當(dāng)前位置：
章節(jié)挑題
請展開查看知識點(diǎn)列表
>
更多>>
已完結(jié)
|
熱點(diǎn)預(yù)測
中考復(fù)習(xí)
熱搜題專練
瀏覽次數(shù)：558
更新：2025年02月20日
|
|
已完結(jié)
|
熱點(diǎn)預(yù)測
中考復(fù)習(xí)
新題搶練
瀏覽次數(shù)：167
更新：2025年02月20日
|
2731．在下面文段的空缺處填入適當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞，并談?wù)勥@些關(guān)聯(lián)詞的使用效果。
對于只懂得理論不懂得實際情況的人，這種調(diào)查工作尤為必要，（ ?。?nbsp;他們就不能將理論和實際相聯(lián)系，“沒有調(diào)查權(quán)就沒有發(fā)言權(quán)”這句話，（ ?。?nbsp;曾經(jīng)被人譏為“狹隘經(jīng)驗論”，我 （ ?。?nbsp;至今不悔，（ ?。?nbsp;不悔，我仍然堅持沒有調(diào)查是不可能有發(fā)言權(quán)的。
使用效果：發(fā)布：2024/5/23 20:38:36組卷：15引用：2難度：0.52732．下列詞語中，沒有錯別字的一項是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/5/23 20:38:36組卷：2引用：1難度：0.52733．閱讀下面的文字，完成問題。
什么是修辭？修辭就是在運(yùn)用語言的時候，根據(jù)一定的目的精心地選擇語言材料這樣一個工作過程。無論說話，還是寫文章，就是把語言材料組織起來，表達(dá)自己的思想感情，或者告訴別人一件事，說明一個問題，或者表示一個意見。語言材料很多，在表達(dá)的時候，有很大的選擇余地。比如說，有個小孩很靈敏，很好玩，我很喜歡他。要把我對他的印象說出來，用什么詞兒呢？用“靈”“機(jī)靈”“伶俐”“很鬼”“很有心眼兒”？或者用一般常說的“聰明”？這就有個選擇，從中選一個最足以表示我對他的印象的說法。說一句話，可以有不同的說法，比如，可以說“這個小孩真聰明”，也可以說“這個小孩真不笨”，這又有所選擇?！八撵`手巧，樣樣都行”，這句話很整齊；“他干什么都很出色，真行”，這句話不像上一句四個字四個字的，不整齊，但是也可以，也不錯。我們可以很平實地說出對一個孩子的印象，“他舉止動作活潑靈敏”，也可以打個比方，“這小孩真麻利，活像個小猴子”。這是隨便舉幾個例子，從用詞到說一句話、一段話，這里邊可以選擇的方面很多很多。認(rèn)真細(xì)致地選擇，并且能很迅速地選出最需要、最適當(dāng)?shù)恼f法，就是修辭的能力。上面舉的是日常生活中無關(guān)重要的話。說重要的話，講重要的道理，發(fā)表重要的意見，也需要選擇，越是內(nèi)容重要，越需要選擇。從這個意義上說，修辭很重要，應(yīng)該具有這種能力。修辭不是把話這么裝飾那么裝飾，更不是自己制造什么花樣翻新的說法，只不過是從現(xiàn)有的語言材料中精心選擇而已。創(chuàng)造性地運(yùn)用是可以的。所謂創(chuàng)造性，是指在選擇運(yùn)用之中有獨(dú)到之處。
（摘編自張志公《修辭是一個選擇過程》）
選文是如何向讀者介紹“修辭”的？在主題上，它與課文《修辭立其誠》有何不同？發(fā)布：2024/5/23 20:38:36組卷：0引用：3難度：0.52734．一詞多義。
顧
君臣相顧，不知所歸 （）
將軍宜枉駕顧之 （）
人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉（）
獨(dú)
豈獨(dú)伶人也哉 （）
獨(dú)沛公則置車騎，脫身獨(dú)騎（）
老而無子曰獨(dú)（）發(fā)布：2024/5/23 20:38:36組卷：1引用：1難度：0.72735．全班同學(xué)圍繞“傳言”這個話題進(jìn)行了一次課堂討論，以下是某位同學(xué)的筆記：
①討論“傳言”應(yīng)區(qū)分“不準(zhǔn)確的信息”和故意編造的“誤導(dǎo)信息”。
②“傳言”是不能盡快得到證實或無法得到證實的信息。
③許多傳言是后來被證實或部分證實的。
④那些未能證實的傳言也不等于就是無中生有。
⑤傳言有時也可能是一種制造輿論的手段。
對這些語句間的邏輯關(guān)系，梳理最合理的一項是（ ）發(fā)布：2024/5/23 20:38:36組卷：1引用：1難度：0.62736．對下列文言句式的判斷正確的一項是（ ?。?br />
①梁，吾仇也（判斷句） ②則遣從事以一少牢告廟（狀語后置句） ③此三者，吾遺恨也（判斷句） ④盛以錦囊（狀語后置句） ⑤方其系燕父子以組（定語后置句） ⑥而告以成功（省略句，狀語后置句） ⑦而身死國滅，為天下笑（被動句） ⑧而智勇多困于所溺（被動句） 發(fā)布：2024/5/23 20:38:36組卷：10引用：1難度：0.82737．閱讀下面的文字，完成各小題。
柏拉圖、盧梭，托爾斯泰和程伊川都曾懷疑到文學(xué)的影響，______它是不道德的或是不健康的。世間有一部分文學(xué)作品確有這種毛病，本無可諱言，但是不能 ______，我們只能歸咎于作品不完美，不能_____文學(xué)本身必有罪過。“道德的”與“健全的”原無二義。健全的人生理想是人性的多方面的諧和的發(fā)展，沒有殘廢也沒有臃腫。譬如草木，在風(fēng)調(diào)雨順的環(huán)境之下，它的一般生機(jī)總是欣欣向榮，長得枝條繁茂，花葉扶疏。（①），生來就需要宣泄生長，發(fā)芽開花。有情感思想而不能表現(xiàn)，生機(jī)便遭窒塞殘損，好比一株發(fā)育不完全而呈病態(tài)的花草。所以要完全實現(xiàn)人生，（②）。世間有許多對文藝不感興趣的人干枯濁俗，生趣索然，其實都是一些精神方面的殘疾人，或是本來生機(jī)就不暢旺，或是有暢旺的生機(jī)因為窒塞而受摧殘。
（1）文中運(yùn)用的論證方法是
（2）依次填入文中橫線處的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?A.比喻 論證 舉例 論證 B.對比 論證 類比 論證 C.舉例 論證 對比 論證 D.類比 論證 比喻 論證
（3）在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過10個字。A.否定 因小失大 確認(rèn) B.以為 因噎廢食 斷定 C.提出 矯枉過正 忽視 D.默認(rèn) 顧此失彼 推定 發(fā)布：2024/5/23 20:38:36組卷：2引用：2難度：0.72738．下列詞語中，加點(diǎn)字的注音有誤的一項是（ ）
發(fā)布：2024/5/23 20:38:36組卷：7引用：2難度：0.52739．閱讀下面的文字，回答問題。
多元的鄉(xiāng)村文化心理
賀仲明 孫犁所受到的鄉(xiāng)村文化影響，并不是單一而純粹的，其中既有普通農(nóng)民的文化，也融合了中國傳統(tǒng)儒家文化的內(nèi)容，或者說它是鄉(xiāng)村文化中的上層。此外，孫犁的文學(xué)觀念中還可依稀看見西方文學(xué)的某些影子，較之趙樹理等作家，孫犁的眼界無疑要更開闊，現(xiàn)代的成分要多一些。同時，現(xiàn)代革命的思想文化，也在孫犁的思想中打下了很深的印記。他可以說是傳統(tǒng)思想與鄉(xiāng)村文化的結(jié)合體，也可以說是現(xiàn)代鄉(xiāng)村知識分子思想與現(xiàn)代革命思想的結(jié)合體。
正是作為這種復(fù)雜性的表現(xiàn)，孫犁的作品中除了對鄉(xiāng)村文化思想的遵循，也體現(xiàn)了現(xiàn)代思想引導(dǎo)下對傳統(tǒng)的突破和創(chuàng)新。最成功的自然是《鐵木前傳》中的小滿，這一形象內(nèi)涵復(fù)雜，遠(yuǎn)非傳統(tǒng)鄉(xiāng)村倫理可以涵蓋。它體現(xiàn)了孫犁對鄉(xiāng)村文化的超越，是現(xiàn)代精神對鄉(xiāng)村文化的投射。
就階段性而言，40年代的孫犁是比較“新”的時期，他的創(chuàng)作受革命文學(xué)觀念和西方文學(xué)影響較大，鄉(xiāng)村文化的影響只是潛在地體現(xiàn)在他的創(chuàng)作中。當(dāng)然，孫犁身上的鄉(xiāng)村文化色彩與四五十年代的政治文學(xué)觀念并不矛盾，而是有一定的和諧性?；蛘哒f，戰(zhàn)爭時代中國的政治文化本就帶有很強(qiáng)的傳統(tǒng)和民間色彩，孫犁與現(xiàn)實文學(xué)觀念的和諧有其內(nèi)在必然性。
50年代是孫犁鄉(xiāng)村文化影響表現(xiàn)得比較自如的時期，曾經(jīng)被時代所壓抑的一些想法也偶爾得到釋放，傾向于農(nóng)民文化的文學(xué)思想也能得到比較充分的表達(dá)。1950年，孫犁對新文學(xué)傳統(tǒng)發(fā)表過這樣的看法：“五四以后的新文學(xué)，倒是多接受了一些西洋的東西，這當(dāng)然和五四運(yùn)動的精神有總的關(guān)聯(lián)，而且也不是徒然的。但是這樣做，造成了一個很大的損失，它使文學(xué)局限在少數(shù)知識青年的圈子里，和廣大勞動人民失去了聯(lián)系?！闭墙⒃谶@樣的思想上，孫犁對傳統(tǒng)和民間文學(xué)表示出更明確的肯定，希望加強(qiáng)對其“語言和人物性格故事結(jié)構(gòu)方面的研究，叫廣大人民從新的認(rèn)識上閱讀它們，學(xué)習(xí)它們”。
60年代中期后，孫犁在人生觀和文學(xué)觀上都有比較大的變化，但也正因如此，他深層的思想文化得到了比較真實而外在的表現(xiàn)，他的鄉(xiāng)村文化道德觀念和文學(xué)觀念，在一系列憶舊散文中表現(xiàn)得相當(dāng)直接。但由干此時的孫犁離開農(nóng)村生活已經(jīng)相當(dāng)長時間了，對于鄉(xiāng)村的現(xiàn)實文化比較陌生，正如他自己所說：“我的讀書，從新文藝轉(zhuǎn)入民間文藝，從新理論轉(zhuǎn)到舊理論，從文學(xué)轉(zhuǎn)到歷史。”他更側(cè)重于從中國傳統(tǒng)典籍中尋找精神資源，受儒家文化的思想影響也更突出。這時期孫犁的思想是傳統(tǒng)儒家思想和鄉(xiāng)村文化思想二者的結(jié)合，儒家文化思想占據(jù)主導(dǎo)。
就總體而言，決定和主導(dǎo)孫犁整個人生和創(chuàng)作思想的，是鄉(xiāng)村文化；在孫犁心中始終牽掛，也影響著他整個人生道路和文學(xué)創(chuàng)作的，是鄉(xiāng)村社會，是他的童年記憶。在這個前提上我們來理解孫犁一生的創(chuàng)作軌跡，會有更深切的體會。從40年代開始創(chuàng)作，孫犁就一直是邊緣作家，盡管他的許多作品受到人們的喜愛，但也一直有非議存在，他也從沒有在文壇上占據(jù)什么重要位置，得過什么重要評價。他也多次表示對文壇現(xiàn)實的不滿，懷念寧靜單純的鄉(xiāng)村生活。正因此，有批評家將他視為“革命文學(xué)中的多余人”，是有一定道理的。問題是他為什么會成為“多金人”，顯然是他的文學(xué)思想，生活態(tài)度與時代要求時代潮流不合，是他內(nèi)在的文學(xué)精神與時代政治的距離。孫犁的深層世界是屬于鄉(xiāng)村的，是鄉(xiāng)村文化的心靈守望。他質(zhì)樸但執(zhí)著的“真善美”觀念，在深層世界上是對立于現(xiàn)實的政治觀念和新文學(xué)主流文學(xué)潮的。這種對立不以外在沖突表現(xiàn)，但卻是根本性和內(nèi)在性的，是不可調(diào)和的。這也意味著他的受冷遇是必然的。
（節(jié)編自賀仲明《一種文學(xué)與一個階層：中國新文學(xué)與農(nóng)民關(guān)系研究》有刪改）（1）下列各項中對文章理解和分析不正確的一項是
A.孫犁所受到的文化影響并不是單一的，而是復(fù)雜的，而且在其人生和創(chuàng)作歷程中也存在著不同文化影響的階段性特點(diǎn)。
B.從40年代到50年代，鄉(xiāng)村文化對孫犁創(chuàng)作的影響，從開始只是潛在地體現(xiàn)在他的創(chuàng)作中，逐漸表現(xiàn)得比較自如。
C.孫犁雖堅持鄉(xiāng)村文化立場，但因長期離開鄉(xiāng)村生活，與現(xiàn)實的鄉(xiāng)村有了距離，60年代中期后便徹底轉(zhuǎn)向中國儒家文化思想。
D.鄉(xiāng)村文化主導(dǎo)了孫犁的人生和創(chuàng)作思想，鄉(xiāng)村社會和童年記憶影響了他的人生道路和文學(xué)創(chuàng)作，這可以成為理解孫犁一生創(chuàng)作軌跡的前提。
（2）作者認(rèn)為孫犁的作品“體現(xiàn)了現(xiàn)代思想引導(dǎo)下對傳統(tǒng)的突破和創(chuàng)新”，請以《荷花淀》中的“倫理道德”為例簡要分析。
（3）作者為什么認(rèn)為孫犁“受冷遇是必然的”？請結(jié)合文章內(nèi)容列舉理由。
（4）本單元三篇小說都體現(xiàn)了各自的“鄉(xiāng)村文化”特點(diǎn)，請分別概括分析。發(fā)布：2024/5/23 20:38:36組卷：5引用：2難度：0.62740．結(jié)合課文分析本文的情節(jié)結(jié)構(gòu)有什么特色。
發(fā)布：2024/5/23 20:38:36組卷：0引用：1難度：0.7
