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《紅樓夢》雖是女性的悲劇，女性的頌歌，但全局最中心的人物，還是男性的賈寶玉。他是中國封建社會末期的母腹中開始孕育的“新人”的胚胎。他為女性唱頌歌，唱悲歌，都是他作為“新人”的表現(xiàn)。所謂“新人”，就是有了“人的覺醒”的人。但是賈寶玉的覺醒，不是看到了自己是個“人”，自感人的尊嚴，倒是看到自己是人當中的“渣滓濁沫”，自慚形穢。這似乎很奇怪，其實也不奇怪，無非他還僅僅是“新人”的胚胎的緣故。
      賈寶玉對女性的尊重，并不是來自理性的認識，而是來自直接的感受。他對一切“峨冠博帶”的“須眉男子”深惡痛絕，又在自己的家庭，自己的身邊，長期接觸到那么多的美麗聰明的青年女性，看到她們受到不應有的輕視，看到她們的地位是那樣屈辱，命運是那樣悲慘，對她們又愛又敬，為她們又悲又憤，回過來就更對“須眉男子”深惡痛絕。他對女性的尊重，看來也許有過于美化的地方，其實那只是他所理想的最完美的“人”，穿著女裝罷了。他在穿著女裝的“人”面前自慚形穢，就是以理想的完美的“人”的標準來要求自己。實際上人類的“渣滓濁沫”并不是寶玉，而是賈璉、賈環(huán)、薛蟠之流，正因此，他們決不會自慚形穢，他們正自幸生為“須眉男子”，可以奴役女人，在女人面前自覺高她們一等。
      賈寶玉對女性的尊重，實質(zhì)上就是對“人”的尊重。他理想著完美的“人”，但是現(xiàn)實中的男人他覺得太丑惡了，只有美麗的女性才比較能做他塑造“人”的完美形象的原型。他唱的女性的頌歌，其實就是“人”的頌歌。但是，他又眼見一幕又一幕的女性的悲劇，眼見這人世間僅有的美，逃不了毀滅的命運。
      開始覺醒者尋到的光明總是微弱的。賈寶玉所能尋到的一點光明是微弱的，他的心情是悲涼的，但是他這個藝術(shù)形象作為“新人”（盡管還只是胚胎）的力量卻是強的。這個藝術(shù)形象十分可愛。書中有人給他勾出一幅速寫肖像：他自己被燙了手，倒問燙了他的那位姑娘疼不疼。他自己大雨淋的水雞兒似的，反提醒一位姑娘趕緊避雨。他甘心為丫頭充役，受丫頭的氣。他聰明而憨厚，女性化而不側(cè)媚。他喜歡女孩子們，也為女孩子們所喜歡，尤其林黛玉是他唯一的知己?？墒橇硪环矫?，有人認為他是“孽根禍胎，混世魔王”，認為他“乖僻邪謬，不近人情”，認為他“潦倒不通事物，愚頑怕讀文章”，“天下無能第一，古今不肖無雙”，輕一點兒說也是有“癡病”……這樣看寶玉的，不是他的仇人，而是最疼愛他的祖母、母親和“恨鐵不成鋼”的父親。他們的觀念都是當時最正統(tǒng)的觀念。賈寶玉這樣復雜的形象，帶著光輝和芳澤出現(xiàn)在中國文學史上，不是一件小事。
（摘編自舒蕪《＜紅樓夢＞前言》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

B

B

A．《紅樓夢》中賈寶玉為女性唱頌歌唱悲歌，還尋到了一點光明，卻不是真正的“新人”。
B．屈辱、悲慘的女性，賈寶玉對之愛敬，為之悲憤，他對女性的尊重是由感性到理性的。
C．自幸生為“須眉男子”、自覺高女人一等的賈璉、賈環(huán)、薛蟠等，是真的“渣滓濁沫”。
D．賈寶玉長期接觸許多美麗聰明的青年女性，為女性所喜歡，但只把林黛玉當作知己。
（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

D

D

A．作者認為賈寶玉是中國封建社會末期“新人”的胚胎，全文圍繞這一觀點進行了論證。
B．賈寶玉很尊重女性，原因在哪里，實質(zhì)是什么，文章對這些逐層遞進地展開了論證。
C．文中運用對比論證的方法，以賈璉、賈環(huán)、薛蟠等人來反襯，使賈寶玉形象更鮮明。
D．為了證明“開始覺醒者尋到的光明總是微弱的”，文章最后一段使用了例證法和引證法。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是

C

C

A．賈寶玉覺得現(xiàn)實中“峨冠博帶”的男人太丑惡了，古代的賢哲、文人則還是很可愛的。
B．賈寶玉以理想的完美的“人”的標準來要求自己，最終成為一個復雜而又完美的形象。
C．賈寶玉自慚形穢，心情悲涼，只能在現(xiàn)實中尋到微弱的光明，但他已經(jīng)開始覺醒了。
D．觀念最正統(tǒng)的祖母、母親和父親最疼愛賈寶玉，對聰明而憨厚的他是“恨鐵不成鋼”。