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1121．下列詩(shī)句中，所用修辭手法不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是（ ）
發(fā)布：2024/11/12 0:0:1組卷：52引用：4難度：0.71122．閱讀下面這首詞，完成下列各題。
虞美人
李煜
春花秋月何時(shí)了，往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。
雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。（1）下列對(duì)這首詞的賞析，不正確的一項(xiàng)是
A.“春花秋月何時(shí)了”一句中，對(duì)“春花秋月”之美好景象，作者卻一反常情，期盼它早日“了”卻，表明詞人身為階下囚，怕春花秋月勾起往事而傷懷。
B.“小樓昨夜又東風(fēng)”，一個(gè)“又”字，不僅點(diǎn)明了春花秋月的時(shí)序變化，而且暗示此情此景多次出現(xiàn)，深切表達(dá)出詞人的欣慰之情。
C.李煜在“應(yīng)猶在”與“朱顏改”的矛盾旋渦中越陷越深，在物是人非的落差對(duì)比中難以自我救贖，亦在此過(guò)程中演繹著人生的“突圍”之美。
D.“月明中”的“故國(guó)”只屬于江南的那些較少憂慮的日子，最多也只是浮現(xiàn)在李煜“不堪回首”的記憶中，而且是他不忍心“觸碰”的回憶中。
（2）請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析尾句“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”的妙處。發(fā)布：2024/11/11 21:30:1組卷：7引用：3難度：0.61123．閱讀下面的文字，完成各題。
清風(fēng)拂面
孫春平
這是個(gè)名副其實(shí)的小理發(fā)棚，簡(jiǎn)易得沒(méi)法再簡(jiǎn)易。四根竹竿做樁，四片灰白布充墻。
小棚里有四個(gè)人，理發(fā)員是個(gè)高高瘦瘦的中年漢子，罩著白褂。他很健談，手忙嘴不停，此時(shí)正跟理發(fā)的那位老者聊得歡。坐在靠邊的凳上排隊(duì)的便是我和另一位小伙子。棚子雖簡(jiǎn)陋，可理發(fā)員卻想得周到，竹竿上掛了幾本新雜志。我漫不經(jīng)心地翻著一本《婚姻與家庭》。我旁邊那位是個(gè)音樂(lè)愛(ài)好者，他東張張，西望望，嘴里卻一刻不停地吹著口哨。
突然，口哨獨(dú)奏戛然而止。我奇怪地從雜志上抬起眼睛，只見獨(dú)奏者陡地站起身，竟在這比床鋪大不了多少的棚子里踱起步來(lái)，踱到理發(fā)員身后，又蹲下身去扣鞋上的卡子。可那鞋卡并沒(méi)有松，只見他裝模作樣地在鞋面上撫弄兩下，右腳輕輕一抬，飛快地從腳底抽出一張鈔票，然后站起身，把手插進(jìn)褲袋……
那是一張50元的票子。棚子里好一陣沒(méi)進(jìn)別人，而我自己坐在這里沒(méi)見地上有票子，況且站在棚子里不斷活動(dòng)的只有那理發(fā)員，顯然，錢一定是他剛才掏東西時(shí)帶出來(lái)的，而現(xiàn)在卻進(jìn)了別人的褲袋。
小伙子坐回座位，理發(fā)員回過(guò)頭，淡淡地笑了笑，說(shuō)：“就這么屁股大的地方，坐乏了，連直直腰、遛遛腿的地方都沒(méi)有?！?br />“行啊，也不是在這里長(zhǎng)住過(guò)日子。”小伙子胡亂應(yīng)了一句，口哨又響起來(lái)。
我該怎么辦？要不要馬上把他“揪”出來(lái)，還是躲得遠(yuǎn)一點(diǎn)？
“喂，你們二位，誰(shuí)先來(lái)呀？”老者已在對(duì)著掛在簡(jiǎn)易“墻”上的鏡子“相面”了。理發(fā)員抖著圍巾，轉(zhuǎn)身問(wèn)我們。
小伙子慌忙站起身，拔步卻往外走：“哎，你理吧，我有點(diǎn)急事，得走。”他對(duì)我說(shuō)。
走？便宜你!我一把拉住他：“喂，你有事就先理嘛，我不忙。”先穩(wěn)住他，至于下一步，我還得好好想一想。
理發(fā)師傅笑著向我點(diǎn)點(diǎn)頭，那有節(jié)奏的“嚓嚓”一聲很快伴著兩個(gè)人的談話又響起來(lái)：“要個(gè)啥發(fā)型啊？”
“你看著來(lái)吧?！?br /> 理發(fā)師傅轉(zhuǎn)身抓毛巾擦了擦臉上的汗：“小伙子，工作啦，還是念書呢？”
“俺是臨時(shí)工，正給熱電廠撅屁股挖地溝呢。”
“甭愁，臨時(shí)工也照樣出息人。有句老話說(shuō)‘將相本無(wú)種，男兒當(dāng)自強(qiáng)’．當(dāng)年諸葛亮未出隆中時(shí)，其實(shí)也是個(gè)待業(yè)青年，一直待到二十七歲，未出茅廬，先定三分天下。漢朝還有個(gè)韓信，當(dāng)待業(yè)青年時(shí)，受辱胯下都不在乎，后來(lái)為漢高祖打天下立下了大功。人生就怕沒(méi)個(gè)志氣，對(duì)不？”
我驚羨理發(fā)師傅的博識(shí)和引經(jīng)據(jù)典的能力，我無(wú)心再看書，便也加入了談話：“師傅，您沒(méi)少讀書呢。”
“倒是愛(ài)翻翻，下鄉(xiāng)那幾年，幾本閑書都讓我翻零碎了。唉，沒(méi)趕上好時(shí)候，等熬回了城，都快三十了。”
“回城沒(méi)分配工作呀？“
“分了，在紡織廠，干保全。在廠里的時(shí)候，一車間男工女工的頭發(fā)，差不多都?xì)w我‘保全’．這幾年，廠里放長(zhǎng)假，咱總得找個(gè)掙飯吃的營(yíng)生吧，就把業(yè)余變成專業(yè)啦?？蓮S里那些工友們還常大老遠(yuǎn)地跑來(lái)找我，剪完頭10元20元的一扔就走人。我知道工友們的心意，可那錢咱能接嗎，凡是到這兒來(lái)剪頭的，不是蹬三輪就是守?cái)們旱摹４蠹疫€想著我，還記得我的這點(diǎn)手藝，咱就知足啦?！?br /> 說(shuō)話間，棚門口跑進(jìn)一個(gè)十五六歲的姑娘，懷里抱著飯盒，進(jìn)門就喊：“爸，快吃飯吧。我媽說(shuō)，面條一放就打團(tuán)了。”
我翻腕看表，喲，快兩點(diǎn)了，忙說(shuō)：“師傅，您還是先吃飯吧?！?br />“不忙，不忙，這小伙子有急事呢?！?br />“我等等，中。”小伙子“表態(tài)”了。
“你們年輕人的時(shí)間金貴?！睅煾凳种械募舻度栽凇班赅辍钡仨?，又對(duì)站在旁邊的姑娘吩咐：“把飯盒先放凳子上，拿著扇子給這位大哥扇扇，你看他出了多少汗。”
真的，小伙子怎么出了那么多的汗，順著臉頰和脖頸兒往下流。天是熱，可也沒(méi)熱到這個(gè)程度啊。
姑娘撅撅嘴，執(zhí)拗地端著飯盒：“我媽今天腿又痛得厲害，強(qiáng)撐著做了飯就又躺回床上去了。她說(shuō)今兒午后要下雨，叫你早點(diǎn)收攤兒呢?！?br />“等你這位大哥剪完我就回去。”師傅又自言自語(yǔ)地說(shuō)，“她媽在冷凍廠，那個(gè)廠也是活不起的樣子了。本來(lái)開工資都難，偏又得了個(gè)風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎，刮風(fēng)下雨的，比天氣預(yù)報(bào)都靈?！?br /> 起風(fēng)了，楊樹葉兒又輕輕地唱起來(lái)，可小棚子里仍是悶熱。姑娘站在身旁，不情愿地正對(duì)著那位小伙子一下一下地扇。
此時(shí)，再看那小伙子，端坐椅上，雙目緊閉，是在安然領(lǐng)受父女二人對(duì)他盡心盡意的服務(wù)，還是在內(nèi)心對(duì)自己做著譴責(zé)？
小伙子理完發(fā)，站起身，紅頭漲臉地摸出2元錢，往師傅手里一塞，連聲“謝謝”都沒(méi)說(shuō)，便匆匆跑出去了。我急了，跳起來(lái)要追出去，可胳膊卻被師傅緊緊地拖住了。
“師傅。不能讓他跑了!”
“他忙哩?！?br />“您不知道……”
“我知道，知道。”師傅笑呵呵地拍拍我肩頭，硬拉我坐下。
“他--”我要喊出來(lái)了。
師傅對(duì)我笑著搖搖手，然后抬起一只腳，指給我看。原來(lái)在他腳下，正踩著小伙子剛才撿去的那張50元的票子。
“唉，人哪，誰(shuí)沒(méi)從年輕時(shí)過(guò)過(guò)，知道錯(cuò)了，就中啦!”
（1）下列對(duì)小說(shuō)思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是
A．小說(shuō)開頭描寫小理發(fā)棚簡(jiǎn)易得不能再簡(jiǎn)易，但理發(fā)師傅卻在竹竿上掛了新雜志讓顧客打發(fā)時(shí)間，可見他是個(gè)周到細(xì)致、為顧客著想的人。
B．理發(fā)師傅不愿意接受工友們理發(fā)時(shí)多給自己的錢，這不僅表現(xiàn)了理發(fā)師傅的自尊自愛(ài)，也表現(xiàn)了作者對(duì)這些小人物悲慘命運(yùn)的同情。
C．“起風(fēng)了，楊樹葉兒又輕輕地唱起來(lái)，可小棚子里仍是悶熱?！碧鞖獾淖兓瘺](méi)有給小理發(fā)棚帶來(lái)涼爽，這暗示了理發(fā)棚里氣氛沉悶。
D．小說(shuō)圍繞“撿錢”事件，以小理發(fā)棚為場(chǎng)景，通過(guò)對(duì)理發(fā)師傅、小伙子人物形象的塑造，含蓄地表現(xiàn)了理發(fā)師傅的善意和小伙子的轉(zhuǎn)變。
（2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是
A．“他裝模作樣地在鞋面上撫弄兩下，右腳輕輕一抬，飛快地從腳底抽出一張鈔票……”，動(dòng)作細(xì)致傳神，表現(xiàn)了小伙子的機(jī)警靈活。
B．“就這么屁股大的地方，坐乏了，連直直腰、遛遛腿的地方都沒(méi)有”，暗示理發(fā)師傅己察覺(jué)小伙子撿錢的動(dòng)作，設(shè)置巧妙。
C．小說(shuō)敘寫理發(fā)師傅女兒送飯情節(jié)，主要是為了突出妻子的善良，也表現(xiàn)了理發(fā)師傅夫妻互相關(guān)心、和睦相處，豐富了作品內(nèi)容。
D．小說(shuō)中的“我”既是故事的敘述者，又是參與者、見證者，“我”的情緒波動(dòng)讓讀者身臨其境，使故事更富真實(shí)性。
（3）請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析小伙子的心理變化過(guò)程。
（4）小說(shuō)題目“清風(fēng)拂面”有哪些含意？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。發(fā)布：2024/11/11 21:30:1組卷：214引用：52難度：0.61124．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
續(xù)師說(shuō)
黃宗羲①
嗟乎！師道之不傳也，豈特弟子之過(guò)哉？亦為師者有以致之耳。師者，所以傳道受業(yè)解惑者也。道之未聞，業(yè)之未精，有惑而不能解，則非師矣。本無(wú)可師，強(qiáng)聚道路交臂之人，曰師曰弟子云者，曾不如童子之師，習(xí)其句讀，巫醫(yī)、樂(lè)師、百工之人，授以藝術(shù)者之有其實(shí)也。傳道受業(yè)解惑，既無(wú)所藉于師，則生不為之憐，死不為之喪，亦非過(guò)也。遂以為古之師弟子皆然，而使師之為道，出于童子、巫醫(yī)、樂(lè)師、百工之下，則是為師者之罪也。
今世以無(wú)忌憚相高。代筆門客，張口輒罵歐、曾②；兔園蒙師③，搖筆即毀朱、陸④。古人姓氏，道聽未審，議論其學(xué)術(shù)文章，已累幅見于坊書矣。乳兒粉子⑤，輕儇淺躁，動(dòng)欲越過(guò)前人，抗然自命；世無(wú)孔子，不當(dāng)在弟子之列，蓋不特恥為弟子，相率而恥不為師。吁其可怪也若是則師之為道人心之蟊賊也吾惟恐其傳也矣
昔者孫明復(fù)之為師也，以石守道為之弟子，執(zhí)杖屐，侍左右，明復(fù)坐則立，升降拜則扶之，師弟子之禮，若是其重也。故何北山⑥之于來(lái)學(xué)，未嘗受其北面。北山之意，以為茍無(wú)其德，寧虛其位，以待后之學(xué)者，不可使師道自我而壞也。北山可以為師，避師名而不為，其慎重如此！羲老而失學(xué)，欲求為弟子者也，諸君子徒以其久待劉夫子而過(guò)情推獎(jiǎng)，羲其敢冒今世之無(wú)恥哉？反昌黎之意，作《續(xù)師說(shuō)》以謝之。
（注）①黃宗羲：明末清初經(jīng)學(xué)家、史學(xué)家、思想家、教育家。②歐、曾：指文學(xué)家歐陽(yáng)修和曾鞏。③兔園蒙師：指知識(shí)淺陋的讀書人。④朱、陸：指宋代理學(xué)家朱熹和陸九淵。⑤乳兒粉子：指年輕識(shí)淺的人。⑥何北山：何基（1188—1268），字子恭，人稱北山先生，以讀書講學(xué)為平生志向，教授門生，不遺余力。
（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A.吁/其可怪也/若是/則師之為道/人心之蟊賊也/吾惟恐其傳也矣/
B.吁其可怪也/若是/則師之為道/人心之蟊賊也/吾惟恐/其傳也矣/
C.吁/其可怪也若是/則師之為道/人心之蟊賊也/吾惟恐其傳也矣/
D.吁其可怪也/若是則師之/為道人心之/蟊賊也/吾惟恐其傳也矣/
（2）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.“說(shuō)”是古代一種文體，既可說(shuō)明記敘事物，也可說(shuō)理辨析，但都是針對(duì)社會(huì)上某些問(wèn)題表達(dá)觀點(diǎn)。與“論”統(tǒng)稱為論說(shuō)文。
B.蒙師，是給兒童啟蒙的老師。中國(guó)古代“庠序”中用于啟蒙的教材主要有“四書五經(jīng)”、《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》等。
C.古代君主坐南朝北，臣子拜見君主則面向北方朝拜，故以“北面”代替臣子的地位，以示臣服。文中以此指弟子行敬師之禮。
D.昌黎，郡名，唐代韓氏為昌黎郡望，韓愈自稱“昌黎韓愈”。作為“古文運(yùn)動(dòng)”的倡導(dǎo)者，他提倡“文以載道”，以道為先。
（3）根據(jù)原文意思，下列說(shuō)法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是
A.“代筆門客，張口輒罵歐、曾；兔園蒙師，搖筆即毀朱、陸”一句，批判當(dāng)時(shí)追名逐利、華而不實(shí)的學(xué)風(fēng)。
B.黃宗羲說(shuō)“吾惟恐其傳也矣”，擔(dān)心的是無(wú)才德者為師之風(fēng)蔓延，在社會(huì)上形成不良的學(xué)風(fēng)。
C.黃宗羲開篇點(diǎn)明觀點(diǎn)，認(rèn)為“師道之不傳”有為師者的過(guò)錯(cuò)。
D.黃宗羲用孫明復(fù)、何北山兩人的事例，意在說(shuō)明執(zhí)師弟子之禮，乃莊重之事，為人之師，應(yīng)慎重對(duì)待。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①既無(wú)所藉于師，則生不為之憐，死不為之喪，亦非過(guò)也。
②以為茍無(wú)其德，寧虛其位，以待后之學(xué)者，不可使師道自我而壞也。發(fā)布：2024/11/11 21:30:1組卷：373引用：6難度：0.61125．閱讀下面的文字，完成下面小題。
從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。那些被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)下人，是中國(guó)社會(huì)的基層。我們說(shuō)鄉(xiāng)下人土氣，這個(gè)土字用得很好，土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵谠卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地，種地的人搬不動(dòng)地，長(zhǎng)在土里的莊稼行動(dòng)不得，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。
不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說(shuō)的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說(shuō)就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的。中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是以村和村之間的關(guān)系而說(shuō)的。孤立和隔膜并不是絕對(duì)的，但是人口的流動(dòng)率小，社區(qū)間的往來(lái)也必然疏少，我想我們可以說(shuō)，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動(dòng)范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，嚴(yán)各自保持著孤立的社會(huì)圈子。
鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長(zhǎng)大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒(méi)有陌生人的社會(huì)。
在社會(huì)學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會(huì)：一種并沒(méi)有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L(zhǎng)而發(fā)生的社會(huì)；一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會(huì)。用一位外國(guó)學(xué)者的話說(shuō)，前者是“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”，后者是“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”。用我們自己的話說(shuō)，前者是禮俗社會(huì)，后者是法理社會(huì)，生活上被土地所圈住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來(lái)的關(guān)系，而是無(wú)須選擇，甚至先我而在的一個(gè)生活環(huán)境。
熟悉是從時(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺(jué)。這感覺(jué)是無(wú)數(shù)次的小摩擦里陶煉出來(lái)的結(jié)果。這過(guò)程是《論語(yǔ)》第一句里的“習(xí)”字，“學(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦說(shuō)乎”是描寫熟悉之后的親密感覺(jué)，在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩是“習(xí)”出來(lái)的禮俗。從俗即從心。
“我們大家是熟人，打個(gè)招呼就是了，還用得著多說(shuō)么？”這類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會(huì)的阻礙。現(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì)，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個(gè)明白；還要怕口說(shuō)無(wú)憑，畫個(gè)押，簽個(gè)字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無(wú)從發(fā)生的?！斑@不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任。鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時(shí)的可靠性。
從熟悉里得來(lái)的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長(zhǎng)的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個(gè)別關(guān)聯(lián)。在鄉(xiāng)土社會(huì)中生長(zhǎng)的人似乎不太追求這籠罩萬(wàn)有的真理。我讀《論語(yǔ)》時(shí)，看到孔子在不同人面前說(shuō)著不同的話來(lái)解釋“孝”的意義時(shí)，我感覺(jué)到這鄉(xiāng)土社會(huì)的特性了。孝是什么？孔子并沒(méi)有抽象地加以說(shuō)明，而是列舉具體的行為，因人而異地答復(fù)了他的學(xué)生。
在我們社會(huì)的激速變遷中，從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過(guò)程中，我們?cè)卩l(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會(huì)是無(wú)法用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗來(lái)應(yīng)付的。于是，“土氣”成了罵人的詞語(yǔ)，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。
（節(jié)選自《鄉(xiāng)土中國(guó)?鄉(xiāng)土本色》，有制改）（1）下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是
A.人與人在空間排列上的不流動(dòng)性，造成鄉(xiāng)土社會(huì)里鄉(xiāng)民個(gè)體之間彼此的孤立與隔膜，所以才有三家村式的微型村落的存在。
B.生活在鄉(xiāng)土社會(huì)的人們，彼此之間相互了解，沒(méi)有隔閡，相比現(xiàn)代社會(huì)，更容易獲得一種從心所欲的自由。
C.依附于土地的鄉(xiāng)民從小習(xí)得禮俗，與周圍的人都熟如親人，因?yàn)榇蠹腋星樯詈瘢詫?duì)他們來(lái)講“從俗即從心”。
D.鄉(xiāng)民之間的交往是基于彼此的熟悉和信任來(lái)進(jìn)行的，法律不是調(diào)節(jié)鄉(xiāng)土社會(huì)中人際交往和人際關(guān)系的基本依據(jù)。
（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是
A.鄉(xiāng)土社會(huì)實(shí)際上就是熟人社會(huì)、禮俗社會(huì)，而現(xiàn)代社會(huì)是陌生人組成的社會(huì)、法理社會(huì)，兩者的人際交往原則有別。
B.禮俗是鄉(xiāng)土社會(huì)里應(yīng)對(duì)社會(huì)生活的根本原則、抽象真理，也是人們處理具體事務(wù)時(shí)目的與手段間的普遍聯(lián)系。
C.鄉(xiāng)土社會(huì)中，人們從熟悉里獲得的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的。《論語(yǔ)》中孔子因人而異地解釋“孝”，能讓我們體會(huì)到這種特性。
D.在鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過(guò)程中，原有的生活方與現(xiàn)代社會(huì)不相適應(yīng)，暴露出弊端，“土氣”一詞因而有了貶義。
（3）文末說(shuō)：“從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過(guò)程中，我們?cè)卩l(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊?！睘槭裁催@樣說(shuō)？發(fā)布：2024/11/11 21:0:1組卷：27引用：4難度：0.61126．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
文本一：
①君子曰：學(xué)不可以已。
②青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。
③吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
④積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。
（節(jié)選自《荀子?勸學(xué)》
文本二：
①發(fā)慮憲，求善良，足以謏聞，不足以動(dòng)眾；就賢體遠(yuǎn)，足以動(dòng)眾，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎！
②古之教者，家有塾，黨有庠，術(shù)有序，國(guó)有學(xué)。比年入學(xué)，中年考校。一年視離經(jīng)辨志；三年視敬業(yè)樂(lè)群；五年視博習(xí)親師；七年視論學(xué)取友，謂之小成。九年知類通達(dá)，強(qiáng)立而不反，謂之大成。夫然后足以化民易俗，近者說(shuō)服而遠(yuǎn)者懷之。此大學(xué)之道也。
③大學(xué)之教也，時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)。不學(xué)操縵，不能安弦；不學(xué)博依，不能安詩(shī)；不學(xué)雜服，不能安禮。不興其藝，不能樂(lè)學(xué)。故君子之于學(xué)也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然，故安其學(xué)而親其師，樂(lè)其友而信其道，是以雖離師輔而不反也。
④凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)。是故君之所以不臣于其臣者二：當(dāng)其為尸，則弗臣也；當(dāng)其為師，則弗臣也。大學(xué)之禮，雖詔于天子無(wú)北面，所以尊師也。
⑤記問(wèn)之學(xué)不足以為人師必也其聽語(yǔ)乎力不能問(wèn)然后語(yǔ)之語(yǔ)之而不知舍之可也
（節(jié)選自《禮記?學(xué)記》）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A．記問(wèn)之學(xué)不足/以為人師/必也其聽/語(yǔ)乎力/不能問(wèn)/然后語(yǔ)之/語(yǔ)之而不知/雖舍之可也/
B．記問(wèn)之學(xué)/不足以為人師/必也其聽語(yǔ)乎/力不能問(wèn)/然后語(yǔ)之/語(yǔ)之而不知/雖舍之可也/
C．記問(wèn)之學(xué)不足以為人師/必也其聽語(yǔ)乎/力不能問(wèn)然后語(yǔ)之語(yǔ)之而不知/雖舍之可也/
D．記問(wèn)之學(xué)/不足以為人師/必也其聽/語(yǔ)乎力/不能問(wèn)/然后語(yǔ)之/語(yǔ)之而不知雖舍之可也
（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)和教材中相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是
A．“金”，在古代有的指用金屬制成的刀劍，有的泛指金屬，此處指前者。
B．跬步，古代稱跨出一腳為“跬”，跨出兩腳為“步”；步，屬于古今異義。
C．“庠序”，指古代的地方學(xué)校，后也泛稱學(xué)?；蚪逃聵I(yè)。
D．《師說(shuō)》中的“六藝”，指“禮”“樂(lè)”“射”“御”“書”“數(shù)”六種技藝。
（3）下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的翻譯有誤的一項(xiàng)是
（4）下列句子中虛詞用法相同的一項(xiàng)是A．君子博學(xué)而日參省乎己 博學(xué)：廣泛學(xué)習(xí) 黨有庠 庠：學(xué)校 B．聲非加疾也 加：增加 嚴(yán)師為難 嚴(yán)：嚴(yán)厲 C．無(wú)以至千里 無(wú)以：沒(méi)有……的辦法 君之所以不臣于其臣者二 所以：……的原因 D．非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者 寄托：安身 是以雖離師輔而不反也 雖：即使
（5）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。A．非利足也，而致千里 臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn) B．取之于藍(lán) 寒于水 C．不如登高之博見也 非蛇鱔之穴無(wú)可寄托 D．蛟龍生焉 圣心備焉
①蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。
②夫然后足以化民易俗，近者說(shuō)服而遠(yuǎn)者懷之。發(fā)布：2024/11/11 20:0:1組卷：2引用：3難度：0.71127．閱讀下面這首詩(shī)歌，完成下面小題。
峨日朵雪峰之側(cè)
昌耀
這是我此刻僅能征服的高度了：
我小心地探出前額，
驚異于薄壁那邊
朝向峨日朵之雪彷徨許久的太陽(yáng)
正決然躍入一片引力無(wú)窮的
山海。石礫不時(shí)滑坡，
引動(dòng)棕色深淵自上而下的一派囂鳴，
像軍旅遠(yuǎn)去的喊殺聲。
我的指關(guān)節(jié)鉚釘一樣揳入巨石的罅隙。
血滴，從撕裂的千層掌鞋底滲出。
啊，真渴望有一只雄鷹或雪豹與我為伍。
在銹蝕的巖壁，
但有一只小得可憐的蜘蛛
與我一同默享著這大自然賜予的
快慰。
（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是
A．“太陽(yáng)正決然躍入一片引力無(wú)窮的山海”，“我”吃驚地看到一派壯麗的雪峰落日景象，“太陽(yáng)”經(jīng)過(guò)認(rèn)真思考后，決定放棄掙扎，甘愿跌落深淵。
B．“石礫不時(shí)滑坡，引動(dòng)棕色深淵自上而下的一派囂鳴”，喊殺聲響在“我”身旁向深淵“自上而下”地遠(yuǎn)去時(shí)，“我”的堅(jiān)持實(shí)屬難事，流露出自豪感。
C．“我的指關(guān)節(jié)鉚釘一樣揳入巨石的罅隙血滴，從撕裂的千層掌鞋底滲出”，詩(shī)句由壯觀景象轉(zhuǎn)入自身狀態(tài)，描述了登山勇士的艱辛的生命體驗(yàn)。
D．“但有一只小得可憐的蜘蛛”，使前一詩(shī)節(jié)的輝煌壯麗凝定在一個(gè)謙卑而堅(jiān)毅的高度上，既流露出詩(shī)人對(duì)弱小生命的同情，又表達(dá)了對(duì)平凡事物的敬畏。
（2）下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的解說(shuō)，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是
A．韋莊，是“花間派”詞人的代表作家，著有《浣花集》，因有長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《秦婦吟》，影響極大，被稱為“秦婦吟秀才”。
B．孟浩然的詩(shī)語(yǔ)言清淡，意境清遠(yuǎn)、多自然超妙之趣，王維的詩(shī)“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”。詩(shī)壇將他們二人并稱“王孟”。
C．“菩薩蠻”和“揚(yáng)州慢”“憶江南”“長(zhǎng)相思”等都是詞牌名。
D．李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》是近體詩(shī)，杜甫的《登岳陽(yáng)樓》為古體詩(shī)。發(fā)布：2024/11/11 20:0:1組卷：6引用：3難度：0.61128．下列對(duì)加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）
發(fā)布：2024/11/11 20:0:1組卷：10引用：2難度：0.81129．閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下列各題。
去蜀①
杜甫
五載客蜀郡②，一年居梓州。
如何③關(guān)塞阻，轉(zhuǎn)作瀟湘游？
世事已黃發(fā)，殘生隨白鷗。
安危大臣在，不必淚長(zhǎng)流。
注：①這首詩(shī)作于永泰元年。這年四月，詩(shī)人的朋友嚴(yán)武病逝；五月，詩(shī)人離蜀。②蜀郡：即成都。③如何：猶豈料。
（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是
A.開頭兩句，寫詩(shī)人回顧五年流寓之足跡，萬(wàn)千感慨盡在其中。
B.頷聯(lián)寫因關(guān)塞險(xiǎn)阻不能北返長(zhǎng)安，只好遠(yuǎn)游瀟湘，可見離蜀之不得已。
C.第五句，寫詩(shī)人回顧平生萬(wàn)事，一無(wú)所成，可已黃發(fā)滿頭，表明身衰體弱至極。
D.“隨白鷗”，即與鷗鳥相隨隱居湖山?！皻埳S白鷗”與“飄飄何所似，天地一沙鷗”兩句意同。
（2）明人王嗣奭評(píng)此詩(shī)“結(jié)語(yǔ)乃失意中自寬之詞”，請(qǐng)結(jié)合此句對(duì)尾聯(lián)簡(jiǎn)要分析。發(fā)布：2024/11/11 20:0:1組卷：21引用：3難度：0.61130．閱讀下面這首唐詩(shī)，回答下面的問(wèn)題。
晚入汴水
崔顥
昨晚南行楚，今朝北溯河。
客愁能幾日，鄉(xiāng)路漸無(wú)多。
晴景搖津樹，春風(fēng)起棹歌。
長(zhǎng)淮亦已盡，寧復(fù)畏潮波。
[注]崔顥，唐代詩(shī)人，汴州（今開封）人?？既∵M(jìn)士后被放官外地，長(zhǎng)達(dá)20年做地方官的幕僚閑差和基層小吏，終不得志。汴水，指汴河。
（1）對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A．首聯(lián)寫行走路徑。“昨晚”“今朝”看似隨意的一筆，卻寫出詩(shī)人晝夜兼程的情形。
B．頷聯(lián)寫出了詩(shī)人距離魂?duì)繅?mèng)繞的故鄉(xiāng)已經(jīng)很近，就要結(jié)束多年漂泊生涯時(shí)的心情。
C．尾聯(lián)寫詩(shī)人已挨過(guò)二十年仕途艱難的日子，堅(jiān)信自己的未來(lái)仕途順?biāo)?，一帆風(fēng)順。
D．本詩(shī)質(zhì)樸無(wú)華、明白曉暢，一氣呵成，寫出了詩(shī)人久宦歸鄉(xiāng)時(shí)的那種復(fù)雜的情感。
（2）詩(shī)的頸聯(lián)有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。發(fā)布：2024/11/11 20:0:1組卷：88引用：18難度：0.6
