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2851．解釋重點詞。
滟滟：
流霜：
纖塵：
月輪：發(fā)布：2024/5/23 20:38:36組卷：19引用：1難度：0.92852．在古漢語中，“為”可以做虛詞，如介詞“給、替”“向、對”“因為”，表示被動，句末表疑問或反詰的語氣詞等。也可以做實詞：“做”“作為”“是”“認為”等。解釋下列各句中“為”的意義。
（1）剖之以為瓢
（2）吾為其無用而擠之
（3）宋人有善為不龜手之藥者
（4）遂為猾胥報充里正役
（5）于是秦王不懌，為一擊缶
（6）如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為發(fā)布：2024/5/23 20:38:36組卷：13引用：2難度：0.92853．戰(zhàn)時的生活，并不都是炮火轟鳴、刀光劍影的場面，也常常遇到一些曲折有趣的事情。這些事情留給人的印象是很深刻的，時間雖然過去了幾十年，但一想起來，好像并不遙遠。百團大戰(zhàn)中，我們部隊拯救日本小姑娘的故事，就一直留在我的記憶之中。這是激烈的戰(zhàn)火中一個很有意義的“插曲”。
在進攻井煤礦的戰(zhàn)斗里，我們的部隊——三團一營的戰(zhàn)士們救起了兩個日本小女孩，大的五六歲，小的還在襁褓之中。她們的父親——井陘火車站的日本副站長，受了重傷，經(jīng)搶救無效預命，她們的母親也在炮火中死亡。部隊從戰(zhàn)火里救起她們的時候，那個不滿周歲的女孩傷勢很重，經(jīng)過我們的醫(yī)務(wù)人員及時搶救和治療，她脫離了危險。前線部隊不能帶著兩個孩子參加戰(zhàn)斗，他們請示我如何處理，我答復他們：立刻把孩子送到指揮所來。
當時，我的想法是，孩子是無罪的，應當很好地安置她們。至于究竟怎么辦，我考慮，或是由我把她們養(yǎng)起來，或是把她們送回去。我想，如果養(yǎng)起來，激烈的戰(zhàn)事不知何時結(jié)束，邊區(qū)的環(huán)境不僅艱苦，而且敵人“掃蕩”頻繁，部隊經(jīng)常轉(zhuǎn)移，照顧兩個小孩子，將有不少困難。再說，兩個孤苦伶仃的孩子留在異國他鄉(xiāng)，大的五六歲了，已經(jīng)開始懂事，留下來她很可能會傷感的。她們失去了父母，只剩姐妹二人，不在本國的土地上，將來也會給她們造成痛苦。送回去，爸爸媽媽雖然死了，她們家里總還會有親戚朋友可以照應吧。想來想去，我決定還是把她們送回去。
半天工夫，部隊就派人把兩個孩子送到了我的指揮所。
……我記得，晉察冀軍區(qū)俘虜過一個叫中西的日本兵，他被俘后要求留在我們這里，我同他談過話。我問他，你不回去，想做些什么呢？他說，隨便分配我做點兒什么工作都行。那個時候，我們部隊還缺乏使用日本擲彈筒的經(jīng)驗，繳獲的大批擲彈筒，不能及時用上，中西就擔任了這方面的教官，教八路軍戰(zhàn)士使用擲彈筒。后來，被俘日軍士兵愿意留下的越來越多，他們就組成了一個“反戰(zhàn)同盟”支部。這些人在我方多數(shù)表現(xiàn)很好，很能吃苦，作戰(zhàn)勇敢，沒發(fā)現(xiàn)有逃跑的。日本帝國主義投降以后，這些人回到日本，不少人參加了日本共產(chǎn)黨。
（1）聶榮臻后來對美穗子說只要是八路軍都會救她，他為何會這樣說？
（2）文中除了開頭寫了救助日本孤兒的故事，還用了大量篇幅寫日本戰(zhàn)俘被成功改造，這兩者有什么聯(lián)系？
（3）作者將這篇回憶錄命名為《大戰(zhàn)中的插曲》，正因為是“插曲”，才更讓人覺得有意思，耐人尋味，強調(diào)了事件的美好。那么這種美好體現(xiàn)在哪里呢？作者又是怎樣凸顯這種美好的呢？發(fā)布：2024/5/23 20:38:36組卷：1引用：2難度：0.62854．《＜論語＞十二章》中這一章講述的內(nèi)容是什么？
子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人?！?/h2>發(fā)布：2024/5/23 20:38:36組卷：0引用：1難度：0.62855．閱讀下面這首宋詩，完成后面的題目。
太湖恬亭
王安石
檻臨溪上綠陰圍，溪岸高低入翠微。
日落斷橋人獨立，水涵幽樹鳥相依。
清游始覺心無累，靜處誰知世有機。
更待夜深同徙倚①，秋風斜月釣舟歸。（注）①徙倚：徘徊，流連不去。
第二聯(lián)描繪了怎樣的畫面？發(fā)布：2024/5/23 20:38:36組卷：2引用：1難度：0.62856．人應該如何發(fā)揚本來就具備的“仁義禮智”？
發(fā)布：2024/5/23 20:38:36組卷：0引用：1難度：0.32857．如何理解《復活》中“‘大聲說’，但‘音調(diào)平得像背書一樣’”？
“對你說：你去管閑事干什么……”這邊有人喝道。
“老天爺在上，我連知道也不知道。”那邊有個女犯大聲說。
瑪絲洛娃看到聶赫留朵夫激動的神氣，認出他來了。
“您好像是……但我不敢認。”瑪絲洛娃眼睛不看他，叫道。她那漲紅的臉突然變得陰沉了。
“我來是要請求你饒恕?！甭櫤樟舳浞虼舐曊f，但音調(diào)平得像背書一樣。發(fā)布：2024/5/23 20:38:36組卷：0引用：1難度：0.52858．材料一：
從目前翻譯成中文的托卡爾丘克的兩部長篇小說《太古和其他的時間》與《白天的房子，夜晚的房子》來看，托卡爾丘克的寫作形式非常明顯，就是片段寫作。有評論家認為托卡爾丘克一節(jié)一節(jié)的片段敘事如同敘事水晶，并且“敘事水晶成長為一種理想的尺寸，其獨立結(jié)構(gòu)不會破壞故事整體平衡”。而托卡爾丘克自己說得更有意思，她解釋說這就像古人看天空中的星星并將它們分組，然后又將它們與人或動物的形狀聯(lián)系起來，她稱之為“星座風格”，將故事、隨筆和文學素描送入軌道，使讀者的想象力形成有意義的形狀。
她還是一個喜歡到處收集故事的“女巫”，她把民間傳說、童話寓言、史詩神話和現(xiàn)實生活糅合進一個文本中，把文化的、歷史的、科學的、生活的各種元素立體地交叉到一起，把宏大敘事轉(zhuǎn)化為一個個細微的“敘事水晶”晶體，發(fā)展著她既紊亂暴戾而又和諧統(tǒng)一的“星座風格”，而她制造的巨大“星座”中，樸素與復雜、天真與睿智、崇高與骯臟、苦難與幸福都神奇地融為一體。她的書充滿奇思妙想，涌動著不同尋常的事物，而魔幻與神奇又根植于現(xiàn)實生活之中。正如她的中文譯者易麗君教授所言：“她建立了這樣一種信念：
文學作品可以是既易懂而同時又深刻的，它可以既簡樸而又飽含哲理，既意味深長而又不沉郁。在她的小說中，日常生活獲得了不少的稠度，充滿了內(nèi)在的復雜性、激烈的矛盾和沖突，以及耐人尋味的轉(zhuǎn)折和動蕩不安的戲劇性?！?br /> 總體來看，托卡爾丘克敘事自由，充滿激情，富有活力，明顯有巴赫金說的那種敘事狂歡化的特征。她的作品是面向過去的“尋根”，是一種“歷史頓挫”；她的作品是面向現(xiàn)實的觀照，是一種“時代印記”；她的作品是面向未來的憧憬，是一種文學的“烏托邦”。
材料二：
彼得?漢德克始終堅持文學的嚴肅性，他認為這個世界沒有比嚴肅更美妙的東西。年輕時他就闖入“四七社”的年會直斥戰(zhàn)后德語文學的軟弱無力，認為德語作家們只會討好批評界，缺乏創(chuàng)新意識。而他在自己的創(chuàng)作中一直不斷創(chuàng)新。他反對傳統(tǒng)文學觀念中封閉的敘述方式，強調(diào)文學要探索自我，表現(xiàn)還沒有被意識到的現(xiàn)實，破除一成不變的價值模式，要“脫離處理不必要的虛構(gòu)形式……而更重要的是表達感受，借用語言或者不借用語言”。
語言創(chuàng)新是漢德克文學追求的第一要義。瑞典學院給出的獲獎理由是：“它是兼具語言獨創(chuàng)性與影響力的作品，探索了人類體驗的外圍和特殊性?！泵绹骷叶蚱沾酥赋觯骸皾h德克具有那種有意的強硬和刀子般犀利的情感。在他的語言里，他是最好的作家?！?br /> 漢德克反對傳統(tǒng)的宏大敘事，而以個人經(jīng)驗的抒寫來反映存在的普遍性。在1970年代以后，他開始從語言游戲及語言批判轉(zhuǎn)向?qū)で笞晕业摹靶轮黧w性文學”寫作，從先鋒與含混不清走向隱忍與寧靜，在寂靜中默默承受人生的痛苦與荒誕。他的《無欲的悲歌》等作品，或是以一種喁隅私語的、冷靜而不乏暖調(diào)的敘述重現(xiàn)記憶，還原過去的生活和由記憶而鮮活起來的痛苦和恐懼；或是通過較為晦暗的、間離的意識流動，來揭示在精神的臨界狀態(tài)下的生活的孤獨與失意，最終抵達冷冰冰的真實。
在他的“歸鄉(xiāng)”四部曲及《去往第九王國》等作品中，他直面社會生存現(xiàn)實的困惑，探察生存空間的缺失、主體和世界的沖突，意圖通過內(nèi)省和寫作來構(gòu)想一個完美的世界。20世紀90年代之后世界風云激蕩，他仍無視外界的壓力，一意孤行，通過一系列戲劇和游記作品揭露潛藏著戰(zhàn)爭的現(xiàn)實和人性的災難。他堅定地把自己的文學創(chuàng)作看作是對人性的呼喚與反思：“我在觀察，我在理解，我在感受，我在回憶，我在質(zhì)問?！?br /> 在藝術(shù)上，盡管人們覺得他總是離經(jīng)叛道，充滿了實驗和現(xiàn)代主義精神，但漢德克認為自己是一個傳統(tǒng)作家。他將自己認定為托爾斯泰的后代，一個傳統(tǒng)經(jīng)典作家。另外，他還將歌德看成自己的榜樣，倡導一種基于自我與民族的世界文學，哪怕它并不存在。對漢德克來說，寫作是這個世界上最美妙的職業(yè)，而閱讀則代表了最偉大的生活?！皩τ谖襾碚f，閱讀就是這個世界的心?！?br /> 雖然出版最多的是小說和劇作，但他將詩歌視為自己的靈魂，認為自己是“一個具有詩意的作家”，只是帶著一些戲劇性的傾向。他更看重的是他內(nèi)在的“偏向詩歌”“偏向抒情性”的方面。而戲劇性只是他靈魂深處多聲部的東西，或者一棵大樹上的美麗的枝杈——樹的主干仍然是史詩性的敘事。
當奧地利女作家耶利內(nèi)克獲得諾貝爾文學獎時，她說：“我從來沒有想過能獲得諾貝爾獎，或許，這一獎項是應頒給另外一位奧地利作家彼得?漢德克的。”從這個意義上說，漢德克的獲獎，使諾貝爾文學獎減少了一個可能出現(xiàn)的遺憾。
（以上選自邵風華《諾獎為什么會選中奧爾加?托卡爾丘克和彼得?漢德克》，有刪改）（1）下列說法符合文意的一項是
A.托卡爾丘克的每個文本中都糅合了民間傳說、童話寓言、史詩神話和現(xiàn)實生活等內(nèi)容。
B.因為托卡爾丘克的書充滿奇思妙想，所以涌動著不同尋常的事物，但并沒有脫離生活。
C.彼得?漢德克堅持語言創(chuàng)新，獲得了同行的肯定，這是他獲得諾貝爾文學獎的原因之一。
D.彼得?漢德克創(chuàng)作中將詩歌視為自己的靈魂，因而作品中抒情的成分往往占據(jù)主導地位。
（2）下列對文中相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是
A.托卡爾丘克認定自己的創(chuàng)作特色為“星座風格”，將故事、隨筆和文學素描送入軌道，使讀者的想象力形成有意義的形狀。
B.易麗君教授對托卡爾丘克的評價，就是對其作品中樸素與復雜、天真與睿智、崇高與骯臟、苦難與幸福都神奇地融為一體的解釋。
C.彼得?漢德克把自己認定為一個傳統(tǒng)作家的兩大依據(jù)，一是他自認為是托爾斯泰的后代，二是他把歌德作為自己的創(chuàng)作榜樣。
D.彼得?漢德克的獲獎，不僅彌補了諾貝爾文學獎可能出現(xiàn)的一個遺憾，同時和耶利內(nèi)克獲得諾貝爾文學獎時的感言形成一種呼應。
（3）概括兩位諾貝爾文學獎獲獎作家在文學創(chuàng)作上的兩點共同之處。發(fā)布：2024/5/23 20:38:36組卷：3引用：1難度：0.22859．《＜論語＞十二章》概括了君子的日常行為規(guī)范，請加以概括，并試著對孔子眼中的“君子”對當今社會生活的現(xiàn)實意義略作分析。
發(fā)布：2024/5/23 20:38:36組卷：3引用：2難度：0.62860．閱讀下面的文言文，完成下面問題。
非攻上
《墨子》 今有一人，入人園圃，竊其桃李，眾聞則非之，上為政者得則罰之。此何也？以虧人自利也。至攘人犬豕雞豚者，其不義又甚入人園圃竊桃李。是何故也？以虧人愈多，其不仁茲甚，罪益厚。至入人欄廄，取人馬牛者，其不義又甚攘人犬豕雞豚。此何故也？以其虧人愈多。茍?zhí)澣擞?，其不仁茲甚，罪益厚。至殺不辜人也，其衣裘，取戈劍者，其不義又甚入人欄廄，取人馬牛。此何故也？以其虧人愈多。荀虧人愈多，其不仁茲甚矣，罪益厚。當此，天下之君子皆知而非之，謂之不義。今至大為攻國，則弗知非，從而譽之，謂之義，此可謂知義與不義之別乎？
殺一人謂之不義，必有一死罪矣。若以此說往，殺十人，十重不義，必有十死罪矣；殺百人，百重不義，必有百死罪矣。當此，天下之君子皆知而非之，謂之不義。今至大為不義攻國則弗知非，從而譽之，謂之義。情不知其不義也，故書其言以遺后世；若知其不義也，夫奚說書其不義以遺后世哉？
今有人于此，少見黑曰黑，多見黑曰白，則以此人不知白黑之辯矣。少嘗苦曰苦，多嘗苦曰甘，則必以此人為不知甘苦之辯矣。今小為非，則知而非之；大為非攻國，則不知非，從而譽之，謂之義：此可謂知義與不義之辯乎？
是以知天下之君子也，辯義與不義之亂也。
本文與《兼愛》在說理上有哪些相同之處？試結(jié)合文本加以分析。發(fā)布：2024/5/23 20:38:36組卷：1引用：2難度：0.6
