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1131．閱讀下面的文字，完成下面小題。
清潔的精神
張承志 那是神話般的、唯潔為首的年代。潔，幾乎是處在極致，超越界限，不近人情。后來，經(jīng)過如同司馬遷、莊子、淮南子等大師的文學記錄以后，不知為什么人們又只賞玩文學的字句而不信任文學的真實——斷定它是過分的傳說不予置信，而漸漸忘記了它是一個重要的、古中國關于人怎樣活著的觀點。
今天沒有人再這樣談論問題，這樣寫好像就是落后和保守的記號。但是，四千年的文明史都從那個潔字開篇，我不覺得有任何偏激。一切都開始在這座低平的、素色的箕山上。一個青年，一個樵夫，一頭牛和一道溪水，引來了哺育了我們的這個文明。如今重讀《逍遙篇》或者《史記》，古文和逝事都遠不可及，都不可思議，都簡直無法置信了。
遙遠的箕山，漸漸化成了一幢巨影，遮斷了我的視野。山勢非常平緩，從山腳拾路慢慢上坡，一陣工夫就可以抵達箕頂。山的頂部寬敞坦平，煙樹素淡，悄寂無聲。在那荒涼的箕頂上人覺得凄涼。在冬天的晴空盡頭，在那里可以一直眺望到中岳嵩山齒形的遠影。遺址都在下面的河邊，那低伏的王城崗上。我在那個遺址上挖過很久，但是田野發(fā)掘并不能找到清潔的古代。
《史記》注引皇甫謐《高士傳》，記載了堯舜禪讓時期的一個叫許由的古人。許由因帝堯要以王位相讓，便潛入箕山隱姓埋名。然而堯執(zhí)意讓位，追許由不舍。于是，當堯再次尋見許由，求他當九州長時，許由不僅堅辭不從，而且以此為奇恥大辱。他奔至河畔，清洗聽臟了的雙耳。
時有巢父牽犢欲飲之，見由洗耳，問其故。對曰：堯欲召我為九州長，惡聞其聲，是故洗耳。
巢父曰：子若處高岸深谷，人道不通，誰能見子？子故浮游，欲聞求其名譽，污吾犢口。牽犢上流飲之。
所謂強中有強，那時是人相競潔。牽牛的老人聽了許由的訴說，不僅沒有夸獎反而忿忿不滿：你若不是介入那種世界，哪里至于弄臟了耳朵，想在你洗耳不過是另一種釣名沽譽。下游飲牛，上游洗耳，既然你已知道自己雙耳已污，為什么又來弄臟我的?？冢?br /> 今天恐怕少有人相信這樣的故事，但是司馬遷親自去過箕山。
《史記?伯夷傳》中記道：
堯讓天下于許由，許由不受，恥之逃隱……太史公曰：余登箕山，其上蓋有許由冢云。
這座山從那時就同稱許由山。但是在我登上箕頂那次，沒有找到許由的墓。山頂是一個巨大平緩的凹地，低低伸展開去，宛如一個長滿荒草的簸箕。這山頂雖寬闊，但沒有什么峰尖崖陷，登上山頂一覽無余。我和河南博物館的幾個小伙子細細找遍了每一叢蒿草，沒有任何遺跡殘痕。
當雙腳踢纏著高高的茅草時，不覺間我們對古史的這一筆記錄認起真來。司馬遷的下筆可靠，已經(jīng)在考古者的鐵鏟下證實了多次。他真的看見許由墓了嗎？我不住地想。
箕頂已經(jīng)開始涌上暮色，視野里一陣陣襲來凄涼。天色轉暗后我們突然感慨，禁不住地猜測許由的形象，好像在蒿草一下下絆著腳、太陽一分分消隱下沉的時候，那些簡賅的史料又被特別細致地咀嚼了一遍。山的四面都無聲。暮色中的箕山，以及山麓連結的朦朧四野中，浮動著一種渾濁的哀切。
我抱著考古隊員式的希望，有一瞬甚至盼望出現(xiàn)奇跡，由我發(fā)現(xiàn)許由墓。但箕頂上不見牛，不見農(nóng)夫，不見布衣之士剛愎的清高；不僅登封洛陽，不僅豫北晉南的原野，都沉陷在晚暮的沉默中，一動不動，緘口不言。那時我不知道，就在那一天里我不僅相信了這個古史傳說而且企圖找尋它，雖然我并沒有找到許由墓。
許由墓也許永遠湮沒無聞，但箕山許由的本質，后來分衍成很多傳統(tǒng)。潔的意識被義、信、恥、廉等林立的文化所簇擁，形成了中國文化的精神森林，使中國人長久地自尊而有力。
應當堅信：在大陸上孕育了中國的同時，最高尚的潔意識便同時生根。那是四十個世紀以前播下的高貴種子，它百十年一發(fā)，只要顯形問世，就一定以駭俗的美久久引起震撼。它并非我們常見的風情事物。我們應該等待這種高潔美的勃發(fā)。
（有刪改）
（1）下列對文章相關內容的理解與分析，不正確的一項是
A.文章開篇寫如今人們重讀《逍遙篇》或《史記》，對其文學記錄不予置信，表現(xiàn)了人們對過去“唯潔為首”年代的不理解。
B.文章以厚重的筆觸描摹了許由這個心靈“清潔”之士，表現(xiàn)了作者對中國古代文化獨到的理解和深沉的緬懷。
C.文章提到《高士傳》中的牽牛老人對許由洗耳的忿忿不滿，批評他沽名釣譽，以此可知作者對許由也有些許譏諷。
D.作者濃墨重彩勾勒了中國文化源頭處先秦時期的典型人格——潔的意識，歌頌了這種可貴的“士”的精神。
（2）下列對文章藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A.文章描摹山頂之行狀，將其比喻成“一個長滿荒草的簸箕”，形象地寫出了許由山的清冷、荒涼。
B.文章重在抒情，輔以議論、描寫、記敘等，充滿對古仁人的崇敬和禮贊，表達對清潔精神的贊美。
C.“許由墓也許永遠湮沒無聞，但箕山許由的本質，后來分行成很多傳統(tǒng)”承上啟下，引出潔意識的表現(xiàn)和影響。
D.文章提到今人不信任文學的真實，與作者深信潔意識形成對比，突出了對這種精神的歌頌和呼喚。
（3）請簡要分析文章最后一段畫線句的意蘊。
（4）從《史記》眾多人物中，挑選一位符合本文所表述的“潔”精神本質的人物，為他寫一則頒獎詞。要求：注意人稱，運用至少一種修辭，且有對人物“潔”的精神的評論，不超過150字。發(fā)布：2024/12/31 21:0:2組卷：20引用：2難度：0.61132．閱讀下面的文字，完成下列各題。
鄉(xiāng)賢，是指在本鄉(xiāng)本土知書達理、才能出眾、辦事公道、德高望重之人。他們或以學問文章，或以清明善政，或以道德品行等贏得鄉(xiāng)邑百姓的高度認同和效仿，從而形成植根鄉(xiāng)野，興盛基層的鄉(xiāng)賢文化。傳統(tǒng)中國的鄉(xiāng)賢或鄉(xiāng)紳，一般指科舉中取得功名而生活在鄉(xiāng)村并有較高地位，他們包括由退職返鄉(xiāng)的文武官員和有一定功名而未出仕的鄉(xiāng)村賢達組成。百年來，傳統(tǒng)鄉(xiāng)土中國的存在樣態(tài)和內在結構正在或者已經(jīng)發(fā)生了① 的變化。鄉(xiāng)村作為傳統(tǒng)鄉(xiāng)土中國的重要存在樣態(tài)之一，百年來中國鄉(xiāng)村日益現(xiàn)代化的變遷史就是中國共產(chǎn)黨② 、奮勇前進的最好見證。作為鄉(xiāng)村建設重要參與者、引領者和中國共產(chǎn)黨鄉(xiāng)村建設政策重要傳遞者的鄉(xiāng)賢在中國鄉(xiāng)村建設和鄉(xiāng)村振興環(huán)節(jié)中，都發(fā)揮著極為重要的作用。
鄉(xiāng)土作家既把鄉(xiāng)賢作為鄉(xiāng)土文學重要的審美對象，又通過鄉(xiāng)賢形象的行為事跡展現(xiàn)或透視百年中國鄉(xiāng)村 而又摧枯拉朽的現(xiàn)代化進程。
（1）請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。
（2）文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。
（3）請將文字畫波浪線的句子改成幾個較短的句子?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。發(fā)布：2024/12/31 21:0:2組卷：16引用：7難度：0.71133．名篇名句默寫
補寫出下列句子中的空缺部分。
（1）孟子在《魚我所欲也》中，以“，”表明了自己對不合禮義的高官厚祿的否定態(tài)度。
（2）《赤壁賦》中，蘇軾用“，”兩句描繪出曹操軍隊的軍容之盛。
（3）李商隱在《錦瑟》中曲折地表達自己惆悵苦痛的句子是“？”。發(fā)布：2024/12/31 21:0:2組卷：6引用：3難度：0.71134．閱讀下面的文字，完成下面小題。
① 的籃球場、活力四射的廣場、老少皆宜的健身步道……感受一座城市的脈動與活力，就要看看這些“熱氣騰騰”的健身場所。全民健身場地設施在不斷改造升級以及群眾性體育賽事活動繁榮發(fā)展如今讓越來越多的人動了起來、笑了起來，生活更加②、熱氣騰騰。
體育既是國家走向強盛的③，也是個人幸福生活之基；既是促進經(jīng)濟社會發(fā)展的重要動力，也是展示國家文化軟實力的平臺窗口。新征程上，繼續(xù)推動全民健身縱深發(fā)展，就要更好地認識全民健身承載的價值和意義——于個人，健身是最實惠的健康投資；于社會，全民健身是最普惠的公共服務；于國家，全民健身可以提高全民族的健康水平，促進社會文明進步，帶動人的全面發(fā)展。
（1）請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。
（2）請將文中畫波浪線的部分改成幾個較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。
（3）文中畫橫線的句子使用了排比的修辭手法，請結合材料簡要分析其表達效果。發(fā)布：2024/12/31 21:0:2組卷：1引用：3難度：0.51135．對于《紅樓夢》中“鴛鴦抗婚”的情節(jié)，下列分析中不正確的是（ ）
發(fā)布：2024/12/31 21:0:2組卷：9引用：4難度：0.81136．少年興則國興，少年強則國強。青年一代有理想，國家才有力量，民族才有希望，“榜樣”是青少年成長成才的“引路人”。
在新時代，價值觀多元的背景下，青少年該追什么樣的星，找尋什么樣的“引路人”，這是一個需要深入思考、慎重決定的問題。
在中印邊境加勒萬河谷沖突中，年僅18歲的戰(zhàn)士陳祥榕，用生命捍衛(wèi)祖國領土，踐行著入伍時許下的“清澈的愛，只為中國”的錚錚誓言；航天員聶海勝、劉伯明、湯洪波在空間站組合體工作生活90天，開展一系列空間實驗和在軌訓練后，為我國進一步太空探索奠定了堅實基礎；習近平總書記在安徽省合肥市肥東縣，看望慰問抗洪犧牲同志親屬時，稱贊三位在防汛抗洪中不幸犧牲的同志是“我們心中的英雄”。
隨著文娛產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，“飯圈”亂象日益突出，一些從業(yè)人員法律意識淡薄、道德觀念滑坡，違法失德現(xiàn)象時有發(fā)生，對社會特別是青少年產(chǎn)生不良影響，污染社會風氣。
以上材料給尋找“榜樣”的當代青年以啟示，結合自己的思考寫一篇文章。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。發(fā)布：2024/12/31 21:0:2組卷：4引用：3難度：0.71137．補寫出下列句子中的空缺部分。
詩歌的本質是對生命的獨特發(fā)現(xiàn)與表達。李白寧可被賜金放還，也不阿附權貴，屈心抑志，大聲疾呼（1）“，”（《夢游天姥吟留別》），活得脊梁愈挺，豪情滿懷；陶潛掛冠歸隱，如俊鳥出籠，任意西東，一句（2）“，”（《歸園田居》）充分表達了他重獲自由的愉悅；白居易謫居潯陽，醉聽琵琶，發(fā)出（3）“，”（《琵琶行》）的感慨，同病相憐，惺惺相惜，自有一見如故的驚喜。發(fā)布：2024/12/31 21:0:2組卷：67引用：12難度：0.81138．閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
在中國共產(chǎn)黨領導的革命斗爭和社會主義建設時期，優(yōu)秀的革命者、建設者們常常以筆為犁，以夢為馬，用革命的詩詞記錄著偉大的理想信念、革命實踐與戰(zhàn)斗情懷，表現(xiàn)出昂揚的浪漫主義激情和英雄主義氣概。毛澤東詩詞就是其中最杰出的代表。
毛澤東詩詞以革命浪漫主義的精神，充分抒發(fā)了共產(chǎn)黨人崇高的理想主義情懷。1925年前后，大革命高潮風起云涌，青年毛澤東勇立潮頭。他在橘子洲上以一篇《沁園春?長沙》，謳歌壯麗的秋景，發(fā)出了時代之問“悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉浮”，而回答又是無比堅定的，是“風華正茂”的“同學少年”。因為他們是革命理想的象征，是新世界的開創(chuàng)者，只有他們，才能“指點江山，激揚文字”；只有他們，才能擔負起“到中流擊水，浪遏飛舟”的崇高使命。
1936年2月，指揮紅軍東征的毛澤東在陜北的一個小山溝里又寫下《沁園春?雪》。北國的茫茫寒雪，在他如椽的巨筆下，氣勢恢宏，氣象萬千；北國的晴日，在他浪漫的想象中，“紅裝素裹，分外妖嬈”。當時的紅軍依然困難重重，但毛澤東對革命斗爭充滿激情，對革命前途、革命勝利充滿信心。秦皇漢武、唐宗宋祖，俱往矣，那么，到底誰才是主宰歷史浮沉的主人？誰才是這個時代的風流人物？毛澤東再一次回應了十年前自己的時代之問：“數(shù)風流人物，還看今朝。”千百萬勞動人民，無產(chǎn)階級大眾，才是歷史和時代的真正主人。
毛澤東詩詞以革命現(xiàn)實主義的風格，深情書寫了中國革命與建設波瀾壯闊的歷史進程與內在精神。毛澤東的詩詞創(chuàng)作好似一幅幅長篇畫卷，濃墨重彩地記錄了中國革命斗爭與建設事業(yè)的偉大實踐，特別是記錄了若干具有重大歷史意義的標志性事件，堪稱一代詩史、史詩。隨著歲月的遷轉，有些警言佳句早已成為人們耳熟能詳、時時吟誦的名句名篇。這些充滿強大戰(zhàn)斗精神的火紅詩句，這些高度凝練中國革命與建設各個不同階段奮斗精神的史詩篇章，已經(jīng)成為中國革命與建設事業(yè)最為鮮明的精神標識之一。
毛澤東詩詞以革命英雄主義的氣魄，生動刻畫了共產(chǎn)黨人高昂的戰(zhàn)斗意志與斗爭風骨。五次反圍剿，敵強我弱，戰(zhàn)斗是殘酷的，但在毛澤東筆下，“當年鏖戰(zhàn)急，彈洞前村壁。裝點此關山，今朝更好看?！保ā镀兴_蠻?大柏地》）紅軍長征是中國革命與人類歷史的英雄傳奇。紅軍戰(zhàn)士突破重重難以想象的艱難險阻，終于取得偉大勝利。在毛澤東筆下，長征的千山萬水，深溝險壑，不過是“泥丸”“細浪”，充分體現(xiàn)出藐視一切困難的大無畏的革命英雄主義氣魄，展示了共產(chǎn)黨人一往無前的革命斗志，這就是中國共產(chǎn)黨、中國人民的戰(zhàn)斗意志與斗爭精神，它體現(xiàn)為“獨有英雄驅虎豹，更無豪杰怕熊羆”的藐視一切困難的戰(zhàn)略定力，體現(xiàn)為敢于“掃除一切害人蟲”的強大自信，體現(xiàn)為“一萬年太久，只爭朝夕”的加快社會主義建設的堅定決心。
中國革命斗爭與社會主義建設事業(yè)走過了不平凡的歷程，中國共產(chǎn)黨和中國人民在這一進程中表現(xiàn)出偉大的理想主義情懷、英雄主義斗志。毛澤東以他的壯麗詩篇對這一歷史進程、偉大實踐進行了高度概括與總結。1965年，毛澤東重上井岡山，寫下《水調歌頭?重上井岡山》。三十八年前，他在這里締造中國工農(nóng)紅軍第一軍第一師，領導了轟轟烈烈的武裝斗爭；三十八年后，社會主義建設取得重大成就，又面臨著種種重大挑戰(zhàn)與考驗?；仡櫄v史，是為了總結經(jīng)驗，更好地創(chuàng)造未來，“世上無難事，只要肯登攀?！边@就是中國革命與建設事業(yè)偉大的歷史總結，也是我們面向未來的前進動力。我們的目的一定要達到，我們的目的也一定能夠達到。
（摘編自康震《風展紅旗如畫》） 材料二：
毛澤東一生嗜書不倦，尤其愛讀歷史書籍。毛澤東讀史書，總是以歷史人物的傳記為中心，對歷史進行見解獨到的品評。他評價歷史人物，不因襲舊說，而是獨具慧眼，抓住歷史人物最本質、最突出的特征，發(fā)人之所未發(fā)，言人之所未言。毛澤東詩詞思接千載，視通萬里，中華歷史上下五千多年，從三皇五帝到歷代將相，毛澤東每有所感，就有評說。這些評點，雖只區(qū)區(qū)三言兩語，卻折射了他的歷史觀，反映了他的是非觀。
《沁園春?雪》是毛澤東詩詞的巔峰之作?！跋鼗蕽h武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風騷。一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕。”以“惜”字起筆，對秦始皇、漢武帝、唐太宗、宋太祖和成吉思汗等封建統(tǒng)治者的代表人物進行評說。
就個體而言，他多次肯定秦始皇的歷史功績，“在中國歷史上，真正做了點事的是秦始皇”“中國過去的封建君主還沒有第二個人超過他的?！彼踔琳f過：“解決中國的問題，須馬克思加秦始皇。”他在《七律?讀＜封建論＞呈郭老》中寫道：“勸君少罵秦始皇，焚坑事業(yè)要商量?！泵珴蓶|評價漢武帝劉徹：“漢武帝雄才大略，開拓劉邦的業(yè)績，晚年自知奢侈、黷武、方士之弊，下了罪已詔，不失為鼎盛之世?！泵珴蓶|對唐太宗的戰(zhàn)爭指揮藝術非常推崇?！白怨拍苘姛o出李世民之右者?！痹娉杉己菇y(tǒng)一蒙古，東征西討，毛澤東稱其是“一代天驕”。
“掌上千秋史，胸中百萬兵?！痹诼L的革命生涯中，毛澤東最得心應手的是指揮戰(zhàn)爭，而他的軍旅詩詞是紀實戰(zhàn)爭風云的精美華章，反映了他對革命戰(zhàn)爭規(guī)律的深刻把握和靈活駕馭。在《漁家傲?反第二次大“圍剿”》中毛澤東用“飛將軍自重霄入”來稱贊屢建奇功的黃公略，這是對《蝶戀花?從汀州向長沙》“偏師借重黃公略”的生動詮釋，也表明他對古代名將李廣的高度認可。而在“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王”中，項羽則起警示作用。1949年，在國共和談破裂之際，毛澤東摒棄古代兵法“窮寇勿追”之說，力戒項羽沽名釣譽之誤，斷然否定“劃江而治”主張，毅然決定發(fā)動渡江戰(zhàn)役，誓將革命進行到底。
（摘編自汪建新《毛澤東詩詞中的帝王將相》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是
A.革命詩詞是指中國共產(chǎn)黨領導人在革命斗爭和社會主義建設時期寫作的，記錄著革命者和建設者們偉大的理想信念、革命實踐與戰(zhàn)斗情懷的詩詞。
B.毛澤東詩詞作為革命詩詞最杰出的代表，既有革命浪漫主義的精神，又有革命現(xiàn)實主義的風格，表現(xiàn)出昂揚的浪漫主義激情和英雄主義氣概。
C.毛澤東詩詞中的《沁園春?長沙》寫于1925年前后的長沙，它與1936年2月寫于陜北的《沁園春?雪》在內容上有很大的差別，二者之間并沒有關聯(lián)。
D.毛澤東詩詞中的佳句被人們吟詠銘記、流傳，緣于這些史詩篇章已經(jīng)成為中國革命與建設事業(yè)最為鮮明的精神標識之一。
（2）根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是
A.毛澤東的《菩薩蠻?大柏地》和《七律?長征》以革命英雄主義的氣魄，刻畫了共產(chǎn)黨人高昂的戰(zhàn)斗意志和斗爭風骨。
B.毛澤東詩詞對中國革命與建設事業(yè)的歷程做了高度概括與總結，為后人更好地面向未來、創(chuàng)造未來提供前進動力。
C.毛澤東詩詞反映了他的歷史觀和是非觀，如“勸君少罵秦始皇，焚坑事業(yè)要商量”的詩句，表明他對“焚書坑儒”事件的肯定態(tài)度。
D.毛澤東的軍旅詩詞提到了漢代名將李廣和西楚霸王項羽兩位歷史人物，一個是間接稱贊，一個是直接批評，一褒一貶，用意迥然不同。
（3）根據(jù)材料內容，下列各項中最能體現(xiàn)毛澤東詩詞浪漫主義風格的一項是
A.望長城內外，惟余莽莽；大河上下，頓失滔滔。
B.霜晨月，馬蹄聲碎，喇叭聲咽。
C.攜來百侶曾游，憶往昔崢嶸歲月稠。
D.要似昆侖崩絕壁，又恰像臺風掃寰宇。
（4）請簡要梳理材料一的行文脈絡。發(fā)布：2024/12/31 21:0:2組卷：4引用：2難度：0.61139．閱讀下面的文字，完成各小題。
紅 高 粱
莫 言
一九三九年古歷八月初九，我父親這個土匪種十四歲多一點。他跟著后來名滿天下的傳奇英雄余占鰲司令的隊伍去膠平公路伏擊敵人的汽車隊。奶奶披著夾襖，送他們到村頭。余司令說：“立住吧?！蹦棠叹土⒆×?。奶奶對我父親說：“豆官，聽你干爹的話?！备赣H沒吱聲，他看著奶奶高大的身軀，嗅著奶奶的夾襖里散出的熱烘烘的香味，突然感到?jīng)鰵獗迫?。他打了一個戰(zhàn)，肚子咕嚕嚕響一陣。余司令拍了一下父親的頭，說：“走，干兒?！?br /> 天地混沌，景物影影綽綽，隊伍的雜沓腳步聲已響出很遠。父親眼前掛著藍白色的霧幔，擋住了他的視線，只聞隊伍腳步聲，不見隊伍形和影。父親緊緊扯住余司令的衣角，雙腿快速挪動。奶奶像岸愈離愈遠，霧像海水愈近愈洶涌，父親抓住余司令，就像抓住一條船舷。
父親就這樣奔向了聳立在故鄉(xiāng)通紅的高粱地里屬于他的那塊無字的青石墓碑。他的墳頭上已經(jīng)枯草瑟瑟，曾經(jīng)有一個光屁股的男孩牽著一只雪白的山羊來到這里，山羊不緊不慢地啃著墳頭上的草，男孩子站在墓碑上，怒氣沖沖地撒上一泡尿，然后放聲高唱：高粱紅了--日本來了--同胞們準備好--開槍開炮--
有人說這個放羊的男孩就是我，我不知道是不是我。我曾對高密東北鄉(xiāng)極端熱愛，曾經(jīng)對高密東北鄉(xiāng)極端仇恨，長大后努力學習馬克思主義，我終于悟到：高密東北鄉(xiāng)無疑是地球上最美麗最丑陋、最超脫最世俗、最圣潔最齷齪、最英雄好漢最王八蛋、最能喝酒最能愛的地方。生存在這塊土地上的我的父老鄉(xiāng)親們，喜食高粱，每年都大量種植。八月深秋，無邊無際的高粱紅成汪洋的血海。高粱高密輝煌，高粱凄婉可人，高粱愛情激蕩。秋風蒼涼，陽光很旺，瓦藍的天上游蕩著一朵朵豐滿的白云，高粱上滑動著一朵朵豐滿白云的紫紅色影子。一隊隊暗紅色的人在高粱棵子里穿梭拉網(wǎng)，幾十年如一日。他們精忠報國，他們演出過一幕幕英勇悲壯的舞劇，使我們這些活著的不肖子孫相形見絀，在進步的同時，我真切地感到種的退化。
出村之后，隊伍在一條狹窄的土路上行進，人的腳步聲中夾雜著路邊碎草的窸窣聲響。霧奇濃，活潑多變。我父親的臉上，無數(shù)密集的小水點凝成大顆粒的水珠，他的一撮頭發(fā)，粘在頭皮上。從路兩邊高粱地里飄來的幽淡的薄荷氣息和成熟高粱苦澀微甘的氣味，我父親早已聞慣，不新不奇。在這次霧中行軍里，我父親聞到了那種新奇的、黃紅相間的腥甜氣息。那味道從薄荷和高粱的味道中隱隱約約地透過來，喚起父親心靈深處一種非常遙遠的記憶。
七天之后，八月十五日，中秋節(jié)。一輪明月冉冉升起，遍地高粱肅然默立，高粱穗子浸在月光里，像蘸過水銀，汩汩生輝。我父親在剪破的月影下聞到了比現(xiàn)在強烈無數(shù)倍的腥甜氣息。那時候，余司令牽著他的手在高粱地里行走，三百多個鄉(xiāng)親疊股枕臂、陳尸狼籍，流出的鮮血灌溉了一大片高粱，把高粱下的黑土浸泡成稀泥，使他們拔腳遲緩。腥甜的氣味令人窒息，一群前來吃人肉的狗，坐在高粱地里，目光炯炯地盯著父親和余司令。余司令掏出自來得手槍，甩手一響，兩只狗眼滅了；又一甩手，滅了兩只狗眼。群狗一哄而散，坐得遠遠的，嗚嗚地咆哮著，貪婪地望著死尸。腥甜味愈加強烈，余司令大喊一聲：“日本狗!狗娘養(yǎng)的日本!”他對著那群狗打完了所有的子彈，狗跑得無影無蹤。余司令對我父親說：“走吧，兒子!”一老一小，便迎著月光，向高粱深處走去。那股彌漫田野的腥甜味浸透了我父親的靈魂，在以后更加激烈更加殘忍的歲月里，這股腥甜味一直伴隨著他。
（選自《紅高粱家族》，有刪改）（1）下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是
A．小說以抗日戰(zhàn)爭為時代背景，主要人物余占鰲是名滿天下的抗日英雄，“我父親”則在戰(zhàn)爭的腥風血雨中成長。
B．小說開頭稱呼父親為“這個土匪種”，顯得野性十足，同時也暗示了余占鰲與“父親”的“父子”關系。
C．余司令“甩手一響，兩只狗眼滅了；又一甩手，滅了兩只狗眼”，這體現(xiàn)了余司令的粗野狂暴與果斷干練。
D．小說表達了作者對故鄉(xiāng)農(nóng)民高尚人格的深摯贊美，也流露出文明進步中隱含種性退化的遺憾，呼喚強有力的生命形態(tài)。
（2）下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A．第2段把奶奶和余司令分別比作“愈離愈遠”的岸和“船舷”，形象地寫出了“我父親”對他們的崇拜和在他們身邊的安全感。
B．“無邊無際的高粱紅成汪洋的血?！?，紅高粱充滿詩意，也隱含血腥，具有強烈的象征意味。
C．小說綜合運用聽覺、視覺、嗅覺、味覺描寫環(huán)境，兼具壯美與優(yōu)美，既呈現(xiàn)了家鄉(xiāng)的風貌，也表現(xiàn)了戰(zhàn)爭的殘酷。
D．小說以余司令帶領民間武裝伏擊日本汽車隊的戰(zhàn)斗過程為故事線索，在這場戰(zhàn)斗中，有三百多個鄉(xiāng)親犧牲了。
（3）有人評論本文的開頭“兼具現(xiàn)實的真切感與歷史的厚重感”，請談談你對此的理解。
（4）莫言曾說，“無論在創(chuàng)作思想上，還是在藝術風格上，都必須有點邪勁兒”，請結合作品簡要分析其藝術風格上的“邪勁兒”。發(fā)布：2024/12/31 21:0:2組卷：32引用：5難度：0.51140．閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫作。
沙漠并非完全的荒涼和死寂，當你捧起一捧沙子，也就捧起了許多植物種子……這里自有植物生命的傳奇，造就傳奇的在于它們的“生存之道”或“生存智慧”。
在新疆塔克拉瑪干沙漠，生長著最富于傳奇色彩而享有美譽的胡楊樹。它們根系相連，只要一棵樹獲得水分和營養(yǎng)，其他的胡楊也會共享，從而擁有了格外堅韌的生命力。在北美索諾拉沙漠，生長著一種“巨人柱”仙人掌，它們長壽，同樣擁有頑強的生命力。一棵體形較大的巨人柱就可儲存5000升水，可以保證存活一整年，還能盡情地開花結籽。但從幼苗長成“巨人”，堪稱“保姆”的牧豆樹無微不至的呵護功不可沒：烈日曝曬，給它們遮陰；風雪交加，給它們掩護；嚴寒來襲，給它們保暖。牧豆樹根系發(fā)達，便于汲取地下水，自然就分享水資源給巨人柱……終于，巨人柱高出了“保姆”樹，就變得非常強壯，開始獨自抵擋惡劣氣候，并和牧豆樹共生存。
讀了上面的文字，是不是獲得一些啟迪，產(chǎn)生不少聯(lián)想？讓你感受或思考最深的是什么？請你寫一篇文章，準備參加“生存啟示錄”的征文活動。
要求：自選角度，自擬題目，不得抄襲套作，不少于800字。發(fā)布：2024/12/31 21:0:2組卷：8引用：3難度：0.7
