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81.參照示例中反駁方式,針對(duì)材料中的邏輯錯(cuò)誤,作出兩種恰當(dāng)?shù)姆瘩g。
示例:
問(wèn)題語(yǔ)段:老張跟別人吵架了,想不到老張是這么一個(gè)討人嫌棄的人,他人緣肯定也好不到哪里去。
反駁:老張跟別人吵架原因很多,不能因此就說(shuō)明老張討人嫌棄、人緣不好。你和朋友吵架了,就能說(shuō)你討人嫌棄、人緣不好嗎?
問(wèn)題語(yǔ)段:這所大學(xué)的圖書(shū)館的藏書(shū)非常豐富,可以肯定,這所大學(xué)一定是一所一流大學(xué)。
反駁:發(fā)布:2024/12/16 19:0:2組卷:33引用:10難度:0.782.閱讀下面的文字,完成下列各題。
材料一:
當(dāng)下詩(shī)壇,同質(zhì)化的平庸作品隨處可見(jiàn),好詩(shī)、大詩(shī)卻屈指可數(shù)。詩(shī)壇很熱鬧,詩(shī)歌很寂寞。新詩(shī)似乎就在于它的無(wú)限自由,就是隨心所欲地書(shū)寫(xiě)那些與大眾無(wú)關(guān)的個(gè)人體驗(yàn)的“藝術(shù)”,就是在語(yǔ)言上沒(méi)有審美標(biāo)準(zhǔn)的任性的“藝術(shù)”。
其實(shí),詩(shī)抒發(fā)的情感是藝術(shù)情感:經(jīng)過(guò)淘洗、提高的社會(huì)情感,而不是原生態(tài)的情感,個(gè)人身世的瑣碎情感不具備入詩(shī)的資格。以自己獨(dú)特的嗓音唱出與眾人相通的人生體驗(yàn),才是優(yōu)秀的詩(shī)人。詩(shī)歌史上的優(yōu)秀詩(shī)人幾乎都不是只熱心守護(hù)自己心靈,總有家國(guó)情結(jié),“心事浩?!?。
詩(shī)是無(wú)言的沉默,無(wú)聲的心緒,無(wú)形的體驗(yàn),以言來(lái)言那無(wú)言,以開(kāi)口來(lái)傳達(dá)那沉默。詩(shī)家語(yǔ)是一種詩(shī)人“借用”一般語(yǔ)言組成的詩(shī)的言說(shuō)方式。一般語(yǔ)言一經(jīng)進(jìn)入這種言說(shuō)方式就發(fā)生質(zhì)變:意義后退,意味走出;交際功能下降,抒情功能上升;成了具有音樂(lè)性、彈性、隨意性的靈感語(yǔ)言,內(nèi)視語(yǔ)言。用西方文學(xué)家的說(shuō)法,就是“精致的講話”。
中國(guó)詩(shī)歌講究“苦而無(wú)跡”,也就是高明的詩(shī)人是不會(huì)把自己的寫(xiě)詩(shī)之苦傳染給讀者的,相反,詩(shī)人總是想方設(shè)法讓讀者最容易最輕松最愉悅地走進(jìn)自己深邃的詩(shī)歌世界。詩(shī)人之苦帶來(lái)讀者之易。
(摘編自呂進(jìn)《必須重建寫(xiě)詩(shī)的難度》)材料二:
為何至今現(xiàn)代新詩(shī)的地位還難以“定于一尊”呢?
中國(guó)古典詩(shī)歌有著超穩(wěn)定的審美規(guī)范:采用單音單字的“字思維”,能充分釋放漢語(yǔ)詩(shī)歌的彈性蘊(yùn)藉;以意境為最高美學(xué),極易滋養(yǎng)、美化人心;平仄間的韻律流轉(zhuǎn)充滿內(nèi)外交融的音樂(lè)性,起承轉(zhuǎn)合的結(jié)構(gòu)又極為自然。新詩(shī)與古詩(shī)既可比又不可比,可比在于,在詩(shī)的本體屬性上新詩(shī)具有與母體同質(zhì)性的一面,不可比在于,新詩(shī)經(jīng)過(guò)掙脫,走向了一種全面的自治的生長(zhǎng),現(xiàn)代新詩(shī)與古體詩(shī)已然成為兩種不同“制式”的詩(shī)歌。如果是放在星象圖譜上來(lái)看,古典詩(shī)歌就好比成年期的“紅巨星”,在發(fā)生學(xué)意義上屬于高峰期后的“熟透”階段,能量發(fā)生巨大耗散而趨于收縮;現(xiàn)代新詩(shī)則好比生長(zhǎng)時(shí)期的“主序星”,尚處生長(zhǎng)期的氫燃燒階段,充滿活力,不斷擴(kuò)張,膨脹生長(zhǎng)。
中國(guó)新詩(shī)唯西方詩(shī)馬首是瞻,上世紀(jì)90年代,甚至出現(xiàn)了“翻譯體”詩(shī)歌,直到新世紀(jì)初葉,才逐步出現(xiàn)更具自主性的對(duì)西方現(xiàn)代詩(shī)歌的改造與改寫(xiě)。中國(guó)新詩(shī)對(duì)西方現(xiàn)代詩(shī)歌的吸收,有時(shí)消化很好,有時(shí)消化不良,有時(shí)過(guò)于貪食--狼吞虎咽、饑不擇食,有時(shí)反復(fù)挑剔--食不厭精、膾不厭細(xì),以致?tīng)I(yíng)養(yǎng)過(guò)剩。人們總是將各國(guó)的詩(shī)歌菁華與國(guó)際級(jí)大師串聯(lián)起來(lái),組成縱深隊(duì)列的國(guó)際軍團(tuán),使出全部?jī)?yōu)勢(shì),用世界詩(shī)歌的精粹“總和”輕松地把單一國(guó)家的百年新詩(shī)比了下去。無(wú)形中變成自我矮化,拉大了所謂中國(guó)詩(shī)歌“追趕”世界詩(shī)歌的差距。
中國(guó)新詩(shī)還在通過(guò)不斷的藝術(shù)違規(guī)和越界為自己開(kāi)疆拓土,發(fā)明和發(fā)現(xiàn)新的題材、內(nèi)容和形式語(yǔ)言,創(chuàng)造新的詩(shī)歌范式。百年的探索和實(shí)驗(yàn),在無(wú)數(shù)次爭(zhēng)議中也不斷沉淀著與古典時(shí)期、浪漫時(shí)期有別的新質(zhì)素。比如,更豐富地挖掘了精神與肉身的存在感,更嫻熟地運(yùn)用潛意識(shí)、意識(shí)流、智性、交感等成分,強(qiáng)化了隱喻、象征、荒誕、戲劇性乃至后現(xiàn)代的拼貼、裝置、跨界等技巧,加深了與普通大眾的聯(lián)系與交融……這些新質(zhì)素或多或少都參與到本土新詩(shī)的發(fā)展進(jìn)程中來(lái),逐漸化為百年新詩(shī)的血肉。在這個(gè)意義上,新詩(shī)自身也形成了自由、多變、求新的小傳統(tǒng),新詩(shī)的接受與評(píng)價(jià)也應(yīng)該面對(duì)自身小傳統(tǒng)的考核,而不是固執(zhí)于詩(shī)歌大一統(tǒng)的本質(zhì)主義觀念,耿耿于懷于新詩(shī)必須是古詩(shī)的一種分支與延續(xù)。
新詩(shī)至少可以分成三大部分:前端是屬于實(shí)驗(yàn)探索性的新異追求,其中的成功果實(shí)會(huì)沉淀為自身營(yíng)養(yǎng),以繼續(xù)分蘗推進(jìn);中間的廣大地帶屬于融會(huì)性的“老少皆宜”,是經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)時(shí)間積累下來(lái)容易被接受的基本盤(pán)面;而后拖部位則屬于那些老化的“過(guò)去時(shí)”,是早期遺留下來(lái)的稚嫩、夾生,需要加以揚(yáng)棄。只有分門(mén)別類(lèi)對(duì)待,才能避免在接受學(xué)上“一刀切”。重要的是,三大板塊還得面對(duì)時(shí)代、歷史、社會(huì)、美學(xué)等多重維度的審視。如果籠統(tǒng)地作非黑即白的評(píng)價(jià),新詩(shī)只能要么漆黑黯淡,一無(wú)是處,要么光芒萬(wàn)丈,異常刺目。
(摘編自陳仲義《新詩(shī)百年:如何接受,怎樣評(píng)價(jià)?》)材料三:
胡適當(dāng)時(shí)提倡白話詩(shī),不贊成“抽象的寫(xiě)法”,提出要用“具體的寫(xiě)法”,創(chuàng)造出一種“逼人的影像”。 他接受了20 世紀(jì)20 年代美國(guó)意象派詩(shī)的現(xiàn)代影響,卻丟掉了意象派主張的意象呈現(xiàn)而避免直白的追求詩(shī)歌現(xiàn)代性的靈魂。梁?jiǎn)⒊?922 年在清華學(xué)校關(guān)于古典詩(shī)歌研究的長(zhǎng)篇講演稿(《中國(guó)韻文里頭所表現(xiàn)的情感》)里,第一次嘗試用西方文學(xué)研究的方法,用寫(xiě)實(shí)主義、浪漫主義、象征主義這三種觀念,去梳理中國(guó)古典詩(shī)歌,肯定了自《楚辭》開(kāi)始,至李商隱詩(shī)這一脈系的象征詩(shī)的藝術(shù)價(jià)值和神秘美的意義。1926 年,周作人反對(duì)新詩(shī)過(guò)于透明,像玻璃球一樣,缺少余香和回味,提出了如何將西方詩(shī)的“象征”與中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)的“興”融合起來(lái),尋找新詩(shī)發(fā)展道路的構(gòu)想。20 世紀(jì)30 年代初,戴望舒提出這樣的美學(xué)訴求:詩(shī)“不單是真實(shí),亦不單是想象”,詩(shī)的傳達(dá)應(yīng)當(dāng)是“像夢(mèng)一般地朦朧的”“泄漏隱秘的靈魂”的“吞吞吐吐的東西”,它的動(dòng)機(jī)是在于“表現(xiàn)自己與隱藏自己之間”。
從20 世紀(jì)20 年代到40 年代,關(guān)于“朦朧”以及“看不懂文藝”的爭(zhēng)論,到80 年代以來(lái)關(guān)于朦朧詩(shī)的爭(zhēng)論,都告訴我們這樣一個(gè)事實(shí):面對(duì)文學(xué)藝術(shù)乃至詩(shī)歌的出現(xiàn),作為閱讀者和接受者,應(yīng)該調(diào)整和轉(zhuǎn)變已經(jīng)習(xí)慣于閱讀“明白清楚”的文學(xué)作品的心態(tài),對(duì)于那些更復(fù)雜更含蓄更富蘊(yùn)藉的作品,由興趣的單一而走向多元,感覺(jué)上由遠(yuǎn)離陌生而接近熟悉,審美上由不懂、拒絕而走向認(rèn)知、接受,使自己從情趣與習(xí)慣上“不拒絕陌生”,經(jīng)過(guò)不斷地熏陶和養(yǎng)成,提升對(duì)于這類(lèi)有深度“余香和回味”美的作品接受理解的審美能力。
(摘編自孫玉石《新詩(shī)十講》)(1)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是
A.藝術(shù)情感不同于原生態(tài)情感,詩(shī)人應(yīng)熱心守護(hù)心靈,注重家國(guó)情結(jié),但個(gè)人身世情感不應(yīng)入詩(shī)。
B.新詩(shī)是充滿活力的新“制式”詩(shī)歌,對(duì)其接受與評(píng)價(jià),應(yīng)從詩(shī)歌大一統(tǒng)的本質(zhì)主義觀念出發(fā)。
C.材料一所講的新詩(shī)的“無(wú)限自由”和材料二中的“藝術(shù)違規(guī)和越界”,兩者本質(zhì)上是完全不同的。
D.胡適提倡用“具體的寫(xiě)法”創(chuàng)造“影像”,所以他的新詩(shī)作品都應(yīng)屬于材料二中說(shuō)的“老少皆宜”的一類(lèi)。
(2)根據(jù)材料二和材料三,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
A.古詩(shī)采用的是“字思維”,以意境為最高審美,如果新詩(shī)過(guò)于直白的表達(dá),會(huì)缺少蘊(yùn)藉含蓄的靈魂。
B.古典詩(shī)歌已趨于收縮,而新詩(shī)更具生長(zhǎng)力,世界詩(shī)歌總體優(yōu)勢(shì)不該是評(píng)價(jià)參照,應(yīng)看到新詩(shī)有自身的小傳統(tǒng)。
C.梁?jiǎn)⒊梃b西方文學(xué)研究方法,肯定中國(guó)古典象征詩(shī)的藝術(shù)價(jià)值和神秘美的意義,周作人也有類(lèi)似表述。
D.閱讀者和接受者應(yīng)該調(diào)整和轉(zhuǎn)變心態(tài),從情趣與習(xí)慣上不拒絕陌生,只有在新詩(shī)閱讀中,才能提升自身審美能力。
(3)下列說(shuō)法中,可以作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
A.在古代,采詩(shī)和獻(xiàn)詩(shī)是“知得失,自考正”的重要手段,學(xué)詩(shī)、知禮可謂是人生之大事。
B.詩(shī)歌史是一部不曾停止的詩(shī)體的演變史,中國(guó)詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)并沒(méi)有因白話新詩(shī)的出現(xiàn)而中斷,而是得到了現(xiàn)代更新。
C.新詩(shī)需要一套符合現(xiàn)代漢語(yǔ)特點(diǎn)的審美的、詩(shī)藝的標(biāo)準(zhǔn),既要有別于古曲詩(shī)歌,同時(shí)又要完全擺脫西方現(xiàn)代詩(shī)歌的范式。
D.古詩(shī)形式是先在的,要義是在自律中體現(xiàn)自由,而新詩(shī)形式有所創(chuàng)新,要義是始終保持住自由和自律之間的危險(xiǎn)平衡。
(4)材料二關(guān)于百年新詩(shī)的評(píng)價(jià),作者是如何展開(kāi)論述的?
(5)整合材料中的觀點(diǎn),分析概括優(yōu)秀的新詩(shī)應(yīng)該具備的特點(diǎn)。發(fā)布:2024/12/16 18:30:2組卷:38引用:14難度:0.583.下列相關(guān)文學(xué)常識(shí)的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是( )
發(fā)布:2024/12/16 18:0:1組卷:136引用:7難度:0.884.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字
文學(xué)創(chuàng)作中,①發(fā)布:2024/12/16 16:30:6組卷:49引用:19難度:0.585.下列各句中,修辭手法的運(yùn)用不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是( ?。?/h2>
發(fā)布:2024/12/16 15:30:1組卷:10引用:3難度:0.686.閱讀下面的文字,完成各題。
在歷史的進(jìn)程中,我們同樣需要守望者。守望是一種角度。當(dāng)我這樣說(shuō)時(shí),我已經(jīng)承認(rèn)對(duì)待歷史進(jìn)程還可以有其他的角度,它們也都有存在的理由。譬如說(shuō),你不妨做一個(gè)戰(zhàn)士,甚至做一個(gè)將軍,在時(shí)代的戰(zhàn)場(chǎng)上 ,發(fā)號(hào)施令。你不妨投身到任何一種潮流中去,去經(jīng)商,去從政,去稱(chēng)霸學(xué)術(shù),統(tǒng)帥文化,叱咤風(fēng)云, ,去充當(dāng)各種名目的當(dāng)代英雄。但是,在所有這些顯赫活躍的身影之外,還應(yīng)該有守望者的寂寞的身影。
守望者是這樣一種人,他們并不直接投身于時(shí)代的潮流,毋寧說(shuō)往往與一切潮流保持著一個(gè)距離,但他們也不是旁觀者,相反對(duì)于潮流的來(lái)路和去向始終懷著深深的關(guān)切。他們關(guān)心精神價(jià)值甚于關(guān)心物質(zhì)價(jià)值,在他們看來(lái),無(wú)論個(gè)人還是人類(lèi),物質(zhì)再繁榮,生活再舒適,( ?。┧?,他們虔誠(chéng)地守護(hù)著他們心靈中那一塊精神的園地,其中珍藏著他們所看重的人生最基本的精神價(jià)值,同時(shí)警惕地瞭望著人類(lèi)前方的地平線,注視著人類(lèi)精神生活的基本走向。天空和土地日益被擁擠的高樓遮蔽的時(shí)代,他們懷著憂慮之心守衛(wèi)土地,仰望天空,他們守的是人類(lèi) 的生命之土,望的是人類(lèi) 的精神之天。
(1)依次填入文中橫線上的成語(yǔ),全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.沖鋒陷陣 指點(diǎn)汀山 安身立命 超凡脫俗 B.赴湯蹈火 指點(diǎn)江山 安居樂(lè)業(yè) 超世絕倫 C.赴湯蹈火 高談闊論 安身立命 超世絕倫 D.沖鋒陷陣 高談闊論 安居樂(lè)業(yè) 超凡脫俗
A.如果心神難定,意識(shí)不明,就絕無(wú)幸??裳?br />B.無(wú)論是精神流于平庸,還是靈魂變得空虛,都絕無(wú)幸福可言
C.無(wú)論是心神難定,還是意識(shí)不明,都絕無(wú)幸??裳?br />D.如果精神流于平庸,靈魂變得空虛,就絕無(wú)幸??裳?br />(3)文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病。下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A.在天空和土地日益被擁擠的高樓遮蔽的時(shí)代,他們懷著憂慮之心仰望天空,守衛(wèi)土地。
B.天空和土地日益被擁擠的高樓遮蔽的時(shí)代,他們懷著憂慮之心仰望天空,守衛(wèi)土地。
C.在天空和土地日益被擁擠的高樓遮蔽的時(shí)代,懷著憂慮之心他們守衛(wèi)土地,仰望天空。
D.天空和土地日益被擁擠的高樓遮蔽的時(shí)代,懷著憂慮之心他們守衛(wèi)土地,仰望天空。發(fā)布:2024/12/16 14:0:1組卷:117引用:106難度:0.887.結(jié)合語(yǔ)境分析理解下列人物對(duì)話所表現(xiàn)的性格特點(diǎn),選出對(duì)應(yīng)正確的一項(xiàng)( )
①乖巧伶俐
②憨厚質(zhì)樸
③忸怩羞澀
④謹(jǐn)慎穩(wěn)重
a.“聽(tīng)說(shuō)他們還在這里沒(méi)走。我不拖尾巴,可是忘下了一件衣裳。”
b.“我有句要緊的話,得和他說(shuō)說(shuō)。”
c.“聽(tīng)他說(shuō),鬼子要在同口安據(jù)點(diǎn)……”
d.“哪里就碰得那么巧,我們快去快回來(lái)?!?br />e.“我本來(lái)不想去,可是俺婆婆非叫我再去看看他--有什么看頭?。 ?/h2>發(fā)布:2024/12/16 14:0:1組卷:41引用:6難度:0.888.下列各句中,沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是( ?。?/h2>
發(fā)布:2024/12/16 11:30:2組卷:11引用:2難度:0.889.依次填入下列各句中橫線處的詞語(yǔ),最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( ?。?br />①我?guī)湍愀赣H都是為了你,沒(méi)想到現(xiàn)在你這么________我!
②我的前途也讓你________了。
③他可以隨便________我,我不能不依他。
④娜拉,我已經(jīng)________你了。
⑤我要仔細(xì)想一想,牧師告訴我的話究竟對(duì)不對(duì),對(duì)我________不________。發(fā)布:2024/12/16 11:30:2組卷:8引用:3難度:0.790.閱讀下面這首明代詩(shī)歌,完成下列各題。
夜過(guò)邵伯湖
李東陽(yáng)
蒼蒼霧連空,冉冉月墮水。
飄飆雙鬢風(fēng),恍惚無(wú)定止。
輕帆不用楫,驚浪長(zhǎng)在耳。
江湖日浩蕩,行役方未已。
羈棲正愁絕,況乃中夜起。(1)下列對(duì)這首詩(shī)的賞析,不正確的一項(xiàng)是
A.第一句的“連”字,形象地寫(xiě)出了邵伯湖夜晚水氣蒸騰與天相接的特點(diǎn)。
B.三、四句“飄”與“恍惚”對(duì)仗工整,體現(xiàn)了近體詩(shī)格律謹(jǐn)嚴(yán)的特點(diǎn)。
C.“輕帆不用楫”與李白的“輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”表達(dá)的乘舟體驗(yàn)大為不同。
D.詩(shī)歌由眼前景開(kāi)篇,綜合運(yùn)用多種表達(dá)方式,寫(xiě)了夜行邵伯湖時(shí)的感受。
(2)詩(shī)歌是如何表現(xiàn)羈旅之愁的?請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。發(fā)布:2024/12/16 10:0:1組卷:23引用:11難度:0.6
