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材料一 從春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”儒學(xué)興起到西漢“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”再到宋明理學(xué)、明清時期“經(jīng)世致用”的新儒學(xué)的歷史文化變遷中，最終形成了“以儒為宗”的中國古代意識形態(tài)?！m然在不同歷史時期其表現(xiàn)形式不盡相同，發(fā)生了內(nèi)生性的演變，但卻體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的承續(xù)性，如崇尚和諧、愛好和平、天人合一、與人為善、講仁愛、重民本、守誠信的基本精神是一致的和連續(xù)的。
材料二 近代以來文化的變遷……反映在主張“師夷長技以制夷”，倡導(dǎo)“中學(xué)為體、西學(xué)為用”，推行“三民主義”，民主、科學(xué)觀念的普及與馬克思主義的傳播等文化價值觀念的變遷中?？傮w來看，近代意識形態(tài)的顯著特征是以革命為中心，并在長期的革命斗爭實(shí)踐中形成了獨(dú)特的革命文化，特別是創(chuàng)立了毛澤東思想，從而實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的第一次飛躍。
——以上材料均摘自王永貴《文化自信與新時代中國特色社會主義意識形態(tài)創(chuàng)新》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括中國古代思想發(fā)展的特征，并分析其原因。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析中國近代思想發(fā)展以革命意識形態(tài)為特征的意義。