。蘇軾呼喚“詩人之雄”，就是要求詞人像詩人一樣，以詞言志。以詩為詞的實(shí)質(zhì)，是要突破音樂對詞體的制約和束縛，把依賴于音樂傳播的歌詞變?yōu)橐环N獨(dú)立的抒情詩體，或者說把“歌者之詞”變?yōu)椤霸娙酥~”。
由此看來，關(guān)于蘇軾對詞的雅化，應(yīng)從以下幾個(gè)方面去認(rèn)識(shí)：首先，是創(chuàng)作技法上的雅化。蘇軾將詩的創(chuàng)作技法引入詞中，擴(kuò)大了詞的表現(xiàn)范圍，增加了詞的抒情性，使詞具有了詩般典雅莊重的語言。其次，是詞體的雅化。這包含緊密聯(lián)系的兩個(gè)方面：一是創(chuàng)作心理的雅化。他倡導(dǎo)小詞出諸“詩人之雄”，改變晚唐五代以來傳統(tǒng)的出于戲謔、娛樂的心理而作詞的狀況，而以士大夫固有的志向、濃重的道德責(zé)任感與真摯的歷史使命感取代之。二是創(chuàng)作內(nèi)容的雅化。蘇軾將詩中經(jīng)常表現(xiàn)的政治、歷史、道德、哲理的內(nèi)容帶入詞中，糾正了傳統(tǒng)艷詞片面追求詞的形式美的偏頗，使詞文學(xué)第一次達(dá)到了真（歷史、哲理）善（政治教化、倫理道德）美（娛樂）的比較完美的統(tǒng)一，達(dá)到了個(gè)體價(jià)值（審美、抒情價(jià)值）與社會(huì)價(jià)值（真、善）的比較完美的統(tǒng)一，這實(shí)際上是對儒家詩教很大程度上的回歸。
蘇軾以具體的創(chuàng)作實(shí)踐，履行了自己的詞學(xué)主張，實(shí)際上已經(jīng)倡導(dǎo)了南宋詞壇的雅化精神，為南宋詞壇從文化層面的深度崇雅貶俗奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，對詞的雅化作出了歷史性的貢獻(xiàn)。
（摘編自高云斌《從唐宋詞雅化進(jìn)程看雅詞的內(nèi)涵》，有刪改）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.宋代士人的人格精神趨向詩性和審美，這與宋代士人對其道德涵養(yǎng)的更高要求密切相關(guān)。
B.“東坡范式”是蘇軾人格精神的一種詩性表達(dá)，推動(dòng)了宋詞雅化的發(fā)展進(jìn)程，影響深遠(yuǎn)。
C.蘇軾與歐陽修在文學(xué)創(chuàng)作上滲透了對人生的理解與參悟，在藝術(shù)創(chuàng)造中寄寓了人格精神。
D.李侗對黃庭堅(jiān)的文學(xué)成就及道德修為給予高度評價(jià)，以“光風(fēng)霽月”來形容其人格氣象。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是
A.黨爭不斷，士人貶謫流離，個(gè)體該如何在變化中安身立命？這對宋詞的表達(dá)功能提出了新的思考。
B.蘇軾和歐陽修都創(chuàng)造了大量雅詞，這是因?yàn)閮扇嗽趯υ~的認(rèn)識(shí)以及審美個(gè)性上都有諸多相似之處。
C.早期的詞作音樂特質(zhì)明顯，但內(nèi)容局限，這不利于詞的創(chuàng)作傳播，有鑒于此，蘇軾認(rèn)為要變革詞風(fēng)。
D.蘇軾在創(chuàng)造上追求形式與內(nèi)容的統(tǒng)一，使詞文學(xué)的發(fā)展達(dá)到一個(gè)新高度，由此，詩與詞雙峰并立。
（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中的詩詞名句不符合“詩人之雄”特質(zhì)的一項(xiàng)是
A.濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計(jì)。
B.故鄉(xiāng)遙，何日去？家住吳門，久作長安旅。
C.念往昔，繁華競逐，嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)。
D.憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？
（4）請簡要分析材料一畫線句子的論證方法。
（5）蘇軾的名篇《念奴嬌?赤壁懷古》被譽(yù)為“千古絕唱”，請結(jié)合材料二中關(guān)于宋詞雅化的相關(guān)論述，談?wù)勀銓Α皝y石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”的理解與分析。發(fā)布：2024/12/31 20:0:1組卷：7引用：2難度：0.71252．閱讀下面作品，完成各題。
心靈的呼吸 音樂，在我的童年生活里，是沉重而蒼涼的存在。許多真誠而樸實(shí)的響器的演奏和歌聲，強(qiáng)烈地感染了我，像土地、陽光、露珠、微風(fēng)那樣地真實(shí)。我覺得人世間的確有一些美好的聲音使你無法忘卻，它滲透了你的生命，它沉重如種子落在你的心上，永遠(yuǎn)留在那里，生了根。
父親屋里的墻上，掛著一管竹簫，我只聽他吹過一次。一個(gè)秋天的黃昏，我已近十歲光景，父親獨(dú)自到房頂上，背靠著煙囪，手掛著簫。我坐在房頂?shù)囊粋€(gè)角落，離父親好遠(yuǎn)，我的心靈感到一片空茫，隱隱地感覺出父親是孤獨(dú)而哀傷的。天漸漸地暗黑下來，父親的面孔已經(jīng)模糊不清。我不是聽見，是感覺到了有一種很輕飄的、跟夜霧融成一氣的聲音，幽幽地，靜穆地，一縷一絲地降落到我的心上。吹的什么曲調(diào)，我不知道，是從來未聽過的聲音。那簫聲仿佛是從父親深?yuàn)W的體腔內(nèi)部流泄出來的，像黑暗中的小溪流，你不用心去感覺，就什么也聽不到。父親什么時(shí)候不吹了，我不知道，我們誰也看不見誰，互相沒有說一句話。簫不吹了，但那個(gè)由聲音顯示的情境還在，人和簫聲都不愿意分離。我覺得簫聲是很神秘的，簫是接通心靈與遙遠(yuǎn)世界的通道，就像微細(xì)的血管與心臟相通那樣相依為命的關(guān)系?；叵肫饋?，我當(dāng)年學(xué)著寫詩，就是想找一管接通遙遠(yuǎn)世界的簫，或與簫相似的讓心靈能呼吸的氣管。
簫，只屬于我父親個(gè)人，他只為自己吹，不要聽眾。笙和管子，父親經(jīng)常吹，不是獨(dú)自吹，是跟村里的“自樂班”的人一塊兒，總是在黃昏以后吹。深秋農(nóng)閑以后，他們幾乎天天在村里的廣場上吹奏，全村人都能聽到。演奏的聲音，如當(dāng)空月亮，照遍了每個(gè)角落。
父親有兩船笙，一船是黃銅的，從我能記事時(shí)起，它就擺在父親的桌上，豎立的竹管如張開的翅膀，我覺得它很好看，知道它能發(fā)出奇異的聲音，就更對它生出崇敬的感情。我十歲以后，父親置買了一船白銅的，他特別珍愛這白銅的。父親用白銅的笙吹，我得到他的允許，懷抱著黃銅的笙坐在一邊學(xué)著吹。父親在家里偶然對我說過幾句：指頭按眼，不能按得太死，聲音都憋死了，音調(diào)要像呼吸那么自然才好，呼吸是隨曲調(diào)的命脈而呼吸。我從父親吹笙前嚴(yán)肅的準(zhǔn)備動(dòng)作和神情，開始向他學(xué)習(xí)，他瘦削的雙手端著笙座，嘴唇跟笙的嘴一旦接觸，笙跟他的生命就形成了一個(gè)活生生的整體：沒有笙，就沒有父親；沒有父親，也就沒有笙。
“先得摸透每個(gè)笙管的個(gè)性”，父親對我說。他讓我一個(gè)音一個(gè)音地認(rèn)識(shí)笙。黃昏時(shí)，我坐在屋頂上學(xué)著吹，如果父親正好在家，他總認(rèn)真地聽我吹，很少指點(diǎn)，最多說一句“用心好好琢磨”。笙對我是一個(gè)很大的誘惑，我吹奏時(shí)感到很振奮，整個(gè)的生命都感觸到了美妙的節(jié)奏?？梢哉f，我對節(jié)奏的理解，就是從吹笙開始的。心靈的吐訴需要節(jié)奏，節(jié)奏能把內(nèi)心的各種情感調(diào)動(dòng)起來，凝聚成實(shí)實(shí)在在的音響世界，任何一個(gè)音節(jié)都不是可有可無的，都不是孤立的。
父親跟我一塊兒吹，總要檢查我的手和臉是否干凈。仿佛不只是吹吹笙，是帶我一起去一處遠(yuǎn)遠(yuǎn)的精神境界，比走親戚還要鄭重幾分。父親和我端端地坐在炕上，面對面地吹，中間隔著一張炕桌。我當(dāng)時(shí)覺得這一切的細(xì)節(jié)確有必要，它表現(xiàn)了一種虔誠的氣氛和心境。
父親沒有讓我吹過管子，說我人還小，容易傷了心肺。笙主要起和聲作用，是柔性子，它的聲音是渾圓的，而管子的聲音是峻拔的，像忽上忽下飛翔的鳥，在笙聲的云霧中鳴唱。管子是用硬木鏤空制作的，握在手里很沉重，還鑲著一圈圈的白銅。父親吹管子時(shí)，臉憋得通紅，胸間的氣似乎聚集起來朝上沖，拼命朝高高的頂峰飛躍。父親的嘴異常靈活地吹奏著，聲音的高低強(qiáng)弱很難控制，每個(gè)音節(jié)，稍一不慎，松懈一下，就可能從高入云霄的頂峰摔了下來，把樂曲摔得粉身碎骨。
到現(xiàn)在我還有一種看法，吹奏時(shí)，曲譜固然重要，但吹奏者的心境與情緒以及周圍的環(huán)境，都是不可分的。黃昏后，村里的“自樂班”在廣場上演奏時(shí)，那情景，那氣氛，表面上很混亂，塵土飛揚(yáng)，還免不了有孩子們的哭鬧聲，可是一旦演奏起來，雜亂的一切都融和了?！白詷钒唷钡娜舜蠖际菑目谕饣貋淼?，年紀(jì)都不小了，他們受夠了苦，需要解悶，當(dāng)他們在一起合奏的時(shí)候，似乎忘掉了一切。所有的曲調(diào)都是很蒼涼的，在蒼茫之中，他們的心像雁群一般飛越過寒冷的冬天，飛越過苦難的人生。如果我對音樂有一點(diǎn)素養(yǎng)的話，主要就是從這些充滿了熱汗味和煙塵氣的場合感受來的。
童年時(shí)半夜醒來，常聽到沉郁的駝鈴聲在空曠的夜里一聲聲地響著，回想起來，我覺得那是一種生命的音樂，一種長途跋涉的沉緩而堅(jiān)毅的節(jié)奏。拉駱駝的老漢和一匹匹駱駝需要這蒼涼而莊重的樂音伴隨著。
我在童年少年時(shí)期受到的音樂熏陶，使我形成了對鄉(xiāng)土音樂的迷戀，也使我這一輩子都無法背離深入骨髓的鄉(xiāng)土氣，也影響了我的詩的氣質(zhì)。這也就是所有故鄉(xiāng)的性格吧！
（取材于牛漢的同名散文）（1）下列對文中加點(diǎn)詞語的解說，不正確的一項(xiàng)是
（2）下列對文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是A.父親深?yuàn)W的體腔內(nèi)部 深?yuàn)W：深邃神秘 B.心靈的吐訴需要節(jié)奏 吐訴：吐露、傾訴 C.管子的聲音是峻拔的 峻拔：尖而細(xì) D.雜亂的一切都融和了 融和：和諧
A.作者的父親摸透了笙管的特點(diǎn)，當(dāng)他吹笙時(shí)，笙就好像與他融為了一體。
B.硬木制作的管子握在手里很沉重，所以吹奏時(shí)聲音的高低強(qiáng)弱很難控制。
C.作者屢屢將音樂的記憶融于黃昏的情境中敘寫，有效傳達(dá)出蒼涼的感受。
D.作者用“雁群飛過冬天”形象而生動(dòng)地喻指了音樂具有超越苦難的力量。
（3）作者寫出了他對音樂的理解逐漸深入的過程，請結(jié)合全文內(nèi)容，簡要分析這一過程。
（4）請結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)勎恼聵?biāo)題“心靈的呼吸”包含了哪些涵義。發(fā)布：2024/12/31 20:0:1組卷：246引用：4難度：0.51253．閱讀下面的詩歌，完成下列各題。
春日郊外
（宋）唐庚
城中未省有春光，城外榆槐已半黃。
山好更宜余積雪，水生看欲倒垂楊。
鶯邊日暖如人語，草際風(fēng)來作藥香。
疑此江頭有佳句，為君尋取卻茫茫。（1）下列對這首詩的分析有誤的一項(xiàng)是
A．首聯(lián)概括暮春郊外榆槐吐嫩，春色滿原，點(diǎn)明題意并領(lǐng)起下文。
B．頷聯(lián)緊承“春光”展開，遠(yuǎn)山積雪，近處溪流垂楊，畫面生動(dòng)。
C．二、三兩聯(lián)通過視覺、聽覺、嗅覺等多個(gè)角度表現(xiàn)春景的特點(diǎn)。
D．二、三兩聯(lián)對仗工整，遣詞精當(dāng)，足見詩人推敲錘煉之嚴(yán)謹(jǐn)性。
（2）以下評價(jià)適用于本詩的一項(xiàng)是
A．哀婉含蓄 B．雄奇瑰麗
C．高亢豪放 D．清新自然
（3）全詩是怎樣表現(xiàn)作者感情的？請結(jié)合具體詩句加以賞析。發(fā)布：2024/12/31 20:0:1組卷：45引用：4難度：0.61254．閱讀下面的文字，完成下面小題。
消失的鐵三連
余顯斌 將軍已經(jīng)布下天羅地網(wǎng)，算準(zhǔn)了敵人將會(huì)在鶻嶺突圍的。在這兒，將軍準(zhǔn)備埋下一顆釘子，讓敵人有來無回，撞出一頭的鮮血。他思考了一會(huì)兒，拿下叼在嘴上的煙斗，磕磕里面的煙灰，對參謀長一笑道：“老張，你認(rèn)為派哪支部隊(duì)去好??？”
參謀長放下手里的鉛筆，笑著建議，他們兩人都將自己選定的部隊(duì)寫在手心里，然后伸開手，看是不是一致。
筆墨拿來，兩人各自拈了筆，在手心寫下了選定的部隊(duì)，然后喊聲“一二三”，兩人同時(shí)攤開手，隨即哈哈大笑起來。兩人的手心都寫著三個(gè)字：鐵三連。
然后，作戰(zhàn)任務(wù)開始急速下達(dá)。
在軍事會(huì)議上，參謀長將這次作戰(zhàn)目的說清，并將任務(wù)一一下發(fā)，包括鐵三連的。將軍特意留下許山，拿下嘴里叼著的煙斗，嚴(yán)肅地說道：“你們的任務(wù)是守住鶻嶺，斷敵歸途，這直接關(guān)系到這次作戰(zhàn)任務(wù)能否完成，能做到嗎？”
許山胸脯一挺，大聲回答：“鐵三連的字典里從來沒有‘不能’二字?！?br /> 將軍再次打量一下許山，如一座鐵塔一樣豎在自己面前，臉上的線條剛硬，堅(jiān)強(qiáng)。他伸出粗大的巴掌，在自己這位喜愛的下屬肩上重重拍了一掌，故意激將道：“小子哎，不行可別硬撐著，說一聲，我老頭子馬上走馬換將，不會(huì)讓你為難的。”
許山立正，再次聲音響亮地保證道：“放心，鐵三連是千里馬，絕不是草驢?！?br /> 將軍呵呵大笑，在衣兜里反復(fù)摸著，什么也沒有摸出來。在大家疑惑的眼光中，他想了想，拿下自己嘴里的煙斗，在衣袖上使勁地擦了擦，遞給許山道：“你小子不是喜歡我這個(gè)煙斗嗎？拿去吧，提前獎(jiǎng)勵(lì)給你了。”
參謀長大笑，將軍可是舍了老本了。
許山愣愣，哎了一聲，很高興地伸出雙手接過煙斗，向?qū)④姾蛥⒅\長敬禮，準(zhǔn)備離開。參謀長攔住他，特意提醒，戰(zhàn)士們?nèi)烊辜毙熊?，在漫天飛雪里剛剛趕來，一個(gè)個(gè)困極了，千萬別在戰(zhàn)場上埋伏時(shí)睡著了，讓敵人鉆空子跑了。
許山回答：“請參謀長放心，我把眼皮用火柴撐著?！?br /> 將軍與參謀長對望一眼，他們選中三連，就是看中了他們的鋼鐵勁兒。望著大雪紛飛中許山漸漸遠(yuǎn)去的背影，將軍摸著胡茬子對參謀長說：“老張，這個(gè)許山和他的鐵三連，將會(huì)成為對手記憶里一個(gè)永遠(yuǎn)的噩夢的。走，老伙計(jì)，下一盤去?！?br /> 兩人擺開陣勢，楚河漢界起來，一邊靜等著前方勝利的消息。將軍下了一會(huì)兒，伸手摸摸衣兜，許久，想起什么似地?fù)u著頭念叨著：“這小子，給他煙斗，他也不知道推讓一下，這可真讓我斷頓了。”
參謀長哈哈大笑。
敵人在將軍布置的幾路大軍圍攻下，連連受到打擊，損失很大。當(dāng)天晚上，氣溫驟降，天地一片冰雪蒼茫。冰天雪地里，敵人無路可去，果不其然，第二天天一亮就車流滾滾，人喊馬嘶，向鶻嶺方向突圍。將軍聽到報(bào)告，一拳砸在桌上，嘎嘎大樂道：“傻蛋，你們這次是死定了。”參謀長立刻準(zhǔn)備擬定嘉獎(jiǎng)令，頒發(fā)給鐵三連。
可是，鶻嶺方向，竟然一片寂靜，槍炮聲并沒有如期響起。將軍和參謀長急了，電話里頻頻聯(lián)系許山，卻無人接聽。到了下午，通訊員帶著一身積雪匆匆趕來報(bào)告，敵人已經(jīng)逃跑了，而且跑得很輕松，幾乎沒放一槍一彈，全從鶻嶺突圍而去，順著鶻嶺那邊的漫川大道跑了，一路去了上津。
將軍愣了一會(huì)兒，坐在那兒，瞪著眼呼呼地喘氣。
參謀長摸著下巴，苦苦思索著，許久猜測著：“難道……真的都睡著了？”
將軍咬著腮幫子，一下扔掉手里的茶缸，呼地一聲站起來，一躍上馬，氣呼呼地沖向大雪紛飛中，警衛(wèi)連的戰(zhàn)士見了，也紛紛騎馬跟上。參謀長撓撓腦袋，也上馬緊隨，追上將軍，輕聲勸道：“問明白再說，是不是有別的原因。”
將軍回頭咆哮道：“放走敵人，天大的原因也不是原因。”
馬兒在雪地跑著，積雪飛濺起來，如一團(tuán)團(tuán)梨花。風(fēng)呼呼地刀子一樣刮著，滿山冰碴在風(fēng)里落下，咵咵地響。到了鶻嶺，參謀長一鞭馬兒跑到了前面。他想，應(yīng)該先找到許山，了解一下情況再說。
他去了，不一會(huì)兒又騎著馬回來了。
將軍怒吼道：“許山呢，他的鐵三連呢？”
參謀長沒有回答，眼圈紅了。
將軍疑惑地望望參謀長，參謀長指指前面不遠(yuǎn)處的一個(gè)山包。將軍順著他的手指望去，雪地里，一個(gè)連的士兵都靜靜地埋伏在那兒，一動(dòng)不動(dòng)，一個(gè)個(gè)身上都堆滿了積雪。
他跳下馬跑過去，這些人仍一動(dòng)不動(dòng)，俯臥在那兒。其中，許山埋伏在最前面，抬著頭，望著前方，好像在觀察著什么，又仿佛在諦聽著什么。他臉上的線條，和離開將軍時(shí)一樣堅(jiān)硬，一樣剛強(qiáng)。將軍喊他，他不答應(yīng)。將軍慢慢走到他的跟前，他也不起來。
將軍一愣，俯下身子一摸，許山早已沒有了鼻息。
他凍死了，凍成了一個(gè)冰雕，嘴里緊緊地咬著煙斗。鐵三連一個(gè)連的戰(zhàn)士，都靜臥在雪地里，凍成了冰雕。在冰天雪地中，他們仿佛一尊尊大理石雕塑，趴在那兒，一動(dòng)不動(dòng)，眼睛盯著前面，盯著敵人來攻的方向。
將軍的手緩緩舉起，放在帽檐邊。這個(gè)從不流淚的漢子，嘩的一下，眼淚涌了出來。
這一刻，四野寂靜，天地一色。
（有刪改）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是
A.將軍和參謀長不約而同地選定許山部隊(duì)，說明他們在長期的革命生涯中形成了心有靈犀的默契。
B.將軍告訴許山，如不能完成設(shè)伏任務(wù)不要硬撐，這并非不信任他，而是出于對部下的關(guān)心愛護(hù)。
C.將軍面對壯烈犧牲的鐵三連涌出了淚水，淚水中包含著對伏擊失敗的痛苦，也暗含無言的懊悔。
D.將軍在不明原因的情況下對敵人輕松突圍憤怒咆哮，很大程度上是因?yàn)樗J(rèn)為許山放走了敵人。
（2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是
A.小說寫將軍和參謀長在戰(zhàn)前下棋這一情節(jié)，寥寥數(shù)筆，既延宕了緊張的敘事節(jié)奏，又間接寫出二人對許山伏擊必勝的信心。
B.“這一刻，四野寂靜，天地一色”，此時(shí)無聲勝有聲，寫出將軍沉浸在鐵三連壯烈犧牲的悲痛之中，給讀者以強(qiáng)烈的震撼。
C.參謀長提醒許山，戰(zhàn)士三天三夜急行軍已很困乏，不要在埋伏時(shí)睡著，讓敵人鉆空子跑了，這為后文敵人突圍埋下了伏筆。
D.小說敘述視角獨(dú)特，沒有選取激烈的戰(zhàn)斗場面進(jìn)行描寫，而是選取一個(gè)典型場景，來展現(xiàn)革命戰(zhàn)爭的殘酷和革命戰(zhàn)士的精神。
（3）在小說情節(jié)安排中“煙斗”多次出現(xiàn)，它在塑造人物形象方面有什么重要作用？請簡要分析。
（4）小說寫鐵三連被凍成冰雕設(shè)伏失敗，既在意料之外，又在情理之中，請簡要分析。發(fā)布：2024/12/31 20:0:1組卷：8引用：2難度：0.61255．閱讀下面的文字，完成各題。
使用計(jì)算機(jī)時(shí)，人們?？挎I盤、鼠標(biāo)、手寫板或語音輸入命令來實(shí)現(xiàn)人機(jī)溝通。除了這些，① ，無須鼠標(biāo)和光標(biāo)，也無須再有第二個(gè)動(dòng)作，只要手指一觸就是命令。這一神奇的簡化，使這一技術(shù)具有強(qiáng)大的魔力，這就是觸摸屏技術(shù)。觸摸屏有4種方式，即電阻式、電容感應(yīng)式、紅外線式和表面聲波式。② ，觸摸屏都需要包含傳感器、觸摸檢測和觸摸控制器。觸摸屏本身就是一個(gè)傳感器，同時(shí)也是觸摸檢測器。
當(dāng)你的手指在觸摸屏上一點(diǎn)，觸摸控制器就會(huì)將收集的被觸摸屏檢測出來的觸摸點(diǎn)的信息轉(zhuǎn)換成觸點(diǎn)坐標(biāo)并據(jù)此判斷出觸點(diǎn)的意義。這個(gè)命令被解讀后，信息立即被送入主機(jī)，主機(jī)按照傳入的信息執(zhí)行命令。觸摸屏不僅易于使用，③ ，節(jié)省了空間，還堅(jiān)固耐用，因而成為顯示技術(shù)的領(lǐng)航者。
雖然觸摸屏技術(shù)在我國的應(yīng)用只有十多年的時(shí)間，但是已經(jīng)成了繼鍵盤、鼠標(biāo)、手寫板、語音輸入之后最被普通百姓所易接受的計(jì)算機(jī)輸入方式。2007年iPhone手機(jī)的推出，成為觸摸屏技術(shù)發(fā)展的里程碑。短短幾年，觸摸屏走向世界，走入人類生活，成為手機(jī)和計(jì)算機(jī)必不可少的設(shè)備。
（1）請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。
（2）請將文中畫波浪線的部分改成三個(gè)較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。
（3）文中畫橫線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語，不得改變原意。發(fā)布：2024/12/31 20:0:1組卷：5引用：2難度：0.71256．閱讀下面這首宋詩，完成各題。
次韻子瞻新城道中【注】
蘇轍
春深溪路少人行，時(shí)聽田間耒耜聲。
饑就野農(nóng)分餉黍，迎嫌尉卒鬧金鉦。
閑花開盡香仍在，白酒沽來厭未清。
此味暫時(shí)猶覺勝，問兄何日便歸耕。【注】子瞻新城道中：蘇軾因厭棄朝廷黨爭而請求外調(diào)杭州，在出巡杭州西南新城途中有感而發(fā)，寫下《新城道中》，詩中有“人間歧路知多少，試向桑田問耦耕”之句。
（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是
A.首聯(lián)包含時(shí)間、地點(diǎn)人物等要素，很有畫面感，將讀者帶入鄉(xiāng)間生活特有的氛圍中。
B.閑花落盡說明春意已深，白酒未清說明生活清貧只買得起濁酒，美中不足而令人惆悵。
C.樂與野農(nóng)共食卻嫌尉卒擾人，其背后的心態(tài)與陶潛所寫的桃花源中的村民有相似之處。
D.多種感官交織，自然風(fēng)景與田園生活融合，詩人最終形成“猶覺勝”的整體印象。
（2）對蘇軾發(fā)出的“人間歧路知多少，試向桑田問耦耕”的感慨，蘇轍在這首詩中是如何回應(yīng)的？發(fā)布：2024/12/31 20:0:1組卷：15引用：2難度：0.61257．閱讀下面的文字，完成小題。
材料一：
隨著我國青少年的觸網(wǎng)年齡不斷降低，他們能否健康、安全、文明上網(wǎng)成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)?！昂芏嗲嗌倌晏幱谂涯嫫冢瑢で螳C奇、新鮮，為排解社交焦慮，他們積極地在社交媒體平臺(tái)參與群體交往，容易形成小圈子的意見，情緒極端化，引發(fā)群體謾罵、煽動(dòng)對立等問題?！敝袊ù髮W(xué)光明新聞傳播學(xué)院助理教授滕樂說。沉迷虛擬社交，缺失現(xiàn)實(shí)社交，也讓當(dāng)下的青少年們，更容易被誤導(dǎo)，不自知地陷入群體意見極端化。而很多家長對此無所適從。“疫情期間，孩子一直在上網(wǎng)課，花在手機(jī)和電腦上的時(shí)間變多了，但我不知道她在網(wǎng)上除了學(xué)習(xí)還干些什么。”北京朝陽區(qū)的一位家長說。一些青少年毫無顧忌地在網(wǎng)上發(fā)出一些帶著臟話的彈幕、評論、跟貼，很多人不禁問：這些青少年到底怎么了？
“連哭都這么惡心！”“現(xiàn)實(shí)生活中肯定也是小三！”……熱播劇《三十而已》中“林有有”角色的扮演者被觀眾罵哭：“一切來得太快，完全超乎我的預(yù)想。”詩人北島在社交媒體上發(fā)了一首自己的詩歌，沒想到卻引來了圍攻，有的網(wǎng)友甚至用網(wǎng)絡(luò)縮寫對其進(jìn)行辱罵。北島在評論區(qū)回復(fù)：“這是討論詩的平臺(tái)，不應(yīng)使用語言的暴力，我從此關(guān)閉自己的評論區(qū)?！?br /> 青少年正陷入遭遇網(wǎng)絡(luò)暴力和參與網(wǎng)絡(luò)暴力的雙重身份中。中國社科院社會(huì)學(xué)研究所組織編寫的《社會(huì)藍(lán)皮書：中國社會(huì)形勢分析與預(yù)測》中的數(shù)據(jù)顯示，28.89%的青少年在上網(wǎng)過程中遇到過暴力辱罵，其中以“網(wǎng)絡(luò)嘲笑和諷刺”及“辱罵或者用帶有侮辱性的詞語”居多。68.48%的青少年遭遇暴力辱罵信息的場景是社交軟件：其次是網(wǎng)絡(luò)社區(qū)，比例為55.3%；而在短視頻和新聞留言上遇到暴力辱罵信息的比例分別為30.66%和30.16%。
“新媒體對青少年日常生活的滲透性和嵌入性非常強(qiáng)，他們很難區(qū)分社交媒體中公共空間和私人生活的界限，對于秩序、場景、規(guī)范的認(rèn)識(shí)不清，易引發(fā)人肉搜索、網(wǎng)絡(luò)暴力等問題。”中國人民大學(xué)新聞學(xué)院副教授王斌說。除了網(wǎng)絡(luò)暴力，青少年還在遭遇其他網(wǎng)絡(luò)安全風(fēng)險(xiǎn)?！肚嗌倌昊ヂ?lián)網(wǎng)平臺(tái)參與風(fēng)險(xiǎn)研究報(bào)告》顯示，在青少年遭遇的網(wǎng)絡(luò)違法侵害風(fēng)險(xiǎn)中，網(wǎng)絡(luò)詐騙占比高達(dá)46.67%。
新媒介賦權(quán)青少年自主學(xué)習(xí)、表達(dá)、交往的能力，但是與媒介技術(shù)的發(fā)展和帶來的影響相比，青少年對媒介及信息的認(rèn)識(shí)和辨別能力還存在很多不足。整體來看，我國的媒介素養(yǎng)教育還存在不少問題，我國青少年的媒介素養(yǎng)亟待提升，就像道路上行駛的汽車一樣，不能把交通事故的責(zé)任都?xì)w在駕駛者身上，還要依靠交規(guī)、交警等多方管理的合力。
（摘編自《面對網(wǎng)絡(luò)風(fēng)險(xiǎn)，青少年媒介素養(yǎng)如何提升》）材料二：
媒介素養(yǎng)是指人們面對各種媒介信息時(shí)選擇和理解的能力、質(zhì)疑和評估的能力、創(chuàng)造和生產(chǎn)的能力，以及思辨的反應(yīng)能力等。這在新媒體海量信息時(shí)代尤為重要。暑假，是青少年與電子設(shè)備“親密接觸”的高峰期，這讓許多家長擔(dān)心孩子沉迷游戲，或受到低俗、庸俗、媚俗等網(wǎng)絡(luò)“三俗”的不良影響。家長們的擔(dān)心并非多余，青少年媒介使用技術(shù)嫻熟，但媒介素養(yǎng)有待提升，容易受到網(wǎng)絡(luò)“三俗”侵蝕。要提高青少年網(wǎng)民的媒介素養(yǎng)，需要“政府、學(xué)校、家庭、媒體、社會(huì)”立體參與。
價(jià)值觀引領(lǐng)是首位。媒介素養(yǎng)強(qiáng)調(diào)的是分辨和解讀信息的能力，那么以什么尺度去分辨和解讀呢？先進(jìn)的思想、正確的價(jià)值觀就是度量信息的尺子。有的青少年容易受到“三俗”影響，其根源在于心中沒有正確的價(jià)值觀。要幫助青少年明是非、辨善惡、知良莠，使他們擁有度量信息的尺子。要提升青少年的媒介素養(yǎng)，用他們喜歡和愿意接受的方式去傳遞正確的價(jià)值觀，就像《覺醒年代》等影視作品那樣，在潛移默化中講述黨的初心和革命先烈的高尚情懷。
人文教育是奠基石。如果人文精神缺失，一些年輕人就容易陷入空虛和迷茫，讓網(wǎng)絡(luò)“三俗”鉆了空子。無論教育處于哪一個(gè)階段、哪一種模式，都應(yīng)該充分重視人文學(xué)科，僅從實(shí)用和技術(shù)層面來談人文學(xué)科是目光短淺的。人文學(xué)科的獨(dú)特價(jià)值，正是在于其能塑造青少年的心靈和人格，培養(yǎng)批判意識(shí)和理性思考能力，而這正是良好媒介素養(yǎng)的根基。
父母是第一影響人。如果年輕父母沒有節(jié)制地玩手機(jī)、刷視頻，很難想象孩子能養(yǎng)成好的媒介使用習(xí)慣。由于父母的引導(dǎo)方式不同，使得孩子的互聯(lián)網(wǎng)使用習(xí)慣產(chǎn)生了很大差異，有的偏向?qū)W習(xí)信息，有的偏向娛樂消遣。一樣的屏幕和鍵盤，由于父母媒介素養(yǎng)的不同，讓孩子走進(jìn)了兩個(gè)不同的世界。父母的愛和陪伴、父母的正確引導(dǎo)和以身示范，能使網(wǎng)絡(luò)在青少年成長中發(fā)揮更多的積極作用。
社會(huì)團(tuán)體可為助力者。社會(huì)團(tuán)體在青少年媒介素養(yǎng)提升過程中可起著重要作用，社會(huì)團(tuán)體應(yīng)舉辦豐富多彩的媒介素養(yǎng)實(shí)踐活動(dòng)，以游戲、競技、趣味的方式來訓(xùn)練和提升青少年的媒介素養(yǎng)，使之成為學(xué)校媒介素養(yǎng)教育的有益補(bǔ)充。
總之，隨著我國青少年觸網(wǎng)年齡的不斷降低，提升青少年媒介素養(yǎng)已是當(dāng)務(wù)之急?！斗ㄖ紊鐣?huì)建設(shè)實(shí)施綱要（2020-2025年）》就指出，加強(qiáng)全社會(huì)網(wǎng)絡(luò)法治和網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育，制定網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育指南；加強(qiáng)青少年網(wǎng)絡(luò)安全教育，引導(dǎo)青少年理性上網(wǎng)。
（摘編自《提高青少年的媒介素養(yǎng)》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A．我國青少年的觸網(wǎng)年齡不斷降低，他們長期陷入群體意識(shí)極端化，缺失現(xiàn)實(shí)社交，容易出現(xiàn)暴力情緒，家長們對此也無所適從。
B．材料一中北島關(guān)閉自己的評論區(qū)這一事例，突出強(qiáng)調(diào)網(wǎng)絡(luò)暴力給人帶來的不利影響。
C．部分青少年在陷入網(wǎng)絡(luò)暴力的同時(shí)，也因認(rèn)識(shí)和辨別能力不足被動(dòng)參與了網(wǎng)絡(luò)暴力。
D．青少年在網(wǎng)上自主學(xué)習(xí)、表達(dá)、交往的同時(shí)，也應(yīng)該做好自我防護(hù)，謹(jǐn)防上當(dāng)受騙。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是
A．青少年只要不斷提升自身媒介素養(yǎng)，即使是在暑假與電子設(shè)備緊密接觸，也不會(huì)受網(wǎng)絡(luò)“三俗”侵蝕。
B．父母日常媒介的使用習(xí)慣，能讓青少年的上網(wǎng)行為偏向?qū)W習(xí)信息，從而給他們的上網(wǎng)活動(dòng)以正向引導(dǎo)。
C．青少年在上網(wǎng)時(shí)，要想不讓網(wǎng)絡(luò)“三俗”鉆空子，有必要從實(shí)用和技術(shù)層面來增強(qiáng)自身的人文精神。
D．材料二中以《覺醒年代》為例，意在強(qiáng)調(diào)要提升青少年的媒介素養(yǎng)，就應(yīng)用合適的方式去傳遞正確的價(jià)值觀。
（3）下列各項(xiàng)中，不適合從正面用來對青少年群體進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育的一項(xiàng)是
A．鐘南山院士敢醫(yī)敢言，勇于擔(dān)當(dāng)，通過各媒體平臺(tái)號(hào)召大家積極做好個(gè)人防護(hù)。
B．某自媒體平臺(tái)邀請網(wǎng)紅明星代言產(chǎn)品，增加了流量和廣告效應(yīng)，吸引無數(shù)粉絲。
C．某媒體制作中國女排運(yùn)動(dòng)員朱婷胸懷夢想，刻苦訓(xùn)練，頑強(qiáng)拼搏的視頻并發(fā)布。
D．某明星帶領(lǐng)粉絲們一起植樹造林、美化環(huán)境，以勞動(dòng)的形象展現(xiàn)于各網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。
（4）請簡要說明材料二的論證結(jié)構(gòu)。
（5）結(jié)合材料，簡述青少年提升媒介素養(yǎng)的方法。發(fā)布：2024/12/31 20:0:1組卷：4引用：3難度：0.51258．閱讀下面的兩首詩，完成下列各題。
過華清宮絕句（其一）
杜 牧
長安回望繡成堆，山頂千門次第開。
一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。
北齊二首（其二）
李商隱
巧笑知堪敵萬機(jī)，傾城最在著戎衣。
晉陽已陷休回顧，更請君王獵一圍。【注】北齊：550年—577年，北齊后主高緯寵幸馮淑妃導(dǎo)致亡國。
（1）下列對這兩首詩的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是
A．杜詩首句描述了華清宮所在地林木蔥蘢，花草繁茂，宮殿樓閣聳立其間的秀美景色。
B．李詩首句“巧笑”語出“巧笑倩兮，美目盼兮”，李詩借此刻畫馮淑妃的嫵媚形態(tài)。
C．“傾城最在著戎衣”一句表面上贊美穿著出獵武裝的馮淑妃風(fēng)姿，實(shí)為反語。
D．同為詠史詩，杜詩重在議論，李詩重在敘事，但都表現(xiàn)了對國家命運(yùn)關(guān)心。
（2）兩首詩都運(yùn)用了鮮明的對比，請結(jié)合詩句簡要分析。發(fā)布：2024/12/31 20:0:1組卷：5引用：3難度：0.51259．文言文閱讀
閱讀下面的文言文，完成下面小題。
馮道根字巨基，廣平酂人也。少失父，家貧，傭賃以養(yǎng)母。行得甘肥，不敢先食，必遽還以進(jìn)母。年十三，以孝聞?dòng)卩l(xiāng)里。郡召為主簿，辭不就。齊建武末，魏主拓跋宏寇沒南陽等五郡，明帝遣太尉陳顯達(dá)率眾復(fù)爭之。師入汮口，道根與鄉(xiāng)里人士以牛酒候軍，因說顯達(dá)曰：“汮水迅急難進(jìn)易退魏若守隘則首尾俱急不如悉棄船艦于酂城方道步進(jìn)建營相次鼓行而前如是則立破之矣”顯達(dá)不聽。及顯達(dá)敗，軍人夜走，多不知山路；道根每及險(xiǎn)要，輒停馬指示之，眾賴以全。尋為汮口戍副。永元中，以母喪還家。聞高祖起義師，乃謂所親曰：“揚(yáng)名后世，豈非孝乎？時(shí)不可失，吾其行矣。”率鄉(xiāng)人子弟勝兵者，悉歸高祖。
天監(jiān)二年，為南梁太守，領(lǐng)阜陵城戍。初到阜陵，修城隍，遠(yuǎn)斥候，有如敵將至者，眾頗笑之。道根曰：“怯防勇戰(zhàn)，此之謂也?！毙蕹俏串?，會(huì)魏將黨法宗、傅豎眼率眾二萬，奄至城下。道根塹壘未固，城中眾少，皆失色。道根命廣開門，緩服登城，選精銳二百人，出與魏軍戰(zhàn)，敗之。魏人見意閑，且戰(zhàn)又不利，因退走。八年，遷貞毅將軍、領(lǐng)汝陰太守。
道根性謹(jǐn)厚，木訥少言。每所征伐，終不言功，其部曲或怨非之，道根喻曰：“明主自鑒功之多少，吾將何事?！备咦鎳L指道根示尚書令沈約曰：“此人口不論勛?！奔s曰：“此陛下之大樹將軍也?！碧幹菘?，和理清靜，為部下所懷。在朝廷，雖貴顯而性儉約，所居宅不營墻屋，無器服侍衛(wèi)，入室則蕭然如素士之貧賤者。當(dāng)時(shí)服其清退，高祖亦雅重之。微時(shí)不學(xué)，既貴，粗讀書。自謂少文，常慕周勃之器重。
居州少時(shí)，遇疾，自表乞還朝，征為散騎常侍、左軍將軍。既至疾甚，中使累加存問。普通元年正月，卒，時(shí)年五十八。
（節(jié)選自《梁書?列傳第十二》，有刪節(jié)）
（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A．汮水迅急/難進(jìn)易退/魏若守/隘則首尾俱急/不如悉棄船艦于酂城/方道步進(jìn)/建營相次/鼓行而前/如是則立/破之矣
B．汮水迅急/難進(jìn)易退/魏若守隘/則首尾俱急/不如悉棄船艦/于酂城方道步進(jìn)/建營相次/鼓行而前/如是則立/破之矣
C．汮水迅急/難進(jìn)易退/魏若守/隘則首尾俱急/不如悉棄船艦于酂城/方道步進(jìn)建營/相次鼓行而前/如是/則立破之矣
D．汮水迅急/難進(jìn)易退/魏若守隘/則首尾俱急/不如悉棄船艦于酂城/方道步進(jìn)/建營相次/鼓行而前/如是/則立破之矣
（2）下列對文中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是
A．斥候，是指古代偵查敵情的士兵。在很遠(yuǎn)的地方設(shè)立斥候，說明馮道根警惕性高。
B．領(lǐng)，指兼任，多指兼任相對低的官職。古代官員兼任職位后，并不實(shí)際到任理事。
C．陛下，古代臣子對君主的尊稱。陛，原意為臺(tái)階；陛下原指站在臺(tái)階之下的侍者。
D．普通，年號(hào)。從漢武帝到元代，朝廷遇到大事，常會(huì)更改年號(hào)，有些皇帝有多個(gè)年號(hào)。
（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
A．馮道根悉心奉母，以孝聞名。他幼年喪父，靠給別人打工掙錢養(yǎng)母，他得到好吃的東西就趕緊回家進(jìn)獻(xiàn)給母親；年僅十三，就憑孝行聞名鄉(xiāng)里。
B．馮道根性情忠厚，不去爭功。他因?yàn)椴粫?huì)表達(dá)，每次征戰(zhàn)之后，說不出自己的功勞；部下有人埋怨，他曉之以理，被人稱為“大樹將軍”。
C．馮道根理政有方，生活儉樸。他在州郡任官時(shí)，寬和治理，為政清明而無爭；在朝廷時(shí)，居住的房宅像貧賤的布衣之士的房子一樣。
D．馮道根積極備戰(zhàn)，有勇有謀。他到阜陵不久，魏軍就來進(jìn)攻，他命令大開城門，派少量精兵迎戰(zhàn)；敵人初戰(zhàn)失利，見他氣定神閑，于是退走。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①道根每及險(xiǎn)要，輒停馬指示之，眾賴以全。
②當(dāng)時(shí)服其清退，高祖亦雅重之。微時(shí)不學(xué)，既貴，粗讀書。
（5）馮道根為什么要率鄉(xiāng)人子弟歸附高祖？請簡要說明。發(fā)布：2024/12/31 20:0:1組卷：11引用：2難度：0.71260．閱讀下面的文字，完成下列各題。
雪蓮，其實(shí)是高山雪域花卉的統(tǒng)稱，光是名字里① ，就有幾十種。我國有40多種雪蓮，多分布在新疆天山、阿爾泰山、昆侖山等地，四川巴朗山也有少量分布。新疆雪蓮、綿頭雪蓮、水母雪蓮、雪兔子、三指雪兔子等，都是雪蓮，它們生長在人跡罕至的高山雪域或流石灘上，② ；在零度左右發(fā)芽，在3～5攝氏度時(shí)開始生長，幼苗可抵御零下21攝氏度的低溫。
身處高寒地帶的雪蓮，在御寒保暖方面，也是下足了功夫的。通常被人誤認(rèn)為是花蕊的紫色半球體，其實(shí)是花朵，具體點(diǎn)說，是球形花序。一個(gè)球形花序上，集中居住了上百朵小花。花序的周圍，攏著十多瓣玉白色或淡綠色的半透明膜質(zhì)苞片，像一個(gè)個(gè)小溫室似的，在抵御寒風(fēng)的同時(shí)，也讓部分陽光透射進(jìn)去。莖葉上長著厚厚的茸毛，甚至花瓣上也密生茸毛，全身上下，好像裹著一床毛毯，③ ，又能反射掉高山上強(qiáng)烈的陽光輻射，減少水分的流失。
（1）請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。
（2）下列選項(xiàng)中，加點(diǎn)詞語與文中加點(diǎn)詞語“毛毯”所用修辭手法不同的一項(xiàng)是
A．征蓬出漢塞，歸雁入胡天。
B．忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。
C．驚濤拍岸，卷起千堆雪。
D．主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。發(fā)布：2024/12/31 20:0:1組卷：11引用：6難度：0.7
