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731．下列各句與“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”句式相同的一句是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/11/25 3:30:1組卷：159引用：15難度：0.7732．閱讀下面的文字，完成下面小題。
歸園田居（其一）
陶淵明
少無適俗韻，性本愛丘山。
誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。
開荒南野際，守拙歸因田。
方宅十余畝，草屋八九間。
榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。
曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。
狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。
戶庭無塵雜，虛室有余閑。
久在樊籠里，復(fù)得返自然。
溪居①
柳宗元
久為簪組累，幸此南夷②謫。
閑依農(nóng)圃鄰，偶似山林客。
曉耕翻露草，夜榜③響溪石。
來往不逢人，長(zhǎng)歌楚天碧。[注]①溪居：溪指冉溪，在今湖南省永州市，當(dāng)時(shí)作者被貶為永州司馬；作者曾于此筑室而居，并改稱冉溪為“愚溪”。②南夷：古代對(duì)南方少數(shù)民族的稱呼，這里指永州③榜：船槳，這里作動(dòng)詞。
（1）下列對(duì)本詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是
A.陶詩描繪了“久在樊籠里，復(fù)得返自然”的隱士形象；柳詩描繪了“久為簪組累，幸此南夷謫”的貶謫者形象。
B.“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”和“夜榜響溪石”都運(yùn)用了視聽結(jié)合的手法，突出了環(huán)境的幽靜，表達(dá)了鄉(xiāng)居生活的閑適與滿足。
C.陶詩首兩句真誠率直，詩人的本性與淳樸的鄉(xiāng)村、寧靜的自然有一種內(nèi)在的共同之處，表現(xiàn)了詩人清高孤傲、與世不合的性格。
D.柳詩末兩句寫詩人獨(dú)來獨(dú)往碰不見行人，于是放聲高歌，聲音清越，在碧空久久回蕩；語言清新曉暢，卻又意在言外，耐人尋味。
（2）兩首詩分別是如何表現(xiàn)“閑居”生活的？“閑”的內(nèi)涵有何不同？請(qǐng)結(jié)合詩句，簡(jiǎn)要分析。發(fā)布：2024/11/25 1:0:1組卷：148引用：7難度：0.6733．閱讀下面這首唐詩，完成下題。
魯東門觀刈蒲
李白
魯國寒事早，初霜刈渚蒲。
揮鐮若轉(zhuǎn)月，拂水生連珠。
此草最可珍，何必貴龍須。
織作玉床席，欣承清夜娛。
羅衣能再拂，不畏素塵蕪。
[注]龍須：龍須草，莖可織席等，多為帝王豪貴之家所用。
（1）下列對(duì)這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是
A．“寒事”“初霜”點(diǎn)明深秋的時(shí)令特點(diǎn)，交代了“刈渚蒲”農(nóng)事活動(dòng)的背景。
B．“揮鐮”“拂水”兩句用比喻描寫勞動(dòng)場(chǎng)景，富有詩意，意在表現(xiàn)勞動(dòng)之美。
C．七、八兩句寫農(nóng)人織蒲作席，享受勞作之后清夜的歡娛，側(cè)面表現(xiàn)蒲草珍貴。
D．本詩前面部分?jǐn)憟?chǎng)景，后面部分托物言志，脈絡(luò)清晰，情感抒發(fā)含蓄委婉。
（2）詩人為什么說“此草最可珍”？請(qǐng)結(jié)合全詩簡(jiǎn)要分析。發(fā)布：2024/11/25 0:30:2組卷：44引用：17難度：0.6734．閱讀下面的文字，完成下列各題。
正說著，有人來回說：“興隆街的大爺來了，老爺叫二爺出去會(huì)?！睂氂衤犃?，便知是賈雨村來了，心中好不自在。襲人忙去拿衣服。寶玉一面蹬著靴子，一面抱怨道：“有老爺和他坐著就罷了，回回定要見我?！笔废嬖埔贿厯u著扇子，笑道：“自然你能會(huì)賓接客，老爺才叫你出去呢?！睂氂竦溃弧澳抢锸抢蠣?，都是他自己要請(qǐng)我去見的?！毕嬖菩Φ溃骸爸餮趴蛠砬?，自然你有些警他的好處，他才只要會(huì)你。”寶玉道：“罷，罷，我也不敢稱雅，俗中又俗的一個(gè)俗人，并不愿同這些人往來?！毕嬖菩Φ溃骸斑€是這個(gè)情性不改，如今大了，你就不愿讀書去考舉人.進(jìn)士的，也該常常的會(huì)會(huì)這些為官做宰的人們，談?wù)勚v講些仕途經(jīng)濟(jì)的學(xué)問，也好將來應(yīng)酬世務(wù)，日后也有個(gè)朋友，沒見你成年家只在我們隊(duì)里攪些什么!”寶玉聽了道：“姑娘請(qǐng)別的姊妹屋里坐坐，我這里仔細(xì)污了你知經(jīng)濟(jì)學(xué)問的?！币u人道：“云姑娘快別說這話，上回也是寶姑娘也說過一回，他也不管人臉上過的去過不去，他就咳了一聲，拿起腳來走了。這里寶姑娘的話也沒說完，見他走了，登時(shí)羞的臉通紅，說又不是，不說又不是，幸而是寶姑娘，那要是林姑娘，不知又鬧到怎么樣，哭的怎么樣呢。提起這個(gè)話來，真真的寶姑娘叫人敬重，自己訕了一會(huì)子去了。我倒過不去，只當(dāng)他惱了，誰知過后還是照舊一樣，真真有涵養(yǎng)，心地寬大，誰知這一個(gè)反倒同他生分了。那林姑娘見你賭氣不理他，你得賠多少不是呢?！睂氂竦溃骸傲止媚飶膩碚f過這些混帳話不曾？若他也說過這些混帳話，我早和他生分了?！币u人和湘云都點(diǎn)頭笑道：“這原是混帳話?！?br /> 原來林黛玉知道史湘云在這里，寶玉又趕來，一定說麒麟的原故。因此心下忖度著，近日寶玉弄來的外傳野史，多半才子佳人都因小巧玩物上撮合，或有鴛鴦，或有鳳凰，或玉環(huán)金珮，或鮫帕鸞絳，皆由小物而遂終身。今忽見寶玉亦有麒麟，便恐借此生隙，同史湘云也做出那些風(fēng)流佳事來。因而悄悄走來，見機(jī)行事，以察二人之意。不想剛走來，正聽見史湘云說經(jīng)濟(jì)一事，寶玉又說：“林妹妹不說這樣混帳話，若說這話，我也和他生分了?！绷主煊衤犃诉@話，不覺又喜又驚，又悲又嘆。所喜者，果然自己眼力不錯(cuò)，素日認(rèn)他是個(gè)知己，果然是個(gè)知己。所驚者，他在人前一片私心稱揚(yáng)于我，其親熱厚密，竟不避嫌疑。所嘆者，你既為我之知己，自然我亦可為你之知己矣；既你我為知己，則又何必有金玉之論哉；既有金玉之論，亦該你我有之，則又何必來一寶釵哉!所悲者，父母早逝，雖有銘心刻骨之言，無人為我主張。況近日每覺神思恍惚，病已漸成，醫(yī)者更云氣弱血虧，恐致勞怯之癥，你我雖為知己，但恐自不能久待；你縱為我知己，奈我薄命何!想到此間，不禁滾下淚來。待進(jìn)去相見，自覺無味，便一面拭淚，一面抽身回去了。
這里寶玉忙忙的穿了衣囊出來，忽見林黛玉在前面慢慢的走著，似有拭淚之狀，便忙趕上來，笑道：“妹妹往那里去？怎么又哭了？又是誰得罪了你？”林黛玉回頭見是寶玉，便勉強(qiáng)笑道：“好好的，我何曾哭了。”寶玉笑道：“你瞧瞧，眼睛上的淚珠兒未干，還撒謊呢？”一面說，一面禁不住抬起手來替他拭淚。林黛玉忙向后退了幾步，說道：“你又要死了!作什這么動(dòng)手動(dòng)腳的!”寶玉笑道；“說話忘了情，不覺的動(dòng)了手，也就顧不的死活?！绷主煊竦溃骸澳闼懒说共恢凳裁?，只是丟下了什么金，又是什么麒麟，可怎么樣呢？”一句話又把寶玉說急了，趕上來問道：“你還說這話，到底是咒我還是氣我呢？”林黛玉見問，方想起前日的事來，遂自悔自己又說造次了，忙笑道；“你別著急，我原說錯(cuò)了，這有什么的，筋都暴起來，急的一臉汗?！币幻嬲f，一面禁不住近前伸手替他拭面上的汗。寶玉瞅了半天，方說道“你放心”三個(gè)字。林黛玉聽了，怔了半天，方說道：“我有什么不放心的？我不明白這話，你倒說說怎么放心不放心？”寶玉嘆了一口氣，問道：“你果不明白這話？難道我素日在你身上的心都用錯(cuò)了？連你的意思若體貼不著，就難怪你天天為我生氣了。”林黛玉道：“果然我不明白放心不放心的話?！睂氂顸c(diǎn)頭嘆道：“好妹妹，你別哄我，果然不明白這話，不但我素日之意白用了，且連你素日待我之意也都辜負(fù)了。你皆因總是不放心的原故，才弄了一身病，但凡寬慰些，這病也不得一日重似一日。”林黛玉聽了這話，如轟雷掣電，細(xì)細(xì)思之，竟比自己肺腑中掏出來的還覺懇切，竟有萬句言語，滿心要說，只是半個(gè)字也不能吐，卻怔怔的望著他。此時(shí)寶玉心中也有萬句言語，不知從那一句上說起，卻也怔怔的望著黛玉。兩個(gè)人怔了半天，林黛玉只咳了一聲，兩眼不覺滾下淚來，回身便要走。寶玉忙上前拉住，說道：“好妹妹，且略站住，我說一句話再走?！绷主煊褚幻媸脺I，一面將手推開，說道：“有什么可說的，你的話我早知道了!”口里說著，卻頭也不回竟去了。
（節(jié)選自《紅樓夢(mèng)》第三十二回《訴肺腑心迷活寶玉 含恥辱情烈死金釧》）（1）下列對(duì)小說思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是
A.襲人對(duì)寶姑娘與林姑娘發(fā)表的一番評(píng)論，不僅有助于表現(xiàn)二位姑娘的形象特點(diǎn)，也從側(cè)面刻畫出了寶玉反對(duì)仕途經(jīng)濟(jì)的叛逆性格。
B.本文既表現(xiàn)了黛玉的敏感多疑，也通過“你死了倒不值什么，只是丟下了什么金，又是什么麒麟，可怎么樣呢”表現(xiàn)她的尖酸刻薄。
C.寶玉對(duì)黛玉說的“你放心”三個(gè)字看似平淡無奇，實(shí)則意味深長(zhǎng)，表現(xiàn)了寶玉對(duì)黛玉的一腔真情，可惜黛玉并不明白寶玉的心思。
D.林黛玉聽到賈寶玉與史湘云對(duì)話后的內(nèi)心獨(dú)白，充分地體現(xiàn)了林黛玉對(duì)賈寶玉的復(fù)雜情感：有感動(dòng)，有欣慰，也有對(duì)未來的擔(dān)憂。
（2）下列對(duì)小說藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是
A.開頭從賈雨村要見賈寶玉寫起，目的是引出下文史湘云點(diǎn)評(píng)賈寶玉的一番話，并最終借此展示寶、黛二人愛情的真摯與濃厚。
B.本文主要通過語言描寫來展示人物的內(nèi)心世界，如通過描寫史潮云與賈寶玉的對(duì)話，體現(xiàn)了史湘云與賈寶玉追求和志趣的不同。
C.本文寫寶玉“禁不住抬起手來替他拭淚”，黛玉“禁不住近前伸手替他拭面上的汗”，這兩處細(xì)節(jié)描寫生動(dòng)傳神并前后相映成趣。
D.本文寫寶、黛心中有萬句言語，卻都只是“怔征的望著”對(duì)方，運(yùn)用了與“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”相同的表現(xiàn)手法。
（3）《林黛玉進(jìn)賈府》中借兩首《西江月》詞評(píng)判賈寶玉，說他“潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗”。賈寶玉的這些特點(diǎn)在本文中有哪些具體表現(xiàn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。
（4）小說敘事角度可以分為“全知視角”和“有限視角”?！坝邢抟暯恰敝皇峭ㄟ^小說中的人物的視野觀察事物。本文也使用了“有限視角”進(jìn)行敘事。請(qǐng)據(jù)此簡(jiǎn)要說明本文“有限視角”的使用及其效果。發(fā)布：2024/11/24 23:30:2組卷：36引用：13難度：0.5735．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。
（1）白居易《琵琶行并序》一詩中琵琶女演奏琵琶過程中，聲雖“暫歇”，卻產(chǎn)生更好效果的兩句是：“，?！?br />（2）杜甫《登高》“，”，表達(dá)了時(shí)光流逝而壯志未酬的感嘆，抒發(fā)了詩人備嘗艱難潦倒之苦，國難家愁難以排遣的心情。
（3）《永遇樂?京口北固亭懷古》用典表達(dá)作者不受重用、報(bào)國無門的句子是：“，？”發(fā)布：2024/11/24 23:0:2組卷：176引用：6難度：0.4736．閱讀下面這首小詩，請(qǐng)另選一位你熟悉的詩人，根據(jù)你對(duì)其某首詩歌的理解，續(xù)寫一節(jié)詩。
詩是王維空山的新雨，
洗去俗世的塵埃與喧嘩后，
留下的那份禪意。
詩是杜甫浣花溪邊的那陣秋風(fēng)，
卷走層層茅草后，
袒露的那份情懷。發(fā)布：2024/11/24 22:0:1組卷：27引用：6難度：0.9737．閱讀下列文字，回答問題。
從基層上看去，中國社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。那些被稱土氣的鄉(xiāng)下人是中國社會(huì)的基層。我們說鄉(xiāng)下人土氣，這個(gè)土字用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地，種地的人搬不動(dòng)地，長(zhǎng)在土里的莊稼行動(dòng)不得，侍候莊稼的人也因之像是半身插入了土里，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。
不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的。中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是就村和村之間的關(guān)系而說的。孤立和隔膜并不是絕對(duì)的，但是人口的流動(dòng)率小，社區(qū)間的往來也必然疏少。我想我們很可以說，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動(dòng)范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子。
鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長(zhǎng)大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒有陌生人的社會(huì)。
在社會(huì)學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會(huì)：一種并沒有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L(zhǎng)而發(fā)生的社會(huì)；一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會(huì)。用一位外國學(xué)者的話說，前者是“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”，后者是“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”。用我們自己的話說，前者是禮俗社會(huì)，后者是法理社會(huì)。生活上被土地所囿住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來的關(guān)系，而是無須選擇，甚至先我而在的一個(gè)生活環(huán)境。
熟悉是從時(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小摩擦里陶煉出來的結(jié)果。這過程是《論語》第一句里的“習(xí)”字。“學(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦說乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩是“習(xí)”出來的禮俗。從俗即是從心。
“我們大家是熟人，打個(gè)招呼就是了，還用得著多說么？”--這類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會(huì)的阻礙?，F(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì)，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個(gè)明白；還要怕口說無憑，畫個(gè)押，簽個(gè)字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無從發(fā)生的。“這不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任。鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索時(shí)的可靠性。
從熟悉里得來的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長(zhǎng)的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個(gè)別關(guān)聯(lián)。在鄉(xiāng)土社會(huì)中生長(zhǎng)的人似乎不太追求這籠罩萬有的真理。
在我們社會(huì)的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過程中，我們?cè)卩l(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會(huì)是無法用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗來應(yīng)付的。于是，“土氣”成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。
（選自《鄉(xiāng)土本色》有改動(dòng)）（1）下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是
A.生活在鄉(xiāng)土社會(huì)的人們，彼此之間相互了解，沒有隔閡，相比現(xiàn)代社會(huì)，更容易獲得一種從心所欲的自由。
B.禮俗是鄉(xiāng)土社會(huì)里應(yīng)對(duì)社會(huì)生活的根本原則、抽象真理，也是人們處理具體事務(wù)時(shí)目的與手段間的普遍聯(lián)系。
C.鄉(xiāng)民之間的交往是基于彼此的熟悉和信任來進(jìn)行的，法律不是調(diào)節(jié)鄉(xiāng)土社會(huì)中人際交往和人際關(guān)系的基本依據(jù)。
D.鄉(xiāng)土社會(huì)的信用產(chǎn)生于對(duì)一種行為規(guī)矩熟悉到不加思索的可靠性，這種信用遠(yuǎn)勝于法理社會(huì)中的一紙契約。
（2）下列對(duì)“中國社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是
A.鄉(xiāng)民是中國社會(huì)的基層，他們以種地為基本生存方式，從土地中獲取生活資源，因此與土地分不開，為土地所束縛。
B.人與人在空間排列上的不流動(dòng)性，造成鄉(xiāng)土社會(huì)里鄉(xiāng)村之間彼此的孤立與隔膜，形成了各自保持著孤立的社會(huì)圈子。
C.由于受地方性的限制，無論是生活環(huán)境還是所接觸的人，對(duì)鄉(xiāng)民而言都十分熟悉，于是終老鄉(xiāng)土便成為一種生活常態(tài)。
D.鄉(xiāng)土社會(huì)里的個(gè)體為了謀生這一共同目標(biāo)，分工協(xié)作有機(jī)地聚合在一起，于是形成了沒有陌生人的“熟人”社會(huì)。
（3）下列現(xiàn)象不屬于鄉(xiāng)土社會(huì)習(xí)俗或禮儀的一項(xiàng)是
A.土地買賣要競(jìng)拍，出價(jià)高者勝出并獲得該宗土地使用權(quán)。
B.向別人借物品，招呼一聲，讓對(duì)方知曉，對(duì)方?jīng)]有阻攔，就拿走了物品。
C.到別人家串門聊天，不用預(yù)約和提前聯(lián)系，走進(jìn)去就可以。
D.找工作，先看看有無熟人、或借助熟人介紹，否則，便不去工作。發(fā)布：2024/11/24 22:0:1組卷：23引用：4難度：0.6738．閱讀下面這首明詩，完成各題。
養(yǎng)蠶詞
高啟
東家西家罷來往，晴日深窗風(fēng)雨響。
三眠蠶起食葉多，陌頭桑樹空枝柯。
新婦守箔女執(zhí)筐，頭發(fā)不梳一月忙。
三姑①祭后今年好，滿簇如云繭成早。
檐前繅車急作絲，又是夏稅相催時(shí)。[注]①三姑：古代江南民間尊崇的蠶神。
（1）下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是
A.蠶農(nóng)紛紛“罷來往”，沒有時(shí)間交往，這是農(nóng)忙季節(jié)的客觀要求。
B.“深窗”指淑女的幽靜居處，明代理學(xué)盛行，婦女只能深居簡(jiǎn)出。
C.為了飼養(yǎng)春蠶，很多女性得繁忙一個(gè)多月，甚至顧不上打理頭發(fā)。
D.除了盡力于人事之外，蠶農(nóng)還會(huì)順從天意，祭祀蠶神，祈禱豐收。
（2）這首詩的最后一句有什么作用？表達(dá)了作者怎樣的情感？發(fā)布：2024/11/24 18:0:1組卷：75引用：6難度：0.6739．下列對(duì)詩歌內(nèi)容的賞析不正確的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/11/24 16:30:1組卷：52引用：12難度：0.7740．閱讀下面的文字，完成各題。
中華民族在五千多年的文明史中創(chuàng)造了輝煌燦爛的中華文化，這些文化包羅萬象，以文物遺跡、傳說故事、民間風(fēng)俗、建筑工藝、民間技術(shù)、文學(xué)藝術(shù)等形式留存于廣袤大地，① ，加強(qiáng)對(duì)這些文化寶藏的認(rèn)定建檔、掛牌保護(hù)非常有必要，有意義。但僅僅做好“藏”的工作還不夠，② ，使文化資源寶藏為更多的人所欣賞和傳承。
打造融于生產(chǎn)生活、通俗易懂、生動(dòng)時(shí)尚的傳承話語體系，講好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事是傳承弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)。為此，必須精準(zhǔn)對(duì)接③____，真正了解當(dāng)下群眾喜歡什么、需要什么，善于發(fā)現(xiàn)、吸納和提煉廣大人民群眾的新發(fā)現(xiàn)新創(chuàng)造，用他們喜聞樂見的通俗話語和視聽傳媒來加強(qiáng)文化認(rèn)同和文化自信。《唐宮夜宴》《只此青綠》的火爆，充分展示出科技文創(chuàng)的魅力，說明只要滿足百姓需求，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源沃土上深耕細(xì)作，就一定會(huì)創(chuàng)作出更多深受人們喜愛的文化產(chǎn)品。
（1）文中畫線句在論述中犯有某一邏輯錯(cuò)誤，下列與之犯有同樣錯(cuò)誤的一項(xiàng)是
A.甲說：“世界上所有的鳥都是會(huì)飛的?！币艺f：“世界上不是所有的鳥都是會(huì)飛的?！北u(píng)價(jià)道：“你倆說得都不對(duì)。”
B.兩人說馬，甲說，我見過一匹高兩米的馬，乙說，我見過一匹長(zhǎng)10厘米的馬。甲說絕對(duì)不可能，乙說：“我說的是海馬”。
C.消費(fèi)者：老板，您這牛肉面里怎么沒有牛肉??？老板：這不很正常嘛？老婆餅里有老婆嗎？夫妻肺片里面有夫妻嗎？
D.有位青年學(xué)生向愛迪生吹噓他要發(fā)明一種“萬能溶液”——能溶化世上萬物，愛迪生反問他：“那你用什么來裝這種溶液呢？”
（2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)語句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。發(fā)布：2024/11/24 15:30:2組卷：47引用：6難度：0.5
