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171．細(xì)觀察這幅宣傳畫(huà)，請(qǐng)你按照一定的順序介紹畫(huà)面的內(nèi)容并說(shuō)說(shuō)其設(shè)計(jì)意圖。發(fā)布：2024/12/27 3:30:2組卷：14引用：2難度：0.7172．填入文段空格中的句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ?。?br /> 水文化作為中華文化和民族精神的重要組成部分，內(nèi)涵豐富，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。自古就有“以水為師”的傳統(tǒng)，其中體現(xiàn)的就是水賦予文化的哲學(xué)魅力?！吧仙迫羲评f(wàn)物而不爭(zhēng)”，水中體現(xiàn)著人生的智慧；“水能載舟亦能覆舟”，水是明君治國(guó)的參考；“蒹葭蒼蒼，白露為霜”，水以朦朧的美感表達(dá)著詩(shī)情畫(huà)意的古老愛(ài)情。古往今來(lái)，___________，水都曾經(jīng)作為一種文化載體，在幾千年文化史上扮演著舉足輕重的角色。
發(fā)布：2024/12/27 3:30:2組卷：45引用：3難度：0.8173．下列翻譯有誤的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/27 3:30:2組卷：15引用：3難度：0.4174．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
??材料一：
??“市區(qū)停車(chē)位先天配備不足，加上現(xiàn)有停車(chē)位利用率低、缺乏公共停車(chē)場(chǎng)、少數(shù)駕駛?cè)宋拿鹘煌ㄒ庾R(shí)不強(qiáng)等諸多原因，城區(qū)現(xiàn)有停車(chē)位已無(wú)法滿(mǎn)足市民的日常生活和出行需求，停車(chē)難的問(wèn)題越來(lái)越突出?！迸_(tái)山市人大代表譚作凡走進(jìn)社區(qū)網(wǎng)格，將群眾反映強(qiáng)烈的問(wèn)題形成了《關(guān)于解決舊城區(qū)停車(chē)難的建議》并提交臺(tái)山市十五屆人大七次會(huì)議，該建議經(jīng)完善后，也一并列入了2021年民生實(shí)事候選項(xiàng)目之一。
??材料二：
??城市大腦搭載于互聯(lián)網(wǎng)，借助大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等對(duì)城市實(shí)施全域全程的即時(shí)分析和管理。治堵不僅要在做大增量上下功夫，更需在優(yōu)化存量運(yùn)用上持續(xù)發(fā)力。
??從信息感知到事件感知再到具備基本認(rèn)知能力，城市大腦不再局限于提供信息，還能輔助決策、預(yù)判風(fēng)險(xiǎn)。城市大腦會(huì)思考，建立在海量數(shù)據(jù)和強(qiáng)大算力之上。停車(chē)需求有多大，車(chē)位存在多少富余，知悉這些信息才能合理調(diào)配、精準(zhǔn)匹配；知曉實(shí)時(shí)位置和停車(chē)場(chǎng)車(chē)況，了解司機(jī)對(duì)于停車(chē)費(fèi)、停車(chē)距離等因素的關(guān)注，讓數(shù)據(jù)“動(dòng)”起來(lái)、“跑”起來(lái)，才能精準(zhǔn)制定推送最優(yōu)方案。
??城市大腦善思考，建立在廣泛的信息共通、數(shù)據(jù)共享之上。有人感慨，世界上最遙遠(yuǎn)的距離是從紅綠燈到交通攝像頭，它們?cè)谕桓鶙U上，但沒(méi)有通過(guò)數(shù)據(jù)被連接過(guò)，攝像頭看到的東西不會(huì)變成紅綠燈的行動(dòng)。海量數(shù)據(jù)是一座潛力無(wú)限的富礦，但孤立的數(shù)據(jù)很難轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，數(shù)據(jù)不通則交通不暢。打破數(shù)據(jù)壁壘，連通“數(shù)據(jù)孤島”，才能讓數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化為洞察力、生產(chǎn)力、決策力。
??“運(yùn)用大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、區(qū)塊鏈、人工智能等前沿技術(shù)推動(dòng)城市管理手段、管理模式、管理理念創(chuàng)新，從數(shù)字化到智能化再到智慧化，讓城市更聰明一些、更智慧一些，是推動(dòng)城市治理體系和治理能力現(xiàn)代化的必由之路，前景廣闊?！鄙罡a(chǎn)業(yè)鏈供應(yīng)鏈具體場(chǎng)景，推動(dòng)各類(lèi)數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)和數(shù)據(jù)接口互認(rèn)互聯(lián)互通，“城市大腦”必將更加耳聰目明，為我們繪制更豐富、更生動(dòng)的智慧城市生活圖景。
（摘編自《人民日?qǐng)?bào)》2020年10月15日《“城市大腦”繪制智慧生活》）??材料三：
??城市建設(shè)的智慧化，是一種新趨勢(shì)和新特征。理解智慧城市和市域治理現(xiàn)代化，要理解其智慧性、有機(jī)性和系統(tǒng)性。智慧城市是一個(gè)智慧的有機(jī)體，如同人一樣，要有能感知采集城市事態(tài)數(shù)據(jù)的“感官”、存儲(chǔ)和思考分析數(shù)據(jù)的“大腦”、傳輸往來(lái)數(shù)據(jù)的“神經(jīng)”、推進(jìn)各項(xiàng)應(yīng)用的“肢體”。同時(shí)智慧城市是人、事、物多元融合系統(tǒng)，也是物理空間、社會(huì)空間和信息空間融合的系統(tǒng)。在智慧有機(jī)系統(tǒng)的支撐下，市域社會(huì)治理現(xiàn)代化才能回應(yīng)社會(huì)需求、賦權(quán)賦能社會(huì)，保障社會(huì)安全和穩(wěn)定，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。
??作為有機(jī)融合的智慧系統(tǒng)，是人生產(chǎn)生活和相關(guān)治理的系統(tǒng)，遵從人的價(jià)值追求，實(shí)現(xiàn)人的自由和全面發(fā)展。因此，智慧城市不是“零”與“一”組合的、冰冷的信息系統(tǒng)，而是體現(xiàn)人的價(jià)值和追求的、有溫度的有機(jī)系統(tǒng)。城市智慧化不是便于監(jiān)督管理人，而是有利于服務(wù)人。所以智慧城市建設(shè)成果，不僅要體現(xiàn)為通信系統(tǒng)、數(shù)據(jù)底座、算力和應(yīng)用平臺(tái)建設(shè)，而且更要體現(xiàn)為服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和民眾福祉的積極成果。未來(lái)推進(jìn)市域社會(huì)治理現(xiàn)代化，應(yīng)基于有溫度的智慧城市建設(shè)，以人民為中心，構(gòu)建“共建共治共享”的新格局。在黨委統(tǒng)籌各方和政府負(fù)責(zé)下，建設(shè)人人有責(zé)、人人盡責(zé)、人人享有的社會(huì)治理共同體。
??市域社會(huì)治理各項(xiàng)能力的實(shí)現(xiàn)，有賴(lài)于并要求智慧城市建設(shè)推進(jìn)治理運(yùn)行機(jī)制一體聯(lián)動(dòng)。在市域社會(huì)治理各領(lǐng)域，要完善信息系統(tǒng)和平臺(tái)，形成準(zhǔn)確感知、及時(shí)反應(yīng)、智能預(yù)判、科學(xué)決策、協(xié)同行動(dòng)的運(yùn)行流程，達(dá)成市縣鄉(xiāng)村聯(lián)動(dòng)、部門(mén)聯(lián)動(dòng)、政社企聯(lián)動(dòng)、軍地聯(lián)動(dòng)的運(yùn)行機(jī)制。
??“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。”智慧城市建設(shè)推進(jìn)市域社會(huì)治理現(xiàn)代化，要堅(jiān)持人民性、整體性、系統(tǒng)性和智慧化，基于市域社會(huì)治理特定優(yōu)勢(shì)和作用，鍛造國(guó)家治理體系和能力現(xiàn)代化堅(jiān)實(shí)的中間環(huán)節(jié)，堅(jiān)強(qiáng)有力支撐“平安中國(guó)”建設(shè)。
（摘編自《光明日?qǐng)?bào)》2021年02月10日《用智慧城市建設(shè)為社會(huì)治理現(xiàn)代化賦能》）（1）下列各項(xiàng)中，最不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料三觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
A.在武漢疫情期間，共有3.4萬(wàn)名干部職工下沉到街道社區(qū)，全天候全覆蓋拉網(wǎng)式入戶(hù)排查“四類(lèi)人員”，確保不落一戶(hù)、不漏一人。
B.成都簡(jiǎn)陽(yáng)市“大聯(lián)動(dòng)、微治理”平臺(tái)通過(guò)信息共享和協(xié)調(diào)聯(lián)動(dòng)，推動(dòng)治理服務(wù)向每戶(hù)、每人延伸，增強(qiáng)群眾獲得感、幸福感、安全感。
C.杭州“城市大腦”打通了交通、衛(wèi)生健康、基層治理、文化旅游等10多個(gè)系統(tǒng)，日均協(xié)同數(shù)據(jù)1.2億條，有效推進(jìn)了治理的整體性。
D.巴黎公交站具有多功能智能巴士亭，人們可通過(guò)亭內(nèi)顯示屏查詢(xún)公交換乘信息、登錄新聞網(wǎng)站、搜尋便利的生活信息、購(gòu)買(mǎi)商品等。
（2）根據(jù)材料三，簡(jiǎn)要談?wù)勗鯓油七M(jìn)城市建設(shè)的智慧化。
（3）臺(tái)山市區(qū)停車(chē)難的問(wèn)題為什么越來(lái)越突出？請(qǐng)結(jié)合材料二，為解決臺(tái)山市區(qū)停車(chē)難的問(wèn)題提出一條合理的對(duì)策。發(fā)布：2024/12/27 3:30:2組卷：14引用：2難度：0.5175．閱讀下面兩個(gè)文本，完成問(wèn)題。
[文本一]
國(guó)風(fēng)“出圈”背后是文化“破壁” ①?gòu)摹短茖m夜宴》《洛神水賦》等一出出“國(guó)風(fēng)好戲”，到博物館文創(chuàng)成為廣受熱捧的爆款，再到中華傳統(tǒng)服飾成為新一輪時(shí)尚潮……近年來(lái)，以國(guó)風(fēng)之名進(jìn)行的各類(lèi)文化演繹開(kāi)展得如火如荼。
②今天，國(guó)風(fēng)已經(jīng)吹進(jìn)現(xiàn)實(shí)的角落，成為一種生活習(xí)慣與審美方式。與國(guó)風(fēng)、國(guó)潮屢屢“破圈”相對(duì)應(yīng)的，是越來(lái)越多生活在“Z世代”的年輕人主動(dòng)擁抱傳統(tǒng)文化，探索傳統(tǒng)文化之美。國(guó)風(fēng)“火起來(lái)”的背后，是傳統(tǒng)文化的“活起來(lái)”。
③確實(shí)，當(dāng)傳統(tǒng)文化以新的面目回歸，并流行于年輕群體時(shí)，我們看到“國(guó)風(fēng)熱”成為文化生活新時(shí)尚。以年輕人喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式演繹的京劇、黃梅戲等傳統(tǒng)戲劇、《虞兮嘆》等古風(fēng)歌曲，被做成表情包的三星堆文物，無(wú)不因文化之美打動(dòng)著年輕人。
④?chē)?guó)風(fēng)呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化之形，也寄托傳統(tǒng)文化之魂。無(wú)論是東方審美的意境，還是為人處世的哲理，很多都能在國(guó)風(fēng)中找到答案。比如有的產(chǎn)品將“愚公移山”“精衛(wèi)填?！钡裙适氯谌朐O(shè)計(jì)，既打造了中國(guó)獨(dú)有的文化IP，又提供了美感與素材，還借此弘揚(yáng)了傳統(tǒng)神話故事中堅(jiān)持不懈、甘于奉獻(xiàn)等精神。
⑤國(guó)風(fēng)“出圈”的背后，恰是文化的“破壁”。當(dāng)《清明上河圖》在現(xiàn)代技術(shù)的修復(fù)下褪去歷史塵埃，當(dāng)數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮等讓人們以新鮮有趣的形式、真實(shí)可感的體驗(yàn)“云游”歷史文化場(chǎng)景，當(dāng)精美的燈光、舞臺(tái)讓千年前的歌舞技驚全網(wǎng)，傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)了與現(xiàn)實(shí)的接續(xù)交融。技術(shù)賦能文化表達(dá)，文化充盈技術(shù)內(nèi)涵，這正是國(guó)風(fēng)古韻在今天重?zé)ㄐ律?，并且“飛入尋常百姓家”的重要原因。
⑥文化是國(guó)風(fēng)的內(nèi)核，那些打著國(guó)風(fēng)的旗號(hào)粗制濫造，甚至坑蒙拐騙的，只能是“偽國(guó)風(fēng)”。真正的國(guó)風(fēng)，能觸碰到傳統(tǒng)文化的靈魂，并且賦予傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵。火爆熒屏的《典籍里的中國(guó)》、走紅的甲骨文表情包等，都為我們樹(shù)立了榜樣。創(chuàng)新先要守正，國(guó)風(fēng)之魅力不在“風(fēng)”，而在“國(guó)”，否則無(wú)論包裝得多么華麗，都只能是“無(wú)根的浮萍”。說(shuō)到底，國(guó)風(fēng)之所以流行起來(lái)，是因?yàn)橹腥A傳統(tǒng)文化本身就足夠美、足夠震撼。
⑦國(guó)風(fēng)的流行，激蕩的是深沉而驚艷的文化自信，鐫刻的是中華民族獨(dú)有的氣質(zhì)與美麗。用新時(shí)代的創(chuàng)意展現(xiàn)瑰麗多彩的中華文明，既能喚醒國(guó)人內(nèi)心深處的文化基因，也可以向世界展現(xiàn)東方之美。
（作者：呂京笏。有刪改）[文本二]
①近年來(lái)，文化類(lèi)綜藝節(jié)目廣受關(guān)注。電視媒體與網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)平臺(tái)持續(xù)發(fā)力，推出了多主題、多層次、多類(lèi)型的文化類(lèi)綜藝節(jié)目，促進(jìn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高質(zhì)量傳播，具有一定的文化價(jià)值與創(chuàng)新意義，其創(chuàng)作特點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)值得總結(jié)。
②在內(nèi)容呈現(xiàn)上，文化類(lèi)綜藝節(jié)目拓展內(nèi)容覆蓋面，除了詩(shī)詞、戲曲、文物等領(lǐng)域之外，還延展到典籍、國(guó)樂(lè)、傳統(tǒng)節(jié)日、雜技等方面，在思想穿透力、文化影響力、藝術(shù)感染力方面下足功夫，呈現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史厚度與精神高度。例如河南衛(wèi)視《元宵奇妙夜》《端午奇妙游》《中秋奇妙游》（重陽(yáng)奇妙游）等“中國(guó)節(jié)日系列”節(jié)目，深度挖掘中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的文化內(nèi)涵與精神高度，描摹歷史風(fēng)貌，其國(guó)風(fēng)、國(guó)韻、國(guó)潮引發(fā)一輪輪觀看熱潮與網(wǎng)絡(luò)熱議，引起觀眾共鳴。
③傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既需要久久為功，更需要花大力氣、開(kāi)動(dòng)腦筋，創(chuàng)造性運(yùn)用新技術(shù)、新理念、新表達(dá)，將中華美學(xué)精神巧妙熔鑄其中，從而真正促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高質(zhì)量傳播。我們期待，未來(lái)有更多體現(xiàn)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的文化類(lèi)綜藝節(jié)目，持續(xù)打動(dòng)我們、滋潤(rùn)我們、鼓舞我們。
（摘編自《促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高質(zhì)量傳播》。有刪改）（1）下列對(duì)文本一和文本二的理解和分析，不正確的兩項(xiàng)是
A．文本一第②段指出國(guó)風(fēng)“火起來(lái)”的背后，與傳統(tǒng)文化“活起來(lái)”幾乎沒(méi)有必然聯(lián)系。
B．無(wú)論是東方審美的意境，還是為人處世的哲理，很多都能在國(guó)風(fēng)中找到答案。
C．國(guó)風(fēng)的流行，彰顯深沉而驚艷的文化自信和中華民族獨(dú)有的氣質(zhì)與美麗。
D．如今體現(xiàn)中國(guó)特色中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的國(guó)風(fēng)節(jié)目還沒(méi)有能夠吹進(jìn)現(xiàn)實(shí)的角落。
E．文本一國(guó)風(fēng)“出圈”和文本二列舉的文化類(lèi)綜藝節(jié)目都促進(jìn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高質(zhì)量的傳播。
（2）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文本一第⑥段是如何論證“國(guó)風(fēng)之所以流行起來(lái)，是因?yàn)橹腥A傳統(tǒng)文化本身就足夠美、足夠震撼”？
（3）文本一第⑤段與文本二第②段都運(yùn)用了舉例論證方法，其作用分別是什么？請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容具體分析。發(fā)布：2024/12/27 3:30:2組卷：78引用：2難度：0.1176．閱讀下面這首詩(shī)歌，完成問(wèn)題。
滿(mǎn)江紅
秋瑾 小住京華，早又是中秋佳節(jié)。為籬下黃花開(kāi)遍，秋容如拭。四面歌殘終破楚，八年風(fēng)味徒思浙?？鄬z強(qiáng)派作蛾眉，殊未屑！
身不得，男兒列，心卻比，男兒烈。算平生肝膽，因人常熱。俗子胸襟誰(shuí)識(shí)我？英雄末路當(dāng)磨折。莽紅塵何處覓知音？青衫濕！
（1）“用典寓意”是古詩(shī)詞常用的寫(xiě)作手法，請(qǐng)任選本詞中一個(gè)典故分析其表達(dá)效果。
（2）“俗子胸襟誰(shuí)識(shí)我？英雄末路當(dāng)磨折”抒發(fā)了詞人怎樣的思想感情？發(fā)布：2024/12/27 3:30:2組卷：19引用：2難度：0.5177．請(qǐng)選出下列選項(xiàng)中排序正確的一項(xiàng)（ ）
①考察表明，塔里木地區(qū)有非常長(zhǎng)的聚水期。
②早在30萬(wàn)年前，塔里木盆地和柴達(dá)木盆地還是連在一起的大海，后來(lái)這里的地殼逐漸抬升。
③這一時(shí)期一直持續(xù)了數(shù)萬(wàn)年，使得塔里木地區(qū)積聚了大量地下水。
④但還是個(gè)濕潤(rùn)地帶，降水比較豐富，草原、沼澤密布。
⑤為什么塔里木盆地地下會(huì)形成巨大的地下水庫(kù)呢？發(fā)布：2024/12/27 3:30:2組卷：255引用：7難度：0.7178．閱讀下面短文，完成下面小題。
溫暖的依靠 記得那年黃昏，剛下過(guò)一場(chǎng)陣雨，院里落了一地桐花。五歲的我在趟水玩，褲褪上沾滿(mǎn)斑駁的泥點(diǎn)。
隨著“吱嚀”一聲，大門(mén)被輕輕推開(kāi)，進(jìn)來(lái)一位身穿軍裝的男人。媽媽恰好從灶間出來(lái)，抬頭一看，兩只腳像被施了魔法，被男人如水的目光定住。
男人咧開(kāi)嘴直笑，媽媽揉了揉眼，驚喜地喊：“你回來(lái)了，你可算回來(lái)了?！?br /> 媽媽走到我面前，蹲下身子，把我拉進(jìn)懷里，指著眼前的男人，說(shuō)：“妞妞，快喊爸爸，他是你爸爸?！蔽覓昝搵寢尩膽驯?，飛速跑回屋……
父親是一名軍人，他所在的部隊(duì)常年駐守邊防，回家探親的機(jī)會(huì)屈指可數(shù)。因此，年幼的我對(duì)他印象模糊，只覺(jué)得他是一個(gè)可有可無(wú)的人，有一種說(shuō)不出的排斥感。
父親在家住了三天，就急匆匆地返回。八歲那年，媽媽帶著我來(lái)到了爸爸的部隊(duì)里。
又見(jiàn)到父親，我拽著媽媽的衣襟，躲到她的背后。父親握住我的手，緊緊地貼到胸前，眼里滿(mǎn)是疼惜與自責(zé)。
我和父親，如在兩岸，隔著清清淺淺的溪。倔強(qiáng)的我用沉默來(lái)對(duì)抗爸爸的自私和不負(fù)責(zé)任，不肯叫他一聲“爸爸”。多少個(gè)靜謐的夜晚，父親走進(jìn)我的臥室，借著微弱的月光，他坐到床邊，為我掖好被子。我側(cè)著身子，假裝睡著，心里卻十分厭煩。
直到十歲的一天。學(xué)校召開(kāi)運(yùn)動(dòng)會(huì)，老師讓學(xué)生自備運(yùn)動(dòng)鞋。父親冒著大雨步行到市里，為我買(mǎi)回白球鞋。望著淋得透濕的父親，我突然心里酸酸的，舌尖轉(zhuǎn)了無(wú)數(shù)次的“爸爸”二字，終于脫口而出。
隨著年齡漸長(zhǎng)，我慢慢理解了父親。作為一名軍人，保家衛(wèi)國(guó)是他的職責(zé)，既然選擇了參軍，就意味著奉獻(xiàn)與付出。更何況，粗獷的他一旦柔情起來(lái)，竟讓人心里溢滿(mǎn)溫暖。
記得那一年我12歲，我們起了個(gè)大早，翻過(guò)兩座山頭，來(lái)到人煙稀少的后山。這里黃花菜長(zhǎng)勢(shì)茂盛，遮住了一個(gè)個(gè)峭壁，美麗的花朵染黃了整座山，格外富有詩(shī)意。
我松開(kāi)父親的手，如一只快樂(lè)的蝴蝶，在開(kāi)滿(mǎn)鮮花的山坡上奔跑。父親打開(kāi)帆布袋，開(kāi)始采摘黃花菜。半個(gè)小時(shí)后，父親再抬起頭時(shí)，不見(jiàn)我的身影，頓時(shí)嚇出一身冷汗。
父親在波浪般的花叢中橫沖直撞，焦急地呼喚著我的名字。父親終于發(fā)現(xiàn)了我，我不慎墜落在峭壁，被一截樹(shù)樁擋住，我嚇得渾身發(fā)抖。父親拼命把我拉上來(lái)，我緊緊地，緊緊地依偎在父親的肩頭，大聲哭泣。
多年以后，我仍然記得那個(gè)夏天，父親背著“死而復(fù)生”的我，沿著彎彎的山路，唱著軍歌回到了家。父親用渾厚的歌聲驅(qū)散我內(nèi)心的恐懼，那一刻，我冰冷的臉?lè)谒麑挻蠖鴾嘏募缟希拖窨恐蛔鶊?jiān)實(shí)而溫暖的大山。
父親喜歡讀書(shū)，他常邊翻書(shū)邊誦讀。
上初中時(shí)，我不喜歡閱讀，更不喜歡寫(xiě)作文。在物質(zhì)匱乏的年代，父親仍堅(jiān)持為我購(gòu)買(mǎi)課外讀物，《名人傳》《鋼鐵是怎樣煉成的》《童年》等，塞滿(mǎn)我的小書(shū)柜。父親總是說(shuō)：“書(shū)中有精神營(yíng)養(yǎng)?！甭匚蚁矚g上了閱讀和寫(xiě)作。
現(xiàn)在，我偶有文章見(jiàn)報(bào)，父親總是給予熱情的鼓勵(lì)，他笑著說(shuō)：“書(shū)有尊嚴(yán)，讀書(shū)人有尊嚴(yán)?！彼勉殂榱魈实母笎?ài)，把情怯的我灌溉成一朵夏日玫瑰。不知從何時(shí)起，當(dāng)年英姿颯爽的他，腰桿已不再挺直，雙鬢添了縷縷白發(fā)。父親感慨地說(shuō)：“你們長(zhǎng)大了，我也老嘍！”聽(tīng)了這話，我的心仿佛被狠命地撞了一下。
窗外又下起了雨，往事隨著雨滴濺出記憶的水花。我在心里默默地感念，父親用他堅(jiān)實(shí)的臂膀，為我撐起了一片晴空，他是我今生最溫暖的依靠。
（1）本文圍繞父親和“我”寫(xiě)了哪幾件事情？請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容，完成下面表格。
（2）結(jié)合語(yǔ)境，按要求品味語(yǔ)句。時(shí)間 “我”與父親之間發(fā)生的事情 5歲時(shí) ① ② 父親為“我”掖好被子，“我”卻假裝睡著 10歲時(shí) ③ 12歲時(shí) ④
①媽媽揉了揉眼，驚喜地喊：“你回來(lái)了，你可算回來(lái)了?！保ㄆ肺都狱c(diǎn)字的表達(dá)效果）
②我拽著媽媽的衣襟，躲到她的背后。父親握住我的手，緊緊地貼到胸前，眼里滿(mǎn)是疼惜與自責(zé)。（請(qǐng)從人物描寫(xiě)的角度賞析）
（3）請(qǐng)分析最后一段在文中的作用。
（4）父親是一個(gè)怎樣的人？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容分析。發(fā)布：2024/12/27 3:30:2組卷：50引用：3難度：0.3179．閱讀下面語(yǔ)段，完成下面小題。
雖有嘉肴 雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰教學(xué)相長(zhǎng)也?！秲睹吩弧皩W(xué)學(xué)半”，其此之謂乎!
（1）解釋下面加點(diǎn)詞語(yǔ)在句中的意思。
①弗食，不知其旨也：
②《兌命》曰“學(xué)學(xué)半”：
（2）把語(yǔ)段中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
是故學(xué)然后知不足，教然后知困。
（3）文中多運(yùn)用對(duì)偶句，造成鋪排效果，增強(qiáng)文章氣勢(shì)。試舉一例加以分析。
（4）為了論證“教學(xué)相長(zhǎng)”的觀點(diǎn)，本文用“佳肴”類(lèi)比“至道”的方法切入話題，閱讀下面兩則材料，分析兩則材料中類(lèi)比論證的運(yùn)用特點(diǎn)。
材料一
玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。然玉之為物，有不變之常德①，雖不琢以為，而猶不害為玉也。人之性，因物則遷②，不學(xué)，則舍③君子而為小人，可不念哉？”
（取材于歐陽(yáng)修的《誨學(xué)說(shuō)》） 材料二
善學(xué)者，師逸④而功倍，又從而庸⑤之；不善學(xué)者，師勤而功半，又從而怨之。善問(wèn)者，如攻⑥堅(jiān)木，先其易者，后其節(jié)⑦目⑧，及其久也，相說(shuō)⑨以解；不善問(wèn)者反此。善待問(wèn)者，如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從容⑩，然后盡其聲；不善答問(wèn)者反此。此皆進(jìn)學(xué)之道也。
（取材于《禮記?學(xué)記》）注：①常德：特性。②遷：改變。③舍：放棄。④逸：安閑，這里指費(fèi)力小。⑤庸：功勞。⑥攻：治，指加工處理木材。⑦節(jié)：樹(shù)的枝于交接處。⑧目：紋理不順處。⑨說(shuō)：同“悅。⑩從容：同“春容”，即撞鐘。發(fā)布：2024/12/27 3:30:2組卷：35引用：2難度：0.5180．閱讀下面材料，回答問(wèn)題。
【材料一】你認(rèn)為低碳生活和我們的生活有關(guān)聯(lián)嗎？你會(huì)響應(yīng)低碳生活的倡議嗎？下面是某學(xué)校的“校園低碳環(huán)保調(diào)查”數(shù)據(jù)（節(jié)錄）。
【材料二】地球并不是傳說(shuō)中的聚寶盆，事實(shí)上，地球的寶藏正在被人類(lèi)一點(diǎn)一點(diǎn)地吞噬，地球上每分鐘有36個(gè)足球場(chǎng)那么大的森林在消失。我們所消耗的已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了地球的承載能力。根據(jù)全球生態(tài)足跡網(wǎng)絡(luò)的計(jì)算，人類(lèi)每年消耗的自然資源，需要地球花大約1.5年的時(shí)間再生。更好的生活并不意味著無(wú)止境的物質(zhì)消費(fèi)。如果我們太肆虐的消耗超出了生態(tài)系統(tǒng)的再生能力，森林會(huì)退化，草原會(huì)變成荒漠，生態(tài)系統(tǒng)吸收溫室氣體的能力會(huì)下降。
（1）請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括材料一圖表中的主要信息。
（2）請(qǐng)你為“低碳生活”擬寫(xiě)一句公益廣告詞。（20字以?xún)?nèi)）
（3）作為社會(huì)一員，我們能做些什么呢？請(qǐng)結(jié)合材料一、二內(nèi)容具體說(shuō)一說(shuō)我們?cè)撊绾螌?shí)現(xiàn)“低碳生活”。（至少兩點(diǎn)）發(fā)布：2024/12/27 3:30:2組卷：137引用：3難度：0.6
