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281．在紅樓夢第52回《俏平兒情掩蝦須鐲 勇晴雯病補雀金裘》中有這樣一個情節(jié)：
（寶釵）便叫小螺來吩咐道：“你到我那里去，就說我們這里有一個外國美人來了，作的好詩，請你這‘詩瘋子’來瞧去，再把我們‘詩呆子’也帶來?！毙÷菪χチ?。
寶釵這段話中的“詩瘋子”和“詩呆子”分別指（ ?。?/h2>發(fā)布：2024/12/8 5:0:1組卷：34引用：4難度：0.7282．回顧課內背誦篇目，填寫下列情景默寫。
（1）《侍坐》中面對孔子的詢問，公西華認為自己能力不足仍需要學習，在宗廟祭祀、諸侯會盟這方面，他的志向是“，?！?br />（2）《侍坐》中，孔子沒有直接讓弟子言志，而是先用溫和自謙的話打消學生的顧慮，為他們創(chuàng)造一個輕松、親切、活躍的環(huán)境。他說：“，?！?br />（3）《侍坐》中子路急忙回答問題，他想通過軍事強國來達到“，”的目的。發(fā)布：2024/12/8 4:0:1組卷：12引用：2難度：0.6283．在《紅樓夢》第二十一回中，賈璉女兒“大姐兒”生了痘疹后，書中有這樣一段文字：
一面打掃房屋供奉痘疹娘娘，一面?zhèn)髋c家人忌煎炒等物，一面命平兒打點鋪蓋衣服與賈璉隔房，一面又拿大紅尺頭與奶子丫頭親近人等裁衣。外面又打掃凈室，款留兩個醫(yī)生，輪流斟酌診脈下藥，十二日不放家去。
在這些處置措施中，哪些恰好符合了現(xiàn)代科學防疫的要求？請簡要分析。發(fā)布：2024/12/8 3:30:1組卷：3引用：2難度：0.8284．閱讀下面文字，聯(lián)系你讀到的《紅樓夢》前五回的內容，回答問題。
寶玉又問黛玉：“可也有玉沒有？”眾人不解其語，黛玉便忖度著因他有玉，故問我也有無，因答道：“我沒有那個。想來那玉是一件罕物，豈能人人有的?！?br /> 寶玉聽了，登時發(fā)作起癡狂病來，摘下那玉，就狠命摔去，罵道：“什么罕物，連人之高低不擇，還說‘通靈’不‘通靈’呢！我也不要這勞什子了！”嚇得眾人一擁爭去拾玉。
寶玉聽黛玉說沒有通靈寶玉，登時發(fā)作，“摘下那玉，就狠命摔去”，此情節(jié)不大符合一般人的初次見面禮儀，我們把情節(jié)改為“寶玉聽了，連忙從脖子上取下玉來，送給黛玉”。這一改寫合不合適？請比較“摔玉”與“送玉”兩個情節(jié)的表達效果之不同，說說你的理由。發(fā)布：2024/12/8 1:30:2組卷：8引用：4難度：0.7285．下列對句中加點字詞的解釋，不正確的一項是（ ?。?br />
①藉寇兵而赍盜糧 兵：武器 ②舉地千里，至今治強 舉：攻克、占領 ③而隨俗雅化佳冶窈窕趙女不立于側也 佳冶：嬌美妖冶 ④臣聞吏議逐客，竊以為過矣 過：過分 ⑤夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多 寶：珍寶 ⑥是以太山不讓土壤，故能成其大 讓：拒絕 ⑦藉寇兵而赍盜糧 赍：付與、送給 發(fā)布：2024/12/8 0:0:1組卷：34引用：6難度：0.8286．下列對各句中劃線詞按其用法分類，正確的一項是（ ?。?br />①沛公欲王關中
②項伯殺人，臣活之
③沛公旦日從百余騎來見項王
④沛公軍霸上
⑤籍吏民，封府庫
⑥常以身翼蔽沛公
⑦交戟之衛(wèi)士欲止不內
⑧吾得兄事之。發(fā)布：2024/12/8 0:0:1組卷：62引用：10難度：0.7287．請篩選、整合下面文字中的主要意思，擬寫一條“話本”的定義。要求語言簡明，條理清楚，不超過60個字。
傳奇小說發(fā)展到宋代就衰落了，隨之興起的是話本。話本是民間“說話”藝術的底本，它是經(jīng)過說書藝人的千錘百煉才產(chǎn)生、流傳的。它以描繪精彩動人的情節(jié)場面和塑造生動活潑的人物形象見長。話本經(jīng)過人文加工，就變成了許多話本小說和演義小說。如《三國演義》《水滸》《西游記》等等，大都是文人采用民間創(chuàng)作而進行的再創(chuàng)作。發(fā)布：2024/12/7 23:0:1組卷：34引用：13難度：0.8288．下列各項文言句式分類正確的一項是（ ?。?br />①胥怨者民也
②董之以嚴刑
③則思三驅以為度
④又試之雞
⑤議法度而修之于朝廷
⑥則眾何為而不洶洶然
⑦因之以饑饉
⑧終必不蒙見察
⑨誠能見可欲，則思知足以自戒
⑩慮壅蔽，則思虛心以納下發(fā)布：2024/12/7 21:30:1組卷：20引用：5難度：0.7289．閱讀下面的文字，完成下列各題。
文本一：
地洞
卡夫卡 我造好了一個地洞，似乎還滿不錯。離洞口約千把步遠的地方，有一處上面覆蓋著一層可移動的苔蘚，那才是通往洞內的真正入口處。在蓋著苔蘚的那個幽暗的地方，正是我的致命之所在。我經(jīng)常夢見野獸用鼻子在地洞口貪婪地來回嗅個不停，也許有人會認為，我可以把洞口堵死，上面覆以一層薄薄的硬土，下面填上松軟的浮土，這樣我就用不著費多大氣力，每次進出，只要挖一次洞口就行了。但那是不可能的事。為了防備萬一，我必須具備隨時一躍而出的可能性，為了謹慎行事，我必須做好隨時能夠沖出去的準備。
我安安穩(wěn)穩(wěn)地住在我的地洞的最里層，與此同時，敵人可能從某個地方慢慢地、悄悄地往里鉆穿洞壁，向我逼近。我在自己的地洞，自有諳熟所有途徑和方向的長處，盜賊會很容易地成為我的犧牲品和美餐。但我正在變老，有許多同類比我更強，而且我的敵人多得不可勝數(shù)。而且威脅我的不僅有外面的敵人，地底下也有這樣的敵人。
我的地洞除了大道以外，還有幾條很狹窄的、但相當安全的小道。它們使我與外界保持聯(lián)系，向我提供自由呼吸的空氣。這些路本來是鼴鼠筑成的，我因勢利導，把它們引進了我的地洞里，我通過這些途徑可以嗅得很遠，使我得到保護。也有各種各樣的小動物經(jīng)由這些途徑來到我跟前，成了我的食物。
我的地洞的最大優(yōu)點是寧靜。我可以在我的通道上躡著腳走好幾個鐘頭，有時聽到個把小動物的聲音，不一會兒這小動物也就在我的牙齒間安靜下來了；或者泥土掉落的沙沙聲，它告訴我什么地方需要修繕了；除此以外便是寂靜。洞內通道上每隔一百米的地方，辟一個圓形的小廣場，在那里我舒舒服服地蜷曲著身子，一邊休息，一邊使自己暖和暖和。不知是由于過去的習慣，還是這座家屋確實存在著危險，喚起我的警覺，使我常常有規(guī)律地從酣睡中驚醒。縝密地考慮到極端危險的情況，我還在洞穴的近中心處修建了一個中央廣場。
我利用地洞來貯藏我的食物：凡是洞內抓獲而目前還不需要的一切，和外面獵獲的全部，我統(tǒng)統(tǒng)把它們堆放在這里。場地之大，半年的食物都放不滿。于是我把東西一件一件鋪了開來，在其間漫步，同時玩賞著它們，悅目于其量之多，醉心于其味之雜。地洞的復雜性確實也向我提供了采用多種防御辦法的可能性。后來，我覺得將存糧稍加分散，利用某些小廣場來分批貯藏，似乎更為周到些。于是我決定約每隔兩個廣場設一個預備儲糧站，或者每隔三個設一正儲糧站，每隔一個設一副儲糧站，如此等等。再則，為了迷惑敵人，我劃出幾條道路不堆貯藏品。
不久，我跑離洞口，在洞口尋找一個合適的藏身之所，來守望著我的家門，這一回，我在外面一連幾天幾夜。在守護期間，我沒有看見任何人在靠近入口的地方搜尋過，這對己對敵都是一種幸運，因為要不然，我會為了我的地洞不順一切地朝他的喉嚨撲過去。誠然，也出現(xiàn)過一些獸類，我不敢接近它們，只要遠遠預感到它們在，我便立即警覺，拔腿就跑。
有時甚至產(chǎn)生這樣幼稚的想法：壓根兒就不回地洞，而就在這里的洞口附近住下，專門觀察洞口以打發(fā)日子。假如我有某個值得信賴的人，可以把觀察哨的任務交給他，那我就可以放心地下地洞去了。但是從地洞的內部完全信賴一個外面的什么人，我以為這是不可能的。我找不到可以信賴的人，只能孑然一身。
后來，我又重新回到了我的洞穴。我和地洞這樣相依為命，不管我遇到多大恐懼，我都能泰然自若地留在這里，無須設法說服自己，打消一切顧慮，把入口打開。我只要清閑地等著就完全夠了。因為沒有任何力量能夠把我們永遠分開。
（選自《卡夫卡荒誕小說》，有刪改）文本二：
20世紀后半期、空間在人文社會科學各個領域成為關注的焦點與核心的概念。文學敘事的空間維度日益受到敘事學界的關注，空間敘事研究得到迅速發(fā)展。自古希臘時期，西方對空間的研究已涉及“虛空”“處所”和“廣延”這三個概念。文學敘事中的空間主要可以分為物質空間、心理空間和社會空間三大類。物質空間是以物質形態(tài)呈現(xiàn)的空間，這個空間包括物體，也包括作為物質存在的人本身。心理空間是一個內部的、主觀的空間，是人的知覺、情感和意識對外部世界染色、過濾、變形、編輯后所建構的空間，也是人的內心對外部世界的投射。社會空間是人際空間，是人與人之間關系的建構與結構化。
（《論小說中的空間敘事——以＜地洞＞為例》）（1）下列對文本一相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A.開頭“我造好了一個地洞，似乎還滿不錯?！币痪洌砻鞯囟匆呀?jīng)做好，是“我”完美的棲居場所、無需加工。
B.小說多次提到“我”想象對敵人攻擊的場面，雖然“我”的動作殘忍，但足以體現(xiàn)“我”捍衛(wèi)地洞的決心。
C.小說運用了擬人化的藝術手法，將小動物擬化為具象的人，并以第一人稱“我”的自敘自白，增強了可讀性。
D.小說沒有清楚地交代故事的發(fā)展脈絡，而是淡化了故事情節(jié)，這樣的處理可能會帶來情節(jié)發(fā)展的不確定性。
（2）下列與文本一有關說法，不正確的一項是
A.本文的“洞內世界”“洞外世界”和《變形記》中的“蟲的世界”“人的世界”一樣，都屬于敘事空間。
B.有形的“地洞”和“我”內心無形的“地洞”，與《裝在套子里的人》中有形和無形的“套子”有異曲同工之處。
C.地洞象征每個人都可能在劫難逃的某個“困境”，地洞的象征義跟錢鍾書《圍城》里“圍城”的象征義相同
D.整篇小說與陶淵明的《桃花源記》一文相似，超越了人類生活的表象，傳達出人類對“安寧”生活的追求。
（3）請概括并分析文本一中“我”對己對人的心態(tài)。
（4）被稱為“現(xiàn)代主義之父”的卡夫卡善于在敘事上下功夫，請結合文本二，分析空間敘事在文本一中的體現(xiàn)。發(fā)布：2024/12/7 21:0:2組卷：53引用：14難度：0.5290．閱讀下面兩則文言文，完成各題。
（1）孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！?br />（選自《孟子?公孫丑上》） （2）曰：“臣聞之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：“牛何之？”對曰：“將以釁鐘?！蓖踉唬骸吧嶂∥岵蝗唐潇馋?，若無罪而就死地?！睂υ唬骸叭粍t廢釁鐘與？”曰：“何可廢也，以羊易之。”不識有諸？”
曰：“有之?！?br /> 曰：“是心足以王矣。百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也?！?br /> 王曰：“然，誠有百姓者。齊國雖褊小，吾何愛一牛？即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也。”
曰：“王無異于百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？”
王笑曰：“是誠何心哉？我非愛其財而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也?！?br /> 曰：“無傷也，是乃仁術也，見牛未見羊也。君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也?！?br /> 王說，曰：“《詩》云：‘他人有心，予忖度之?！蜃又^也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”
曰：“有復于王者曰：‘吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪?！瘎t王許之乎？”曰：“否。”
“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也?！?br /> 曰：“不為者與不能者之形何以異？”
曰：“挾太山以超北海，語人曰：‘我不能。’是誠不能也。為長者折枝，語人曰：‘我不能?！遣粸橐玻遣荒芤?。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運于掌。詩云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦?！耘e斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子。古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣！……”
（節(jié)選自《孟子?梁惠王上》）（1）下列對句子加點詞的解釋，不正確的一項是
（2）下列各組語句中加點詞的意義和用法，不同的一項是A.皆有怵惕惻隱之心 怵惕：驚駭 B.自賊者也 賊：傷害 C.以羊易之 易：交易 D.百姓皆以王為愛也 愛：吝惜
（3）下列對文中語句的理解，不正確的一項是A.非惡其聲而然也 彼惡知之 B.無惻隱之心，非人也 此心之所以合于王者，何也 C.有是四端而自謂不能者 而不足以舉一羽 D.若火之始然 宜乎百姓之謂我愛也
（4）根據(jù)文意，下列理解和推斷，不正確的一項是A.非所以內交于孺子之父母也 這不是因為要想去和這孩子的父母拉關系 B.知皆擴而充之矣 知道都要擴大充實它們 C.于我心有戚戚焉 在我心里產(chǎn)生了觸動 D.挾太山以超北海 一個人背著泰山超過渤海
A.在文段（1）中孟子高度重視“惻隱、羞惡、辭讓、是非”這四種心。
B.文段（2）中孟子親眼看到梁惠王可憐牛，判斷他可以實行王道。
C.兩個文段中均采用的排比手法，凸顯了孟子的雄辯語言藝術智慧。
D.兩個文段中孟子都運用了喻證法闡述自身觀點，讓他人容易理解。
（5）將下面的句子譯為現(xiàn)代漢語。
人之有是四端也，猶其有四體也。
（6）兩則文段中都提到了“治天下可運之掌上”“天下可運于掌”，結合兩則文段，歸納總結孟子治天下運于掌的前提條件及具體表現(xiàn)。發(fā)布：2024/12/7 20:30:1組卷：48引用：4難度：0.5
