當(dāng)前位置：試題詳情

閱讀下面文言文，完成下面小題。
賣油翁
歐陽修陳康肅公善射，當(dāng)世無雙，公亦以此自矜。嘗射于家圃，有賣油翁釋擔(dān)而立，睨之久而不去。見其發(fā)矢十中八九。但微頷之。
康肅問曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“無他，但手熟爾?！笨得C忿然曰：“爾安敢輕吾射？”翁曰：“以我酌油知之?！蹦巳∫缓J置于地，以錢覆其口，徐以杓酌油瀝之，自錢孔入，而錢不濕。因曰：“我亦無他，惟手熟爾?！笨得C笑而遣之。
（1）下列加點(diǎn)字的意義和用法，完全相同的一項(xiàng)是
A
A

A．但當(dāng)涉獵但手熟爾

B．但微頷之何陋之有

C．有賣油翁釋擔(dān)而立可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉

D．以我酌油知之以錢覆其口

（2）將文中畫橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。
①見其發(fā)矢十中八九，但微頷之
②無他，但手熟爾
（3）談?wù)勀銓Α翱得C笑而遺之”一句中“笑”字的理解。

【答案】A

【解答】

【點(diǎn)評】

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發(fā)布：2024/5/23 20:38:36組卷：6引用：1難度：0.5

相似題

2．文言文閱讀。
魚我所欲也
《孟子》
      ①魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也！由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
      ②一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
      ③萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
（1）下列句子加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)是

A．所識窮乏者得我與得之心而寓之酒也

B．非獨(dú)賢者有是心也故天將降大任于是人也

C．一簞食，一豆羹食之不能盡其才

D．今為宮室之美為之君子成人之美

（2）下列句子加點(diǎn)的詞用法相同的一項(xiàng)是

A．得之則生，弗得則死居廟堂之高則憂其民

B．蹴爾而與之聚室而謀曰

C．萬鐘于我何加焉苛政猛于虎也

D．鄉(xiāng)為身死而不受武陵人捕魚為業(yè)

（3）下列對文章理解有誤的一項(xiàng)是

A．文章開頭用“魚”比喻“生”，用“熊掌”比喻“義”，通過類比，形象生動引出本文的中心論點(diǎn)——舍生取義。
B．文中第②段以“一簞食，一豆羹”為例，告訴我們看似微不足道的“一簞食，一豆羹”在生死關(guān)頭卻能考驗(yàn)一個(gè)人的品德。
C．文章通過“不辨禮儀”接受“萬鐘”和“不受嗟來之食”的故事分別從正、反兩方面論證“舍生取義”的觀點(diǎn)，論證非常有力。
D．本文告訴我們“無論在什么情況下，人都應(yīng)該保持自己的本心，只要本心在，即使在生死關(guān)頭，也能經(jīng)受住考驗(yàn)”的道理。
（4）把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①二者不可得兼，舍生而取義者也。
②是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

發(fā)布：2024/12/27 1:0:4組卷：13引用：3難度：0.5

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