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材料一 為改變西漢前期的主流價值觀，樹立忠孝風尚，漢武帝把以前的舉孝廉制度化?！稘h書?武帝紀》記載：“今詔書昭先帝圣緒，令二千石舉孝廉，所以化元元，移風易俗也。不舉孝，不奉詔，當以不敬論。不察廉，不勝任也，當免?！睗h武帝又大力提倡儒學，把五經教育官方化，在中央設五經博士，為博士官置弟子五十人，復其身；地方上，漢武帝也推廣文翁的做法，各郡國都設立學官，教授儒學，宣揚忠孝之道。
——摘編自陳輝《秦漢社會主流價值觀的轉變及其借鑒意義》材料二 在西方學者看來，文藝復興時存在著這樣的價值取向：“富裕的商人和銀行家從中世紀時代對靈魂全神貫注的得救，轉向渴望用他們獲取的金錢去謀取城市積極的生活和享受現世的快樂，……因為在他們看來，接受生活的挑戰(zhàn)比天國的許諾更激動人心。”當時諸如布魯日、阿爾伯蒂和馬基雅維里等人文主義者，都相繼從不同角度論證和闡述財富不僅僅能給人以生活的幸福，更重要的是確立社會的尊嚴地位。同時，人文主義者強調：人生的目的是現世的享受而不是死后的永生。
——摘編自梁民愫、吳佳娜等《近代西歐轉型時期的人文主義價值觀》材料三 1894年甲午中日戰(zhàn)爭以后，面臨著迫在眉睫的民族危亡，價值觀念的變革呈現出一個高峰。知識精英看待“天人之辯”時，不再把“天”（自然）理解成超人的主宰（上帝、神），在他們面前的是一幅機械論的宇宙圖式，“質力相推”的世界，在自身固有的“動力”作用下的不同展開。這意味著“力量”上升為宇宙的本質。梁啟超說道：“若何而自勉為優(yōu)者適者，以求免予劣敗淘汰之數，此則純在力之范圍，于命絲毫無與者也。……故明夫天演之公理者，必不肯棄自力不用而惟命是從也”。
——摘自高瑞泉《近代價值觀變革與晚清知識分子》（1）據材料一，概括指出漢武帝宣揚的主流價值觀及其主要途徑，并結合所學知識，分析其主要作用。
（2）根據材料二，概括指出文藝復興時期人文主義價值觀的主要內容。結合所學知識，簡要說明人文主義價值觀與同一時期西歐社會經濟發(fā)展的關系。
（3）根據材料三，分析指出甲午戰(zhàn)后知識分子價值觀變革的主要原因，分析材料三中提倡的新價值觀對近代社會思想的發(fā)展帶來了怎樣的影響。
（4）綜上，圍繞“價值觀變化與社會變遷”，結合材料并聯系現實談談你的認識。