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781．閱讀下面的文字，完成下面小題。
我與地壇（節(jié)選）
史鐵生 現(xiàn)在讓我想想，十五年中堅(jiān)持到這園子來(lái)的人都是誰(shuí)呢？好像只剩了我和一對(duì)老人。
十五年前，這對(duì)老人還只能算是中年夫婦，我則貨真價(jià)實(shí)還是個(gè)青年。他們總是在薄暮時(shí)分來(lái)園中散步，我不大弄得清他們是從哪邊的園門進(jìn)來(lái)，一般來(lái)說(shuō)他們是逆時(shí)針繞這園子走。
男人個(gè)子很高，肩寬腿長(zhǎng)，走起路來(lái)目不斜視，胯以上直至脖頸挺直不動(dòng)；他的妻子攀了他一條胳膊走，也不能使他的上身稍有松懈。女人個(gè)子卻矮，也不算漂亮，我無(wú)端地相信她必出身于家道中衰的名門富族；她攀在丈夫胳膊上像個(gè)嬌弱的孩子，她向四周觀望時(shí)總含著恐懼，她輕聲與丈夫談話，見有人走近就立刻怯怯地收住話頭。兩個(gè)人的穿著都算得上考究，但由于時(shí)代的演進(jìn)，他們的服飾又可以稱為古樸了。我什么時(shí)間都可能來(lái)，他們則一定是在暮色初臨的時(shí)候。他們逆時(shí)針繞這園子一周，然后離去。
曾有過(guò)一個(gè)熱愛唱歌的小伙子，他也是每天都到這園中來(lái)，來(lái)唱歌，唱了好多年，后來(lái)不見了。他的年紀(jì)與我相仿，他多半是早晨來(lái)，唱半小時(shí)或整整唱一個(gè)上午，我們經(jīng)常在祭壇東側(cè)的小路上相遇，我知道他是到東南角的高墻下去唱歌。他反反復(fù)復(fù)唱那么幾首歌。文化革命沒(méi)過(guò)去的時(shí)候，他唱“藍(lán)藍(lán)的天上白云飄，白云下面馬兒跑……”“文革”后，他唱《貨郎與小姐》中那首最為流傳的詠嘆調(diào)?！百u布——賣布嘞，賣布——賣布嘞！”這開頭的一句他唱得很有聲勢(shì)，在早晨清澈的空氣中，貨郎跑遍園中的每一個(gè)角落去恭維小姐。“我交了好運(yùn)氣，我為幸福唱歌曲……”然后他就一遍一遍地唱，不讓貨郎的激情稍減。依我聽來(lái)，他的技術(shù)不算精到，在關(guān)鍵的地方常出差錯(cuò)，但他的嗓子是相當(dāng)不壞的，而且唱一個(gè)上午也聽不出一點(diǎn)疲憊。太陽(yáng)也不疲憊，把大樹的影子縮小成一團(tuán)，把疏忽大意的蚯蚓曬干在小路上，將近中午，我們又在祭壇東側(cè)相遇，他看一看我，我看一看他，他往北去，我往南去。日子久了，我感到我們都有結(jié)識(shí)的愿望，見了面我們都放慢腳步，想多說(shuō)幾句，但仍然是不知從何說(shuō)起，便互相笑笑各走各的路了。但是我們沒(méi)有再見，那以后，園中再?zèng)]了他的歌聲，我才想到，那天他或許是有意與我道別的，也許他考上了哪家專業(yè)文工團(tuán)或歌舞團(tuán)了吧？真希望他如他歌里所唱的那樣，交了好運(yùn)氣。
還有一些人，我還能想起一些常到這園子里來(lái)的人。有一個(gè)老頭，算得一個(gè)真正的飲者，他在腰間掛一個(gè)扁瓷瓶，瓶里當(dāng)然裝滿了酒，常來(lái)這園中消磨午后的時(shí)光。等你看過(guò)了他卓爾不群的飲酒情狀，你就會(huì)相信這是個(gè)獨(dú)一無(wú)二的老頭。他的衣著過(guò)分隨便，走路的姿態(tài)也不慎重，走上五六十米路便選定一處地方，一只腳踏在石凳上或土埂上或樹墩上，解下腰間的酒瓶，解酒瓶的當(dāng)兒瞇起眼睛把一百八十度視角內(nèi)的景物細(xì)細(xì)看一遭，然后以迅雷不及掩耳之勢(shì)倒一大口酒入肚，把酒瓶搖一搖再掛向腰間，平心靜氣地想一會(huì)什么，便走下一個(gè)五六十米去。
還有一個(gè)捕鳥的漢子，那歲月園中人少，鳥卻多，他在西北角的樹叢中拉一張網(wǎng)，鳥撞在上面，羽毛戧在網(wǎng)眼里便不能自拔。他單等一種過(guò)去很多而現(xiàn)在非常罕見的鳥，其他的鳥撞在網(wǎng)上他就把它們摘下來(lái)放掉，他說(shuō)已經(jīng)有好多年沒(méi)等到那種罕見的鳥，他說(shuō)他再等一年看看到底還有沒(méi)有那種鳥，結(jié)果他又等了好多年。還有一個(gè)人，是我的朋友，他是個(gè)最有天賦的長(zhǎng)跑家，但他被埋沒(méi)了。他因?yàn)樵凇拔母铩敝谐鲅圆簧鞫藥啄昀?，出?lái)后，苦悶極了，便練習(xí)長(zhǎng)跑。那時(shí)他總來(lái)這園子里跑，我用手表為他計(jì)時(shí)。第一年他在春節(jié)環(huán)城賽上跑了第十五名，他看見前十名的照片都掛在了長(zhǎng)安街的新聞櫥窗里，于是有了信心。第二年他跑了第四名，可是新聞櫥窗里只掛了前三名的照片，他沒(méi)灰心。第三年他跑了第七名，櫥窗里掛前六名的照片，他有點(diǎn)怨自己。第四年他跑了第三名，櫥窗里卻只掛了第一名的照片。第五年他跑了第一名-他幾乎絕望了，櫥窗里只有一幅環(huán)城賽群眾場(chǎng)面的照片。那些年我們倆常一起在這園子里待到天黑，開懷痛罵，罵完沉默著回家，分手時(shí)再互相叮囑：先別去死，再試著活一活看。不見他已有好幾年了，現(xiàn)在他和妻子和兒子住在很遠(yuǎn)的地方。
這些人現(xiàn)在都不到園子里來(lái)了，園子里差不多完全換了一批新人。十五年前的舊人，現(xiàn)在就剩我和那對(duì)老夫老妻了。有那么一段時(shí)間，這老夫老妻中的一個(gè)也忽然不來(lái)，薄暮時(shí)分唯男人獨(dú)自來(lái)散步，步態(tài)也明顯遲緩了許多，我懸心了很久，怕是那女人出了什么事。幸好過(guò)了一個(gè)冬天那女人又來(lái)了，兩個(gè)人仍是逆時(shí)針繞著園子走，一長(zhǎng)一短兩個(gè)身影恰似鐘表的兩支指針；女人的頭發(fā)白了許多，但依舊攀著丈夫的胳膊走得像個(gè)孩子。“攀”這個(gè)字用得不恰當(dāng)了，或許可以用“攙”吧，不知有沒(méi)有兼具這兩個(gè)意思的字。
（有刪改）
（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是
A．文章寫熱愛唱歌的小伙子每天到園中反復(fù)唱那么幾首歌，并列舉了歌名，這些內(nèi)容表現(xiàn)了他練歌不怕疲憊、態(tài)度認(rèn)真又充滿生活激情。
B．文中飲酒的老者頗像一個(gè)其貌不揚(yáng)的江湖俠客，他卓爾不群的飲酒情狀和不算慎重的走路姿態(tài)，暗示著他深厚的武學(xué)淵源和不俗身份。
C．有天賦卻被埋沒(méi)的長(zhǎng)跑家是作者的朋友，他不幸的人生境遇是他發(fā)奮跑步的重要原因，作者和他既有情緒的共鳴，又能互相寬慰支撐。
D．十五年來(lái)，一對(duì)老夫妻和作者都堅(jiān)持到園中來(lái)，老夫妻中的妻子忽然不來(lái)散步，這引起作者的擔(dān)心；那女人回來(lái)了，又令作者感到安心。
（2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是
A．文章以想想十五年到園子來(lái)的人都是誰(shuí)開頭，確定了全文的描寫角度，即以一個(gè)旁觀者的視角敘寫地壇，敘述語(yǔ)調(diào)既平靜又客觀。
B．“貨郎跑遍園中的每一個(gè)角落去恭維小姐”一句生動(dòng)形象地寫小伙子練唱《貨郎與小姐》的詠嘆調(diào)情緒飽滿，走到哪里就唱到哪里。
C．文章景物描寫不多卻頗為傳神，“太陽(yáng)也不疲憊，把大樹的影子縮小成一團(tuán)”，運(yùn)用擬人手法生動(dòng)地寫出樹影從早晨到正午細(xì)膩的變化。
D．作者行文講究前后照應(yīng)，文章以十五年前，還算是中年的一對(duì)夫婦起筆；又以十五年后，這對(duì)夫婦已步人老年收束，首尾圓合結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。
（3）本文介紹了園中的很多人，卻并未給讀者帶來(lái)堆砌繁冗之感，請(qǐng)從選材的角度分析作者是如何做到的？
（4）有人說(shuō)，《我與地壇》的本質(zhì)是一個(gè)絕望的人尋求希望的過(guò)程，文尾作者說(shuō)“試著活一活看”，請(qǐng)結(jié)合園中人分析是哪幾種生活狀態(tài)帶給人“活”的希望。發(fā)布：2024/11/23 10:0:2組卷：33引用：10難度：0.5782．閱讀下面這首宋詞，完成小題。
南鄉(xiāng)子①
蘇軾 晚景落瓊杯，照眼云山翠作堆。認(rèn)得氓峨春雪浪，初來(lái)，萬(wàn)頃蒲萄②漲綠醅。
春雨暗陽(yáng)臺(tái)，亂灑歌樓濕粉腮。一陣東風(fēng)來(lái)卷地，吹回，落照江天一半開。（注）①這首詞作于元豐四年（1081），詞人因揭露新法弊端被貶至黃州。②蒲萄：即“葡萄”，喻江水澄澈碧綠。
（1）下面對(duì)這首詞的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A．上闋寫春日晚景，詞人不從景物本身落筆，而從酒杯中的映象寫起，極有特色。
B．下闋前兩句中“暗”字和“亂”字寫山上春雨忽至，營(yíng)造了悲涼清冷的氛圍。
C．下闋后三句描寫驟雨復(fù)晴的景色，東風(fēng)吹散云雨，落日的余暉染紅了半邊天。
D．本詞描寫的自然景觀陰晴不定、神奇瑰麗，蘊(yùn)含著詞人對(duì)身世際遇的感慨，也透露出詞人曠達(dá)超脫、怡然自得的襟懷。
（2）本詞上闋寫景運(yùn)用了虛實(shí)結(jié)合的藝術(shù)手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。發(fā)布：2024/11/23 8:0:19組卷：42引用：7難度：0.4783．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
顧覬之字偉仁，吳郡吳人也。謝晦為荊州，以為南蠻功曹?；迱燮溲潘?，深相知待。時(shí)大將軍彭城王義康秉權(quán)，殷、劉之隙已著，覬之不欲與殷景仁久接事，乃辭腳疾自免歸。在家每夜常于床上行腳，家人竊異之，而莫曉其意。后義康徙廢，朝廷多以異同受禍。復(fù)為山陰令。山陰民戶三萬(wàn)，海內(nèi)劇邑，前后官長(zhǎng)，晝夜不得休，事猶不舉。覬之理繁以約，縣用無(wú)事，晝?nèi)沾购?，門階閑寂。自宋世為山陰，務(wù)簡(jiǎn)而績(jī)修，莫能尚也。孝建元年，出為義陽(yáng)王昶東中郎長(zhǎng)史。明年，出為湘州刺史，善于蒞民，治甚有績(jī)。時(shí)沛郡相縣唐賜往比村朱起母彭家飲酒還，因得病。臨死語(yǔ)妻張死后刳腹出病后張手自破視五藏悉糜碎郡縣以張忍行刳剖賜子副又不禁駐事起赦前法不能決三公郎劉勰議：“賜妻痛遵往言，考事原心，非存忍害。謂宜哀矜。”覬之議曰：“法移路尸，猶為不道，況在妻子，而忍行凡人所不行。不宜曲通小情，當(dāng)以大理為斷。謂副為不孝，張同不道?！痹t如覬之議。幸臣戴法興權(quán)傾人主，而覬之未嘗降意。或嫌其風(fēng)節(jié)過(guò)峻。覬之曰：“不過(guò)使吾不為三公耳?！碧谔┦汲酰姆酵?，覬之家尋陽(yáng)，尋陽(yáng)王子房加以位號(hào)，覬之曰：“禮年六十不服戎，以其筋力衰謝，況年將八十，殘生無(wú)幾，不敢聞命?！笨子J等不能奪。太宗甚嘉。三年卒，時(shí)年七十六。追贈(zèng)鎮(zhèn)軍將軍，常侍、刺史如故。謚曰簡(jiǎn)子。其子綽私財(cái)甚豐，鄉(xiāng)里士庶多負(fù)其責(zé)，覬之每禁之不能止。及后為吳郡，誘綽曰：“我常不許汝出責(zé)，定思貧薄亦不可居。民間與汝交關(guān)有幾許不盡，及我在郡，為汝督之。凡諸券書皆何在？”綽大喜，悉出諸文券一大廚與覬之，覬之悉焚燒，宣語(yǔ)遠(yuǎn)近：“負(fù)三郎責(zé)，皆不須還?！?br />（選自《宋書?顧覬之傳》，有刪改）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A.臨死語(yǔ)妻張/死后刳腹出病/后張手自破視/五藏悉糜碎/郡縣以張忍行刳剖/賜子副又不禁駐/事起赦前/法不能決/
B.臨死語(yǔ)妻張/死后刳腹出病/后張手自破/視五藏悉糜碎/郡縣以張忍行刳剖/賜子副又不禁駐/事起赦前/法不能決/
C.臨死語(yǔ)妻張/死后刳腹出病/后張手自破視/五藏悉糜碎/郡縣以張忍行刳剖賜/子副又不禁駐/事起赦前法/不能決/
D.臨死語(yǔ)妻張/死后刳腹出病/后張手自破/視五藏悉糜碎/郡縣以張忍行刳剖/賜子副又不禁駐/事起赦/前法不能決/
（2）下列對(duì)文中加粗的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是
A.郡是古代行政區(qū)域的名稱?？さ拈L(zhǎng)官稱“守”，秦設(shè)三十六郡，郡下設(shè)縣。
B.南蠻是先秦中原王朝對(duì)中原以南各部落的稱呼，與東夷、西戎、北狄合稱“四夷”。
C.海內(nèi)和九州、神州赤縣瀚海等同為中國(guó)別稱，源于我國(guó)疆土四面環(huán)海之說(shuō)。
D.追贈(zèng)指朝廷給已死的官吏或其父祖追封官爵，是給予死者及其親屬的特殊榮譽(yù)。
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.顧覬之富有遠(yuǎn)見。劉義康當(dāng)權(quán)時(shí)，他借口腳病辭官歸家。等劉義康被貶謫廢去官爵，他因未卷入殷、劉二人的紛爭(zhēng)，未被牽連。
B.顧覬之治政有方。山陰縣一向難以治理，與前后在此任職的官員相比，他更善于化繁為簡(jiǎn)，使山陰縣政治清明，其治理效果無(wú)人能及。
C.顧覬之不畏權(quán)貴。幸臣戴法興權(quán)傾朝野，而顧覬之從不降低身份，屈心以從，致使戴法興嫌棄厭惡他風(fēng)骨節(jié)操過(guò)于剛直嚴(yán)厲。
D.顧覬之嚴(yán)于教子。他對(duì)兒子放債的行為十分不滿，多次勸阻，而顧綽總是不聽。于是他以智慧騙取了兒子的信任，火燒了債券，恩澤鄉(xiāng)里。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①明年，出為湘州刺史，善于蒞民，治甚有績(jī)。
②禮年六十不服戎，以其筋力衰謝，況年將八十，殘生無(wú)幾，不敢聞命。
（5）針對(duì)唐賜妻兒的做法，文中劉勰和顧覬之觀點(diǎn)不同，你更認(rèn)同誰(shuí)的觀點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文本，說(shuō)明理由。發(fā)布：2024/11/23 8:0:19組卷：16引用：2難度：0.6784．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
【甲】勸學(xué) 青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。
【乙】勸學(xué)
秦觀 予少時(shí)讀書，一見輒能誦。暗疏之，亦不甚失。然負(fù)此自放，喜從滑稽飲酒者游，旬朔之間，把卷無(wú)幾日。故雖有強(qiáng)記之力，而常廢于不勤。
比數(shù)年來(lái)，頗發(fā)憤自懲艾，悔前所為；而聰明衰耗，殆不如曩時(shí)十一二。每閱一事，必尋繹數(shù)終，掩卷茫然，輒復(fù)不省。故雖有勤勞之苦，而常廢于善忘。
嗟夫！敗吾業(yè)者，常此二物也。比讀《齊史》，見孫搴答邢詞曰：“我精騎三千，足抵君羸卒數(shù)萬(wàn)?！毙?bdo class="mathjye-underpoint">善其說(shuō)，因取“經(jīng)”“傳”“子”“史”之可為文用者，得若干條，勒為若干卷，題曰《精騎集》云。
噫！少而不勤，無(wú)知之何矣。長(zhǎng)而善忘，庶幾以此補(bǔ)之。
（1）選段【甲】下列各句的句式與“蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”相同的一項(xiàng)是
A.申之以孝悌之義
B.頒白者不負(fù)戴于道路矣
C.則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也
D.太子及賓客知其事者
（2）選段【甲】下列加點(diǎn)詞的活用情況與例句相同的一項(xiàng)是
例句：木直中繩，輮以為輪
A.君子博學(xué)而日參省乎己
B.項(xiàng)伯殺人，臣活之
C.上食埃土，下飲黃泉
D.假舟楫者，非能水也，而絕江河
（3）選段【乙】對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是
（4）下列對(duì)選文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.比讀《齊史》 比：比如 B.心善其說(shuō) 善：認(rèn)為……好 C.足抵君羸卒數(shù)萬(wàn) 羸：疲憊的 D.勒為若干卷 勒：編輯
A.荀子的《勸學(xué)》，善用比喻來(lái)闡述道理。像選文中的第一段，便用同類事物設(shè)喻，從相同的角度反復(fù)說(shuō)明問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)。
B.荀子在《勸學(xué)》選文中的第二段，運(yùn)用了比喻、對(duì)比等多種論證方法，論證了學(xué)習(xí)應(yīng)該注重積累，持之以恒，專心致志。
C.秦觀在《勸學(xué)》中講述了自己幼時(shí)讀書不勤奮，成人后開始發(fā)憤讀書，可是聰明卻遠(yuǎn)不如從前。這和顏真卿“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲”的感受相同。
D.秦觀在《勸學(xué)》中說(shuō)到不勤奮和善忘讓他荒怠了學(xué)業(yè)，但看到孫搴答邢詞中的句子，深表贊同，于是摘取了“經(jīng)”“傳”“子”“史”中有文采的句子，編為《精騎集》。
（5）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①然負(fù)此自放，喜從滑稽飲酒者游，旬朔之間，把卷無(wú)幾日。
②比數(shù)年來(lái)，頗發(fā)憤自懲艾，悔前所為；而聰明衰耗，殆不如曩時(shí)十一二。發(fā)布：2024/11/23 8:0:19組卷：4引用：3難度：0.6785．閱讀下面的文言文，完成各題。
（甲）
秦孝公據(jù)崤函之固，擁雍州之地，君臣固守以窺周室，有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心。當(dāng)是時(shí)也，商君佐之，內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具；外連衡而斗諸侯。于是秦人拱手而取西河之外。孝公既沒(méi)，惠文、武、昭襄蒙故業(yè)，因遺策，南取漢中，西舉巴、蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡。諸侯恐懼，會(huì)盟而謀弱秦，不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士，合從締交，相與為一。……嘗以十倍之地百萬(wàn)之眾叩關(guān)而攻秦秦人開關(guān)延敵九國(guó)之師逡巡而不敢進(jìn)秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)而天下諸侯已困矣。于是從散約敗，爭(zhēng)割地而賂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百萬(wàn)，流血漂櫓。因利乘便，宰割天下，分裂山河。強(qiáng)國(guó)請(qǐng)服，弱國(guó)入朝。延及孝文王、莊襄王，享國(guó)之日淺，國(guó)家無(wú)事。
——《過(guò)秦論》節(jié)選（乙） ①君子曰：學(xué)不可以已。
②青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。
③吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
④積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。
——《荀子?勸學(xué)》（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A.嘗以十倍之地/百萬(wàn)之眾/叩關(guān)而攻秦/秦人開關(guān)延敵/九國(guó)之師/逡巡而不敢進(jìn)/秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)/而天下諸侯已困矣
B.嘗以十倍之地/百萬(wàn)之眾叩關(guān)/而攻秦/秦人開關(guān)延敵/九國(guó)之師/逡巡而不敢進(jìn)/秦?zé)o亡/矢遺鏃之費(fèi)/而天下諸侯已困矣
C.嘗以十倍之地/百萬(wàn)之眾叩關(guān)/而攻秦/秦人開關(guān)延敵/九國(guó)之師逡巡/而不敢進(jìn)/秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)/而天下諸侯已困矣
D.嘗以十倍之地/百萬(wàn)之眾/叩關(guān)而攻秦/秦人開關(guān)延敵/九國(guó)之師逡巡/而不敢進(jìn)/秦?zé)o亡/矢遺鏃之費(fèi)/而天下諸侯已困矣
（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是
A.八荒、六合，都是天下的意思，八荒，原指八方最邊遠(yuǎn)的地方。六合，天地四方，泛指天下或宇宙。
B.“崤函”此處指崤山和函谷關(guān)。
C.“金”，指金屬制的刀劍；“礪”指磨刀石。
D.荀子，名況，是我國(guó)春秋時(shí)期著名的思想家、教育家，先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想的集大成者，同早于他的孟子成為儒家中對(duì)立的兩派。
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.甲文秦孝公重用即商鞅實(shí)行變法，獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)，在加強(qiáng)中央集權(quán)的同時(shí)，不斷增進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。對(duì)外，秦與楚和親，與韓訂約，聯(lián)齊、趙攻魏，為秦統(tǒng)一中國(guó)奠定了基礎(chǔ)。
B.乙文“聞?wù)哒谩薄爸虑Ю铩薄敖^江河”這些效果的取得并不是因?yàn)槿说谋旧碛惺裁刺禺惞δ?，而是因?yàn)閼{借了自身內(nèi)部的努力。
C.乙文用“木受繩則直，金就礪則利”的比喻，論證了學(xué)習(xí)可以提高人的水平的觀點(diǎn)。
D.乙文中排比句與大量對(duì)偶句穿插使用，使文章既整齊和諧，又變化流暢，反映了荀子文章議論透辟、筆勢(shì)雄健的特點(diǎn)。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具；外連衡而斗諸侯。
②君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。發(fā)布：2024/11/23 5:30:2組卷：22引用：4難度：0.5786．閱讀下面的內(nèi)容，完成下列各題。
沁園春?長(zhǎng)沙
獨(dú)立寒秋，湘江北去，橘子洲頭?？慈f(wàn)山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭(zhēng)流。鷹擊長(zhǎng)空，魚翔淺底，萬(wàn)類霜天競(jìng)自由。悵寥廓，問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉??？
攜來(lái)百侶曾游。憶往昔崢嶸歲月稠。恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂；書生意氣，揮斥方遒。指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯。曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟？
（1）對(duì)上片的第一個(gè)整句（即“獨(dú)立……頭”）的分析，不正確的一項(xiàng)是
A.“獨(dú)立寒秋”是個(gè)倒裝性的句子。
B.從語(yǔ)意來(lái)看，第二和第三個(gè)句子的先后關(guān)系應(yīng)該倒過(guò)來(lái)。
C.這開頭的三個(gè)分句點(diǎn)明了時(shí)令、地點(diǎn)、人物，點(diǎn)明了特定的環(huán)境。
D.描寫了秋天湘江悲涼壯闊的景色。
（2）《沁園春?長(zhǎng)沙》用詞精當(dāng)，極富表現(xiàn)力，下列分析有誤的一項(xiàng)是
A.“萬(wàn)山紅遍，層林盡染”，“遍”字寫出紅的范圍之廣，“染”字寫出紅的程度之深。
B.“漫江碧透，百舸爭(zhēng)流”，“透”字描繪江水的滿溢之狀，“爭(zhēng)”字展現(xiàn)千帆競(jìng)發(fā)之景。
C.“鷹擊長(zhǎng)空”，“擊”字富有力量感，準(zhǔn)確地形容出了雄鷹在空中展翅翱翔的矯健姿態(tài)。
D.“魚翔淺底”，“翔”字寫出了江水的澄澈，形象地描繪出游魚在水中自由輕快的神態(tài)。
（3）下面對(duì)這首詞內(nèi)容的理解和分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A.《沁園春?長(zhǎng)沙》中，“沁園春”是詞牌名，它規(guī)定了這首詞的字?jǐn)?shù)、平仄、音韻等，“長(zhǎng)沙”是這詞的題目。
B.上闋以“看”和“悵”為線索?！翱础笨傤I(lǐng)七句，描繪了一幅江南秋景圖；“悵”此處意為惆悵，即為人民不能主宰世界而惆悵。
C.詞的下闋重在抒情。以“憶”和“恰”為線索。由“憶”追憶往事，“恰”引領(lǐng)七句，突現(xiàn)了“競(jìng)自由”的青年革命家的風(fēng)貌。
D.“曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟”刻畫了一批奮發(fā)有為的青年知識(shí)分子的激流勇進(jìn)的精神，含蓄回答了上文“誰(shuí)主沉浮”的問(wèn)題。發(fā)布：2024/11/23 5:30:2組卷：174引用：5難度：0.7787．對(duì)詩(shī)句理解不確切的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/11/23 3:0:1組卷：164引用：10難度：0.7788．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
材料一：
鄉(xiāng)土社會(huì)秩序的維持，有很多方面和現(xiàn)代社會(huì)秩序的維持是不相同的?？墒撬煌牟⒉皇钦f(shuō)鄉(xiāng)土社會(huì)是“無(wú)法無(wú)天”，或者說(shuō)“無(wú)需規(guī)律”。我們可以說(shuō)這是個(gè)“無(wú)法”的社會(huì)，假如我們把法律限于以國(guó)家權(quán)力所維持的規(guī)則；但是“無(wú)法”并不影響這社會(huì)的秩序，因?yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)是“禮治”的社會(huì)。
禮治社會(huì)并不是指文質(zhì)彬彬，像《鏡花緣》里所描寫的君子國(guó)一般的社會(huì)。禮并不帶有“文明”，或是“慈善”，或是“見了人點(diǎn)個(gè)頭”、不窮兇極惡的意思。禮也可以殺人，可以很“野蠻”。譬如我們?cè)谂f小說(shuō)里常讀到殺了人來(lái)祭旗，那是軍禮。——禮的內(nèi)容在現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)看去，可能是很殘酷的。殘酷與否并非合禮與否的問(wèn)題。
禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說(shuō)這些行為是做得對(duì)的，對(duì)是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點(diǎn)說(shuō)，本和法律無(wú)異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國(guó)家的權(quán)力來(lái)推行的。而禮卻不需要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來(lái)維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。
傳統(tǒng)是社會(huì)所累積的經(jīng)驗(yàn)。不論哪一個(gè)社會(huì)，絕不會(huì)沒(méi)有傳統(tǒng)的。衣食住行種種最基本的事務(wù)，我們并不要事事費(fèi)心思，那是因?yàn)槲覀兺凶孀谥?，——有著可以遵守的成法。但是在鄉(xiāng)土社會(huì)中，傳統(tǒng)的重要性比現(xiàn)代社會(huì)更甚。那是因?yàn)樵卩l(xiāng)土社會(huì)里傳統(tǒng)的效力更大。
鄉(xiāng)土社會(huì)是安土重遷的，生于斯、長(zhǎng)于斯、死于斯的社會(huì)。不但是人口流動(dòng)很小，而且人們所取給資源的土地也很少變動(dòng)。在這種不分秦漢，代代如是的環(huán)境里，個(gè)人不但可以信任自己的經(jīng)驗(yàn)，而且同樣可以信任若祖若父的經(jīng)驗(yàn)。一個(gè)在鄉(xiāng)土社會(huì)里種田的老農(nóng)所遇著的只是四季的轉(zhuǎn)換，而不是時(shí)代變更。一年一度，周而復(fù)始。前人所用來(lái)解決生活問(wèn)題的方案，盡可抄襲來(lái)作自己生活的指南。愈是經(jīng)過(guò)前代生活中證明有效的，也愈值得保守。于是“言必堯舜”，好古是生活的保障了。
如果我們?cè)谛袨楹湍康闹g的關(guān)系不加推究，只按著規(guī)定的方法做，而且對(duì)于規(guī)定的方法帶著不這樣做就會(huì)有不幸的信念時(shí)，這套行為也就成了我們普通所謂“儀式”了。禮是按著儀式做的意思。禮并不是靠一個(gè)外在的權(quán)力來(lái)推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動(dòng)的。禮是可以為人所好的，所謂“富而好禮”。
禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效地應(yīng)付生活問(wèn)題為前提。鄉(xiāng)土社會(huì)滿足了這前提，因之它的秩序可以用禮來(lái)維持。在一個(gè)變遷很快的社會(huì)，傳統(tǒng)的效力是無(wú)法保證的。不管一種生活的方法在過(guò)去是怎樣有效，如果環(huán)境一改變，誰(shuí)也不能再依著老法子去應(yīng)付新的問(wèn)題了。所應(yīng)付的問(wèn)題如果要由團(tuán)體合作的時(shí)候，就得大家接受個(gè)同意的辦法，要保證大家在規(guī)定的辦法下合作應(yīng)付共同問(wèn)題，就得有個(gè)力量來(lái)控制各個(gè)人了。這其實(shí)就是法律。也就是所謂“法治”。
（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)?禮治秩序》）材料二：
迄今為止，費(fèi)孝通對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)作出的“鄉(xiāng)土性”論斷，仍是看待鄉(xiāng)村乃至整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的主流視角。中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)以自給自足的生產(chǎn)方式和相對(duì)封閉的生活方式為基本特征，在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生了具有自身特色的鄉(xiāng)村倫理關(guān)系、道德生活樣式和對(duì)人與人之間公平、公正關(guān)系的基本理解。今天，與現(xiàn)代化進(jìn)程中的中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型相伴隨的，是以農(nóng)業(yè)的工業(yè)技術(shù)化、農(nóng)村的城鎮(zhèn)化和農(nóng)民的流動(dòng)性、市民化為基本內(nèi)容的鄉(xiāng)村社會(huì)變遷。鑒于“鄉(xiāng)土中國(guó)”在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和全球化背景中的巨大變化，有學(xué)者提出了“新鄉(xiāng)土中國(guó)”的論斷。
伴隨著“鄉(xiāng)土中國(guó)”向“新鄉(xiāng)土中國(guó)”的轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)的血緣、地緣關(guān)系和差序格局受到更大的沖擊，農(nóng)民出現(xiàn)新的社會(huì)分層，人際交往和社會(huì)關(guān)系開始向村落間及更廣范圍發(fā)展。由此，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村倫理共同體更進(jìn)一步自發(fā)地走向式微，鄉(xiāng)村社會(huì)禮治秩序的約束力日趨弱化的同時(shí)，國(guó)家法律則越來(lái)越廣泛地滲透到其中。然而，大量的實(shí)證研究和鄉(xiāng)村生活經(jīng)驗(yàn)表明，近一二十年來(lái)，鄉(xiāng)村社會(huì)法治秩序的建構(gòu)仍面臨著多種問(wèn)題，而其中最為突出的便是如何處理傳統(tǒng)禮治與現(xiàn)代法治的關(guān)系，并給予農(nóng)民受其認(rèn)可的公正。在鄉(xiāng)村社會(huì)，現(xiàn)代法治意義上的公正，對(duì)于習(xí)慣了傳統(tǒng)禮治秩序及其所隱含的公正觀的中國(guó)人來(lái)說(shuō)是陌生的，法律只有在與村莊共同體認(rèn)同的倫理價(jià)值相吻合或基本一致的前提下，方能轉(zhuǎn)化為獲得認(rèn)可和遵從的社會(huì)生活規(guī)則，反之，法律則會(huì)因道德力量的拒斥和抵制而“變成一個(gè)毫無(wú)意義的外殼”。這意味著，公正的鄉(xiāng)村法治秩序的真正建立，仍無(wú)法完全忽略傳統(tǒng)禮治的因素。
（摘編自王露璐《倫理視角下中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)變遷中的“禮”與“法”》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.在社會(huì)秩序的維持上，現(xiàn)代社會(huì)與鄉(xiāng)土社會(huì)的區(qū)別是：前者靠國(guó)家法律，后者靠禮。
B.殘酷與否與是否合禮無(wú)關(guān)，看似文質(zhì)彬彬的禮治社會(huì)，也可以很野蠻殘酷，甚至殺人。
C.鄉(xiāng)土社會(huì)安土重遷，人口流動(dòng)及土地變動(dòng)很少，這是其可以用禮來(lái)維持秩序的前提。
D.在“鄉(xiāng)土中國(guó)”向“新鄉(xiāng)土中國(guó)”轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，鄉(xiāng)村禮治秩序的約束力日漸弱化。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
A.材料一和材料二都闡述了“禮治”的問(wèn)題，但其論述的側(cè)重點(diǎn)及寫作目的均不相同。
B.作為行為規(guī)范，靠國(guó)家權(quán)力推行的法律比靠傳統(tǒng)維持的禮更適合維持現(xiàn)代鄉(xiāng)村社會(huì)秩序。
C.鄉(xiāng)土社會(huì)中，人之所以能主動(dòng)服禮甚至“好禮”，是因?yàn)榻袒谷损B(yǎng)成了對(duì)禮的敬畏感。
D.隨著傳統(tǒng)鄉(xiāng)村倫理的式微及國(guó)家法律的普及，傳統(tǒng)禮治將完全退出鄉(xiāng)村社會(huì)的歷史舞臺(tái)。
（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)不符合“禮治”內(nèi)涵的一項(xiàng)是
A.子貢欲去告朔之餼羊。子曰：“賜也，爾愛其羊，我愛其禮。”
B.曾子曰：“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣?！?br />C.子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉?！?br />D.《禮記》：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦?！?br />（4）根據(jù)材料一，簡(jiǎn)要概括禮治社會(huì)的特點(diǎn)。
（5）推進(jìn)法治鄉(xiāng)村建設(shè)是當(dāng)前實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的基礎(chǔ)性工作，如果你是一名鄉(xiāng)村法律工作者，請(qǐng)結(jié)合材料，說(shuō)說(shuō)“新鄉(xiāng)土中國(guó)”時(shí)代應(yīng)如何建構(gòu)鄉(xiāng)村法治秩序。發(fā)布：2024/11/23 2:0:2組卷：5引用：2難度：0.5789．下列關(guān)于文學(xué)常識(shí)的表述，有誤的一項(xiàng)是（ ）
發(fā)布：2024/11/23 2:0:2組卷：32引用：3難度：0.8790．閱讀下面內(nèi)容，回答問(wèn)題。
展家鄉(xiāng)詩(shī)情
在返鄉(xiāng)調(diào)查過(guò)程中，家鄉(xiāng)的許多風(fēng)物，如一顆掛在秋日枝頭的柿子、秋天落葉后的白楊、村中的老槐樹、高大的銀杏樹、老牛、鋤頭、鐮刀等農(nóng)村的動(dòng)植物以及農(nóng)具等等都給同學(xué)們留下了深刻印象。請(qǐng)參照下面的詩(shī)歌，自選一個(gè)事物，寫一首短小的現(xiàn)代詩(shī)歌，以備入編《家鄉(xiāng)風(fēng)物記》詩(shī)集。
要求：事物必須明確；運(yùn)用比喻或擬人手法；不必仿照示例句式；不多于10行。
示例：
楓樹
真是一個(gè)淳樸的山里女子
秋風(fēng)，一句悄悄的情話
便讓她羞紅了
整個(gè)季節(jié)發(fā)布：2024/11/23 1:30:2組卷：5引用：7難度：0.7
