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1591．閱讀下面的文言文，完成各題。
祖瑩，字元珍，范陽遒人也。好學(xué)耽書，以晝繼夜，父母恐其成疾，禁之不能止。常密于灰中藏火，驅(qū)逐僮仆，父母寢睡之后，燃火讀書，以衣被蔽塞窗戶，恐漏光明，為家人所覺。由是聲譽甚盛。中書監(jiān)高允每嘆曰：“此子才器，非諸生所及，終當遠至。”時中書博士張?zhí)忑堉v《尚書》，選為都講。生徒悉集?，撘棺x書勞倦，不覺天曉。催講既切遂誤持同房生趙郡李孝怡《曲禮》卷上座博士嚴毅不敢還取乃置《禮》于前，誦《尚書》三篇，不遺一字。講罷，孝怡異之，向博士說，舉學(xué)盡驚。后高祖聞之，召入，令誦五經(jīng)章句，并陳大義，帝嗟賞之。以才名拜太學(xué)博士，征署彭城王元勰法曹參軍，甚見重。尚書令王肅曾于省中詠《悲平城》詩，勰甚嗟其美，欲使肅更詠，乃失語云：“王公吟詠情性，聲律殊佳，可更為誦《悲彭城》詩乎？”肅因戲勰云：“何意《悲平城》為《悲彭城》也？”勰有慚色?，撛谧?，即云：“所有《悲彭城》，王公自未見耳?！泵C云：“可為誦之?！爆搼?yīng)聲云：“悲彭城，楚歌四面起。尸積石梁亭，血流睢水里?！泵C甚嗟賞之。勰亦大悅，退謂瑩曰：“即定是神口。今日若不得卿，幾為吳子所屈?！爆撘晕膶W(xué)見重，常語人云：“文章須自出機杼，成一家風(fēng)骨。何能共人同生活也？”性爽俠，有節(jié)氣，士有窮厄命途多舛者，以命歸之，必盡見存拯，時亦以此多之。孝昌中，于廣平王第掘得古玉印，敕召瑩與黃門侍郎李琰之，令辨何世之物?，撛疲骸按耸怯陉D國王晉太康中所獻?！蹦艘阅孔钟^之，果如瑩言，時人稱為博物。累遷國子祭酒，及出帝登阼，瑩以太常行禮，封文安縣子。稍以功遷儀同三司，進爵為伯。薨，贈尚書左仆射、司徒公、冀州刺史。
（節(jié)選自《魏書?祖瑩傳》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是
A.催講既切/遂誤持同房生趙郡/李孝怡《曲禮》卷上座/博士嚴毅不敢還取/乃置《禮》于前/
B.催講既切/遂誤持同房生趙郡李孝怡《曲禮》卷上座/博士嚴毅不敢還取/乃置《禮》于前/
C.催講既切/遂誤持同房生趙郡李孝怡《曲禮》卷/上座博士嚴毅/不敢還取/乃置《禮》于前/
D.催講既切/遂誤持同房生趙郡李孝怡《曲禮》卷上座/博士嚴毅/不敢還取/乃置《禮》于前/
（2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是
A.博士，官名，最早出現(xiàn)于戰(zhàn)國時期，漢武帝時設(shè)五經(jīng)博士，專掌經(jīng)學(xué)教授。
B.登阼，即位。阼是大堂前東面的臺階，天子即位時踐阼升殿，故借指帝位。
C.伯，古代被君主封賞的五等爵位的第三等，周代有公、侯、伯、子、男五爵。
D.薨，古代稱諸侯之死，后世也指有封爵的大官之死，大夫之死也可稱薨。
（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是
A.祖瑩勤奮好學(xué)，酷愛讀書。他日夜苦讀，父母怕他生病，但阻止不了，他常等父母睡下，偷偷地燃火讀書。
B.祖瑩才思敏捷，處變不驚。元勰想讓王肅再吟詠一遍《悲平城》，由于說錯名字而覺慚愧，祖瑩隨機應(yīng)變當即誦讀《悲彭城》，王肅驚嘆，元勰大喜。
C.祖瑩以文見長，世人看重。他在文章創(chuàng)作方面有著獨到之處，認為寫作必須自出匠心，成一家風(fēng)骨，不能隨便與他人一起探討，以防文章失去個性。
D.祖瑩博聞強識，辨物準確。皇帝下詔讓祖瑩與李琰之辨別所挖寶印為何世之物，祖瑩說是于闐國王在晉太康時獻給皇上的禮物，經(jīng)驗證，果如其言。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①以衣被蔽塞窗戶，恐漏光明，為家人所覺。以是聲譽甚盛。
②士有窮厄命途多舛者，以命歸之，必盡見存拯，時亦以此多之。發(fā)布：2024/10/26 0:0:1組卷：73引用：19難度：0.61592．現(xiàn)代文閱讀
材料一：《偉大的轉(zhuǎn)折》用鏡頭尋覓紅軍戰(zhàn)士的閃光足跡，用藝術(shù)丈量驚心動魄的血色距離，力圖通過一幕幕以少勝多的浴血搏戰(zhàn)、一場場殊死戰(zhàn)役的慘烈與兇險，叩問如今的人們：我們當年為什么出發(fā)的初心可還記得清？紅軍在長征路上書寫的壯烈史詩可還讀得懂？
《偉大的轉(zhuǎn)折》選擇深入植根史實，堅持現(xiàn)實主義創(chuàng)作手法，盡量對長征的真實狀態(tài)做歷史和藝術(shù)的還原---艱難的抉擇、艱苦的跋涉、艱窘的生活和浴血的戰(zhàn)斗。作品描寫的是紅軍長征最關(guān)鍵的一段時間，即湘江戰(zhàn)役后，轉(zhuǎn)戰(zhàn)黔、滇、川等地的5個月時間。應(yīng)當說，這是我黨的一次思想解放，是我黨帶領(lǐng)災(zāi)難深重的中華民族走向勝利與復(fù)興的偉大轉(zhuǎn)折和起點。
經(jīng)過80多年的歲月淘瀝、時空化合，長征精神已不僅僅屬于一個軍隊、一個政黨、一片地域，它已經(jīng)成為中華民族優(yōu)秀文化的一部分，成為人類戰(zhàn)勝邪惡所表現(xiàn)的敢于犧牲的大無畏的英雄氣概。《偉大的轉(zhuǎn)折》真實地再現(xiàn)歷史，藝術(shù)地揭示歷史經(jīng)驗，這是為了堅守和傳承留存在歷史中的高貴英雄主義精神，以期其成為今天的思想燭照和精神鈣質(zhì)。當然，這部劇還存在一些不足，如制作不夠精致、特型演員的形似與神似拿捏得不夠到位等。長征有著說不盡的深厚歷史內(nèi)涵、思想內(nèi)涵、人文內(nèi)涵，它在歷史長河中漸漸遠去，但藝術(shù)創(chuàng)作的長征則任重道遠。
（摘編自李樹聲（《讓長征精神成為我們的精神之鈣》，2019年11月5日《光明日報》） 材料二：80年多前，長征的勝利鼓舞了當時大批進步青年奔赴革命圣地延安，投身革命事業(yè)，這直接促進了我們黨和軍隊在抗日戰(zhàn)爭中的大發(fā)展。80多年后的今天，實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標就是新的長征。長征精神沒有丟、不能丟、更不會丟，因為它具有更多新的時代意義。
長征途中，“風(fēng)雨侵衣骨更硬、野菜充饑志越堅”，革命戰(zhàn)士為何有如此英雄氣概，答案是他們堅守著共產(chǎn)主義信仰追求。正所謂：心有所信，才能行遠；不忘初心，方得始終。中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國人民走過的這95年，又何嘗不是一場始終“不忘初心、繼續(xù)前進”的偉大長征？80多年前的長征體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的精神自信與文化自信，這種“走自己的路”的自信正逐漸沉淀升華為中華民族前進的強大定力和深厚歷史底蘊。正如毛澤東同志后來所說：“我們現(xiàn)在遇到的困難不算很大，有什么了不起呀！比起萬里長征，爬雪山過草地，總要好一點吧?！遍L征的勝利表明，中國共產(chǎn)黨只有高揚理想信念的風(fēng)帆、保有對社會主義事業(yè)的必勝信念，從對中國特色社會主義事業(yè)的摸索中、自省中、挫折中、成功中獲得自信，才能從容應(yīng)對各種考驗，不斷把中國特色社會主義偉大事業(yè)向前進。
“一個行動勝過一打綱領(lǐng)?！笔澜缟系氖虑槎际歉沙鰜淼模斈甑募t軍既尊重客觀規(guī)律又永葆斗志和毅力，既勇于直面困難又敢于接受挑戰(zhàn)。長征的勝利啟示我們：艱難困苦，玉汝于成。長征不常有，長征亦常態(tài)。當前，我國進入全面建成小康社會的決勝階段，精神懈怠的危險尖銳地擺在全黨面前。我們應(yīng)明確關(guān)鍵時期還會有許多新的“雪山”“草地”需要跨越，許多新的“金沙江”“大渡河”需要征服。絕不能看到困難就畏首畏尾、喊苦喊累，提條件講難度，向挫折和壓力妥協(xié)，否則，任何工作都只能受困于“泥沼”，寸步難行。
在長征前，紅軍的三大任務(wù)之一就是要向群眾宣傳，做群眾工作，幫助群眾建立政權(quán)和地方黨組織。長征途中，紅軍用實際行動豐富和發(fā)展了黨的群眾路線。紅軍在途經(jīng)少數(shù)民族地區(qū)時，很多少數(shù)民族同胞主動為紅軍帶路、送糧草、救護傷病員?？梢哉f，長征精神形成的一個重要因素就是紅軍是人民的軍隊，人民群眾是紅軍的勝利之本。
80多年前的長征有終點，中國共產(chǎn)黨人、中國人民的長征沒有終點。中國夢的具體表現(xiàn)是國家富強、民族振興、人民幸福，它歸根結(jié)底是人民的夢。但幸福不會從天而降，美夢不會自動成真。只有把黨的戰(zhàn)略目標變成群眾的自覺實踐，不忘密切聯(lián)系群眾，不斷調(diào)動人民群眾干事、創(chuàng)業(yè)的積極性和創(chuàng)造性，才能聚合眾力、融合眾智，以實現(xiàn)中華民族近代以來最偉大夢想---中華民族的偉大復(fù)興。
（摘編自《新時期長征精神的時代意義》，2016年12月《大慶社會科學(xué)》）
材料三：長征是“當今時代無與倫比的一次史詩般的遠征”。令人感嘆的是，長征其實也是“一群年輕人的進發(fā)”。因為在這支一往無前的隊伍里，大約54%的人是24歲以下的年輕人，在江西信豐，中央紅軍長征路上犧牲的第一位師長洪超只有25歲；在湖南道縣，死守湘江陣地的陳樹湘只有29歲……就是這群胸懷理想的年輕人，在這條淬火成鋼的道路上舍生忘死、拋灑熱血，把最美好的青春獻給祖國和人民，譜寫了一曲壯麗的青春之歌。
對今天的年輕人來說，怎么看待來時的路，往往決定了能否走好未來的路。讓人欣慰的是，不斷有年輕人回到長征路上，用腳步與先輩對話，切身感受這一傳奇史詩。一名20多歲的網(wǎng)絡(luò)主播，用直播的形式挖掘紅軍艱苦卓絕的英雄故事，觀察長征路上變化與發(fā)展中的今日中國；一名95后的大學(xué)生在重走長征路時，為過去不了解紅軍的艱辛而流淚。精神是可以傳承的，這條地球紅飄帶孕育的英雄的基因，感染與召喚著一代又一代人在這條曲折而頑強的道路上努力奔跑、奮力前進，探尋從勝利走向勝利的密碼。
有人曾提出疑問，今天的年輕人還用“長征”、還能“長征”嗎？答案當然是肯定的。因為長征除了是腳步的丈量，更是精神的洗禮、思想的升華。青年的人生目標會有不同，職業(yè)選擇也有差異，在成長和奮斗中會收獲成功和喜悅，也會面臨困難和壓力。只有把自己的小我融入祖國的大我、人民的大我之中，與時代同步伐、與人民共命運，才能更好地實現(xiàn)人生價值、升華人生境界。
（摘編自盛玉雷《激揚新長征的青春力量》2019年06月24日《人民日報》）
（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是
A．長征精神表現(xiàn)出了敢于犧牲的大無畏的英雄氣概，因而成為中華民族優(yōu)秀文化的一部分。
B．長征精神啟示我們，只有發(fā)揚艱苦奮斗精神，才能克服精神懈怠的危險，在新時代闊步前行。
C．長征的歷史告訴我們，只有依靠人民群眾，才能建立政權(quán)，才能實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
D．對今天的年輕人來說，想要走好未來的路，就要以直播的形式挖掘紅軍的英雄故事。
（2）根據(jù)材料一和材料三，下列說法不正確的一項是
A．《偉大的轉(zhuǎn)折》采用現(xiàn)實主義創(chuàng)作手法，聚焦紅軍艱難的一段時間，為我們展現(xiàn)了共產(chǎn)黨的成長。
B．用藝術(shù)再現(xiàn)歷史，更利于大眾接受，也益于傳承長征精神，但藝術(shù)并不代表歷史，真實性會受影響。
C．年輕人重走長征路，不僅可以用腳步與先輩對話，還可以確定未來之路的方向，探尋成功的密碼。
D．新時代的年輕人，依然需要“長征”，只不過“長征”的含義有所變化，它更多地強調(diào)精神和價值。
（3）下列說法中，不能作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是
A．閩南師范大學(xué)校團委組織團員開展“重走紅軍路”主題活動，通過帶領(lǐng)學(xué)生們體驗“紅軍長征路”，致力于提升新時代青年的思想和精神境界
B．近日，電影《紅色往事》在共青團江西省委“創(chuàng)在江西”青創(chuàng)AI基地舉行公益放映活動，這標志著電影《紅色往事》重走長征路公益放映萬里行活動正式開始。
C．“他們這種長征精神，將成為我人生中重要的一課，我也會堅守和發(fā)揚這種精神，走好我今后的人生路?！睆V西大學(xué)生“重走長征路”主題活動結(jié)束后，參加的學(xué)生說。
D．阿壩藏族羌族自治州“不忘初心，牢記使命”主題教育活動扎實推進，州委書記劉坪率州級領(lǐng)導(dǎo)干部前往紅原縣、松潘縣開展革命傳統(tǒng)教育活動，沿著紅軍在阿壩的足跡重走長征路，從紅色基因中汲取營養(yǎng)和力量，奮力走好新時代長征路。
（4）材料二在論證上有哪些特點？請簡要說明。
（5）我們應(yīng)該如何傳承和發(fā)揚長征精神？請結(jié)合材料和自己的生活實際談?wù)勀愕目捶ā?/h2>發(fā)布：2024/10/26 0:0:1組卷：38引用：12難度：0.51593．閱讀下面兩首詩歌，完成下面小題。
芣苢
《詩經(jīng)?周南》
采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。
采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。
采采芣苢，薄言祜之。采采芣苢，薄言擷之。
鄉(xiāng)村四月
[宋]翁卷
綠遍山原白滿川，子規(guī)聲里雨如煙。
鄉(xiāng)村四月閑人少，才了蠶桑又插田。（1）下面對詩歌的賞析，不恰當?shù)囊豁検?!--BA-->
A.兩詩均描寫了“勞動”的景象，畫面生動鮮明，寫出了勞動的歡快與繁忙。
B.《芣苢》在六個動詞的變化中，表現(xiàn)了越采越多直到滿載而歸的勞動過程。
C.《鄉(xiāng)村四月》首聯(lián)是靜景，描寫了山原河水、杜鵑鳴叫、煙雨飄飄的初夏風(fēng)光。
D.“才了蠶桑又插田”，未必就是實寫，而是化繁為簡，勾畫鄉(xiāng)村的忙碌情景。
（2）兩首詩在寫勞動場景和鄉(xiāng)村景象時，運用的手法及作用有何不同，請簡要分析。發(fā)布：2024/10/25 23:0:1組卷：48引用：16難度：0.61594．閱讀下面的課內(nèi)文言文，完成下列各題。
勸學(xué)
《荀子》
君子曰：學(xué)不可以已。
青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。
（1）下面加點字詞解釋錯誤的一項是
（2）下列有關(guān)文學(xué)常識不正確的一項是A.輮以為輪 通煣，用火烘烤木材使之彎曲 B.善假于物也 借助 C.而絕江河 橫渡 D.鍥而不舍 舍得
A.荀子，戰(zhàn)國時期著名的思想家，儒家學(xué)派的代表人物。
B.《勸學(xué)》中“非能水也，而絕江河”的“河”指的是黃河。
C.荀子發(fā)展了古代的唯物主義思想。他反對天命、鬼神的迷信之說，主張“人之初，性本善”的思想，強調(diào)教育和后天學(xué)習(xí)的重要性。
D.《勸學(xué)》中“駑馬十駕”一句中的“駑馬”指的是：十匹劣馬。
（3）下列對文章的理解和分析，不正確的一項是
A.人要想改造成為“知明而行無過”的君子，就要“博學(xué)而日參省乎己”，學(xué)習(xí)可以提高自己，改變自己，意義十分重大。
B.“君子生非異也，善假于物也”表明君子不僅天賦高于常人，而且后天逐步積累，堅持不懈，不斷彌補自己的不足。
C.“積土成山，風(fēng)雨興焉”和“積水成淵，蛟龍生焉”是比喻，“積善成德，而神明自得，圣心備焉”才是正意?！胺e善”要達到了“成德”的境界，才能改變旗幟，具備圣人的思想感情。
D.《勸學(xué)》一文句式整齊，讀時朗朗上口，作者再對偶中適當改進散句，使文氣流暢而不呆滯。
（4）翻譯下面的句子。
①君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。
②蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。發(fā)布：2024/10/25 21:30:2組卷：9引用：6難度：0.71595．下列句子中沒有語病的一項是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/10/25 21:0:1組卷：8引用：4難度：0.71596．閱讀下面的材料，根據(jù)要求完成題目。
材料一：作家王開嶺在散文《鄉(xiāng)下人哪兒去了》中記述了70年代，沂蒙山區(qū)一個公社賒小雞的現(xiàn)象。文中說：“所謂‘賒小雞’，就是用先欠后還的方式買剛孵的雞，賣家是游販，挑著擔子翻山越嶺，你賒多少雞崽，他記在小本子上，來年開春他再來收錢，實在沒錢就用雞蛋頂賬。
材料二：李苦禪是我國當代著名畫家，他為人爽直，凡答應(yīng)給人作畫，從不食言。有一次，有位老朋友請他作一幅畫，李苦禪因有事在身，未能及時完成。不久，當他接到老友病故的訃告后，面有愧色，即趨作畫，畫了幅“百蓮圖”，并鄭重其事題上老友的名字，蓋上印章，隨即攜至后院，將畫燒毀。
請你結(jié)合以上材料來簡要分析鄉(xiāng)土社會的信用有什么特點。發(fā)布：2024/10/25 20:30:1組卷：16引用：2難度：0.71597．閱讀下面文言文，完成問題。
文本一：
??吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
??積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。
（節(jié)選自《荀子?勸學(xué)》）文本二：
??古之教者，家有塾，黨有庠，術(shù)有序，國有學(xué)。比年入學(xué)，中年考校。一年視離經(jīng)辨志；三年視敬業(yè)樂群；五年視博習(xí)親師；七年視論學(xué)取友，謂之小成。九年知類通達，強立而不反，謂之大成。夫然后足以化民易俗，近者說服而遠者懷之。此大學(xué)之道也。
??大學(xué)之教也，時教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)。不學(xué)操縵，不能安弦；不學(xué)博依，不能安詩；不學(xué)雜服，不能安禮。不興其藝，不能樂學(xué)。故君子之于學(xué)也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然，故安其學(xué)而親其師，樂其友而信其道，是以雖離師輔而不反也。
??凡學(xué)之道，嚴師為難。師嚴然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)。是故君之所以不臣于其臣者二：當其為尸，則弗臣也；當其為師，則弗臣也。大學(xué)之禮，雖詔于天子無北面，所以尊師也。
（節(jié)選自《禮記?學(xué)記》）（1）下列對文中畫框部分的斷句，正確的一項是記問之學(xué)不足以為人師必也其聽語乎力不能問然后語之語之而不知舍之可也
A.記問之學(xué)不足/以為人師/必也其聽/語乎力/不能問/然后語之/語之而不知/雖舍之可也/
B.記問之學(xué)/不足以為人師/必也其聽語乎/力不能問/然后語之/語之而不知/雖舍之可也/
C.記問之學(xué)不足以為人師/必也其聽語乎/力不能問然后語之語之而不知/雖舍之可也/
D.記問之學(xué)/不足以為人師/必也其聽/語乎力/不能問/然后語之/語之而不知雖舍之可也/
（2）下列對文中加粗詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是
A.黨，古代民戶編制，五百家為黨，古有“四閭為族，五族為黨”的說法。
B.經(jīng)，指儒家經(jīng)典，清朝時成為古代圖書四大類之一。
C.大學(xué)，我國古代成人接受教育的最高學(xué)府，有時也指教育行政機構(gòu)。
D.雜服，古代所規(guī)定的各色服制。服，指的是衣服。
（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是
A.文本一中，荀子論述了學(xué)習(xí)的作用、方法以及態(tài)度，認為學(xué)習(xí)需要逐步積累，堅持不懈，專心致志。
B.文本二認為，教育的困難在于缺少嚴格的老師；《師說》則認為，教育的難處在于恢復(fù)傳統(tǒng)的師道。
C.文本二認為學(xué)習(xí)者每年都要進入學(xué)校學(xué)習(xí)，隔年考核一次，不同學(xué)習(xí)年限的人考核內(nèi)容有所不同。
D.文本二主張既要讓學(xué)生按時學(xué)習(xí)正業(yè)，也要利用空閑學(xué)習(xí)其他相關(guān)的內(nèi)容，這樣才能親師信道。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①積善成德，而神明自得，圣心備焉。
②夫然后足以化民易俗，近者說服而遠者懷之。
（5）文本一和文本二談?wù)摰亩际怯嘘P(guān)學(xué)習(xí)的問題，但面向的群體有所不同，請簡要說明。發(fā)布：2024/10/25 20:30:1組卷：11引用：6難度：0.61598．閱讀下面的文字，完成后面各題。
詩歌是文學(xué)女神桂冠上的璀璨的明珠?，F(xiàn)代詩歌是指“五四運動”至中華人民共和國成立以來的詩歌。它誕生于“五四”新文化運動，（ ?。?，以打破舊體詩格律形式束縛為主要標志的新體詩。“現(xiàn)代詩”名稱是1953年紀弦創(chuàng)立“現(xiàn)代詩社”時提出確立并開始使用。
代表新詩創(chuàng)始期最高成就的是創(chuàng)造社的主將、浪漫主義詩人郭沫若。“五四”時代各種社會矛盾的加深，面對 現(xiàn)實，在 因不滿現(xiàn)狀而陷入苦悶的廣大青年，迫切尋找激情噴發(fā)的方式表達個性解放的要求。他們在理想的憧憬中揭露封建黑暗，作為舊秩序的叛逆者而忠于自己的熱情和理想的一代人，很自然地從思想上接受浪漫主義，并用以作為藝術(shù)原則，指導(dǎo)自己的創(chuàng)作。這就是以郭沫若為代表的一批創(chuàng)造社詩人崇奉浪漫主義的動因。針對當時詩壇 狀，他們沖破世俗的束縛，創(chuàng)作出大量 詩作，令沉悶許久的詩苑清風(fēng)驟起，形成獨有的浪漫主義詩風(fēng)。
（1）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検?
A．1953年紀弦創(chuàng)立“現(xiàn)代詩社”時提出確立“現(xiàn)代詩”名稱開始使用。
B．“現(xiàn)代詩”名稱是1953年紀弦創(chuàng)立“現(xiàn)代詩社”時提出確立的。
C．1953年紀弦創(chuàng)立“現(xiàn)代詩社”時確立提出“現(xiàn)代詩”名稱。
D．“現(xiàn)代詩”名稱是1953年紀弦創(chuàng)立“現(xiàn)代詩社”時確立提出的。
（2）下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當?shù)囊豁検?
A．它是適應(yīng)時代的要求，以接近群眾的白話語言反映現(xiàn)實生活，表現(xiàn)科學(xué)民主的革命思想
B．它以接近群眾的白話語言反映現(xiàn)實生活，表現(xiàn)科學(xué)民主的革命思想，是適應(yīng)時代的要求
C．它表現(xiàn)科學(xué)民主的革命思想，以接近群眾的白話語言反映現(xiàn)實生活，是適應(yīng)時代的要求
D．它是適應(yīng)時代的要求，表現(xiàn)科學(xué)民主的革命思想，以接近群眾的白話語言反映現(xiàn)實生活
（3）依次填入文中橫線上的成語，全都恰當?shù)囊豁検?A．風(fēng)雨交加 崢嶸歲月 抱殘守缺 驚世駭俗 B．風(fēng)雨如晦 蹉跎歲月 墨守成規(guī) 憤世嫉俗 C．風(fēng)雨交加 蹉跎歲月 抱殘守缺 憤世嫉俗 D．風(fēng)雨如晦 崢嶸歲月 墨守成規(guī) 驚世駭俗 發(fā)布：2024/10/25 20:0:1組卷：123引用：10難度：0.81599．閱讀下面的文字，完成下列各題。
張秉貴老人曾獲得了“全國勞動模范”的稱號。勞模之所以贏得大家的尊重，最難能可貴的不僅僅是奉獻精神，更是工匠精神。“工匠精神”是古樸詞匯，今年它首次出現(xiàn)在政府工作報告中，令人____．所謂“工匠精神”，指的是工匠對自己的產(chǎn)品精雕細琢、精益求精的精神。一個擁有工匠精神、____工匠精神的國家和民族，必然少一些浮躁，多一些純粹；少一些____，多一些腳踏實地；少一些急功近利，多一些專注持久；少一些粗制濫造，多一些優(yōu)品精品。今年全國兩會期間，有部分代表委員認為，中國企業(yè)缺失“工匠精神”，主要原因是因為中國工業(yè)化起步晚，在工業(yè)發(fā)展的過程中過度追求速度，從而陷入了一種浮躁的狀態(tài)，很多人追求的是多、快、好、省，追求的是一夜暴富，而不是腳踏實地和精益求精。企業(yè)家們認為，在____發(fā)展的市場環(huán)境中，形成了一種對貪大求全生產(chǎn)規(guī)模的崇拜。沒有人堅守追求完美的工匠精神，都在想方設(shè)法實現(xiàn)利益最大化。中國在從制造大國邁向制造強國的道路上，那種精益求精、追求卓越的“工匠精神”（ ）
（1）依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検?
（2）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検?A．煥然一新 推崇 投機倒把 開放式 B．耳目一新 推崇 投機取巧 粗放式 C．耳目一新 崇拜 投機倒把 粗放式 D．煥然一新 崇拜 投機取巧 開放式
A．中國企業(yè)缺失“工匠精神”，主要原因是因為中國工業(yè)化起步晚，在工業(yè)發(fā)展的過程中過度追求速度，從而陷入了一種浮躁的狀態(tài)造成的。
B．中國企業(yè)丟失“工匠精神”，主要原因是中國工業(yè)化起步晚，在工業(yè)發(fā)展的過程中過度追求速度，從而陷入了一種浮躁的狀態(tài)。
C．中國企業(yè)缺失“工匠精神”，主要原因是中國工業(yè)化起步晚，在工業(yè)發(fā)展的過程中過度追求速度，從而陷入了一種浮躁的狀態(tài)。
D．中國企業(yè)缺失“工匠精神”，所以說中國工業(yè)化起步晚，在工業(yè)發(fā)展的過程中過度抬升速度，從而陷入了一種浮躁的狀態(tài)。
（3）下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當?shù)囊豁検?
A．是全社會都必須補齊的“短板”
B．這一“短板”是全社會都必須補齊的
C．是必須補齊的全社會的“短板”
D．這一全社會的“短板”是必須補齊的發(fā)布：2024/10/25 19:30:1組卷：53引用：44難度：0.71600．下列詞語中，書寫完全正確的一項是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/10/25 19:30:1組卷：33引用：23難度：0.8
