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1901．請(qǐng)從下列人物中選擇一位，把他的名字寫(xiě)在橫線上，參照上聯(lián)擬寫(xiě)下聯(lián)。
魯迅 毛澤東 沈從文 貝多芬 達(dá)爾文 馬克思
對(duì)象：杜甫
上聯(lián)：萬(wàn)方多難化作筆底波瀾，成就詩(shī)史詩(shī)圣
對(duì)象：
下聯(lián)：發(fā)布：2024/10/17 13:0:5組卷：4引用：4難度：0.61902．閱讀下面的文字，完成下列各題。
國(guó)人的“國(guó)粹病”
廖保平 兩年前，因?yàn)椤捌平獯▌∽兡樏孛堋保鹳F成為川劇界的聲討對(duì)象。今年7月，法國(guó)女孩美蘭妮專程來(lái)中國(guó)拜曾金貴為師學(xué)習(xí)變臉的消息一出，聲討再起：“變臉是國(guó)粹，怎能隨便傳給外人？”
拜師學(xué)藝是一件很平常的事，問(wèn)題之所以變得如此復(fù)雜，充滿火藥味，皆因變臉被視為“國(guó)粹”。變臉真是國(guó)粹么？曾金貴說(shuō)，作為戲曲外化人物的一種手段，變臉只是戲劇的表演技巧，談不上所謂的“國(guó)粹”。
過(guò)去，獨(dú)門(mén)絕技--“絕活”的傳授大有規(guī)矩：傳男不傳女，傳內(nèi)不傳外（人）。自從國(guó)門(mén)被大炮洞開(kāi)，國(guó)人發(fā)現(xiàn)國(guó)外有先進(jìn)的“洋玩意”之后，那些人無(wú)我有的“絕活”均被冠以“國(guó)粹”之名。一種技藝“粹”到“國(guó)”級(jí)，就跟國(guó)家榮譽(yù)、國(guó)家機(jī)密、國(guó)家利益等聯(lián)系在了一起，也就有了維護(hù)甚至保衛(wèi)的意義． 以前，洋人還不大瞧得起你的“老古董”，國(guó)粹派只好敝帚自珍?，F(xiàn)在洋人對(duì)你的“絕活”感興趣了，還想學(xué)一學(xué)，國(guó)粹派就嘩然起來(lái)：“絕活”是傳內(nèi)不傳外（國(guó)）的。
照這樣說(shuō)，作為國(guó)粹的京劇也有絕活，也應(yīng)該傳內(nèi)不傳外（國(guó)）?？墒?，京劇大師收洋徒弟已不是新鮮事，并沒(méi)有背上“賣(mài)國(guó)賊”的罵名，相反，京劇卻因此變得更有人氣，更有影響力。
或許，那些一概地、盲目地反對(duì)國(guó)粹外流的人，大概是讀過(guò)魯迅的《拿來(lái)主義》，且發(fā)生了誤解。魯迅《拿來(lái)主義》一開(kāi)頭有云：“中國(guó)一向是所謂‘閉關(guān)主義’……到現(xiàn)在，成了什么都是‘送去主義’了……聽(tīng)說(shuō)不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去……”字里行間，魯迅對(duì)梅蘭芳博士頗有微詞。曾金貴即是當(dāng)代的梅蘭芳，假如魯迅還在，曾金貴先生也一定會(huì)在魯迅面前止步。如此推論，愚以為謬矣！其一，我要說(shuō)，魯迅的《拿來(lái)主義》提及梅蘭芳先生，旨在抨擊統(tǒng)治者的媚外賣(mài)國(guó)，而絕不是在諷刺挖苦梅博士本人；其二，在如何看待中外文化交流的問(wèn)題上，魯迅本人也絕不是一個(gè)閉關(guān)主義者。這一點(diǎn)只要翻看一下中國(guó)的現(xiàn)代文學(xué)史，就很容易找到實(shí)例。
我認(rèn)為，那些誓死捍衛(wèi)國(guó)粹到非理性的人，已經(jīng)成為“國(guó)粹病”患者。當(dāng)一種國(guó)粹不適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，需要?jiǎng)?chuàng)新，需要外來(lái)文化碰撞、交融以煥發(fā)出新的生機(jī)時(shí)，他們卻抱殘守缺，對(duì)碰觸者給以叛徒敗類般的聲討，真是病到相當(dāng)嚴(yán)重的程度。在全球一體化的時(shí)代，文化的交流與交融是必然趨勢(shì)，我們?nèi)绾斡瞄_(kāi)放的心態(tài)面對(duì)自己的文化和別人的文化，如何讓我們輕裝上陣，而不是像守財(cái)奴一樣對(duì)待國(guó)粹，這確實(shí)是一個(gè)值得深思的問(wèn)題。
（1）下列對(duì)作品有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是
A．文章第一段寫(xiě)曾金貴兩次遭到聲討，其目的是樹(shù)立全文批駁的靶子，引起下文對(duì)國(guó)粹病的批駁、評(píng)析。
B．曾金貴認(rèn)為，變臉只是作為戲曲外化人物的一種手段，只是戲劇的表演技巧，根本與“國(guó)粹”毫無(wú)關(guān)系，這體現(xiàn)出他開(kāi)放的“國(guó)粹觀”。
C．在《拿來(lái)主義》中，魯迅對(duì)梅蘭芳博士頗有微詞。作者認(rèn)為，曾金貴即是當(dāng)代的梅蘭芳，假如魯迅還在，曾金貴先生也一定會(huì)在魯迅面前止步。
D．國(guó)粹病是指當(dāng)一種“國(guó)粹”不適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，需要?jiǎng)?chuàng)新，需要外來(lái)文化碰撞、交融以煥發(fā)出新的生機(jī)時(shí)，那些誓死捍衛(wèi)國(guó)粹到非理性的人卻抱殘守缺，對(duì)碰觸者即以叛徒敗類般的聲討。
E．在全球一體化的時(shí)代，文化的交流與交融是必然趨勢(shì)，對(duì)待曾金貴的做法，我們不要妄加指責(zé)，否則會(huì)陷入萬(wàn)劫不復(fù)的境地。
（2）“以前，洋人還不大瞧得起你的‘老古董’，國(guó)粹派只好敝帚自珍?，F(xiàn)在洋人對(duì)你的‘絕活’感興趣了，還想學(xué)一學(xué)，國(guó)粹派就嘩然起來(lái)”，請(qǐng)結(jié)合全文分析，國(guó)粹派是怎樣一種人？“敝帚自珍”與“嘩然”分別有何含義？
（3）概括一下作者對(duì)中外文化交流所持的態(tài)度。
（4）作者說(shuō)，魯迅的《拿來(lái)主義》提及梅蘭芳博士，絕不是在諷刺挖苦梅博士本人。你同意這種觀點(diǎn)嗎？請(qǐng)說(shuō)明理由。發(fā)布：2024/10/17 13:0:5組卷：5引用：2難度：0.61903．文章列舉了“送去主義”在學(xué)藝上的三種表現(xiàn)之后，有這樣一句議論：“總之，活人替代了古董，我敢說(shuō)，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了?！薄八愕谩薄斑M(jìn)步”應(yīng)如何理解？
發(fā)布：2024/10/17 13:0:5組卷：0引用：2難度：0.51904．下列文學(xué)常識(shí)判斷錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/10/17 13:0:5組卷：18引用：5難度：0.71905．下面是某校高三（1）班擬定的一則倡議書(shū)片段，在詞語(yǔ)表達(dá)上有五處不妥當(dāng)，請(qǐng)指出并修改。
倡議書(shū)
為了增強(qiáng)我班同學(xué)的勞動(dòng)意識(shí)，提高勞動(dòng)體悟，尊重勞動(dòng)，崇尚勞動(dòng)，做德智體美勞全面發(fā)展的中學(xué)生，班委與學(xué)校餐廳洽談，謹(jǐn)定于周四下午四點(diǎn)半到學(xué)校餐廳義務(wù)幫廚。請(qǐng)同學(xué)們務(wù)必抓住這個(gè)勞動(dòng)機(jī)會(huì)，自愿報(bào)名，蒞臨參加。發(fā)布：2024/10/17 13:0:5組卷：21引用：10難度：0.61906．《反對(duì)黨八股》和《拿來(lái)主義》論證手法多樣，其中都用到了比喻論證，起到了很好的論證效果。結(jié)合這兩篇文章以及荀子的《勸學(xué)》，談一談議論文中應(yīng)該怎樣使用比喻論證。
我的思考：發(fā)布：2024/10/17 13:0:5組卷：1引用：6難度：0.41907．識(shí)記字音。
①殘羹冷炙
②儀節(jié)
③徘徊
④譬如
⑤腦髓
⑥自詡
⑦國(guó)粹
⑧玄虛
⑨宅子
⑩吝嗇
?孱頭
?阿剌伯發(fā)布：2024/10/17 13:0:5組卷：1引用：2難度：0.91908．辨識(shí)字形。
①詡栩
②炙灸
③磕瞌
④蹩鱉發(fā)布：2024/10/17 13:0:5組卷：3引用：2難度：0.81909．判斷正誤。
（1）12月27日，中國(guó)衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)管理辦公室宣布，北斗三號(hào)基本系統(tǒng)建成，從今天開(kāi)始提供全球服務(wù)。也許有人問(wèn)：中國(guó)的北斗衛(wèi)星畢竟牛在哪兒？（判斷正誤）
（2）通過(guò)馳而不息正風(fēng)肅紀(jì)，如今，廣大黨員干部和國(guó)家工作人員已習(xí)慣于自覺(jué)抵制歪風(fēng)邪氣，使禮尚往來(lái)有溫度，更有分寸。（判斷正誤）
（3）李彥宏還告誡躍躍欲試的年輕人：“創(chuàng)業(yè)一定要有向前看兩年的眼光，跟風(fēng)、趕潮流，你吃到的很可能只是殘羹冷炙?！?!--BA-->（判斷正誤）
（4）男子趁停放在超市廣場(chǎng)的電動(dòng)車車主沒(méi)鎖地鎖，利用自己的維修技術(shù)撬開(kāi)電動(dòng)車鎖，冒充車主冠冕堂皇騎走。（判斷正誤）發(fā)布：2024/10/17 13:0:5組卷：3引用：2難度：0.51910．譬如罷，我們之中的一個(gè)窮青年，因?yàn)樽嫔系年幑Γü们易屛疫@么說(shuō)說(shuō)罷），得了一所大宅子，且不問(wèn)他是騙來(lái)的，搶來(lái)的，或合法繼承的，或是做了女婿換來(lái)的。那么，怎么辦呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿來(lái)”!但是，如果反對(duì)這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進(jìn)門(mén)，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過(guò)因?yàn)樵橇w慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片，那當(dāng)然更是廢物?！澳脕?lái)主義”者是全不這樣的。
該段文字中列舉了哪幾種對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度？前提是什么？運(yùn)用了什么論證方法？發(fā)布：2024/10/17 13:0:5組卷：1引用：3難度：0.6
