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1201．按要求作答，150字左右。
習(xí)近平總書記在全國脫貧攻堅總結(jié)表彰大會上莊嚴(yán)宣告，我國脫貧攻堅戰(zhàn)取得了全面勝利，在脫貧攻堅的征途之上、離不開幫扶干部的努力與付出。請為他們寫一首小詩或一段抒情文字。要求：感情真摯、有形象。發(fā)布：2024/12/31 20:30:2組卷：2引用：1難度：0.61202．閱讀下文，完成各題。
宿五松山下荀媼家①
李白
我宿五松下，寂寥無所歡。
田家秋作苦，鄰女夜舂寒。
跪進(jìn)雕胡②飯，月光明素盤。
令人慚漂母③，三謝不能餐。
[注]①此詩作于李白晚年參加永王李璘的起兵失敗之后。②雕胡：菰米，秋季結(jié)實，色白而滑，古人當(dāng)作美食。③漂母：出自《史記?淮陰侯列傳》，指饋贈食物。韓信貧賤時，有一位在江邊漂洗絲絮的老媽媽見他饑餓，便拿飯給他吃。他富貴后，送給漂母千金表示感謝。
（1）下列對這首詩的賞析，不正確的一項是
A.首聯(lián)即題而詠，交代夜宿荀媼家，“寂寥”二字既寫出了詩人的孤寂落寞之感，也奠定了全詩的感情基調(diào)。
B.頷聯(lián)寫盡農(nóng)家的酸辛悲苦。一“苦”一“寒”，由面到點，語義雙關(guān)，很耐人尋味，折射出詩人的悲憫情懷。
C.頸聯(lián)寫荀媼對詩人的熱情款待。白色盤子里的菰米飯在月光的映照下格外耀眼，展示出主人的心靈品行。
D.全詩即事抒情，風(fēng)格樸素自然，于不事雕琢的平鋪直敘中頗見神韻，體現(xiàn)了李白詩歌豪邁飄逸風(fēng)格。
（2）尾聯(lián)運用韓信的典故，表達(dá)了詩人哪些思想感情？請結(jié)合全詩簡要概括。發(fā)布：2024/12/31 20:30:2組卷：10引用：2難度：0.61203．選出對《紅樓夢》中的詩句影射或關(guān)聯(lián)的人物判斷不正確的一項（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/31 20:30:2組卷：14引用：2難度：0.71204．閱讀下面的文言文，完成各題。
送從弟謀歸江陵序
【唐】柳宗元 吾與謀，由高祖王父而異。謀少吾二歲，往時在長安，居相邇也。與謀皆甚少，獨見謀在眾少言，好經(jīng)書，心異之。其后吾為京兆從事，謀來舉進(jìn)士，復(fù)相得，益知謀盛為文詞，通外家書。一再不勝，懼祿養(yǎng)之緩，棄去，為廣州從事。
復(fù)佐邕州，連得薦舉至御史，后以智辭，歸家江陵。有宅一區(qū)，環(huán)之以桑，有僮指三百，有田五百畝，樹之谷，藝之麻，養(yǎng)有牲，出有車，無求于人。日率諸弟具滑甘豐柔，視寒暖之宜，其隙則讀書，講古人所謂求其道之至者以相勵也。過永州，為吾留信次，具道其所為者。
凡士人居家孝悌恭儉，為吏祗肅。出則信，入則厚。足其家，不以非道；進(jìn)其身，不以茍得。時退則退，尊老無井臼之勞。和安而益壽兄弟相友不謀食而食給不謀道而道顯則謀之去進(jìn)士為從事于遠(yuǎn)始也吾疑焉今也吾是焉別九歲而會于此，視其貌益?zhèn)?，問其業(yè)益習(xí)，叩其志益堅。於！吾宗不振久矣。識者曰：今之世稍有人焉。若謀之出處，庸非所謂人歟？或問管仲，孔子曰：“人也?！敝\雖不識于管仲，其為道無悖，亦可以有是名也。
吾不智，觸罪擯越、楚間六年，筑室茨草，為圃乎湘之西，穿池可以漁，種黍可以酒，甘終為永州民，又恨徒費祿食而無所答，下愧農(nóng)夫，上慚王官。追計往時咎過，日夜反覆，無一食而安于口平于心。若是者，豈不以少好名譽，嗜味得毒，而至于是耶！用是愈賢謀之去進(jìn)士為從事以足其家，終始孝悌，今雖欲羨之，豈復(fù)可得？謀在南方有令名，其所為日聞于人，吾恐謀不幸又為吾之所悔者，將已之而不能得，可若何？然謀以信厚少言，蓄其志以周于事，雖履吾跡，將不至乎吾之禍，則謀何悔之有？茍能是，雖至于大富貴，又何栗耶？振吾宗者，其惟望乎爾！
（1）下列對文中畫波浪線的句子的斷句，正確的一項是
A．和安而益壽/兄弟相友不謀食/而食給不謀道/而道顯/則謀之去進(jìn)士/為從事于遠(yuǎn)始也/吾疑焉今也吾是焉/
B．和安而益壽/兄弟相友/不謀食而食給/不謀道而道顯/則謀之去進(jìn)士為從事/于遠(yuǎn)始也吾疑焉/今也吾是焉/
C．和安而益壽/兄弟相友不謀食/而食給不謀道/而道顯/則謀之去進(jìn)士為從事/于遠(yuǎn)始也吾疑焉/今也吾是焉/
D．和安而益壽/兄弟相友/不謀食而食給/不謀道而道顯/則謀之去進(jìn)士為從事于遠(yuǎn)/始也吾疑焉/今也吾是焉/
（2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是
A．進(jìn)士，中國科舉考試制度中功名的最高等級。進(jìn)士是古代科舉殿試及第者之稱?？荚囉啥Y部主持，錄取者稱為進(jìn)士。
B．序，惜別贈言的文字，叫作“贈序”，內(nèi)容多是對于所贈親友的贊許、推重或勉勵之辭，是臨別贈言性質(zhì)文體。
C．從事，即“從吏史”，亦稱從事掾，是漢代刺史的佐吏。漢以后三公及州郡長官皆自辟僚屬，多以從事為稱。
D．薦舉，是中國古代選賢任能的一種形式。薦舉似可分為三種：內(nèi)舉、外舉、自薦。
（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是
A．文章簡述柳謀讀書、應(yīng)試、做官、免職回家的人生歷程，表達(dá)了對柳謀人生抉擇進(jìn)退有道的充分肯定。
B．作者與柳謀從小相識，兩家相距不遠(yuǎn)，后來柳謀考中進(jìn)士，兩人又相聚，后來又放棄并離開長安，擔(dān)任廣州從事。
C．作者認(rèn)為讀書人居家出仕、對內(nèi)對外以及謀食謀道等都有其行為準(zhǔn)則，而柳謀正是行事有準(zhǔn)則的讀書人。
D．作者將柳謀與自己對比，自己年輕時喜好名譽反受其害，而柳謀誠實敦厚說話不多，心懷志向周密做事，作者寄望柳謀振興家族。
（4）把文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①用是愈賢謀之去進(jìn)士為從事以足其家，終始孝悌。
②茍能是，雖至于大富貴，又何栗耶？振吾宗者，其惟望乎爾！
（5）有見識的人說“今之世稍有人焉”。柳宗元認(rèn)為柳謀可以算做一個“人”，理由是什么？發(fā)布：2024/12/31 20:30:2組卷：1引用：2難度：0.61205．文學(xué)類文本閱讀
閱讀下面的文字，完成各小題。
那一日正當(dāng)三月中浣①，早飯后，寶玉攜了一套《會真記》②，走到沁芳閘橋邊桃花底下一塊石上坐著。展開《會真記》，從頭細(xì)玩。正看到“落紅成陣”，只見一陣風(fēng)過，把樹頭上桃花吹下一大半來，落的滿身滿書滿地皆是。寶玉要抖將下來，又恐怕腳步踐踏了，只得兜了那花瓣，來至池邊，抖在池內(nèi)?？せò旮≡谒?，飄飄蕩蕩，竟流出沁芳閘去了。
回來只見地下還有許多。寶玉正踟躕間，只聽背后有人說道：“你在這里作什么？”寶玉一回頭，卻是林黛玉來了，肩上擔(dān)著花鋤，鋤上掛著花囊，手內(nèi)拿著花帚。寶玉笑道：“好，好，來把這個花掃起來，撂在那水里。我才撂了好些在那里呢?！绷主煊竦溃骸傲淘谒锊缓谩Ｄ憧催@里的水干凈，只一流出去，有人家的地方臟的臭的混倒，仍舊把花糟蹋了。那畸角上我有一個花冢。如今掃起來，蒙在這絹袋里，拿土埋上，日久不過隨土化了，豈不于凈?！?br /> 寶玉聽了，喜不自禁，笑道：“待我放下書幫你來收拾。”黛玉道：“什么書？”寶玉見問，慌的藏之不選，便說道：“不過是《中庸》《大學(xué)》。”黛玉笑道：“你又在我跟前弄鬼。趁早兒給我瞧瞧，好多著呢?！睂氂竦溃骸昂妹妹?，若論你我是不怕的。你看了，好歹別告訴別人去。真真這是好書！你看了，連飯也不想吃呢?！币幻嬲f，一面遞了過去。林黛玉把花具且都放下，接書來瞧，從頭看去，越看越愛看，不到一頓飯工夫，將十六出俱已看完，自覺詞藻警人，余香滿口。雖看完了書，卻只管出神，心內(nèi)還默默記詞。
寶玉笑道：“妹妹你說好不好？”林黛玉笑道：“果然有趣?！睂氂裥Φ溃骸拔揖褪恰喑疃嗖∩怼?，你就是那‘傾國傾城貌③’”林黛玉聽了不覺帶腮連耳通紅，登時直豎起兩道似蹙非蹙的眉，瞪了兩只似睜非睜的眼，微腮帶怒，薄面含嗔，指寶玉道：“你這該死的胡說！好好的把這淫詞艷曲弄了來，還學(xué)了這些混話來欺負(fù)我。我告訴舅舅、舅母去?！闭f到“欺負(fù)”兩個字上，早又把眼睛圈兒紅了，轉(zhuǎn)身就走。寶玉著了急，向前攔住說道：“好妹妹，千萬饒我這一遣。原是我說錯了。若有心欺負(fù)你，明兒我吊在池子里，教個癩頭黿吞了去，變個大王八，等你明兒做了一品夫人，病老歸西的時候，我往你墳上替你馱一輩子的碑去?！闭f的林黛玉嗤的一聲笑了，揉著眼一面笑道：“一般唬的這個調(diào)兒，還只管胡說。呸，原來是苗而不秀④，是個銀樣錙槍頭?！睂氂衤犃诵Φ溃骸澳氵@個呢？我也告訴去?！绷主煊裥Φ溃骸澳阏f你會過目成誦，難道我就不能一目十行么！”
寶玉一面收書，一面笑道：“正經(jīng)快把花埋了罷，別提那個了?！倍吮闶帐奥浠ǎ叛诼裢讌f(xié)，只見襲人走來，說道：“那里沒找到，摸在這里來。那邊大老爺身上不好，姑娘們都過去請安，老太太叫打發(fā)你去呢?？旎厝Q衣裳去罷?！睂氂衤犃嗣δ昧藭?，別了黛玉，同襲人回房換衣不提。
這里林黛玉見寶玉去了，又聽見眾姊妹也不在房，自己悶悶的，正欲回房，剛走到梨香院墻角上，只聽墻內(nèi)笛韻悠揚，歌聲婉轉(zhuǎn)。林黛玉便知是那十二個女孩子演習(xí)戲文呢。只是林黛玉素習(xí)不大喜看戲文，便不留心，只管往前走。偶然兩句，只吹到耳內(nèi)，明明白白，一字不落，唱道是：“原來姹紫嫣紅開遍，似這般，都忖與斷井頹垣?！绷主煊衤犃?，倒也十分感慨纏綿，便止住步，側(cè)耳細(xì)聽，又聽他唱道是：“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院？”聽了這兩句，不覺點頭自嘆，心下自思道：“原來戲上也有好文章?？上廊酥恢磻?，未必能領(lǐng)略這其中的趣味?！毕氘?，又后悔不該誤想，耽擱了聽曲子。再側(cè)耳時，只聽唱道：“則為你如花美春，似水流年。”林黛玉聽了這兩句上，不覺心動神搖。又聽道：“你在幽閨自憐”⑤等句，亦發(fā)如醉如癡，站立不住，便一蹲身，坐在一塊山子石上，細(xì)嚼“如花美春，似水流年”八個字的滋味。忽又想起前日見古人詩中有“水流花謝兩無情”之句，再又有詞中有“流水落花春去也，天上人間”之白，又兼方才所見《西廂記》中“花落水流紅，閑愁萬種”之句，都一時想起來，湊聚在一處。仔細(xì)忖度，不覺心痛神癡，眼中落淚。
（選自《紅樓夢》第二十三回“西廂記妙詞通戲語 牡丹亭艷曲警芳心”）
【注】①中浣指每月的中旬。②《會真記》即唐代元稹作的傳奇小說《鶯鶯傳》。因文中有“會真”詩三十韻，故又稱《會真記》。金、元人把其中的故事演為諸宮調(diào)和雜劇，名為《西廂記》，這里指元代王實甫的雜劇《西廂記》。③傾國傾城貌：金批本《西廂記》第一本第四折，張生稱自己是“多愁多病身”，鶯鶯是“傾國傾城貌”。④“苗而不秀”兩句即中看不中用的意思，語出《西廂記》金批本第四本第二折。⑤“原來姹紫墕紅開遍……你在幽閨自憐”等句見《牡丹亭?驚夢》
（1）下列對這篇選文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)囊豁検?
A．寶玉深知《西廂記》是禁書，也知道《中庸》《大學(xué)》是該讀之書，可他還是偷偷閱讀，正表明了寶玉對封建禮教的反叛和對自由對愛情的向往。
B．黛玉微腮帶怒，薄面含嗔，轉(zhuǎn)身就走，要到賈政和王夫人跟前告狀，目的是避免把這個敏感的話題進(jìn)行下去。
C．在黛玉聽曲這一段中，作者以生動細(xì)膩的筆觸，完整描繪出了一幅在藝術(shù)欣賞中產(chǎn)生共鳴的畫面。
D．從讀《西廂記》到賞《牡丹亭》，層層推進(jìn)，黛玉對自己命運的認(rèn)識一步步模糊起來。這于花柳繁華之時唱出的悲歌，更令人痛心疾首。
（2）選文緣起黛玉偶見寶玉品《西廂》，情節(jié)動人，請簡要概括這部分選文的主要情節(jié)。
（3）選文最后一段惟妙惟肖地展示了黛玉的心理變化，請結(jié)合文段簡要分析。發(fā)布：2024/12/31 20:30:2組卷：10引用：4難度：0.51206．下面是某中學(xué)百年校慶公告的正文初稿，在表達(dá)上有五處不妥當(dāng)，請指出并改正。
弦歌不斷，薪火相傳。金秋十月，xx中學(xué)將迎來建校百年生辰。為了更好地回顧歷史，展望未來，學(xué)校決定于2018年9月15日在校內(nèi)莊重舉行建校百年慶典活動。
誠邀社會各界賓朋撥冗惠顧，恭候廣大校友榮歸我校。
特此公示，敬祈周知。發(fā)布：2024/12/31 20:30:2組卷：7引用：10難度：0.81207．補寫出下列句子中的空缺部分。
（1）陸游《臨安春雨初霽》中寫作者作草書、玩茶道之舉，寄寓無限感慨和牢騷的句子是“，”。
（2）《陳情表》中李密向晉武帝說明在前朝為官的目的，用以打消晉武帝的疑慮的兩句是“，”。
（3）鷗鳥，在古人筆下常常出現(xiàn)，或表現(xiàn)環(huán)境清幽，或用以表達(dá)作者的情感等，如“，”。發(fā)布：2024/12/31 20:30:2組卷：2引用：1難度：0.91208．閱讀下面的文字，完成問題。
隱逸文化
岳國文
①隱逸文化是中國特有的文化現(xiàn)象，盡管西方國家偶或有之，但沒有中國這樣的連續(xù)性、穩(wěn)固性和完整性?！皻w去來兮，田園將蕪胡不歸？”陶淵明的這一聲清嘯，引得林泉激蕩，巖穴來風(fēng)，千載之下尚令人追慕不已。其實，這并非陶淵明有卓異之處，而是因為隱逸文化實在是傳統(tǒng)文化的重要一翼，它不僅存在于傳統(tǒng)文化的深處，而且以一種潛隱的方式存在于現(xiàn)實生活的深處。
②如果從傳說中的巢父、許由算起，中國的隱逸傳統(tǒng)應(yīng)與民族的文明史幾乎同源，隱士亦不下萬余人，有文獻(xiàn)記載、事跡可考的就有幾千人。中國隱逸文化的源頭應(yīng)當(dāng)追溯到孔子?？鬃赢?dāng)然不是隱士，甚至還明確反對過隱逸，但他的思想里卻隱含著許多隱逸成分，中國后來的許多隱逸思想就是由此發(fā)展來的?？鬃咏K生都在宣揚、推行和維護(hù)代表儒家文化理想的“道”，但他還提倡“無道則隱”。不僅如此，他還進(jìn)一步提出明哲保身、存身以成仁等觀點，作為他隱居求志、待時而動的必要補充。
③莊子則是中國隱士的正牌祖先，他不僅本人是大隱士，而且全面系統(tǒng)地提出了中國的隱逸理論。他否定一切世俗的功名利祿，使之不擾于心，并進(jìn)一步卸除了一切社會責(zé)任，使自己成為一種純粹的自我存在。這還不夠，他不僅要隱身，更重要的是要隱心，通過艱苦的修煉，徹底蕩除喜怒哀樂的情緒，即使“大浸稽天”，也不感到潮濕，“大旱金石流”也不感到炎熱，由純粹的自我存在升華到了純粹超然的精神存在。這樣，莊子就什么也不依靠，做到了真正純粹的“逍遙游”。莊子的隱逸思想是一種面對社會精神牢籠的覺醒，對封建政治意識形態(tài)一直起著強烈的破壞作用，經(jīng)過封建士大夫和隱士的發(fā)揚，這一思想基本上是作為積極因素而發(fā)揮作用的。
④儒道兩家的融合互補為傳統(tǒng)的隱逸文化奠定了基礎(chǔ)。到了漢代，由于政治意識形態(tài)的統(tǒng)一和強固，隱士幾乎沒有生存的空間，就出現(xiàn)了以東方朔為代表的朝隱，它體現(xiàn)了傳統(tǒng)隱逸文化的初期特征：注重現(xiàn)實功利。魏晉時期，隨著大一統(tǒng)政治意識形態(tài)的解體，出現(xiàn)了林泉之隱，它更多地體現(xiàn)出傳統(tǒng)隱逸文化中精華的一面。由于唐代的包容性，反而使得隱逸文化很難找到自己的位置，于是出現(xiàn)了具有濃厚的實用色彩的中隱。至宋代，整個傳統(tǒng)文化走向內(nèi)傾，注重精神超越的酒隱就應(yīng)運而生了。明清時期的壺天之隱既是傳統(tǒng)隱逸文化的總結(jié)，也是傳統(tǒng)隱逸文化的衰落。
⑤縱觀中國文化的發(fā)展歷程，隱逸思想有著濃厚的傳統(tǒng)，而且涌現(xiàn)了許多關(guān)于隱逸思想的作品，也涌現(xiàn)出了眾多的隱士以及假隱士。而隱逸思想的核心，就是逍遙林泉，走訪名山大川，走進(jìn)自然，感受自由氣息，遠(yuǎn)離政治事務(wù)，結(jié)交鴻儒名士，陶冶心情，曠達(dá)任性，擺脫世間萬事萬物的困擾和束縛，使自己的心身得到最大程度的自由。應(yīng)當(dāng)說，沒有士人就沒有中國的古代社會，而隱士則是士階層的重要組成部分，甚至是其中最優(yōu)秀的組成部分。在此必須指出的是，隱士是一個復(fù)雜的概念，絕不僅僅指那些嘯傲山林而不問世事的人，更重要的是指隱逸傳統(tǒng)、隱逸文化，凡是具有濃郁的隱逸意味的人在此都應(yīng)被當(dāng)作隱士來看待，因為隱逸思想使他們升華了人格，豐富了社會價值。隱士人格強勁的輻射力和隱逸文化強勁的張力使任何板結(jié)頑固的社會土壤都不能不為之松動，從而為歷史文化灌注新鮮的活力。
（1）下列表述，符合原文意思的一項是
A．中國的隱逸傳統(tǒng)應(yīng)當(dāng)與民族的文明史差不多同源，隱士人數(shù)相當(dāng)多，著名的隱士也不少，其中巢父、許由這兩位大隱士就是中國最早的隱士。
B．因為隱逸文化實在是傳統(tǒng)文化的重要一翼，所以因歸隱田園而成為隱逸詩人之宗的陶淵明影響很大，千百年來一直令后人追思敬仰。
C．孔子終生都在宣揚、推行和維護(hù)代表儒家文化理想的“道”，中國后來的許多隱逸思想就是由此發(fā)展來的，因此，中國隱逸文化的源頭應(yīng)當(dāng)追溯到孔子。
D．中國隱士的正牌祖先是莊子，原因有兩個，一是莊子本身就是大隱士，二是他全面系統(tǒng)地提出了中國隱逸理論中追求純粹的自我存在的思想。
（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項是
A．隱身的含義就是使一切世俗的功名利祿不能干擾內(nèi)心，并進(jìn)一步卸除一切社會責(zé)任，使自己在天地間成為一種純粹的自我存在。
B．隱士是士階層中最重要的組成部分，他不只指嘯傲山林而不問世事的人，從隱逸文化的角度看，凡是具有濃郁的隱逸意味的人都應(yīng)當(dāng)被看作隱士。
C．隱心的含義是通過艱苦的修煉，徹底蕩除了喜怒哀樂，升華到了純粹超然的精神存在，什么也不依靠，做到了真正純粹的“逍遙游”。
D．隱士人格有強勁的輻射力，隱逸文化有強勁的張力，這兩種力量會使任何板結(jié)頑固的社會土壤變得松動，從而為歷史文化注入新鮮的活力。
（3）根據(jù)原文的內(nèi)容，下列推斷不正確的一項是
A．孔子不僅提倡“無道則隱”，而且還進(jìn)一步提出明哲保身、存身以成仁等觀點來作為他隱居求志、待時而動的必要補充，這其實是孔子構(gòu)建了一套積極入世者的處世策略。
B．傳統(tǒng)隱逸文化以儒道文化的融合互補為基礎(chǔ)，它不僅存在于傳統(tǒng)文化的深處，而且以潛隱的方式存在于現(xiàn)實生活的深處，所以，分析本民族的隱逸文化傳統(tǒng)對了解中國人的精神內(nèi)核是必要的。
C．莊子的隱逸思想是一種面對社會精神牢籠的覺醒，他的目的就是要有力地反對封建政治意識形態(tài)，經(jīng)過封建士大夫和隱士的發(fā)揚，他的思想基本上是作為積極因素而發(fā)揮了強烈的破壞作用。
D．因為不同的時期有特定的社會環(huán)境，所以不同時期的隱逸文化會呈現(xiàn)出各自的獨特之處，漢代的朝隱注重現(xiàn)實功利，唐代的中隱具有濃厚的實用色彩，宋代的酒隱則更注重精神的超越。發(fā)布：2024/12/31 20:30:2組卷：12引用：3難度：0.71209．電視劇《覺醒年代》播出后，很多觀眾問編?。哼@么精彩的作品有續(xù)集嗎？編劇說：我們現(xiàn)在的幸福生活就是續(xù)集！
生活中，每個人都應(yīng)該成為精彩續(xù)集的創(chuàng)造者。請以“續(xù)集”為題，寫一篇記敘文。要求：思想健康；內(nèi)容充實，有細(xì)節(jié)描寫；語言流暢，書寫清晰。不少于700字。發(fā)布：2024/12/31 20:30:2組卷：7引用：2難度：0.51210．閱讀下面的文字，完成各題。
香山公園西北的群山中，一處山頂上，坐落著海淀區(qū)四季青鎮(zhèn)森林防火尖山1105瞭望塔，護(hù)林員楊生和他的妻子就駐守在這里。像他們這樣長年孤守在山頂瞭望塔的，被當(dāng)?shù)厝朔Q為“夫妻哨”。十二年里，兩人、三餐、四季，楊生夫婦相濡以沫，“你守護(hù)綠，我守護(hù)你”。他們終日與群山為伴，與草木為友，守護(hù)著那里的一草一木。
“1105，一切正常?！逼綍r，夫妻倆不分晝夜輪流瞭望，每天從早到晚，先后5次報告情況。他們以瞭望塔為家、遠(yuǎn)離人煙，充當(dāng)著森林防火的“千里眼”。
守山十二年，十二個春節(jié)，楊生夫婦都是在瞭望塔里度過的。在瞭望塔上遠(yuǎn)望，北京的白天高樓林立，車水馬龍；北京的夜晚萬家團(tuán)圓，燈火璀璨。多年堅守，他們的心總是始終和防火連在一起，楊生保障著一條每天短視頻的更新頻率。“有時在山上，沒有別的聲音，我就照照夜景，拍拍日出，每條視頻我都會寫‘守護(hù)北京綠水青山，就是金山銀山’。”楊生說。
從霜重冰凍到晴空麗日，從蕭蕭落木到萬物并秀，他們的腳步從未停歇，他們的守護(hù)始終如一。一片片山、萬千棵樹，楊生夫婦守護(hù)了多年，讓他們感到最欣慰的是，這里始終平安無虞。
（1）文中畫橫線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，但不得改變原意。
（2）下列句子中的數(shù)字有怎樣的表現(xiàn)力？請結(jié)合文段內(nèi)容分別加以分析。
①兩人、三餐、四季，楊生夫婦相濡以沫，“你守護(hù)綠，我守護(hù)你”。
②守山十二年，十二個春節(jié)，楊生夫婦都是在瞭望塔里度過的。
（3）電視臺“中國好人”欄目要為楊生夫婦拍攝一個宣傳片，請你運用對偶和比喻修辭為宣傳片擬寫一個導(dǎo)語。要求語言簡明生動，不超過45個字。發(fā)布：2024/12/31 20:30:2組卷：8引用：1難度：0.6
