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771．請對下面這段新聞報道的文字進行壓縮。要求保留關鍵信息，句子簡潔流暢，不超過55個字（包括標點符號）。
年度流行語是一個以年為跨度的社會觀察哨。換上歷史的廣角鏡頭，流行語的變遷展現(xiàn)出時代的變與不變。以科學技術領域為例，從幾年前的“互聯(lián)網(wǎng)+”“引力波”，到時下的“5G”“區(qū)塊鏈”，日新月異的革新不斷拓展著生產(chǎn)生活的疆域。從“兩彈一星”“陳氏定理”，到“神舟飛船”“粵港澳大橋”，中國科技的歷史性跨越，成為新中國70年輝煌歷程的生動注腳。流行語持續(xù)更新，歸根結底是因為時代在變化、國家在發(fā)展。在這一過程中，無論是“鐵人精神”還是“蠻拼的”態(tài)度，無論是“個體戶”首吃螃蟹還是“創(chuàng)客”掀起創(chuàng)業(yè)熱潮，拼搏奮斗的精神始終不變，人們對美好生活的追求始終不變，這些都將匯聚起推動中國興旺發(fā)達的磅礴力量。發(fā)布：2024/11/23 16:30:5組卷：31引用：13難度：0.7772．閱讀下面的文字，完成后面的問題。
“鄉(xiāng)土中國”一詞，最初是以費孝通著作的書名而進入人們的視野，并且逐漸在社會學研究領域形成獨特影響力的。近年來，不少學者在討論我國改革開放以來的鄉(xiāng)村巨變時，都以費孝通筆下的鄉(xiāng)土社會為參照，以“半熟人社會”“弱熟人社會”“無主體熟人社會”作為描述文本。
不過，仔細閱讀《鄉(xiāng)土中國》，其中這樣一段話值得注意：“鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關系上也就發(fā)生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個‘熟悉’的社會，沒有陌生人的社會。”由此可見，費孝通使用的概念并不是“熟人社會”，而應是“熟悉社會”。
“熟悉社會”與“熟人社會”雖一字之差，但兩者在內涵上存在差異。相較而言，“熟人社會”主要指人際熟悉而親密的關系。在熟人社會中，人們因熟悉而獲得信任，以人情“給予”和“虧欠”維系鄉(xiāng)村社會秩序。費孝通在《鄉(xiāng)土中國》中這樣描述：“欠了別人的人情就得找一個機會加重一些去回個禮，加重一些就在使對方反欠了自己一筆人情。來來往往，維持著人和人之間的互助合作。親密社群中既無法不互欠人情，也最怕‘算賬’。‘算賬’‘清算’等于絕交之謂，因為如果相互不欠人情，也就無需往來了?！比欢凇笆煜ど鐣敝?，除了人情之外，還有對物、周圍環(huán)境以及人的思維方式、行為規(guī)則等的熟悉。費孝通生動地指出，“不但對人，他們對物也是‘熟悉’的。一個老農(nóng)看見螞蟻在搬家了，會忙著去田里開溝，他熟悉螞蟻搬家的意義。從熟悉里得來的認識是個別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個別關聯(lián)。在鄉(xiāng)土社會中生長的人似乎不太追求這籠罩萬有的真理。”
在1937年出版的后記和1984年的重刊序言中，費孝通特別強調，“這里講的鄉(xiāng)土中國，并不是具體的中國社會的素描，而是包含在具體的中國基層傳統(tǒng)社會里的一種特具的體系，支配著社會生活的各個方面。它并不排斥其他體系同樣影響著中國的社會，那些影響同樣可以在中國的基層社會里發(fā)生作用。搞清楚我所謂鄉(xiāng)土社會這個概念，就可以幫助我們去理解具體的中國社會?！币虼?，費孝通先生試圖揭示的中國基層社會的性質是一個“熟悉社會”，而非“熟人社會”。并且，作為一種理想類型的社會學概念，“鄉(xiāng)土中國”抽取的只是中國基層社會的部分體系及其屬性。也就是說，“熟悉社會”只是傳統(tǒng)中國的一部分。
改革開放以后，鄉(xiāng)村社會中的變化確實如有些學者所觀察到的，行政村中的村民之間相互認識而不熟悉，缺乏共同生活的空間，而大批青壯勞動力進城務工更是帶來鄉(xiāng)村社會普遍的空巢現(xiàn)象。尤其是隨著城鎮(zhèn)化的推進以及市場觀念的不斷深入，熟悉社會中的關系網(wǎng)絡開始裂變，既有的倫理觀念、道德、價值等正在失去約束力。但是，這可以稱之為物、周圍環(huán)境的變化，而長期浸淫于熟悉社會而習得的“給予”和“虧欠”的人情傳統(tǒng)以及思維方式和行為規(guī)則等還存在巨大影響。
眾多研究表明，生活在鄉(xiāng)村社會的農(nóng)民，雖受到外部條件變化影響，但依舊以親情紐帶和鄉(xiāng)土圈子為核心，誠實相待，和諧共處，熟悉社會的親密關系也由此不斷延續(xù)下去。而進城務工人員在城市中雖然遭遇到大量陌生關系，但在大多數(shù)情況下依靠血緣、親緣、宗緣和地緣等，結成親密的社會關系網(wǎng)絡，并且依此確認其自我身份，進而形成一種新的“地方認同”?？梢钥闯?，熟悉社會已遭遇強烈沖擊，但在日益變動的社會結構中仍有影響。
（選自黃銳《鄉(xiāng)土社會是“熟悉社會”》，《人民日報》2015年4月27日）（1）下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是
A．費孝通先生的“鄉(xiāng)土社會”概念對后來的社會學學者研究中國鄉(xiāng)村變化的思路產(chǎn)生了深遠的影響。
B．相較“熟人社會”概念而言，“熟悉社會”的內涵更豐富，更能反映鄉(xiāng)土社會的具體形象。
C．“熟悉社會”是更符合費孝通先生鄉(xiāng)土社會理論的理想類型概念，屬于傳統(tǒng)中國的一部分。
D．即使在城市，“熟悉社會”關系的影響依然廣泛存在，由此可能形成新的“地方認同”的社會關系網(wǎng)絡。
（2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是
A．作者在文中區(qū)分了“熟人社會”與“熟悉社會”的概念區(qū)別，重點論述了“熟悉社會”的概念內涵，使“鄉(xiāng)土社會”的概念界定更明確。
B．作者引用了《鄉(xiāng)土中國》中不同的四個章節(jié)的原文，主要以咬文嚼字的方式論證了費孝通所提出的“鄉(xiāng)土社會”是“熟悉社會”而不是“熟人社會”。
C．在作者看來，費孝通先生的“鄉(xiāng)土社會”概念雖不能概括中國基層社會的全貌，但并不因此而減少其學術價值。
D．作者試圖以“熟悉社會”來對當代城市中普遍存在的進城務工人員的“地方認同”現(xiàn)象進行解釋。
（3）根據(jù)原文內容，下列說法不正確的一項是
A．客觀上說，不少學者以“半熟人社會”“弱熟人社會”“無主體熟人社會”作為描述文本是不當?shù)摹?br />B．在鄉(xiāng)土社會中，當人們對周圍環(huán)境的熟悉達到相當程度后，能通過觀察自然現(xiàn)象規(guī)劃自己的生活和工作內容，而無須了解相關理論。
C．一個北漂青年很可能在工作地遇到同鄉(xiāng)或甚至同族成員，并由此擴大自己的社交范圍，在當?shù)匦纬尚碌娜嗣}圈子。
D．在相當長的一段時間內，中國的人情傳統(tǒng)會一邊遭受現(xiàn)代社會價值觀的沖擊，一邊持續(xù)地發(fā)揮其巨大的影響力。發(fā)布：2024/11/23 16:0:1組卷：12引用：5難度：0.6773．下列加橫線的詞語解釋有誤的一項是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/11/23 16:0:1組卷：121引用：7難度：0.9774．下列句子與“況吾與子漁樵于江渚之上”的句式相同的一項是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/11/23 15:30:1組卷：113引用：6難度：0.5775．閱讀下面的文章，完成下列各題。
說 荷
趙文英 ①無數(shù)次邂逅荷，從未像現(xiàn)在這樣令我感到心靈的震撼。往日蓄得一池清冽冽碧水的荷塘滴水不見，在早已焦渴得干巴巴龜裂的土地上，一群群壯碩挺拔的荷昂揚如常地站立，周圍還有倔強地從地縫中鉆出尖尖角的小荷。原來在水里生水里長的荷，雖無雨洗塵、無水滋潤，田田荷葉依然綠干亭亭翠葉如蓋，片片相連相擁相依，充溢著一派勃勃生機；一枝枝飽滿的花蕾、粉荷初露的蓮花，在灼灼陽光下，顯得出奇的艷麗、鮮亮，婀娜多姿地搖曳在清新、生動的碧綠中，豐潤鮮靈有流香。
②荷，在惡劣的環(huán)境中創(chuàng)造著生命的奇跡，它勃發(fā)的英姿，是對肆虐旱魔的冷冷嘲諷，更是不言屈服的頑強抗爭。
③早就聽說過荷的故事。一顆在地層深處沉睡幾千年的古蓮子，一經(jīng)挖出，只要給它充足的陽光和水分，它便奇跡般地長出綠葉，綻放花朵，結出果實。這就是生命不甘泯滅的勇敢而執(zhí)著的荷。
④每有狂風襲來，靜靜的荷便如千萬勇士高舉著盾牌，凝聚起強大的力量，攻無不克，戰(zhàn)無不勝。最終，狂妄的風在它的面前乖乖地敗退。荷，靜立如山，依然故我。
⑤若遇暴雨突至，秋雨綿綿，站成一林舞姬的荷，便如纖纖玉指彈起無數(shù)古箏，那頓挫有致、浸透著生命高貴氣息的縷縷清音，似一朵朵初綻的音符，挾著荷空靈、灑脫的美韻輕輕飛揚?；畹镁裆瘢畹们迩灏装?，即使紅顏褪去青春不再，生命的歌也是回腸蕩氣，擲地有聲。
⑥當凜冽的寒風裹著雪片飛來，在荷的周圍瘋狂地咆哮、翻卷時，荷的葉，被撕碎了，荷的枝，被折斷了。荷還是不肯摧眉折腰，還是不肯跪倒于地，惟見冰天雪地中屹立著它獨立自尊、不餒不屈的錚錚傲骨。
⑦在風雨冰雪的洗禮中，在百般磨礪的錘煉中，荷，洗盡鉛華，風清骨俊，矯健中自有別樣的典雅端莊、柔媚明艷。而它不受風塵誘惑的瀟灑出塵，那一派清遠的標致與神韻，不知令多少愛荷的人如醉如癡！
⑧據(jù)記載，遠古，荷還不被西方人認識時，它卻早已贏得了中國人民的賞識與喜愛。那些精神的種荷者，更是將荷看做高尚人格的化身和楷模。他們遠離物欲橫流的凡俗社會，隱居山間，徜徉在去俗清雅的荷塘，淺吟低唱，贊荷、詠荷、賦荷，借荷出泥不染、剛正不阿的高風亮節(jié)，抒發(fā)自己不慕榮華、不求高貴、不媚不諂、恪守淡泊的品格和情操。那些閃爍著高尚靈魂光輝的荷，早早地就在《詩經(jīng)》中綻放了：“山有扶蘇，隰有荷華”“彼澤之陂，有蒲與荷?！倍蟆俺鲇倌喽蝗?，濯清漣而不妖”“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”等眾多的荷姍姍而來，紛紛亭亭玉立在詩人華美、雋永的詩章中，盡展君子的襟懷、佳人的風采，至今還在荷皎皎如玉的花瓣上熠熠生輝，輕輕叩動著紅塵人的心扉。
⑨楚楚動人的荷，永遠是一首迷人的旋律。穿行在畫屏般的荷塘，風吹綠葉送爽，縷縷荷香盈袖。今夜，不知誰會沉醉忘卻歸路，在這高雅、脫俗的凈地，細拂心塵，頓開茅塞，靜靜聆聽一次有關生命真諦的訴說？
⑩荷，不答，只有被它感動得寵辱皆忘的人，才能走進它滿載生命之花的夢中。
（1）下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是
A．第①段主要運用了反襯、擬人、排比的手法，描寫早已焦渴得干巴巴龜裂的土地上荷的倔強，荷的勃勃生機。這樣寫突出了荷在惡劣環(huán)境中不言屈服的抗爭精神。
B．文章引用古詩詞名句，讓我們睹詩知人，在他們“華美、雋永的詩章中”體味詩人贊荷、詠荷的情趣，敬仰他們高尚的思想情操和淡泊品格。
C．文章從荷的外貌特征到內在精神，從荷生存的惡劣環(huán)境到荷的獨特品質，都運用擬人手法使之人格化，賦予荷以人的思想感情，使荷的形象更生動有力，使荷的精神品質更鮮明突出，增強了感染力。
D．文章語言優(yōu)美暢達，富有詩一般的節(jié)奏感。四言短句，鏗鏘有力；長句意蘊豐富，韻味悠長。長短句的交錯使用，揭示了深刻的哲理，極具說服力。
（2）文章④～⑥段描繪了荷跟風雨冰雪的頑強抗爭。聯(lián)系上下文看，寫這些有什么作用？
（3）文章最后說“荷，不答，只有被它感動得寵辱皆忘的人，才能走進它滿載生命之花的夢中”，荷不回答，這暗示了什么？這里“寵辱皆忘的人”是指什么樣的人？發(fā)布：2024/11/23 15:30:1組卷：35引用：4難度：0.5776．鄉(xiāng)土社會的權力結構中，有不民主的橫暴權力，也有民主的同意權力，在這兩者之外還有教化權力，后者既非民主又異于不民主的專制。
（判斷對錯）發(fā)布：2024/11/23 15:30:1組卷：10引用：3難度：0.7777．下列各組句子中，劃線詞的意義和用法不相同的一組是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/11/23 15:30:1組卷：41引用：4難度：0.5778．閱讀下面這首唐詩，完成小題。
贈李白①
杜甫
秋來相顧尚飄蓬，未就丹砂②愧葛洪③。
痛飲狂歌空度日，飛揚跋扈為誰雄？
【注】①天寶四載（745年），李白被唐玄宗逐出宮廷后的第二年，與杜甫同游齊趙。這年秋天，杜甫與李白在魯郡（今山東兗州）相別，杜甫寫了這首贈詩。②丹砂，即朱砂。道教認為煉砂成藥，服之可以延年益壽。李白好神仙之學，曾入道煉丹。③葛洪，東晉著名道士，自號抱樸子，入羅浮山煉丹。
（1）以下對本詩的理解和分析，不正確的一項是
A.首句用借代手法，以隨風飄蕩的蓬草，來表現(xiàn)李杜二人相偕漫游、無所歸宿的處境。
B.“愧”字照應了“未就”，說李白愧對葛洪，暗示了李白在煉丹學道方面的失敗。
C.“葛洪”的典故表面是規(guī)勸李白潛心煉丹求仙，實則暗示李白不要為現(xiàn)實處境傷感。
D.此詩簡潔凝煉，遺貌取神，飽含了詩人對朋友的同情、贊賞和惋惜等復雜情感。
（2）這首詩中塑造的李白形象與李白在《夢游天姥吟留別》中塑造的自我形象有何相同之處？請結合兩詩作簡要分析。發(fā)布：2024/11/23 13:30:2組卷：18引用：7難度：0.6779．閱讀下面詩歌，完成①-③題。
奉陪鄭駙馬韋曲【1】
杜甫韋曲花無賴，家家惱煞人。綠樽須盡日，白發(fā)好禁【2】春。
石角鉤衣破，藤梢刺眼新。何時占叢竹，頭戴小烏巾。注釋：【1】韋曲：唐代長安游覽勝地。杜甫作此詩時，求仕于長安而未果?！?】禁：消受。
①下列對本詩的理解，不正確的一項是
A．詩的首句和辛棄疾的“最喜小兒無賴”，兩處“無賴”都傳達了作者的喜愛之情。
B．三四句意謂韋曲的滿眼春色，讓自感老去的詩人也覺得應借酒釋懷，消受春光。
C．五六句通過“石角鉤衣”、“藤梢刺眼”的細致描寫，狀寫韋曲春去夏來的美景。
D．此詩運用了“反言”，如“惱煞人”，實際是愛煞人，正話反說，有相反相成之趣。
②詩家常借“韋曲”寓興亡之感。下列詩句寓有興亡之感的兩項是
A．杜甫詩中韋曲花，至今無賴尚家家。（唐?羅隱《寄南城韋逸人》）
B．當年燕子知何址，但苔深韋曲，草暗斜川。（宋?張炎《高陽臺》）
C．莫夸韋曲花無賴，獨擅終南雨后青。（元?虞集《題南野亭》）
D．花氣上林春浩渺，酒香韋曲晚氤氳。（明?胡應麟《寄朱可大進士》）
E．韋曲杜陵文物盡，眼中多少可兒墳。（清（此當作明，出題人有誤）?王象巽《游曲江》）
③前人引《南史》注詩中“小烏巾”：“劉巖隱逸不仕，常著緇衣小烏巾。”結合這一注解，談談詩的最后兩句表達了詩人怎樣的思想感情。發(fā)布：2024/11/23 13:30:2組卷：227引用：19難度：0.5780．閱讀下面的文字，完成下面小題。
太姥山是一個獨特的存在，那些嵯峨的山石，是凝結的海的浪花。石與石之間的縫隙，被雨滴敲開。一塊大石差點驚落萬丈深淵，晃動了兩下，又被風扶住。風肯定是太姥自家養(yǎng)的，攜著芳香只在山里轉，笑笑鬧鬧把每一個角落都轉遍。
一路攀登，有人說看到了金龜爬壁、銀鼠跳崖。可我看到了一個世俗世界：農(nóng)婦在提水彎腰；孩童在赤裸洗?。慌７畔铝烁诺霓r(nóng)具，扭身望著傍晚的夕陽。那是些鄉(xiāng)嫂吧，聚在一起，也不管姿態(tài)雅不雅， ，伸腰拉胯，肯定上演著什么好戲。還有穿長衫的紳士，挺胸凹肚， 。遠遠的單單的可是老子？在那里思索，又像送別剛剛問道的誰。這片區(qū)域，幾乎聚集了所有個性獨具的頑石，它們 ，亦仙亦幻，構成太姥山的灑脫從容，磅礴大氣。
太姥山，一座低調的山，它不浮躁，不虛飄，充滿了沉寧的內涵。真的是 的老母，什么都悟空。你來了，同她坐在一起，不消說什么話，就會陷入她的深刻。
（1）依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検?
（2）文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検?A.危言危行 高談闊論 規(guī)行矩步 聽而不聞 B.搖頭晃腦 夸夸其談 放浪形骸 聽而不聞 C.搖頭晃腦 高談闊論 放浪形骸 飽經(jīng)滄桑 D.危言危行 夸夸其談 規(guī)行矩步 飽經(jīng)滄桑
A.農(nóng)婦在彎腰提水；孩童在赤裸洗浴；牛放下了耕耘的農(nóng)具，扭身望著夕陽。
B.農(nóng)婦在提水鸞腰；孩童在赤裸洗??；牛放下了耕耘的農(nóng)具，扭身望著傍晚的夕陽。
C.農(nóng)婦在提水彎腰；孩童在赤裸洗??；牛卸下了耕耘的農(nóng)具，扭身望著傍晚的夕陽。
D.農(nóng)婦在彎腰提水；孩童在赤裸洗??；牛卸下了耕耘的農(nóng)具，扭身望著夕陽
（3）文中畫橫線的句子使用了什么修辭手法？請對其作簡要分析。發(fā)布：2024/11/23 11:0:1組卷：31引用：6難度：0.6
