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631．閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
中國自古以來就被稱為禮儀之邦，人情往來滲透于人們社會關(guān)系的方方面面，也常常被當(dāng)作一種有形的或無形的資源進(jìn)行呼喚。人情一般都是在非等價交換的原則下進(jìn)行的，并在這種非等價交換中反反復(fù)復(fù)，使得這種人情交換曠日持久地持續(xù)下去，村民之間依賴這種人情關(guān)系不斷地形成自己的社會關(guān)系。但市場經(jīng)濟(jì)不僅帶來了開放和流動的社會環(huán)境。使鄉(xiāng)土村民社會關(guān)系的范圍越來越大，同時，也使他們更深刻地意識到利益上的相互關(guān)系及其極端重要性。雖然在日常的生產(chǎn)生活中，村民們的交往行為依舊按照人情的規(guī)則在互惠往來，但不可否認(rèn)的是，現(xiàn)實(shí)交往活動中的經(jīng)濟(jì)利益交換成分卻在逐漸增加。費(fèi)孝通認(rèn)為，隨著社會生活越來越發(fā)達(dá)，鄉(xiāng)土社會關(guān)系之間的經(jīng)濟(jì)利益交往也會越來越頻繁。人和人之間單靠人情難以維持相互之間權(quán)利和義務(wù)的平衡，鄉(xiāng)土社會關(guān)系也就會隨之變得理性化、功利化，目的性增強(qiáng)，漸漸失去其本有的溫情的一面。
（摘編自劉青《當(dāng)代中國城市化進(jìn)程中鄉(xiāng)土社會關(guān)系的變遷》，《濮陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報》2017年3月）材料二：
（摘編來白羅芳菲《過個年預(yù)計花多少錢？人情支出成最大花費(fèi)》，《民生周刊》2016年2月）材料三：
鄉(xiāng)土社會是一個典型的熟人社會，因?yàn)榉忾]的經(jīng)濟(jì)環(huán)境決定了這個自給自足的社會是一個相對封閉的社會，以村落為生活單位的鄉(xiāng)村社會，以鄉(xiāng)情為紐帶維系著它的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。鄉(xiāng)村社會村落聚居的生存狀態(tài)，使農(nóng)民在這個相對狹小的環(huán)境中很易于彼此熟識，即使在血雨腥風(fēng)的革命斗爭中，鄉(xiāng)土社會的鄉(xiāng)情因素依然可以游刃有余地調(diào)和或者說超脫于這些紛爭之中。此外，以祠堂宗族為紐帶的人際關(guān)系使這種關(guān)系迥異于現(xiàn)代社會的人際關(guān)系，一旦這種類似于鄉(xiāng)情的社會關(guān)系受到?jīng)_擊，農(nóng)民們的社交關(guān)系也便面臨著重大的變革，同時也意味著一旦失去這種有效的約束，鄉(xiāng)村社會中人與人之間的關(guān)系即面臨著信任缺失和秩序混亂的危險。
（摘編自魏韜《白鹿原：失落的鄉(xiāng)土中國》）材料四：
中國是一個有著數(shù)千年宗法傳統(tǒng)的社會，人們生活在以“三綱五?！睘楹诵牡纳缃桃?guī)范網(wǎng)絡(luò)中，根本無法衍生出個人的權(quán)利、獨(dú)立的人格?！傲菏樵诎阎袊纳鐣到y(tǒng)同西方的社會系統(tǒng)進(jìn)行對比之后斷言中國社會既不是個人本位的，也不是社會本位的，而是關(guān)系本位的。”（《金耀基自選集》）其中關(guān)系本位其實(shí)就是家族本位、集體本位。在這樣的社會中個人的主體地位被淹沒在集體主義和整體主義的洪流之中，從而無法產(chǎn)生以個人獨(dú)立、社會自主為基礎(chǔ)的契約文化。
在中國歷史上，契約主要是作為一種經(jīng)濟(jì)范疇起作用，因其領(lǐng)域狹小不可能對整個社會關(guān)系發(fā)生全局性影響。當(dāng)代中國從計劃經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)換成市場經(jīng)濟(jì)體制，遵循的是“從身份到契約”的演變規(guī)律。但由于契約文化的先天不足，我國當(dāng)前只重視私人契約而不重視社會契約，只重視契約的微觀分析而不重視契約的宏觀研究。由此可看出中國市民社會文化特征的不完整性。
（摘編自龔玉偉《析論中國特色市民社會的建構(gòu)》）（1）下列對材料二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確一項是
A.在現(xiàn)代中國，人情關(guān)系仍然是社會關(guān)系的主要內(nèi)容，這反映出傳統(tǒng)社會規(guī)范仍在很大程度上影響著人們的社會行為。
B.傳統(tǒng)的充滿親情和溫情的走親訪友逐漸與經(jīng)濟(jì)利益掛鉤，這反映出市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展已經(jīng)對人情社會形成了強(qiáng)烈的沖擊。
C.人情支出在過年開銷中占據(jù)了大部分比重，這讓絕大部分調(diào)查對象感到有經(jīng)濟(jì)壓力，但他們又不得不參與其中。
D.超過八成的調(diào)查對象對春節(jié)開銷感到有壓力，說明他們的收入水平和春節(jié)消費(fèi)需求并未達(dá)到應(yīng)有的平衡狀態(tài)。
（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是
A.市場經(jīng)濟(jì)不僅帶來了開放和流動的社會環(huán)境，也使得社會關(guān)系變得理性化、功利化，逐漸在改變?nèi)穗H交往行為的規(guī)則。
B.隨著經(jīng)濟(jì)利益在人際交往活動中所占的比重逐漸增加，逢年過節(jié)請客送禮不可避免地成為維系人情往來的必要行為。
C.受到現(xiàn)代社會價值觀的沖擊，人與人之間信任缺失，導(dǎo)致維系傳統(tǒng)社會正常運(yùn)轉(zhuǎn)的鄉(xiāng)情和宗族紐帶失去應(yīng)有的約束力。
D.契約文化的先天不足，使得中國的社會系統(tǒng)長期秉持宗法傳統(tǒng)，重視家族和集體，個人的主體地位被嚴(yán)重忽視。
（3）下列各項中，不適合作為材料三的論據(jù)來使用的一項是
A.在都市中生活，一天到晚接觸著陌生面孔的人，才需要在袋里裝著本姓名錄、通信簿。在鄉(xiāng)土社會中則是毫無意義的。在一個村子里可以有一打以上的“王大哥”，絕不會因之錯認(rèn)了人。
B.在廣西有一個封閉的山村，一百多年來一直延續(xù)這樣的習(xí)俗：賣菜從來沒有人看著，只需寫一個價格放在那兒，來買菜的其他村民把菜拿走，把錢扔里面，從不差帳。
C.沈從文發(fā)表于上世紀(jì)三十年代的《邊城》，展現(xiàn)了湘西小城茶峒的風(fēng)土人情。雖然外部世界動蕩不安，但這里的人們卻在淳厚古樸的人情關(guān)懷中，享受著田園牧歌式的平靜生活。
D.西方古典經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，每個人只要能“自私”，充分滿足本性里帶來的欲望，社會就會形成一個最好、最融洽的秩序。亞當(dāng)?斯密說，“冥冥之中那只看不見的手”會安排個社會秩序給每個為自己打算的人們?nèi)ズ煤蒙睢?br />（4）費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國》中，把中國傳統(tǒng)社會的特征概括為“鄉(xiāng)土本色”。請結(jié)合以上材料概括“鄉(xiāng)土本色”的具體表現(xiàn)。
（5）在市場經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，如何讓社會關(guān)系良性發(fā)展？請簡要談?wù)勀愕目捶ā?/h2>發(fā)布：2024/11/29 12:30:2組卷：4引用：3難度：0.5632．下列各項中，沒有通假字的一項是（ ）
發(fā)布：2024/11/29 10:0:1組卷：82引用：2難度：0.9633．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。
（1）杜甫在《登高》中發(fā)出“，”的感慨，抒發(fā)了漂泊異鄉(xiāng)、年老體衰的惆悵之情，也蘊(yùn)含著與衰弱生命頑強(qiáng)抗?fàn)幍木瘛?br />（2）李白的《夢游天姥吟留別》中表現(xiàn)詩人蔑視權(quán)貴的句子是：，？
（3）《琵琶行并序》中表現(xiàn)詩人聽到琵琶女演奏的音樂及其身世遭遇之后產(chǎn)生共鳴的詩句是：，！發(fā)布：2024/11/29 9:0:1組卷：42引用：3難度：0.7634．閱讀下列文字，回答下列各題。
材料一：
鄉(xiāng)土社會可以說是個“無法”的社會，但是“無法”并不影響社會的秩序，因?yàn)猷l(xiāng)土社會是“禮治”社會。禮是社會公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是做得對的，對是合式的意思。如果單從行為規(guī)范來說，這和法律無異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量不同。法律是靠國家權(quán)力來推行的，維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。傳統(tǒng)是社會所累積的經(jīng)驗(yàn)，不論哪一個社會，絕不會沒有傳統(tǒng)。衣食住行種種最基本的事務(wù)，我們并不要事事費(fèi)心思，那是因?yàn)槲覀兺凶孀谥＃兄梢宰袷氐某煞ā獋鹘y(tǒng)。在鄉(xiāng)土社會中，傳統(tǒng)的重要性比現(xiàn)代社會更甚。那是因?yàn)樵卩l(xiāng)土社會里傳統(tǒng)的效力更大。
（節(jié)選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國?禮治秩序》，有刪改）
材料二：
所謂禮治就是對傳統(tǒng)規(guī)則的服膺。生活各方面，人和人的關(guān)系，都有著一定規(guī)則。行為者對于這些規(guī)則從小就熟習(xí)，不問理由而認(rèn)為是當(dāng)然的。長期的教育已把外在的規(guī)則化成了內(nèi)在的習(xí)慣。維持禮俗的力量不在身外的權(quán)力，而是在身內(nèi)的良心。所以這種秩序注重修身，注重克己。理想的禮治是每個人都自動地守規(guī)矩，不必有外在的監(jiān)督。但是理想的禮治秩序并不是常有的。
現(xiàn)代都市社會中講個人權(quán)利，權(quán)利是不能侵犯的。國家保護(hù)這些權(quán)利，所以定下了許多法律。一個法官并不考慮道德問題、倫理觀念，他并不在教化人。刑罰的用意已經(jīng)不復(fù)“以儆效尤”，而是在保護(hù)個人的權(quán)利和社會的安全。尤其在民法范圍里，他并不是在分辨是非，而是在厘定權(quán)利。
中國正處在從鄉(xiāng)土社會蛻變的過程中，原有對訴訟的觀念還是很堅固地存留在廣大的民間，也因之使現(xiàn)代的司法不能徹底推行。第一是現(xiàn)行法里的原則是從西洋搬過來的，和舊有的倫理觀念相差很大。第二是新的司法制度推行下鄉(xiāng)，讓那些不容于鄉(xiāng)土倫理的人物找到了一種新的保障，憑借一點(diǎn)法律知識的敗類，在鄉(xiāng)間為非作惡起來，法律還要去保護(hù)他。我也承認(rèn)這是很可能發(fā)生的事實(shí)?，F(xiàn)行的司法制度在鄉(xiāng)間發(fā)生了很特殊的副作用，它破壞了原有的禮治秩序，但并不能有效地建立起法治秩序。法治秩序的建立不能單靠制定若干法律條文和設(shè)立若干法庭，重要的還得看人民怎樣去應(yīng)用這些設(shè)備。更進(jìn)一步，在社會結(jié)構(gòu)和思想觀念上還得先有一番改革。
（節(jié)選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國?無訟》，有刪改）材料三：
禮治社會是鄉(xiāng)土社會的特色，法治則適合于變遷很快的社會和時代。社會情態(tài)改變了，秩序類型也必然要發(fā)生變化。
在“禮治秩序”這一面，維系社會秩序的規(guī)范是禮，維持禮的力量則是傳統(tǒng)和習(xí)慣；禮對于人的約束是內(nèi)在的，即人通過教化而主動地服膺于禮；這種秩序注重修身和克己，依靠調(diào)解來解決糾紛；打官司被視為丑事，訟師更為眾人所不齒；與這種秩序相配合的是一個缺少變化的社會，或者，用更加確定的說法，一個前現(xiàn)代的社會或傳統(tǒng)社會。而在“法治”這一面，基本的規(guī)范是法律；法律靠了國家力量來實(shí)施，從外部對人加以約束；法律著眼于個人權(quán)利的保護(hù)，因此鼓勵人們主張各自的權(quán)利，亦不以涉訟為恥，相反，專門的法律家，如律師，在這樣的社會中占有重要位置；自然，與法治相配合的社會是一個變遷很快的社會，即我們所謂現(xiàn)代社會。
現(xiàn)代的司法制度已經(jīng)引進(jìn)并且推行下鄉(xiāng)，鄉(xiāng)土社會中人的組織、行為和觀念卻沒有發(fā)生相應(yīng)的變化。結(jié)果法治秩序的好處未得，而破壞禮治秩序的弊病卻已先發(fā)生了。要解決這樣的問題，除了把現(xiàn)代法律和法庭推行下鄉(xiāng)之外，還應(yīng)當(dāng)在“社會結(jié)構(gòu)和思想觀念”上有一番改革。因?yàn)?，歸根到底，只有破壞了原有的鄉(xiāng)土社會的傳統(tǒng)，才可能使中國走上現(xiàn)代化的道路。
（節(jié)選自梁治平著《法律史的視界。從“禮治”到“法治”？》，有刪減）（1）結(jié)合材料內(nèi)容，下列各項不能直接表現(xiàn)材料三劃線內(nèi)容的一項是
A.在鄉(xiāng)村里，所謂調(diào)解，其實(shí)是一種教育過程。打官司也成了一種可羞之事，表示教化不夠。
B.中國傳統(tǒng)社會趨于靜止，比較缺乏變化；且只見“社會”不見“國家”，相應(yīng)地，只有“禮俗”沒有“法律”。
C.明清時期，土地交易和土地的流轉(zhuǎn)極為頻繁，社會秩序單靠傳統(tǒng)、習(xí)慣和禮俗尚不足以維系。
D.地方官經(jīng)常不得不倚重民間調(diào)解機(jī)制，并且把聽訟變成教化，將技術(shù)問題轉(zhuǎn)變?yōu)榈赖聠栴}。
（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，正確的一項是
A.鄉(xiāng)土社會可以說是個“無法”的社會，但是“無法”并不影響社會的秩序，因?yàn)猷l(xiāng)土社會是“禮治”社會，和“法治”一樣都是依靠權(quán)力機(jī)構(gòu)推行的。
B.在鄉(xiāng)土社會中，個人服膺于傳統(tǒng)規(guī)則，注重修身，注重克己。每個人都自動守規(guī)矩，不必有外在的監(jiān)督。
C.禮并不是靠一個外在的權(quán)力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個人的敬畏之感，使人服膺，人服禮是主動的。
D.禮制社會中刑罰的用意是以儆效尤，并不是在分辨是非，而是在厘定權(quán)利，同時保護(hù)個人的權(quán)利和社會的安全。
（3）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的推斷，不正確的一項是
A.鄉(xiāng)土社會負(fù)責(zé)地方秩序的父母官，維持禮治秩序的理想手段是教化，而不是折獄。而現(xiàn)代社會的法官不負(fù)責(zé)教化人，并不考慮道德問題和倫理觀念。
B.現(xiàn)代都市社會講個人權(quán)利且受國家保護(hù)，所以法律的效用只在于厘定權(quán)利，不在分辨是非。
C.法律還得靠權(quán)力來支持，還得靠人來執(zhí)行，法治其實(shí)是“人依法而治”，并非沒有人的因素。
D.雖然現(xiàn)代社會變遷很快，更講個人權(quán)利，需要法律保護(hù)個人權(quán)利和社會安全，但是禮治依然可以作為法治的輔助和補(bǔ)充。
（4）請結(jié)合材料，分析鄉(xiāng)土社會不需要“法律”和“訴訟”而現(xiàn)代都市社會卻重視“法律”和“訴訟”的原因。發(fā)布：2024/11/29 7:0:1組卷：5引用：2難度：0.5635．“獨(dú)立寒秋，湘江北去，橘子洲頭?！边@個詩句的常序應(yīng)當(dāng)是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/11/29 5:0:1組卷：154引用：10難度：0.8636．下面這首詩曾獲全球華語大學(xué)生知詩大賽特等獎，請說明你認(rèn)為該詩獲獎的理由。要求：理由不少于2條，不超過70個字。
過故人莊
彭彪
我在外面流浪，回來時
故鄉(xiāng)瘦了一圈
墩子叔走了，門前的池水
干了一半
屋后駝背的柳樹
頭發(fā)散落了一地
老房子蹲在墳邊，屋頂?shù)陌自?br />仍在風(fēng)中奔跑發(fā)布：2024/11/29 4:30:2組卷：33引用：14難度：0.7637．下列句中的加點(diǎn)字古今含義相同的一項是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/11/29 2:0:1組卷：17引用：3難度：0.6638．閱讀下面這段材料，概括主要信息。（不超過50個字）
詩歌是什么？它是散文的語言無法轉(zhuǎn)述的部分。那么，試圖解釋它，肯定是一種主動尋求困境的行為!何況我們要鑒賞的這些“探索詩”又大都是不易讀懂的具有現(xiàn)代傾向的詩。從這個意義上說，這種“鑒賞”是專業(yè)評論家和一般讀者一道完成的。大家的意見相同、相近或相悖，都具有同樣的意義。“每一個讀者就是另一首詩”（帕斯語），每一種全新的進(jìn)入都是一種有價值的探索。這種永無止境的多元的姿態(tài)，這種對詩歌審美空間的不斷“發(fā)現(xiàn)”，本身就是“探索詩”所最為需要的閱讀態(tài)度。發(fā)布：2024/11/29 1:30:1組卷：67引用：16難度：0.7639．下面文段有四處語病，請指出其序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。
近年來，①我國的電子書閱讀率發(fā)生了快速增長，②呈現(xiàn)出良好的發(fā)展態(tài)勢。③根據(jù)統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，④2000年國內(nèi)網(wǎng)上的閱讀率僅為3.9%，⑤2012年上升到41.7%，⑥電子書的閱讀人數(shù)更是達(dá)到了2.95億，⑦截止目前，⑧我國已經(jīng)有接近20%的網(wǎng)民養(yǎng)成了通過互聯(lián)網(wǎng)閱讀時事新聞的習(xí)慣，⑨16%的人群養(yǎng)成了電子閱讀的習(xí)慣，⑩而且有越來越多的讀者開始將注意力轉(zhuǎn)移到電子書上。發(fā)布：2024/11/28 23:30:1組卷：336引用：34難度：0.7640．閱讀下面的文字，完成各題。
一推開窗，呀，漫天皆白，落雪了。難怪黎明窗上亮得早。
今冬多雪，一場接一場，不厭其煩落下來。昨天預(yù)報似乎還是小雪，并未引人留意。因?yàn)槎嗌俅侮P(guān)于小雪的預(yù)報都落空了，有時只星星點(diǎn)點(diǎn)，飄下幾粒，算是應(yīng)付差事，地皮上不白不濕，太陽還淡淡地在天空，透露著一些譏諷似的不屑。這次，①______，地上白茫茫的一片，空中的雪仍扯棉絮一般飄落著。
較起雨來，②______。一種恬適、寧靜、純凈、明朗的情感，一瞬間就隨那雪浮動起來。站在窗前，望著遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的屋脊，白生生覆蓋著棉被一樣，先前那些黑黑白白、溝溝洼洼的差異，都被一只神奇的手，一夜間抹平了。道邊，光禿禿、黑黝黝的楊樹也變得年輕豐滿了。枝條上厚厚地堆著雪，也很像卷上了一層棉花。那樣子，難免讓人想到時尚的中年女士，多用了一些填充皺紋的粉底，多涂了一些增白皮膚的霜劑。白了，也嫩了。道路上也白了，是并不很實(shí)的白，時時裸露出一些遮掩不住的黑濕。
（1）文中使用了哪些修辭手法
A.夸張、比喻、排比
B.借代、比喻、排比
C.比喻、疊字、比擬
D.疊字、借代、夸張
（2）文中畫波浪線的部分可改寫成“站在窗前，望著遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的屋脊，覆蓋著棉被一樣，白生生的”，從語義上看二者基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么？
（3）請在文中畫橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。發(fā)布：2024/11/28 23:0:1組卷：22引用：4難度：0.7
