閱讀下面的文字，完成各小題。
      材料一：
      黃河文化是中華民族重要的母親河文化，是中華文明的重要組成部分，是中華民族之根。
      從“根”上講，黃河流域是中華文明的核心發(fā)祥地，從中華民族人文初祖炎黃二帝到7000年前的老官臺文化和后李文化。5000多年前的仰韶文化和大汶口文化都是在黃河流域發(fā)育發(fā)展起來的。龍山時代是早期國家誕生的時代，黃河流域出現(xiàn)了登封王城崗、章丘城子崖等，也出現(xiàn)了以堯、舜、禹等為首的邦國和族邦聯(lián)盟。夏商西周三代，乃至秦漢以后的歷代王朝的國都幾乎也都建立在黃河流域，黃河文明成為每個時代的最高文明。這就決定了黃河文化在國家形成之前，屬于中國文明起源過程中重要的主導(dǎo)性文化；而自國家誕生之日起，黃河文化就是國家文化。國家認(rèn)同，民族認(rèn)同和中華大一統(tǒng)是以黃河文化為核心而凝聚和發(fā)展起來的。
      從“根”上講，近代之前的中國經(jīng)歷了史前平等的農(nóng)耕聚落形態(tài)、不平等的中心聚落形態(tài)、早期國家的邦國形態(tài)，夏商周三代多元一體的復(fù)合制王朝國家形態(tài)、秦漢至明清的帝制國家形態(tài)五個階段。伴隨著這五個階段的發(fā)展，中華民族也逐漸形成了由五帝時代與邦國相聯(lián)系的部族，發(fā)展為夏商周以來與多元一體復(fù)合制王朝國家相聯(lián)系的華夏民族，再發(fā)展為秦漢以來與統(tǒng)一的多民族國家相聯(lián)系的漢民族及其正在形成中的中華民族。民族與國家在誕生伊始就是密不可分的，一個民族的偉大每每表現(xiàn)為她所在國家的燦爛輝煌。延綿不斷的中國歷史表明，民族類型是由其國家形態(tài)結(jié)構(gòu)決定的，有什么樣的國家形態(tài)結(jié)構(gòu)，就會產(chǎn)生什么樣的民族類型。中華民族“滾雪球”式的發(fā)展，是以其國都的所在地黃河流域為核心而凝聚起來的，黃河文化是中華民族的根本血脈，是中華民族之根。
（摘編自王震中《黃河文化：中華民族之根》）      材料二：
      人類的早期文明發(fā)祥地大多與河流相關(guān)。5000年前，兩河流域、尼羅河流域、恒河流域、黃河流域孕育的原生文明幾乎同時跨入成熟文明的門檻，而由黃河流域孕育的中華文明是唯一延續(xù)至今仍生機勃勃的偉大文明。黃河文明也因此成為中華文明中最有代表性、最具影響力的主體文明。
      黃河中下游地區(qū)是形成早期中國最重要的區(qū)域。甲骨文的識讀與考古發(fā)掘，以雙重方式印證了近600年歷史的商王朝和商王朝之前近500年歷史的夏王朝的存在。商周以來的文字、青銅等文明要素是早期中華文明逐漸形成、日益成熟的主要標(biāo)志和重要基礎(chǔ)，證明了黃河文明的原創(chuàng)性、真實性和先進(jìn)性。公元前5世紀(jì)前后，老子、孔子、莊子、孟子等思想先哲將中國帶入“軸心時代”，確立了中國文化的核心思想和基本理念，鋪就了中華文明的文化底色和心理基礎(chǔ)，從而成為中華民族生生不息，發(fā)展壯大的精神源泉。
      秦統(tǒng)一與漢帝國的建立，使中國進(jìn)入到一個疆域統(tǒng)一，制度統(tǒng)一、學(xué)術(shù)統(tǒng)一、信仰統(tǒng)一的時代。自此，黃河流域一直是中國政治、經(jīng)濟、文化的中心，長期引領(lǐng)、主導(dǎo)著中華文明的發(fā)展方向。秦漢至宋代，都城多沿黃河而建，并孕育出極具時代特色的國家制度與社會習(xí)俗。制度文明之外，精神與技術(shù)文明也獨樹一幟：漢賦、唐詩、宋詞等不朽的文學(xué)華章在此傳承，經(jīng)學(xué)、玄學(xué)、佛學(xué)，理學(xué)等獨特思想體系在此傳銜，歷法、醫(yī)學(xué)、陶瓷、絲綢、造紙、印刷、建筑等技藝爐火純青并遠(yuǎn)播世界。中華文明的基本精神，價值觀念和民族性格，中華民族的生存智慧，思維方式與精神追求，中國帝制時期的政治制度，社會秩序和信仰世界，都可以從黃河文明的長河中尋找到源與流。
      中華民族在民族獨立、解放的基礎(chǔ)上，以全面開放的心態(tài)，借鑒世界文明成果，堅持走好中國道路，實現(xiàn)以國家富強、民族振興、人民幸福為基本目標(biāo)的中華民族偉大復(fù)興的中國夢。以黃河文明為核心的中國精神，在支撐民族獨立、人民解放、國家富強方面，表現(xiàn)出強大的生命力。黃河文明在與外來文明的交流互動中，表現(xiàn)出從容寬厚、兼收并蓄、包容開放的品格，成為世界上延續(xù)不絕仍具有強大思想活力的原生文明。
      黃河文明是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，堅定現(xiàn)代中國發(fā)展道路最核心、最可靠的文化根基和歷史依據(jù)。習(xí)近平總書記指出：“世界上沒有兩片完全相同的樹葉。一個民族，一個國家，必須知道自己是誰，是從哪里來的，要到哪里去?！?br />      在中華民族偉大復(fù)興的歷史轉(zhuǎn)折點上，以黃河文明研究為切入點，回答好“我是誰”“我從哪里來”“我到哪里去”，具有重要的歷史與現(xiàn)實意義。
（摘編自關(guān)愛和《黃河學(xué)：黃河文明研究的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化》）      材料三：
      真正偉大的文藝作品，總是和歷史文化的基因、當(dāng)下的時代精神同頻共振。歷史上，以黃河區(qū)域為中線，以萬里長城和絲綢之路為兩翼，形成了中國古典文藝史中，主題、題材、形式、作品質(zhì)量和社會影響等方面，最早、最多、最大、持續(xù)時間最長、也最為輝煌的富集區(qū)。
      黃河就是一部打開的大書，以黃河為隆起的書脊，以萬里長城、絲綢之路為延展的兩頁，書寫了中國古典文藝最為華美深刻的不朽篇章。
      以黃河為主題和題材的文藝創(chuàng)作，要想具有史詩的品質(zhì)，必須架起通往歷史和文化的長橋。以黃河文化精神為支撐，才能為作品灌注厚重的歷史力量。以黃河為主題和題材的文藝創(chuàng)作，要想具有史詩的品質(zhì)，還必須架起通往現(xiàn)實和時代的長橋。今天的文藝工作者，特別是專業(yè)文藝工作者，其工作和生活的范圍、人生經(jīng)歷和心靈體驗，因為專業(yè)、行業(yè)的局限，往往是比較狹窄的，和遼闊的社會生活、浩蕩的時代洪流多少有點距離。只有橫下心、不浮躁，深入生活、扎根人民，不斷豐富和提高自己的腳力、眼力、腦力、筆力，板凳甘坐十年冷，扎扎實實架起通往現(xiàn)實和時代的長橋，才能為作品注入強大的時代力量。
      打造中華民族新史詩，是一條從“高原”向“高峰”沖刺的艱難之路。美是艱難的，少走一步，都可能半途而廢。古典時代，黃河區(qū)域文化和文藝的高峰最多。今天，所有想要沖擊文藝高峰的人們，必須欄桿拍遍，站在前人的肩頭，俯察波瀾壯闊的現(xiàn)實生活，才能捧出配得上中華民族偉大復(fù)興這一歷史進(jìn)程的心血之作。
（摘編自韓子勇《黃河：一部中華民族的偉大史詩》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

C

C

A．黃河文化是中華民族重要的母親河文化，對國家認(rèn)同、民族認(rèn)同與中華大一統(tǒng)的形成與發(fā)展起到了極其重要的作用。
B．黃河文明是延續(xù)不絕的、具有強大思想活力的原生文明，能夠從容寬厚、兼收并蓄、包容開放地與外來文明交流互動。
C．材料二從發(fā)展階段入手，對材料一中黃河文化“是中華民族之根”的觀點進(jìn)行了解釋，論述了中國精神就是黃河文明的精神。
D．材料三從文藝創(chuàng)作的層面，闡述了如何以黃河為主題和題材來打造中華民族新史詩，實現(xiàn)從“高原”走向“高峰”的沖刺。
（2）下列說法中，不能作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是

B

B

A．《將進(jìn)酒》《使至塞上》《黃河頌》等與黃河相關(guān)的文藝作品跨越時空、歷久彌新，幾乎每一個龍的傳人都耳熟能詳。
B．農(nóng)業(yè)革命是人類歷史上的一次巨大革命，它使“游蕩的人”變成“聚落的人”，發(fā)展出定居模式和復(fù)雜社會，帶來了生產(chǎn)力的極大提高。
C．中國疆域四周有巨大的屏障，對中華文明起到保護作用，這是以黃河文明為核心的中華文明能夠延續(xù)至今并生機勃勃的重要因素。
D．黃河文化蘊含的精神內(nèi)涵具有重要的時代價值，對中華民族的偉大復(fù)興具有重要意義。
（3）有人說：“文藝走過的，是歷史的道路?！弊髡咛岢鲆渣S河文化為支撐的新史詩的創(chuàng)作原則，請概述作者的觀點，并結(jié)合具體的文藝作品簡要分析。