當(dāng)前位置：
章節(jié)挑題
請展開查看知識點列表
>
更多>>
已完結(jié)
|
開學(xué)模擬
溫故知新
夯實基礎(chǔ)
穩(wěn)步提升
瀏覽次數(shù)：58
更新：2025年02月10日
|
已完結(jié)
|
熱點預(yù)測
高考復(fù)習(xí)
難題搶練
瀏覽次數(shù)：519
更新：2025年01月21日
|
1091．下列關(guān)于《紅燭》一詩的表述不正確的一項是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/11/13 2:30:1組卷：106引用：9難度：0.71092．在下面的橫線上補(bǔ)寫兩句話，修辭、句式必須和所給句子相同。（字?jǐn)?shù)不求統(tǒng)一）
文學(xué)家的魯迅，是長空雁群中的一只頭雁，鳴叫呼喚腐朽文化下的愚昧國民；
思想家的魯迅，，；
革命家的魯迅，，。發(fā)布：2024/11/13 2:30:1組卷：16引用：16難度：0.71093．閱讀下面的文字，完成各題。
現(xiàn)在好了。一天清朗，使你的心境也變得沉靜和清爽了許多。你站著，思想和激情會悄悄爬出來，追隨你的目光，在你看得見、想得到的池方，拉開綿長的、想象的線。那時，如果你想鋪開紙，記下一段旋律，每個音符，都會依照靈感的指令，立即冒出頭來，①_______．你的全部才智和學(xué)問，都會一涌而起，去成就你的事業(yè)。那個名叫“創(chuàng)造“的詞匯，不經(jīng)意中或者會與你不期而遇。我是如此看重心境，就像看重天色的清朗。我小心翼翼地呵護(hù)著自己的心靈，不讓它存堅硬的石板上碰傷：更不讓污濁的欲念像骯臟的空氣，遮蔽心靈的天空。郁悶、憤怒、孤寂、失意、貪欲、妒……，都難免如同浮云占據(jù)心靈；那時，便需要涼爽潔凈的風(fēng)，勁猛地吹過，蕩滌濁塵，讓心靈的上重新歸于清朗。清朗，是一池不曾污染過的清泉，是一張能隨時擦洗干凈的黑板，是一片收割之后可以重新耕種的土地，是一片能在深夜更新空氣的青青林子。誰的心，都不能永遠(yuǎn)是一張不曾書寫過的白紙?？墒?，卻能及時地?fù)Q掉那些涂污了的紕張，②_______，面對這個復(fù)雜多變的世界。
（1）文中使用了哪些修辭手法
A．?dāng)M人、排比、比喻
B．夸張、排比、對偶
C．?dāng)M人、借代、對偶
D．夸張、借代、比喻
（2）文中畫波浪線的句子可改寫成：“我呵護(hù)著自己的心靈，膽戰(zhàn)心驚地，不讓它碰傷，在堅硬的石板上；更不讓污濁的欲念，遮蔽心靈的天空。”從語義上看二者基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么？
（3）請在文中畫橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。發(fā)布：2024/11/13 2:30:1組卷：58引用：18難度：0.91094．閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
“漢服”是自古存在的中華傳統(tǒng)文化組成部分之一，但因為歷史的原因，并沒有得到自然發(fā)展，期間斷代了300多年。而這300多年，恰恰又是全球化大變革的年代，不僅有著歷史上頻繁上演的“改朝換代”，社會經(jīng)濟(jì)的變化發(fā)展，還有著四次工業(yè)革命所帶來的工業(yè)化、現(xiàn)代化、城市化、全球化的變遷。我們的生活發(fā)生了近乎翻天覆地的變化。此番對漢服的接續(xù)，不僅是要找回其外觀樣式，還要重新拾起傳統(tǒng)，使其扎根于現(xiàn)代人們的社會生活中，老樹發(fā)新芽。
對于當(dāng)下的漢服而言，若要找回這一系列的傳統(tǒng)服飾，找尋古代漢服的外觀樣式固然重要，但更重要的還要跨越古代到現(xiàn)代的門檻。這兩步，需要同步嘗試與探索。復(fù)興是推動民俗服飾的形成，帶動更多的傳統(tǒng)服飾挖掘、保護(hù)與傳承，因此我們不能有著先考據(jù)還原，再傳承接續(xù)之說。
對于這個必須同步經(jīng)歷的兩道坎，我們只能同步完成，無可退縮與逃避。
“漢服”應(yīng)該是一個完整的體系，它同時還泛指其一定范圍內(nèi)或其同類的事物按照一定秩序及內(nèi)部聯(lián)系組合而產(chǎn)生的整體，是不同的小系統(tǒng)所組成的體系。作為集合概念的體系，我們的目的是推動它重新成為一種活著的文化組成部分，而不是零碎的邊緣化記憶和古代款式的生搬硬套，更不是對于某一朝、某一代服飾的全面復(fù)盤。過去的零碎元素和款式，在現(xiàn)代社會生活、人際交往中都會有著一定的缺點與不適應(yīng)性。所有的事物都應(yīng)當(dāng)順應(yīng)時代變化做出一定的調(diào)整。
只有得到社會的認(rèn)可，才有傳承的可能。有觀點認(rèn)為，漢服是從明朝斷裂，所以就要從復(fù)原明朝開始?？此朴械览恚尚行圆桓摺Ｍ瑯舆€是因為時代的問題。今天人們的審美也有了一定程度的變化，古代的服飾的確很美，也有一定的價值，現(xiàn)在的我們也可以穿著，但不應(yīng)局限于此。另外當(dāng)今的社會形態(tài)、文化、工藝等都有著一定的改變，實際上已經(jīng)無法完成百分之一百的復(fù)原了。
即使拿來了一樣工藝的面料，如何穿又會是另一個大問題，過去有著《輿服制》，有著以紫為尊，以黃為禁的習(xí)俗，即使照搬了其古代服飾的樣式，沒有其實際的身份、對應(yīng)的穿著場合及文化內(nèi)涵，這一件衣服如此穿到大街上真的合適嗎？
所以這里的核心是傳承，但絕不是隨意“改良”，是根據(jù)考據(jù)后，經(jīng)過總結(jié)與歸納之后的古代服飾發(fā)展脈絡(luò)和文化內(nèi)涵來做接續(xù)與設(shè)計，絕不是隨便想象發(fā)揮。做個比喻，一座森林燒毀了，我們要在原有的土壤與根基上種植新的樹木，采用現(xiàn)代化基因工程或者其他手段，重新培育一座森林，使其能夠服務(wù)現(xiàn)代人、有實際意義。研究原土壤、根基和遺跡是為了確保新樹能夠更好的生長，是其為重建的研究手段，而非是研究目的。
體系的重構(gòu)，類似于森林的重建。既不可能找到原來的殘根重新栽植，因為已經(jīng)不可能了，但也不是我們隨便買一些樹苗種植就可以的。如果隨便發(fā)展就沒有了傳統(tǒng)的接續(xù)，這里的現(xiàn)代漢服體系，是指經(jīng)過現(xiàn)代化建設(shè)之后的漢民族傳統(tǒng)服飾體系。體系在這里，是指一種活態(tài)的文化門類，有著自我發(fā)展脈絡(luò)和動力，適應(yīng)現(xiàn)代社會自然發(fā)展，回歸到如同我們的語言和飲食那種沒有斷代的狀態(tài)。
這也正是漢服必須要考據(jù)，但又不能唯考據(jù)的重要原因；又是漢服要傳承，但又不能照搬明朝的重要原因。這里的體系是回到漢服復(fù)興的初心，在民族學(xué)的框架下，填補(bǔ)民族服飾領(lǐng)域中空白的漢民族服飾。
（摘編自夢玥、若木《復(fù)興的漢服，接續(xù)的傳統(tǒng)——重新認(rèn)識回歸現(xiàn)代的漢服》）材料二：
現(xiàn)代漢服作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，通過手藝人的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，成為當(dāng)代青年彰顯文化自信最鮮明的表達(dá)方式之一，也成為向世人傳達(dá)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要符號。
漢服的全稱是漢民族傳統(tǒng)服飾體系?，F(xiàn)代漢服是現(xiàn)代人繼承古代漢服基本特征而建構(gòu)的民族傳統(tǒng)服飾體系，主流典型特征可以概括為“平中交右、寬禒合纓”八個字，它不僅是對外觀的描述，更蘊(yùn)含了與中華文化息息相關(guān)的內(nèi)涵，充分體現(xiàn)中華服飾崇尚含蓄內(nèi)斂、端莊穩(wěn)重的氣質(zhì)與美感。
總而言之，漢服與西式服飾的差別，在于漢服幾乎所有部件和結(jié)構(gòu)都有相應(yīng)的中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，即在自然之中尋找規(guī)律，進(jìn)而賦予文化的解釋。又如“圓形袖口”“衣裾平直”等結(jié)構(gòu)特征，不論最初是出自工藝或其他客觀原因所致，但最終一定會賦予文化的解釋，體現(xiàn)“規(guī)矩方圓”的文明理念。制衣理念的差異，表現(xiàn)為審美趣味的不同。從結(jié)構(gòu)上看漢服是平面的，但是穿在人的身上，就會隨之呈現(xiàn)不同的曲線，其行云流水般的外形，給人以隨風(fēng)而動、瀟灑飄逸的感覺。這一點與崇尚開放性感、強(qiáng)調(diào)人體曲線審美的西方服飾，形成兩種截然不同的服飾類別，表現(xiàn)出中西方文化的認(rèn)識差異。
（摘編自楊娜《現(xiàn)代漢服的文化密碼》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是
A.漢服傳承出現(xiàn)300多年斷代期，既有頻繁發(fā)生的改朝換代方面的原因，同時也有四次工業(yè)革命所帶來的原因。
B.漢服不是單一的某種樣式而是一個完整的集合體系，當(dāng)下，我們都有義務(wù)讓它重新成為一種活著的文化組成部分。
C.隨意“改良”，隨便想象發(fā)揮，是不能傳承漢服文化的，需在經(jīng)歷考據(jù)、總結(jié)、歸納一系列工作后才可設(shè)計傳承。
D.現(xiàn)代漢服是當(dāng)代青年彰顯文化自信的最鮮明的表達(dá)方式，是向世人傳達(dá)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要符號。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是
A.考據(jù)還原漢服的外觀樣式、傳承接續(xù)漢服服飾文化，這兩步?jīng)]有先后之分，需要同步嘗試與探索。
B.因為時代的原因，今天漢服已經(jīng)無法達(dá)到百分之一百的復(fù)原，即便復(fù)原，如此穿到大街上也不合適。
C.發(fā)展到今天，我們的語言和飲食沒有發(fā)生斷代，漢服文化的發(fā)展、接續(xù)與傳承也應(yīng)達(dá)到這種狀態(tài)。
D.中西方文化的認(rèn)識差異表現(xiàn)在漢服重“規(guī)矩方圓”的文明理念，西裝崇尚開放性感、強(qiáng)調(diào)人體曲線審美。
（3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項中不屬于現(xiàn)代漢服范疇的一項是
A.寬袖圓領(lǐng)、對襟上衣、下身配以曳地長裙的唐代女裝袒領(lǐng)半臂襦裙。
B.直領(lǐng)、大袖、衣襟有一對系結(jié)纓帶的宋代文人服飾鶴氅。
C.交領(lǐng)右衽、有寬大琵琶袖的明代士人男子居家的便裝道袍。
D.兩邊開叉、線條平直、腰身緊繃合體的清代女子服飾旗袍。
（4）請結(jié)合材料內(nèi)容，給“現(xiàn)代漢服”下一個簡要定義。
（5）請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。發(fā)布：2024/11/12 23:30:1組卷：19引用：8難度：0.51095．閱讀下面的文字，完成各題。
文本一：
夏感
梁衡【注】 充滿整個夏天的是一種緊張、熱烈、急促的旋律。
好像爐子上的一鍋水在逐漸泛泡、冒氣而終于沸騰一樣。山坡上的芊芊細(xì)草長成了一片密密的厚發(fā)，林帶上的淡淡綠煙也凝成了一堵黛色長墻。輕飛曼舞的蜂蝶不見了，卻換來煩人的蟬兒，潛在樹葉間一聲聲地長鳴?；鸺t的太陽烘烤著一片金黃的大地，麥浪翻滾著，撲打著遠(yuǎn)處的山、天上的云，撲打著公路上的汽車，像海浪涌著一艘艘艦船。金色主宰了世界上的一切，熱風(fēng)浮動著，飄過田野，吹送著已熟透了的麥香。那春天的靈秀之氣經(jīng)過半年的積蓄，這時已釀成一種磅礴之勢，在田野上滾動，在天地間升騰。夏天到了。
夏天的色彩是金黃的。按繪畫的觀點，這大約有其中的道理。春之色為冷的綠，如碧波，如嫩竹，貯滿希望之情；秋之色為熱的赤，如夕陽，如紅葉，標(biāo)志著事物的終極。夏正當(dāng)春華秋實之間，自然應(yīng)了這中性的黃色——收獲之已有而希望還未盡，正是一個承前啟后、生命交替的旺季。
你看，麥子剛剛割過，田間那挑著七八片綠葉的棉苗，那朝天舉著喇叭筒的高粱、玉米，那在地上匍匐前進(jìn)的瓜秧，無不迸發(fā)出旺盛的活力。這時她們已不是在春風(fēng)微雨中細(xì)滋慢長，而是在暑氣的蒸騰下，蓬蓬勃發(fā)，向秋的終點做著最后的沖刺。
夏天的旋律是緊張的，人們的每一根神經(jīng)都被繃緊。你看田間那些揮鐮的農(nóng)民，彎著腰，流著汗，只是想著快割、快割；麥子上場了，又想著快打、快打。他們早起晚睡亦夠苦了，半夜醒來還要聽聽窗紙，可是起了風(fēng)？看看窗外，天空可是遮上了云？麥子打完了，該松一口氣了，又得趕快去給秋苗追肥、澆水。“田家少閑月，五月人倍忙”，他們的肩上挑著夏秋兩季。
遺憾的是，歷代文人不知寫了多少春花秋月，卻極少有夏的影子。大概，春日融融，秋波澹澹，而夏呢，總是浸在苦澀的汗水里。有閑情逸致的人，自然不喜歡這種緊張的旋律。我卻要大聲地贊美這個春與秋之間的金黃的夏季。
文本二：
梁衡認(rèn)為：散文既然是一種藝術(shù)，就必須符合美的要求，在文章組織中要講究描寫之美、意境之美、哲理之美。在他的筆下，景與物都完全是活脫脫的呈現(xiàn)，你無須想象就可以觸摸到、感覺到，并與之共鳴。他寫杏花村的竹葉青酒：“呈一點淡淡的黃色，令人想起春天里新柳的鵝黃，不覺間，一陣清香，已漸漸地，像一層看不見的薄霧漫過桌面，撲入你的胸懷，鉆進(jìn)你的衣袖。”（《杏花村訪酒》）梁衡筆下的美，有時是經(jīng)過加工的美，完全融入作者的思想、品性和氣質(zhì)。他寫景物時，完全是以自身的觀察、體驗、思考為旋轉(zhuǎn)變化的視角，不斷地切換鏡頭，形成一個個美的意境。在表現(xiàn)晉祠中多、清、靜、柔的水時，作者“信步”帶你去尋水，用“不知”“讓人叫絕”“絲紋可見”“你沿著水去賞那亭臺樓閣”“自問”等字眼，這是自己切換式的觀察和體驗，就像拍攝電影時旋轉(zhuǎn)式切換一樣，帶著觀眾去觀察、去體驗、去思考。
寫人也是一樣，作者總是在發(fā)掘人物心靈深處的東西。在意境中融入了作者本人的觀察、體驗和思考，其中有作者的氣質(zhì)和思想。不是說教，不是唱高調(diào)，而是能啟發(fā)人的哲學(xué)思考，這正是梁衡先生所說的“散文的哲理之美”。大凡大作家，一般都能從人類的終極關(guān)懷角度來思考眼前的人和物，梁衡先生就是這樣的大作家。“描寫美”“意境美”“哲理美”是梁衡散文刻意追求的，這在每一篇散文中都可以通過遣詞煉句、謀篇布局、探幽發(fā)理等得到體現(xiàn)。其實，梁衡散文中這種美的意境源于他內(nèi)心的境界。讀梁衡的作品，我們所感受到的不僅僅是其筆下山河之壯美、人物之偉大、生活之美好，還有作者深刻的思想、博大的情懷和崇高的修養(yǎng)。這就是境界，作為思想者、大作家和詩人的境界，這種境界是經(jīng)艱苦人生反復(fù)砥礪而又不斷地從思想體悟中得來的。
（選自張維佳《梁衡散文的意境和境界》，有刪改）
注：梁衡，1946年出生于山西霍州。著名散文家、學(xué)者。
（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是
A.梁衡的《夏感》與朱自清的《荷塘月色》都運(yùn)用了情景交融的手法，在對景色的細(xì)致描摹中寄寓了作者內(nèi)心豐富的情感。
B.“田間那挑著七八片綠葉的棉苗……”中，一個“挑”字，寫出棉苗受到炙烤有氣無力的形象，突出了夏日的炎熱。
C.作者想大聲贊美金黃的夏季，一個重要的原因就是：夏天是一個承前啟后、生命交替的旺季，收獲已有而希望未盡。
D.“充滿整個夏天的是一種緊張、熱烈、急促的旋律”也可理解為：人生有時像夏天一樣既充滿苦澀的緊張，又充滿充實的熱烈。
（2）下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A.“麥浪翻滾著，撲打著遠(yuǎn)處的山、天上的云，撲打著公路上的汽車，像海浪涌著一艘艘艦船”，帶有強(qiáng)烈主觀色彩，體現(xiàn)了夏天的熱烈。
B.“聽聽窗紙”“看看窗外”，是作者用外在動作描寫展現(xiàn)內(nèi)在心理活動的傳神之筆，具象化了“每一根神經(jīng)都被繃緊”的真實心情。
C.作者描寫農(nóng)民麥?zhǔn)盏木跋螅\(yùn)用排比、引用等修辭，并多用短句，用語生動形象而又準(zhǔn)確，突出了農(nóng)民夏天生活節(jié)奏的緊張。
D.文本一融描寫、議論、抒情于一體，既形象地描繪出了作者在夏天的感受，又在對夏天的贊美中融合“承前啟后，生命交替”的哲思。
（3）梁衡描景寫物調(diào)動了多種感官，逼真可現(xiàn)，請結(jié)合文本一簡要分析。
（4）請結(jié)合文本二簡析文本一《夏感》呈現(xiàn)出的散文美。發(fā)布：2024/11/12 23:30:1組卷：28引用：3難度：0.51096．閱讀下面的文字，完成各題。
在“人人都有麥克風(fēng)”的時代，個性十足的表達(dá)形式在網(wǎng)絡(luò)上 ，折射出年輕網(wǎng)民活躍多樣的思想觀念，與他們求新求變的特點互為表里。但近來，“跪求體”“哭暈體”在一些網(wǎng)絡(luò)媒體的正文、標(biāo)題中頻頻出現(xiàn)，其浮夸荒誕的文風(fēng)對不少讀者感到不適。
“跪求”“哭暈”本是形容急切心態(tài)和憂傷情緒的網(wǎng)絡(luò)語言，卻成為少數(shù)網(wǎng)站、微信公眾號的“口頭禪”。一款“炫酷”的國產(chǎn)電風(fēng)扇發(fā)售，“老外紛紛跪求購買鏈接”；央行公示受理百行征信的個人征信業(yè)務(wù)申請，“有人哭暈在廁所”……如果說這樣的內(nèi)容只是 ，那么，某國遭遇金融風(fēng)暴而“跪求中國伸出援手”等內(nèi)容則純屬 。
部分媒體行文浮夸，背后是“眼球情結(jié)”在作祟。修飾文辭、創(chuàng)新表達(dá)方式 ，但裁剪素材、嘩眾取寵，則少了一份真誠，也容易助推謠言肆虐。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)流量與廣告收益掛鉤，“眼球情結(jié)”與“營銷心態(tài)”結(jié)成同盟，（ ）長此以往，媒體記錄歷史、傳播價值觀的社會責(zé)任將無從談起。
（1）依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?
（2）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?A．不一而足 言不盡意 子虛烏有 無可厚非 B．層出不窮 言不盡意 海市蜃樓 無可非議 C．不一而足 夸大其詞 海市蜃樓 無可非議 D．層出不窮 夸大其詞 子虛烏有 無可厚非
A．“跪求體”“哭暈體”在一些網(wǎng)絡(luò)媒體的正文、標(biāo)題中頻頻出現(xiàn)，其浮夸荒誕的文風(fēng)對不少讀者感到不適。
B．“跪求體”“哭暈體”在一些網(wǎng)絡(luò)媒體的標(biāo)題、正文中頻頻出現(xiàn)，其浮夸荒誕的文風(fēng)令不少讀者感到不適。
C．“跪求體”“哭暈體”在一些網(wǎng)絡(luò)媒體的正文、標(biāo)題中頻頻出現(xiàn)，不少讀者對其浮夸荒誕的文風(fēng)感到不適。
D．“跪求體”“哭暈體”在一些網(wǎng)絡(luò)媒體的標(biāo)題、正文中頻頻出現(xiàn)，不少讀者對其浮夸荒誕的文風(fēng)感到不適。
（3）下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?
A．為了適應(yīng)“買家”不斷變化的口味，新聞信息產(chǎn)品要不斷推陳出新
B．隨著“買家”的需求量不斷增加，一些新聞信息產(chǎn)品的價格越來越高
C．一些新聞信息產(chǎn)品就變成了待價而沽的商品，唯“買家”需求馬首是瞻
D．新聞媒體早把自身的社會責(zé)任拋到九霄云外，唯“買家”需求馬首是瞻發(fā)布：2024/11/12 22:0:2組卷：338引用：32難度：0.71097．下列各組詞語中，對加點的詞在本課中的解釋都正確的一項是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/11/12 21:0:2組卷：907引用：15難度：0.91098．閱讀下面的文字，完成下列各題。
踏過平庸，一生為中國“天眼”燃盡
陳芳 董瑞豐 劉宏宇“天眼”之父南仁東，2017年11月17日被追授“時代楷?！睒s譽(yù)稱號。
24年，8000多個日夜，500米口徑球面射電望遠(yuǎn)鏡首席科學(xué)家、總工程師南仁東心無旁騖，為崇山峻嶺間的中國“天眼”燃盡生命，在世界天文史上鐫刻下新的高度。
調(diào)試期的“天眼”已經(jīng)一口氣發(fā)現(xiàn)多顆脈沖星，成為國際矚目的宇宙觀測“利器”。在黨的十九大報告中，“天眼”與“天宮”“蛟龍”、大飛機(jī)等一起，被列為創(chuàng)新型國家建設(shè)的豐碩成果……
南仁東來不及目睹。但他執(zhí)著追求科學(xué)夢想的精神，將激勵一代又一代科技工作者接續(xù)奮斗，勇攀世界科技高峰。
“天眼”：一個國家的驕傲 看似一口“大鍋”，“天眼”是世界上最大、最靈敏的單口徑射電望遠(yuǎn)鏡，可以接收到百億光年外的電磁信號。
它有著超高的靈敏度和巡天速度。與美國尋找地外文明研究所的“鳳凰”計劃相比，“天眼”可將類太陽星巡視目標(biāo)擴(kuò)大至少5倍。隨著“天眼”的落成，中國射電天文學(xué)“黃金期”正在開啟，越來越多國際天文學(xué)專家加入中國主導(dǎo)的科研項目。
20多年前，這是一個異常大膽的計劃。20世紀(jì)90年代初，中國最大的射電望遠(yuǎn)鏡口徑不到30米。
1993年，日本東京，國際無線電科學(xué)聯(lián)盟大會在此召開。科學(xué)家們提出倡議：在全球電波環(huán)境繼續(xù)惡化之前，建造新一代射電望遠(yuǎn)鏡，接收更多來自外太空的訊息。
會后，南仁東極力主張中國科學(xué)家啟動“天眼”項目。
“天眼”到底是一個多大的工程？在“天眼”饋源支撐系統(tǒng)高級工程師楊清閣的印象里，這個工程大到“漫山遍野”。這又是一個多細(xì)的工程？“600多米尺度的結(jié)構(gòu)，饋源接收機(jī)在天空中跟蹤反射面焦點的位置度誤差不能超過10毫米?！睏钋彘w說，“南老師做的事，就是帶領(lǐng)我們用漫山遍野的設(shè)備和零件建起這口精密的‘大鍋’?！?br /> 南仁東曾在日本國立天文臺擔(dān)任客座教授，享受世界級別的科研條件和薪水?？伤f：“我得回國?！?br /> 做世界獨(dú)一無二的項目，他扛起這個責(zé)任。這個當(dāng)初沒有多少人看好的夢想，也最終成為一個國家的驕傲。
72歲的“天眼”工程高級工程師斯可克回憶：“南仁東總跟我說，國家投入10多億元搞這個望遠(yuǎn)鏡，如果因為質(zhì)量問題或者工程延期導(dǎo)致停工，每天損失將達(dá)50萬元?；诉@么多錢，如果搞不好，就對不起國家。”
執(zhí)著：為“天眼”燃燒20多年人生
從1994年到2005年，南仁東走遍了貴州大山里的上百個窩凼。亂石密布的喀斯特石山里，沒有路，只能從石頭縫間的灌木叢中，深一腳、淺一腳地挪過去。
一次，南仁東下窩凼時，瓢潑大雨從天而降。他曾親眼見過窩凼里的泥石流，山洪裹著沙石，連人帶樹都能一起沖走。南仁東往嘴里塞了救心丸，連滾帶爬回到埡口。
“有的大山里沒有路，我們走的次數(shù)多了，才成了路。”“天眼”工程臺址與觀測基地系統(tǒng)總工程師朱博勤回憶，十幾年下來，綜合尺度規(guī)模、電磁波環(huán)境、生態(tài)環(huán)境、工程地質(zhì)環(huán)境等因素，最終在391個備選洼地里選中了條件最適宜的大窩凼。
選址、論證、立項、建設(shè)，哪一步都不易。許多工人都記得，即使在炎熱的夏天，為親自測量工程項目的誤差，南仁東總會丟下飯碗就往工地上跑。
“發(fā)文章和研發(fā)科學(xué)重器比較，哪個對科技的實質(zhì)進(jìn)步更重要，我選擇后者。”南仁東總是這樣說。
“20多年來他只做這一件事?！眹姨煳呐_臺長嚴(yán)俊說，“天眼”項目就像為南仁東而生，也燃燒了他最后20多年的人生。
尋夢：探索科學(xué)未知無止境 對待科學(xué)研究，南仁東無比嚴(yán)肅和嚴(yán)謹(jǐn)。“天眼”沒有哪個環(huán)節(jié)能“忽悠”他，任何瑕疵在他那里都過不了關(guān)。
工程伊始，要建一個水窖，施工方送來設(shè)計圖紙，他迅速標(biāo)出幾處錯誤打了回去。施工方驚訝極了：這個搞天文的科學(xué)家怎么還懂土建？
“南老師對自己的要求太高，他要吃透工程建設(shè)的每個環(huán)節(jié)?！睂W(xué)生甘恒謙說，“如果再給他一次機(jī)會，是選擇‘天眼’還是多活10年，他還是會選擇‘天眼’。”
他一心想讓“天眼”盡快建成啟用。“天眼”的英文名字FAST，正是“快”的意思。
在南仁東看來，“天眼”建設(shè)不由經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動，而是源自人類的創(chuàng)造沖動和探索欲望?！叭绻麑⒌厍蛏?6億年的歷史壓縮為一年，那么在這一年中的最后一分鐘誕生了地球文明，而在最后一秒鐘人類才擺脫地球的束縛進(jìn)入廣袤無垠的太空?！蹦先蕱|的心中，總是藏著許多詩意的構(gòu)想。
“讓美麗的夜空帶我們踏過平庸。”這是他留給人世間的最后思考。
（有刪改）（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是
A.文章選用“‘天眼’之父”、“時代楷模”兩個榮譽(yù)稱號開篇，是對南仁東教授為國家做出的巨大貢獻(xiàn)的高度肯定和熱情贊頌。
B.與“鳳凰”比至少5倍的優(yōu)勢、更多專家的加盟和中國射電天文學(xué)“黃金期”的開啟，說明中國主導(dǎo)世界天文學(xué)的時代已到來。
C.南仁東說“我想回國”，短短的四個字，體現(xiàn)了他不戀名利、一心報國的堅定決心和以國家發(fā)展為己任的擔(dān)當(dāng)精神，令人敬佩。
D.源自人類的創(chuàng)造沖動和對地球文明、太空等的探索欲望，促使著南仁東專心致志投身于“天眼”建設(shè)，而不是由經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動。
（2）下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A.選文是一篇人物通訊，文章題目總領(lǐng)全文，點明中心，是對通訊主人公南仁東教授高尚精神、巨大成就的高度概括。
B.文章采用多個小標(biāo)題的形式，以時間為序，縱向組織材料，依次串聯(lián)起天眼的整個研發(fā)過程，思路清晰，步步深入。
C.文章將“天眼”工程“漫山遍野的大”與“誤差不能超過10毫米的細(xì)”做對比，表現(xiàn)出“天眼”建設(shè)任務(wù)的艱巨。
D.文中有多處引用他人對南仁東的評價，既有利于刻畫南仁東樸實而偉大的形象，又能夠增強(qiáng)文章的真實性和可信度。
（3）在“執(zhí)著：為‘天眼’燃燒20多年人生”小節(jié)中，有多處對南仁東的正面描寫，請找出兩處并簡要賞析。
（4）文章結(jié)尾引用了南仁東“讓美麗的夜空帶我們踏過平庸”這句話，請結(jié)合文本，談?wù)勀銓@句話的理解。發(fā)布：2024/11/12 21:0:2組卷：47引用：4難度：0.51099．下面對于宋詞這種文學(xué)形式的解說，不正確的一項是
發(fā)布：2024/11/12 19:30:1組卷：207引用：10難度：0.41100．下列各句中加點詞解釋有誤的一項是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/11/12 19:0:1組卷：128引用：5難度：0.8
