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761．下列各句中加線成語的使用，全都不正確的一項是（ ?。?br />①對方既然讓我們免簽證入境，我們禮尚往來，當(dāng)然也開放對方國民免簽證入境。
②這位老師教學(xué)有方，經(jīng)常在課堂上故弄玄虛，以啟發(fā)學(xué)生，收到了深入淺出的效果。
③偵查機(jī)關(guān)作為國家權(quán)力的代表，應(yīng)當(dāng)提倡其以冠冕堂皇的手段履行職責(zé)，而不得寄希望于從嫌疑人身上獲取不正當(dāng)之便利。
④全球變暖打亂了北極狐的生活，可供捕食的食物越來越少。為了填飽肚子，北極狐跟蹤兇猛的北極熊尋找殘羹冷炙，與蠻橫的火狐展開激烈的角逐。
⑤歲月留給我們的總是推陳出新的昭示和啟迪，當(dāng)我們再看黃公望那幅聲名遠(yuǎn)揚的《富春山居圖》，除了畫中令人沉醉的美景之外，自然能體會到畫外人的波折坎坷。
⑥魯迅作品之所以能夠穿越時代、具有堅不可摧的力量，是因為它對舊中國社會群體的解讀、對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識獨具只眼。發(fā)布：2024/11/24 2:0:1組卷：76引用：4難度：0.7762．閱讀下面材料，完成各題。
材料一
要想建立與世界文學(xué)的生動聯(lián)系，讀者的第一要務(wù)乃是認(rèn)識自己，進(jìn)而認(rèn)識那些特別能引起共鳴的作品，而不要遵循任何的模式或者教學(xué)大綱！他必須走一條愛之路，而非義務(wù)之路。①僅僅因為某部作品有名，因為羞于不了解它就強迫自己去閱讀，實乃大錯而特錯。恰恰相反，每個人都該在他感覺最自然的地方，開始對書籍的閱讀、了解和喜愛。②有的人在學(xué)生時代已早早發(fā)現(xiàn)自己對優(yōu)美詩歌的愛好，也有人更愛好歷史和鄉(xiāng)土傳說；有的人也許喜歡民歌，還有人覺得閱讀那種細(xì)致考察我們心靈的感受并給予高度理性解釋的作品，更加富有魅力和令人欣喜。③可以從小學(xué)課本和日歷出發(fā)，而終結(jié)于莎士比亞、歌德或者但丁。一本別人稱贊而我們也試圖閱讀卻引不起興趣的作品，一本令我們反感、無法讀進(jìn)去的作品，千萬別強迫自己耐著性子硬往下讀，應(yīng)該干脆放棄。④所以也不要過分鼓勵和規(guī)勸小孩子和年輕人去讀某一專門范圍內(nèi)的書；否則，會搞得他們終生厭惡那些最優(yōu)美的著作，是的，甚至厭惡讀書本身。讓每個人憑自己的愛好去開始閱讀，讀一部文學(xué)作品或者一首詩，或者一則報道、一篇論文，以此為出發(fā)點，然后再擴(kuò)而大之。
世界文學(xué)的輝煌殿堂對每一位有志者都敞開著，誰也不必對它收藏之豐富望洋興嘆，因為問題不在于數(shù)量。有的人一生中只讀過十來本書，卻仍然不失為真正的讀書人。還有人見書便生吞下去，對什么都能說上幾句，然而一切努力全都白費。讀得太多可能有害，書籍可能成為生活的競爭對手。但盡管如此，我仍然不反對任何人傾心于書。讓我們每個人都從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀吧！但單靠報紙和偶然得到的流行文學(xué)，是學(xué)不會真正意義上的閱讀的，必須讀杰作。杰作常常不像時髦讀物那么適口，那么富于刺激性。杰作需要我們認(rèn)真對待，需要我們在讀的時候花力氣、下功夫。我們先得向杰作表明自己的價值，才會發(fā)現(xiàn)杰作的真正價值。
（取材于黑塞的《讀書：目的和前提》，有刪改）材料二
有些人讀書，全憑自己的興趣。今天遇到一部有趣的書就把預(yù)擬做的事丟開，用全副精力去讀它；明天遇到另一部有趣的書，仍是如此辦，雖然這兩書在性質(zhì)上毫不相關(guān)。這種讀法有如打游擊，亦如蜜蜂采蜜。它的好處在使讀書成為樂事，對于一時興到的著作可以深入，久而久之，可以養(yǎng)成一種不平凡的思路與胸襟。它的壞處在使讀者泛濫而無所歸宿，缺乏專門研究必需的「經(jīng)院式」的系統(tǒng)訓(xùn)練，產(chǎn)生畸形的發(fā)展，對于某一方面知識過于重視，對于另一方面知識可以很蒙昧。如果一個人有時間與精力允許他過享樂主義的生活，不把讀書當(dāng)做工作而只當(dāng)做消遣，這種蜜蜂采蜜式的讀書法原亦未嘗不可采用。但是一個人如果抱有成就一種學(xué)問的志愿，他就不能不有預(yù)定計劃與系統(tǒng)。對于他，讀書不僅是追求興趣，尤其是一種訓(xùn)練，一種準(zhǔn)備。有些有趣的書他須得犧牲，也有些初看很干燥的書他必須咬定牙關(guān)去硬啃，啃久了他自然還可以啃出滋味來。
讀書并不在多，最重要的是選得精，讀得徹底。與其讀十部無關(guān)輕重的書，不如以讀十部書的時間和精力去讀一部真正值得讀的書；與其十部書都只能泛覽一遍，不如取一部書精讀十遍?！昂脮粎挵倩刈x，熟讀深思子自知”，兩句詩值得每個讀書人懸為座右銘。少讀如果徹底，必能養(yǎng)成深思熟慮的習(xí)慣，涵泳優(yōu)游，以至于變化氣質(zhì)；多讀而不求甚解，則如馳騁十里洋場，雖珍奇滿目，徒惹得心花意亂，空手而歸。
（取材于朱光潛的《談讀書》，有刪改）材料三
讀書要有中心，有中心才易有系統(tǒng)組織。比如看史書，假定注意的中心是教育與政治的關(guān)系，則全書中所有關(guān)于這問題的史實都被這中心聯(lián)系起來，自成一個系統(tǒng)。以后讀其它書籍如經(jīng)子專集之類，自然也常遇著關(guān)于政教關(guān)系的事實與理論，它們也自然歸到從前看史書時形成的那個系統(tǒng)了。一個人心里可以同時有許多系統(tǒng)中心，如一部字典有許多“部首”，每得一條新知識，就會依物以類聚的原則，匯歸到性質(zhì)相近的系統(tǒng)里去。大凡零星片斷的知識，不但易忘，而且無用。每次所得新知識必須與舊有的知識聯(lián)絡(luò)貫串，這就是說，必須圍繞一個中心歸聚到一個系統(tǒng)里去，才會生根，才會開花結(jié)果。
記憶力有它的限度，要把讀過的書所形成的知識系統(tǒng)，原本枝葉都放在腦里儲藏起，在事實上往往不可能。如果不能儲藏，過目即忘，則讀亦等于不讀。我們必須于腦以外另辟儲藏室，把腦儲藏不盡的都移到那里去。這種儲藏室在從前是筆記，在現(xiàn)代是卡片。記筆記和做卡片有如植物學(xué)家采集標(biāo)本，須分門別類訂成目錄，采得一件就歸入某一門某一類，時間過久了，采集的東西雖極多，卻各有班位，條理井然。這是一個極合乎科學(xué)的辦法，它不但可以節(jié)省腦力，儲有用的材料，供將來的需要，還可以增強思想的條理化與系統(tǒng)化。預(yù)備做研究工作的人對于記筆記做卡片的訓(xùn)練，宜于早下工夫。
（取材于朱光潛的《談讀書》，有刪改）（1）根據(jù)材料一，下列表述不正確的一項是
A．強迫自己去閱讀不能引起共鳴的作品，是很難建立與世界文學(xué)的聯(lián)系的。
B．沒必要堅持閱讀引不起自己興趣的，讓自己反感的，無法讀進(jìn)去的作品。
C．應(yīng)該從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀，但這樣的作品必須是杰作。
D．在豐富的世界文學(xué)殿堂里，沒有必要大量閱讀，因為讀得太多一定有害。
（2）根據(jù)文意，將“閱讀之路有千萬條”一句插入文中，最合適的位置是
A．①
B．②
C．③
D．④
（3）根據(jù)材料一和材料二，下列理解和分析，不符合文意的一項是
A．材料一圍繞如何與世界文學(xué)建立生動聯(lián)系這一話題，闡述讀書的路徑。
B．材料二就閱讀興趣和閱讀數(shù)量展開分析，闡述了做學(xué)問者的讀書方法。
C．材料一認(rèn)為讀書應(yīng)該從興趣愛好出發(fā)，而材料二完全否定了這一觀點。
D．對于閱讀數(shù)量的多少，材料一和材料二中作者所持觀點是基本相同的。
（4）根據(jù)材料三，下列理解和分析符合文意的一項是
A．一個人心里可以同時有許多系統(tǒng)中心，依物以類聚的原則將新知識匯入性質(zhì)相近的系統(tǒng)里。
B．零星片斷的知識，既使能與舊有知識聯(lián)絡(luò)貫串起來，也易忘且無用，沒有必要歸聚入系統(tǒng)。
C．人的記憶力有限，若讀過的書不能儲存在大腦里，過目即忘，最好另建書房全部儲存起來。
D．植物學(xué)家采集標(biāo)本，須分門別類訂成目錄，記筆記也應(yīng)如此，且每個人都應(yīng)訓(xùn)練這種能力。
（5）請綜合以上三則材料，分條概述作者提倡的讀書方法。發(fā)布：2024/11/23 23:30:1組卷：16引用：2難度：0.6763．閱讀下面的詩歌，完成各題。
村 行
[宋]王禹偁
馬穿山徑菊初黃，信馬悠悠野興長。
萬壑有聲含晚籟，數(shù)峰無語立斜陽。
棠梨葉落胭脂色，蕎麥花開白雪香。
何事吟余忽惆悵，村橋原樹似吾鄉(xiāng)。
（1）對這首詩的賞析不恰當(dāng)的一項是
A.首聯(lián)點題，描寫詩人在山間信馬由韁，興致悠然。
B.頸聯(lián)以“胭脂”和“白雪”作喻，色彩絢麗明快。
C.尾聯(lián)運用設(shè)問，以眼前景致似故鄉(xiāng)而觸發(fā)思鄉(xiāng)情。
D.全詩敘事自然，表情達(dá)意直白且率真，不假掩飾。
（2）本詩寫景頗有特色，自選角度對此加以賞析。發(fā)布：2024/11/23 23:30:1組卷：20引用：2難度：0.7764．下面對《鄉(xiāng)土中國》中相關(guān)概念的分析，不正確的一項是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/11/23 21:0:2組卷：20引用：2難度：0.7765．概括下面文字的主要信息，不超過25字。
在內(nèi)地盛會熱潮中，香港特區(qū)政府意欲申辦2023年亞運會。不過，10周的公眾咨詢，結(jié)果并不樂觀。香港面臨和內(nèi)地完全不同的阻力。
港府申辦2023年亞運會專責(zé)小組組長陳育德告訴《南方周末》記者，他對立法會是否同意撥款有點擔(dān)心。按照香港體制，政府動用納稅人的錢，一分一毫都要立法會批準(zhǔn)。
1月14日，香港立法會財務(wù)委員會辯論“香港啟動申辦2023年亞運會60億元撥款”，經(jīng)過逾兩小時辯論，最后以40票反對、14票贊成，申亞撥款被否決。發(fā)布：2024/11/23 20:30:2組卷：73引用：11難度：0.7766．閱讀下面的文字，完成下列各題。
兩條腿殘廢后的最初幾年，我找不到工作，找不到去路，忽然間幾乎什么都找不到了，我就搖了輪椅總是到它那兒去，僅為著那兒是可以逃避一個世界的另一個世界。我在那篇小說中寫道：“沒處可去我便一天到晚耗在這園子里。跟上班下班一樣，別人去上班我就搖了輪椅到這兒來?！薄皥@子無人看管，上下班時間有些抄近路的人們從園中穿過，園子里活躍一陣，過后便沉寂下來。”“因墻在金晃晃的空氣中斜切下一溜陰涼，我把輪椅開進(jìn)去，把椅背放倒，坐著或是躺著，看書或者想事，撅一杈樹枝左右拍打，驅(qū)趕那些和我一樣不明白為什么要來這世上的小昆蟲?！薄胺鋬喝缫欢湫§F穩(wěn)穩(wěn)地停在半空；螞蟻搖頭晃腦將著觸須，猛然間想透了什么，轉(zhuǎn)身疾行而去；瓢蟲爬得不耐煩了，累了，祈禱一回便支開翅膀，忽悠一下升空了；樹干上留著一只蟬蛻，寂寞如一間空屋；露水在草葉上滾動，聚集，壓彎了草葉，轟然墜地，摔開萬道金光?！薄皾M園子都是草木競相生長弄出的響動，窸窸窣窣窸窸窣窣片刻不息。”這都是真實的記錄，園子荒蕪但并不衰敗。
……
現(xiàn)在我才想到，當(dāng)年我總是獨自跑到地壇去，曾經(jīng)給母親出了一個怎樣的難題。
她不是那種光會疼愛兒子而不懂得理解兒子的母親。她知道我心里的苦悶，知道不該阻止我出去走走，知道我要是老待在家里結(jié)果會更糟，但她又擔(dān)心我一個人在那荒僻的園子里整天都想些什么。我那時脾氣壞到極點，經(jīng)常是發(fā)了瘋一樣地離開家，從那園子里回來又中了魔似的什么話都不說。母親知道有些事不宜問，便猶猶豫豫地想問而終于不敢問，因為她自己心里也沒有答案。她料想我不會愿意她跟我一同去，所以她從未這樣要求過，她知道得給我一點獨處的時間，得有這樣一段過程。她只是不知道這過程得要多久，和這過程的盡頭究竟是什么。每次我要動身時，她便無言地幫我準(zhǔn)備，幫助我上了輪椅車，看著我搖車拐出小院；這以后她會怎樣，當(dāng)年我不曾想過。
（節(jié)選自史鐵生《我與地壇》）（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A．文章以作者一篇小說中的描寫，反映自己兩條腿殘廢后最初幾年的境遇，借古園的荒蕪沉寂來映襯“我”當(dāng)時苦悶迷惘的心境。
B．文章引用的文字既有寫景又有敘事，把自然景物的描寫與自身的感受結(jié)合起來，隱含著作者對生命、人生和世界的感悟和看法。
C．文章用第三人稱指稱母親，并不意味著作者對母親的疏遠(yuǎn)，而是出于理性而抑制自己的感情，對事實進(jìn)行客觀、冷靜的描述。
D．文章多次強調(diào)母親“知道”，這與“不知道”兩相對照，充分表現(xiàn)了母親對“我”的充分理解以及母親內(nèi)心矛盾糾結(jié)的心理。
（2）作者賦予地壇這個古老皇家園林怎樣的象征意義？請結(jié)合本文簡要分析。發(fā)布：2024/11/23 19:0:1組卷：1引用：2難度：0.5767．對下列詩句的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ā 。?/h2>
發(fā)布：2024/11/23 19:0:1組卷：404引用：19難度：0.9768．對下列句子中加點詞語的解釋有誤的一項是（ ）
發(fā)布：2024/11/23 18:0:1組卷：42引用：13難度：0.8769．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
師說
韓愈
①古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前其聞道也固先乎吾吾從而師之生乎吾后其聞道也亦先乎吾吾從而師之吾師道也夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
②嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
③圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵校瑒t必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。
④李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。
（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是
A．生乎吾前/其聞道也/固先乎吾/吾從而師之/生乎吾后/其聞道也/亦先乎吾/吾從而師之/吾師道也/夫庸知其年之先后生于吾乎
B．生乎吾前/其聞道也固先乎吾/吾從而師之/生乎吾后/其聞道也亦先乎吾/吾從而師之/吾師道也/夫庸知其年之先后生于吾乎
C．生乎吾前/其聞道也/固先乎吾/吾從而師之/生乎吾后/其聞道也/亦先乎吾/吾從而師之/吾師道也/夫庸知其年之先后/生于吾乎
D．生乎吾前/其聞道也固先乎吾/吾從而師之/生乎吾后/其聞道也亦先乎吾/吾從而師之/吾師道也/夫庸知其年之先后/生于吾乎
（2）下列句子中加點的詞語，意思相同的一項是
（3）下列各組中加點的虛詞用法完全相同的一項是A．古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣 其皆出于此乎 B．非能水也，而絕江河 會當(dāng)凌絕頂 C．授之書而習(xí)其句讀者 六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之 D．其聞道也固先乎吾 師道之不復(fù)，可知矣
A．于其身也，則恥師焉/則群聚而笑之
B．師道之不傳也久矣/古之學(xué)者必有師
C．乃不知有漢，無論魏晉/今其智乃反不能及
D．小學(xué)而大遺/人非生而知之者
（4）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是
A．巫醫(yī)，古代巫和醫(yī)不分，巫主要以祝禱、占卜為業(yè)，也為人治病。
B．師襄，名叫襄的老師。古代習(xí)慣在人的字前加一個表其職業(yè)的詞。
C．六藝，在文中指《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六種經(jīng)書。
D．說，是古代一種議論性文體。師說，就是說說關(guān)于從師的道理。
（5）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是
A．第一段所提出的無論貴賤長幼、有道者皆可為師的擇師標(biāo)準(zhǔn)，很有積極意義。
B．第二段以對比的方法針砭時弊，批判了“士大夫之族”恥于從師的惡劣風(fēng)氣。
C．第三段以孔子從師為例，闡明教師的作用和“道之所存，師之所存”的道理。
D．第四段作者借贊揚李蟠“不拘于時”“能行古道”，補充交代本文的寫作緣由。
（6）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？
②句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。發(fā)布：2024/11/23 17:30:1組卷：8引用：3難度：0.5770．下列對課文中句子的翻譯，正確的一項是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/11/23 16:30:5組卷：36引用：7難度：0.7
