當(dāng)前位置：
章節(jié)挑題
請(qǐng)展開(kāi)查看知識(shí)點(diǎn)列表
>
<
更多>>
已完結(jié)
|
開(kāi)學(xué)模擬
溫故知新
夯實(shí)基礎(chǔ)
穩(wěn)步提升
瀏覽次數(shù)：19
更新：2025年02月10日
|
已完結(jié)
|
熱點(diǎn)預(yù)測(cè)
高考復(fù)習(xí)
難題搶練
瀏覽次數(shù)：489
更新：2025年01月21日
|
991．閱讀下面的宋詞，完成下面小題。
念奴嬌?赤壁懷古
蘇軾 大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰。
遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。
（1）下列對(duì)這首詞理解不正確的一項(xiàng)是
A.本詞以浩蕩江水起筆，“浪淘盡”一句，則把眼前的江水與歷史人物巧妙聯(lián)系起來(lái)，引出懷古之意。
B.上闋描繪江水騰涌的壯闊景象，讓詞人不禁贊嘆這大好河山，更引起他對(duì)叱咤風(fēng)云的英雄豪杰的向往。
C.下闋描繪了周瑜的英雄形象，寫(xiě)“小喬初嫁了”是為了表現(xiàn)周瑜生活幸福，從而襯托出詞人婚姻的不幸。
D.“故國(guó)”三句，詞人以自嘲的口吻嘆惋自己與周瑜相比，光陰虛擲，抒發(fā)被貶謫后壯志難酬的苦悶心情。
（2）詞中上闋“亂石穿空”，有的版本寫(xiě)作“亂石崩云”?！氨涝啤币鉃楸懒训脑撇?，形容波濤飛灑的樣子。你覺(jué)得這兩個(gè)版本，哪個(gè)更切合詞意？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。發(fā)布：2024/11/16 2:0:1組卷：48引用：4難度：0.2992．下列句子中加粗的成語(yǔ)，使用正確的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/11/16 0:30:2組卷：68引用：8難度：0.8993．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
文本一：
登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩?/bdo>假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
（節(jié)選自荀子《勸學(xué)》）文本二：
學(xué)必本于書(shū)。一卷之書(shū)，初視之，若甚約也。后先相參，彼此相稽，本末精粗，相為發(fā)明，其所關(guān)涉，已不勝其眾矣。一編一簡(jiǎn)，有脫遺失次者，非考之于他書(shū)，則所承誤而不知，同字而異詁，同辭而異義，書(shū)有隸古，音有楚夏，非博極群書(shū)，則一卷之書(shū)，殆不可遽通。此學(xué)者所以貴夫博也。自先秦、兩漢訖于唐、五代以來(lái)，更歷大亂，書(shū)之存者既寡，學(xué)者于其僅存之中，又鹵莽焉以自便，其怠惰因循，曰“吾懼博之溺心也”，豈不陋哉！故善學(xué)者通一經(jīng)而足，藏書(shū)者雖盈萬(wàn)卷猶有憾焉。而近世淺士，乃謂藏書(shū)如斗草，徒以多寡相為勝負(fù)，何益于學(xué)。
昭武朱公敬之，粹于學(xué)而篤于行，尊所聞，行所知，亦無(wú)負(fù)于為儒矣。然每悒然自以為歉，益務(wù)藏書(shū)，以棲于架、藏于櫝為未足，又筑樓于第中，以示尊閣傳后之意，而移書(shū)屬予記之。
予聞故時(shí)藏書(shū)，如韓魏公“萬(wàn)籍堂”、歐陽(yáng)充公“六一堂”、司馬溫公“讀書(shū)堂”，皆實(shí)萬(wàn)卷，然未能絕過(guò)諸家也，其最擅名者，回宋宣獻(xiàn)、李邯鄲、呂汲公、王仲至，或承平時(shí)已喪，或遇亂散軼，士大夫所共嘆也。朱公齒發(fā)尚壯，方為世顯用，且澹然無(wú)財(cái)利聲色之奉，儻網(wǎng)羅不倦，萬(wàn)卷豈足道哉。予聞是樓，南則道人三峰，北則石鼓山，東南則白渚山，煙嵐云岫，洲渚林薄，更相映發(fā)，朝莫萬(wàn)態(tài)。公不以登覽之勝名之，獨(dú)以藏書(shū)見(jiàn)志，記亦詳于此、略于彼者，蓋朱公本志也。
（節(jié)選自陸游《萬(wàn)卷樓記》）（1）下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義相同的一組是
（2）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A.亦無(wú)負(fù)于為儒矣 蒼山負(fù)雪 B.以棲于架、藏于櫝為未足 青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán) C.其最擅名者 其皆出于此乎 D.方為世顯用 方其破荊州
A.荀子以“假輿馬者”“假舟楫者”設(shè)喻，用以說(shuō)明君子的天性同一般人并沒(méi)什么差別，只是君子善于借助外物。
B.陸游認(rèn)為，初讀一本書(shū)會(huì)覺(jué)得簡(jiǎn)單，然而經(jīng)過(guò)對(duì)不同書(shū)本的查考，常會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)，也能糾正一些沿襲的謬誤。
C.許多求學(xué)之人會(huì)以“書(shū)讀得太多就會(huì)迷失本心”為借口來(lái)掩飾自己的怠惰守舊，在陸游看來(lái)，這是十分淺陋的。
D.朱敬之致力于藏書(shū)，在家中建起藏書(shū)樓后還特地贈(zèng)書(shū)給陸游，請(qǐng)他寫(xiě)文章記錄，并打算將陸游的文章傳給后代。
（3）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩?br />②故善學(xué)者通一經(jīng)而足，藏書(shū)者雖盈萬(wàn)卷猶有憾焉。
（4）兩則文本都論及“學(xué)”，其論述的側(cè)重點(diǎn)有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。發(fā)布：2024/11/15 23:0:1組卷：10引用：3難度：0.6994．閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下列各題。
野歌
李賀
鴉翎羽箭山桑弓，仰天射落銜蘆鴻。
麻衣黑肥沖北風(fēng)，帶酒日晚歌田中。
男兒屈窮心不窮，枯榮不等嗔天公。
寒風(fēng)又變?yōu)榇毫瑮l條看即煙濛濛。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是
A．彎弓射鴻、麻衣沖風(fēng)、飲酒高歌都是詩(shī)人排解心頭苦悶與抑郁的方式。
B．詩(shī)人雖不得不接受生活貧窮的命運(yùn)，但意志并未消沉，氣概仍然豪邁。
C．詩(shī)中形容春柳的方式與韓愈《早春呈水部張十八員外》相同，較為常見(jiàn)。
D．本詩(shī)前半描寫(xiě)場(chǎng)景，后半感事抒懷，描寫(xiě)與抒情緊密關(guān)聯(lián)，脈絡(luò)清晰。
（2）詩(shī)的最后兩句有何含意？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。發(fā)布：2024/11/15 22:0:1組卷：971引用：71難度：0.5995．下列各句中，加點(diǎn)詞的意義與現(xiàn)代漢語(yǔ)意義相同的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/11/15 22:0:1組卷：11引用：2難度：0.6996．閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
文字所能傳的情、達(dá)的意是不完全的。這不完全是出于“間接接觸”的原因。我們所要傳達(dá)的情意是和當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐耐饩窒嗯浜系?。你用文字把?dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐那橐庥浟讼聛?lái)，如果在異時(shí)異地的圜局中去看，所會(huì)引起的反應(yīng)很難盡合于當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐泥骶种锌赡芤鸬姆磻?yīng)。文字之成為傳情達(dá)意的工具常有這個(gè)無(wú)可補(bǔ)救的缺陷。于是在利用文字時(shí)，我們要講究文法，講究藝術(shù)。文法和藝術(shù)就在減少文字的“走樣”。
在說(shuō)話時(shí)，我們可以不注意文法。并不是說(shuō)話時(shí)沒(méi)有文法，而是因?yàn)槲覀冇兄芏噍o助表情來(lái)補(bǔ)充傳達(dá)情意的作用。我們可以用手指指著自己而在話里吃去一個(gè)我字。在寫(xiě)作時(shí)卻不能如此。于是我們得盡量地依著文法去寫(xiě)成完整的句子了。不合文法的字詞難免引起人家的誤會(huì)，所以不好。說(shuō)話時(shí)我們?nèi)绻昧送暾木渥?，不但顯得迂闊，而且可笑。這是從書(shū)本上學(xué)外國(guó)語(yǔ)的人常會(huì)感到的痛苦。
文字是間接的說(shuō)話，而且是個(gè)不太完善的工具。當(dāng)我們有了電話、廣播的時(shí)候，書(shū)信文告的地位已經(jīng)大受影響。等到傳真的技術(shù)發(fā)達(dá)之后，是否還用得到文字，是很成問(wèn)題的。
這樣說(shuō)來(lái)，在鄉(xiāng)土社會(huì)里不用文字絕不能說(shuō)是“愚”的表現(xiàn)了。面對(duì)面的往來(lái)是直接接觸，為什么舍此比較完善的語(yǔ)言而采文字呢？
我還想在這里推進(jìn)一步說(shuō)，在面對(duì)面社群里，連語(yǔ)言本身都是不得已而采取的工具。語(yǔ)言本是用聲音來(lái)表達(dá)的象征體系。象征是附著意義的事物或動(dòng)作。我說(shuō)“附著”是因?yàn)椤耙饬x”是靠聯(lián)想作用加上去的，并不是事物或動(dòng)作本身具有的性質(zhì)。這是社會(huì)的產(chǎn)物，因?yàn)橹挥性谌撕腿诵枰浜闲袨榈臅r(shí)候，個(gè)人才需要有所表達(dá)；而且表達(dá)的結(jié)果必須使對(duì)方明白所要表達(dá)的意義。所以象征是包括多數(shù)人共認(rèn)的意義，也就是這一事物或動(dòng)作會(huì)在多數(shù)人中引起相同的反應(yīng)。因之，我們絕不能有個(gè)人的語(yǔ)言，只能有社會(huì)的語(yǔ)言。要使多數(shù)人能對(duì)同一象征具有同一意義，他們必須有著相同的經(jīng)歷，就是說(shuō)在相似的環(huán)境中接觸和使用同一象征，因而在象征上附著了同一意義。因此在每個(gè)特殊的生活團(tuán)體中，必有他們特殊的語(yǔ)言，有許多別種語(yǔ)言所無(wú)法翻譯的宇句。
“特殊語(yǔ)言”不過(guò)是親密社群中所使用的象征體系的一部分，用聲音來(lái)作象征的那一部分。在親密社群中可用來(lái)作象征體系的原料比較多。表情、動(dòng)作，在面對(duì)面的情境中，有時(shí)比聲音更容易傳情達(dá)意。即使用語(yǔ)言時(shí)，也總是密切配合于其他象征原料的。譬如：我可以和一位熟人說(shuō)：“真是那個(gè)！”同時(shí)眉毛一皺，嘴角向下一斜，面上的皮膚一緊，用手指在頭發(fā)里一插，頭一沉，對(duì)方也就明白“那個(gè)”是“沒(méi)有辦法”“失望”的意思了。如果同樣的兩個(gè)字用在另一表情的配合里，意義可以完全不同。
（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》）材料二：
費(fèi)孝通先生僅從熟悉社會(huì)只需要語(yǔ)言，不需要文字來(lái)解釋為何鄉(xiāng)土社會(huì)缺乏文字，不免過(guò)于片面簡(jiǎn)單了。費(fèi)孝通先生還是外來(lái)者，對(duì)鄉(xiāng)村人不夠了解。他們真的不想學(xué)習(xí)文字？
首先，鄉(xiāng)村里認(rèn)字的人身份上就不一樣，在大家眼里那是認(rèn)字的、有學(xué)問(wèn)的。
其次，從實(shí)用的角度說(shuō)，認(rèn)識(shí)字了，說(shuō)不定什么時(shí)候就派上了用場(chǎng)，可應(yīng)不時(shí)之需，即使在鄉(xiāng)土社會(huì)里也是這樣。有句老話說(shuō)“藝不壓身”，或者叫“技不壓身”，認(rèn)了字，也是多了一門(mén)“藝”或“技”。比如，家里有人外出，寫(xiě)個(gè)信、念個(gè)信什么的。我在家讀書(shū)的時(shí)候，舊時(shí)代過(guò)來(lái)的老年人，基本上都不認(rèn)識(shí)字，我就多次替別人念信、回信。再比如，如果做點(diǎn)小生意，記個(gè)賬本，也需要文字。我的一個(gè)鄉(xiāng)村出來(lái)的同齡朋友，他的母親與我母親一樣，不認(rèn)識(shí)字。他家里做點(diǎn)小買(mǎi)賣(mài)，他母親一個(gè)人在家的時(shí)候，誰(shuí)來(lái)買(mǎi)東西賒賬，需要記下來(lái)誰(shuí)誰(shuí)買(mǎi)的什么，欠錢(qián)多少，她就發(fā)明了一套記錄符號(hào)來(lái)記賬，只有她自己認(rèn)識(shí)，多少年過(guò)去了還不會(huì)認(rèn)錯(cuò)。
總之，即使在鄉(xiāng)土社會(huì)里，文字還是需要的，并不是因?yàn)槭煜ち?，交流可以面?duì)面，語(yǔ)言比文字更方便，就真的完全不需要文字了。
最后，如果認(rèn)識(shí)了文字，也可以讀些書(shū)，增加生活的趣味。雖然鄉(xiāng)土社會(huì)有個(gè)書(shū)本不容易，但只要識(shí)了字，有了書(shū)本就可以讀了。
（摘編自陳心想《走出鄉(xiāng)土——對(duì)話費(fèi)孝通＜鄉(xiāng)土中國(guó)＞》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是
A.費(fèi)孝通認(rèn)為文字在鄉(xiāng)土社會(huì)毫無(wú)用處，對(duì)此，陳心想持相反觀點(diǎn)，他認(rèn)為文字在鄉(xiāng)土社會(huì)中也具有實(shí)用性。
B.費(fèi)孝通認(rèn)為，文字是間接的說(shuō)話，就因?yàn)樗恰伴g接接觸”產(chǎn)生的交流，所以文字傳達(dá)的情意是不完全的。
C.陳心想通過(guò)列舉寫(xiě)信、念信、記賬等生活需求，來(lái)說(shuō)明文字在鄉(xiāng)土社會(huì)可以應(yīng)不時(shí)之需，是一門(mén)實(shí)用技藝。
D.在陳心想看來(lái)，即便鄉(xiāng)土社會(huì)的交流可以面對(duì)面，文字也因?yàn)樗趥髑檫_(dá)意上有獨(dú)特的作用，所以是被需要的。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
A.費(fèi)孝通認(rèn)為語(yǔ)言交流比文字交流更完善，所以鄉(xiāng)土社會(huì)的人覺(jué)得文字是雞肋，并不需要文字也不想學(xué)習(xí)文字。
B.由于文字是個(gè)不大完善的交流工具，所以隨著電話、廣播、傳真技術(shù)的發(fā)展，書(shū)信文告的地位日益下降。
C.鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)人們可以直接面對(duì)面接觸的熟人社會(huì)，這促使文字交流不再成為一種必不可少的交流方式。
D.費(fèi)孝通是從文字的弊端來(lái)論證文字在鄉(xiāng)土社會(huì)的非必要性，陳心想則從文字的優(yōu)點(diǎn)論證文字是被需要的。
（3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中哪一觀點(diǎn)會(huì)是費(fèi)孝通最認(rèn)同的
A.說(shuō)一千道一萬(wàn)不如筆頭寥寥語(yǔ)。
B.一切學(xué)問(wèn)沒(méi)有速成，尤其是語(yǔ)言。
C.推心置腹的談話就是心靈的展示。
D.口者，心之門(mén)戶，智謀皆從之出。
（4）請(qǐng)根據(jù)材料二，概括文字在鄉(xiāng)土社會(huì)中的作用。
（5）費(fèi)孝通先生指出，文字的產(chǎn)生是因?yàn)槿伺c人的接觸有了時(shí)空的阻隔，文字的作用是代替說(shuō)話傳達(dá)某種意義。材料一提到了文字傳情達(dá)意的弊端。你是否贊同？談?wù)勀愕目捶ā?/h2>發(fā)布：2024/11/15 22:0:1組卷：53引用：6難度：0.5997．下面文段有四處語(yǔ)言表達(dá)的問(wèn)題，請(qǐng)指出有問(wèn)題句子的序號(hào)并修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。
①自我控制模式的最佳用途之一，是改造學(xué)習(xí)習(xí)慣。②學(xué)生在這方面的最大障礙大概是他們總喜歡設(shè)置不切實(shí)際的目標(biāo)。③當(dāng)某一學(xué)科的成績(jī)長(zhǎng)期不理想后，他們可能會(huì)期望自己連續(xù)幾個(gè)小時(shí)地看書(shū)，乃至不間斷地做大量練習(xí)。④其實(shí)這樣往往事半功倍，收效甚微。⑤可以預(yù)料，他們肯定是以失敗告終。發(fā)布：2024/11/15 22:0:1組卷：37引用：3難度：0.6998．閱讀下面的文字，完成下面小題。
周汝昌先生溫文儒雅，有大儒風(fēng)范，說(shuō)起話來(lái)輕聲細(xì)語(yǔ)，但在我看來(lái)他的性格其實(shí)是有很強(qiáng)烈和極端的一面，他有一點(diǎn)像我們臆想中的曹雪芹或書(shū)里的賈寶玉，①。就是《紅樓夢(mèng)》里的“都云作者癡，誰(shuí)解其中味”的那個(gè)“癡”。這種癡其實(shí)是一種強(qiáng)烈的性格，是一種對(duì)于自己的所信所迷的強(qiáng)烈堅(jiān)持。而這種癡卻是和他的才氣結(jié)合得格外充分的，②，而且有磅礴的才情，才能夠支撐周先生在《紅樓夢(mèng)》中的神游。周先生有一直讓人驚嘆的才氣。他和錢(qián)鍾書(shū)先生相似，原是學(xué)習(xí)外語(yǔ)的，卻充滿著對(duì)于中國(guó)文化的深徹理解。周先生大才，曾經(jīng)得到過(guò)胡適和錢(qián)先生的贊賞，他注楊萬(wàn)里詩(shī)，論書(shū)法和寫(xiě)詩(shī)詞鑒賞都好。③：最傳奇的是擬作曹雪芹詩(shī)被其他的紅學(xué)家當(dāng)成真的，以為就是曹雪芹所作，最后周先生承認(rèn)是自己擬作，但別人就是不信?！鞍V”和“才”就是周先生的靈魂。
（1）請(qǐng)概括語(yǔ)段的主要內(nèi)容。（50字以?xún)?nèi)）
（2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。發(fā)布：2024/11/15 20:30:5組卷：27引用：5難度：0.6999．閱讀下面的文字，完成下面小題。
邊關(guān)冷月
章熙建 ①那年隆冬，一艘民船載著一批新兵，沿長(zhǎng)江順流而下，駛?cè)氪蠛：篚睫D(zhuǎn)北行，在黃海岸邊一個(gè)小港停泊。這就是我軍旅人生的第一個(gè)驛站。記得那夜的月兒特別的圓，躺在營(yíng)房的大通鋪上，皎潔而清冷的月光透過(guò)木質(zhì)的窗欞飄灑進(jìn)屋，盡管旅途勞頓，但新兵們?cè)谠鹿獾膿肀е休氜D(zhuǎn)反側(cè)久久難以入眠，而我也得以第一次那么仔細(xì)地端詳明月，第一次嘗到少年不識(shí)愁滋味的酸澀。
②其實(shí)，年少氣盛的季節(jié)，烈酒金戈、壯志酬懷充溢胸間，年輕的士兵從未有過(guò)叫苦抑或抱怨，只是那縷淡淡的愁思執(zhí)拗而若隱若現(xiàn)地牽拽著漂泊的心。更不知道，這種與冷月對(duì)視的生命際遇竟會(huì)和自己長(zhǎng)相廝守。
③之后的歲月，邊關(guān)的冷月就是軍旅人夜行的燈盞。在野營(yíng)拉練的小溪旁，在戰(zhàn)術(shù)演習(xí)的山坳中，在抗洪搶險(xiǎn)的江堤上，一次次席地而眠的小憩，一個(gè)個(gè)對(duì)視冷月的長(zhǎng)夜，肌膚之苦已被軍旅跋涉磨礪出的意志老繭所隔阻，唯有那縷鄉(xiāng)愁猶如月夜的潮汐，永不知倦地拍擊著軍旅人的情感岸堤。
④我曾和一個(gè)滿臉滄桑的佝腰老兵聊起戍邊的甘苦，老兵告訴我，經(jīng)歷邊關(guān)冷月那種沁骨浸髓的凄冷后，看什么都是暖和的。雖然不在同一個(gè)年代，且相隔數(shù)千里，但頭頂同一輪冷月，心懷同一腔熱血。我的思想還是能夠越過(guò)時(shí)空的阻隔，觸摸到邊關(guān)勇士冷月照映下的激情和熱血。
⑤那些年，我跋涉在黃海逶迤漫長(zhǎng)的海堤上。秋風(fēng)乍起的時(shí)節(jié)，灘涂上肥美的蟹群在月光下追逐覓食，飛揚(yáng)的蘆絮和凋落的秋葉，把巡邏兵踩踏出的羊腸小道鋪墊得絨毯般厚實(shí)柔軟。雪后的冬夜，冷月的清輝與玉帶般頎長(zhǎng)偉岸的海堤交相輝映。邊關(guān)的冷月就是這樣看似漠情，其實(shí)是那么深刻地蘊(yùn)藉柔意，毫不吝嗇地照耀著戍邊士兵腳下的征程，也輝映著軍旅非同凡響的生命音符和常人無(wú)法領(lǐng)略的奇特情趣。
⑥邊關(guān)的冷月高懸中天，透出清冽和冷峻，而戍邊人卻總是對(duì)它情有獨(dú)鐘，始終懷有一腔熾熱的情感。在祖國(guó)北疆一個(gè)曾被授予英雄稱(chēng)號(hào)的邊防團(tuán)，我遇到過(guò)一個(gè)肩扛六級(jí)士官軍銜的老班長(zhǎng)。這個(gè)叫冷陽(yáng)的老兵，精通一種特型偵察裝備，雖因年齡原因痛失了提干機(jī)會(huì)，但對(duì)戰(zhàn)友的真情鐘愛(ài)，讓老兵下定決心把平凡的軍旅征程走到了雙鬢斑白，而這種情形在戍守邊關(guān)的官兵中并不少見(jiàn)。
⑦老兵冷陽(yáng)把獨(dú)生女兒取名叫了冷月，冷月高中畢業(yè)后考上了裝備指揮學(xué)院，承父業(yè)也把自己雕琢成了特型裝備的專(zhuān)門(mén)人才。軍校畢業(yè)時(shí)，冷月竟然拒絕安排到大城市裝備研究所的分配方案，毅然決然地回到了邊防團(tuán)，如今已是裝備修理所中校所長(zhǎng)兼高級(jí)工程師，也恰恰是老班長(zhǎng)的直接領(lǐng)導(dǎo)。這個(gè)父女接力戍邊的壯舉，早已成為英雄團(tuán)隊(duì)聲名遠(yuǎn)播的傳奇佳話。然而，我更多的卻是為其中蘊(yùn)藏的厚重內(nèi)質(zhì)所感動(dòng)，我堅(jiān)信恰是冷月洗滌了戍邊人內(nèi)心的浮躁和虛華，賦予了自己寧?kù)o而求實(shí)的品質(zhì)。正是這種純粹而樸實(shí)的因果鏈接，催使一個(gè)長(zhǎng)年跋涉邊關(guān)的老兵之家，在長(zhǎng)久蒙受冷月銀輝照映浸染后，毫無(wú)矯情地生發(fā)出這樣一種情感回應(yīng)和心志袒露。
⑧至此，邊關(guān)冷月似乎不再那么寒氣砭骨、令人生畏。然而，冷月照映下的邊關(guān)固有的一種特性終究讓人不能漠視或逃避，那就是艱苦和廓落。歷朝歷代的文人騷客，無(wú)不寄情于中秋明月，追逐風(fēng)清月朗、丹桂薰情的雅致和奢靡。極少有人問(wèn)津冷月尤其是邊關(guān)的冷月，即便偶見(jiàn)幾首邊塞詩(shī)詞，也大都是喟嘆戍邊凄苦、冷月無(wú)情。恰緣由此，讓我品味到邊關(guān)冷月的至極高貴，以及與冷月結(jié)緣相伴的軍旅人的無(wú)上崇高。
⑨細(xì)細(xì)地咀嚼冷月的銀輝以及冷月照映下的邊關(guān)秀色，輕輕地吟唱那首《冷的邊關(guān)熱的血》的軍歌，目送頂著寒風(fēng)開(kāi)赴邊關(guān)的那一列列寬厚而年輕的背影，我們仿佛正在真切地觸摸這種結(jié)構(gòu)與支撐構(gòu)筑的堅(jiān)固和永恒。此刻，回首仰望星空，你會(huì)驀然發(fā)現(xiàn)，銀盤(pán)似的皓月正深情而無(wú)語(yǔ)地注視著人世間這道絢麗的壯美！
（本文有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是
A.由睹月識(shí)愁，到情有獨(dú)鐘，再到心生崇敬，作者對(duì)邊關(guān)冷月認(rèn)知不斷變化，這種變化反映了“我”作為一名軍人的成長(zhǎng)。
B.冷陽(yáng)女兒冷月放棄到大城市裝備研究所工作的機(jī)會(huì)，接力戍邊，這源于她對(duì)軍營(yíng)的熱愛(ài)，同時(shí)也是為了彌補(bǔ)父親的軍營(yíng)遺憾。
C.文章將邊關(guān)冷月與歷朝歷代文人騷客筆下的明月進(jìn)行對(duì)比，生出新意，表現(xiàn)了邊關(guān)冷月高貴的一面以及軍旅人的崇高品質(zhì)。
D.文章略寫(xiě)滿臉滄桑的佝腰老兵與“我”的交談，詳寫(xiě)冷陽(yáng)和冷月父女接力戍邊的壯舉，詳略得當(dāng)；全篇夾敘夾議，整體構(gòu)思精巧。
（2）賞析文章劃?rùn)M線的句子。
①灘涂上肥美的蟹群在月光下追逐覓食，飛揚(yáng)的蘆絮和凋落的秋葉，把巡邏兵踩踏出的羊腸小道鋪墊得絨毯般厚實(shí)柔軟。
②此刻，回首仰望星空，你會(huì)驀然發(fā)現(xiàn)，銀盤(pán)似的皓月正深情而無(wú)語(yǔ)地注視著人世間這道絢麗的壯美！
（3）本文題目“邊關(guān)冷月”意蘊(yùn)豐富，綜觀全文，談?wù)勀銓?duì)邊關(guān)冷月這一形象內(nèi)涵的理解。發(fā)布：2024/11/15 19:30:1組卷：38引用：4難度：0.71000．閱讀下面的文字，完成下列各題。
近15年來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)村落銳減近92萬(wàn)個(gè)，并正以每天1.6個(gè)的速度持續(xù)遞減。12月10日發(fā)布的《中國(guó)傳統(tǒng)村落藍(lán)皮書(shū)》列出傳統(tǒng)村落保護(hù)的五大挑戰(zhàn)，包括相關(guān)法律法規(guī)不完善、過(guò)度商業(yè)開(kāi)發(fā)、“空心村”現(xiàn)象等。
有人說(shuō)，中國(guó)人往上數(shù)三代，多數(shù)來(lái)自農(nóng)村，來(lái)自泥土。即使人在城市，也經(jīng)常會(huì)遐想“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”的恬淡意境。然而現(xiàn)實(shí)中，為了保護(hù)古村落，卻往往不得不與時(shí)間賽跑。有的村子年久失修；有的村民翻新住房，拆掉祖屋抹去壁畫(huà)；有的全村外出務(wù)工，留下老人兒童；有的地方把古村落當(dāng)“搖錢(qián)樹(shù)”，隨意搭建破壞古貌……正如著名作家馮驥才所感嘆的那樣：“每座古村落都是一部厚重的書(shū)，不能沒(méi)等我們?nèi)フJ(rèn)真翻閱，就讓這些古村落在城鎮(zhèn)化的大潮中消失不見(jiàn)?！?br /> 對(duì)于發(fā)源于農(nóng)耕文化的中華文明，村落有著至關(guān)重要的意義。從《漢書(shū)》所言“或久無(wú)害，稍筑室宅，遂成聚落”的自然萌生，到社會(huì)學(xué)家林耀華在《金翼》里所言“別忘了把種子埋進(jìn)土里”的樸素信仰，村落承載著中華文明的物質(zhì)基礎(chǔ)、文化屬性。在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中，費(fèi)孝通寫(xiě)道：“從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的?！痹谶@里，“鄉(xiāng)土”并不是一個(gè)貶義的概念，而是千百年來(lái)農(nóng)業(yè)社會(huì)發(fā)展特點(diǎn)的集大成。即使是今天，城鎮(zhèn)化成為通往現(xiàn)代化的必由之路，當(dāng)高樓大廈伸向天際之時(shí)，也離不開(kāi)從歷史文脈中吸納地氣。因而，保護(hù)村落、振興鄉(xiāng)村，就成了追索“從哪里來(lái)”的方式，也成為標(biāo)記“向何處去”的注腳。
城鄉(xiāng)關(guān)系、人與自然關(guān)系的重構(gòu)，需要順勢(shì)而為、水到渠成。這就意味著保護(hù)古村落，不僅要關(guān)注建筑風(fēng)貌上的歲月留痕，更要聚焦村莊中人們的生活質(zhì)量。有搶救者感慨：“我們走進(jìn)許多美麗的村子，有老樹(shù)、山廟、石板房，但是沒(méi)有人?！辟F州黎平銅關(guān)侗寨被稱(chēng)為“時(shí)光邊緣的古村落”，當(dāng)?shù)囟弊迦司幼〉母蓹谑矫窬佑兄?00多年歷史。然而，在納入國(guó)家保護(hù)試點(diǎn)后，有的村民卻因木房子容易起火，不愿再建民族特色的木居。這啟示我們，保護(hù)要見(jiàn)物，更要見(jiàn)人。村民固然是村落保護(hù)的第一責(zé)任人，但同時(shí)也要讓他們成為村落保護(hù)的受益者。只有傳統(tǒng)村落更加宜居，人們?cè)谶@里生活質(zhì)量更好，對(duì)村落的保護(hù)才有更堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
“看得見(jiàn)山，望得見(jiàn)水，記得住鄉(xiāng)愁?！边@是“城里人”和“村里人”共同的生活愿景，也是城鎮(zhèn)化的目標(biāo)所在。對(duì)許多一輩子種田勞作的村民民來(lái)說(shuō)，村子就是他們的家；對(duì)擁擠在鋼筋混凝土森林中的人們而言，鄉(xiāng)村又何嘗不是精神的歸宿？村落不可能也不應(yīng)該一成不變，只是，這樣的變化不應(yīng)是衰敗，而應(yīng)是成長(zhǎng)。惟其如此，才能守護(hù)好我們的鄉(xiāng)愁，留住我們的根。
（2017年12月13日人民日?qǐng)?bào)《守護(hù)好鄉(xiāng)愁才能留住根》）
（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是
A．近15年來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)村落銳減近92萬(wàn)個(gè)，并可能將以每天1.6個(gè)的速度持續(xù)遞減。
B．傳統(tǒng)村落保護(hù)的五大挑戰(zhàn)，包括村落數(shù)量銳減、過(guò)度商業(yè)開(kāi)發(fā)、“空心村”現(xiàn)象等。
C．保護(hù)村落、振興鄉(xiāng)村，是繼承傳統(tǒng)的需要，也是農(nóng)村現(xiàn)代化過(guò)程中的方向性指標(biāo)。
D．新時(shí)代為村落的保護(hù)與發(fā)展提供新機(jī)遇，因此，保護(hù)古村落，就不得不與時(shí)間賽跑。
（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是
A．文章以傳統(tǒng)村落銳減為立論的前提，由此指向了傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展中的社會(huì)問(wèn)題。
B．文章擺出傳統(tǒng)村落銳減的現(xiàn)象后，闡述了村落的文化意義并就村落保護(hù)提出建議。
C．文章分別引述《漢書(shū)》和《金翼》里的論述，意在強(qiáng)調(diào)村落是中華文明的物質(zhì)基礎(chǔ)。
D．文章最后一段總收全文，指出鄉(xiāng)村是人的精神歸宿，惟鄉(xiāng)村的成長(zhǎng)能留住我們的根。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
A．如果傳統(tǒng)村落更加宜居，人們?cè)谶@里生活質(zhì)量更好，村落保護(hù)就可能得到廣泛支持。
B．如果能夠順勢(shì)而為，城鄉(xiāng)關(guān)系重構(gòu)過(guò)程中衍生出的所有問(wèn)題都能得到徹底的解決。
C．建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的過(guò)程中要保留鄉(xiāng)村風(fēng)貌，注意鄉(xiāng)村味道，否則就可能偏離發(fā)展目標(biāo)。
D．只有傳統(tǒng)村落的變化不是衰敗，而是成長(zhǎng)，“記得住鄉(xiāng)愁、留住我們的根”才能變成現(xiàn)實(shí)。發(fā)布：2024/11/15 18:0:1組卷：15引用：4難度：0.7
