閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
      1901年，嚴(yán)復(fù)完成翻譯亞當(dāng)?斯密的名著《論國(guó)家財(cái)富的性質(zhì)和來(lái)源》，在此二十年之前，中國(guó)的知識(shí)分子第一次能夠用自己的語(yǔ)言去獲得關(guān)于西方“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”概念的一些基本信息。1881年，亨利?法西得的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)手冊(cè)》一書的部分漢譯，出現(xiàn)在東京。譯者是同文館的教習(xí)汪鳳藻和丁韙良。兩年后，北京同文館出版這本書，其譯文的標(biāo)題是《富國(guó)策》（字面意思是“國(guó)家富強(qiáng)的政策”），這是中國(guó)人試圖表達(dá)西方“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”術(shù)語(yǔ)的早期嘗試。
      日語(yǔ)術(shù)語(yǔ)“經(jīng)濟(jì)”和“經(jīng)濟(jì)學(xué)”，在19世紀(jì)晚期作為字形借語(yǔ)被漢語(yǔ)采用。在詞典編纂領(lǐng)域，早在1892年，帶有“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”新意義的術(shù)語(yǔ)“經(jīng)濟(jì)”一詞已經(jīng)出現(xiàn)在翟理斯的《漢英詞典》中。就文本領(lǐng)域而論，正如馬西尼指出，該詞首先出現(xiàn)在梁?jiǎn)⒊?896年的作品中。沈國(guó)威、內(nèi)田慶一及其他人作了類似的觀察：《時(shí)務(wù)報(bào)》（1896年）出現(xiàn)了“經(jīng)濟(jì)學(xué)”，并被譯者解釋為“富國(guó)養(yǎng)民策”。
      馬西尼精確列出了所有用漢語(yǔ)發(fā)表的文章和書籍表格，研究1900年前后的“經(jīng)濟(jì)學(xué)”學(xué)科。但是，術(shù)語(yǔ)“經(jīng)濟(jì)”和“經(jīng)濟(jì)學(xué)”不容易被中國(guó)讀者大眾所理解，它們不得不伴隨著許多不同的形式，其中大部分是漢語(yǔ)新造詞，這些詞作為“經(jīng)濟(jì)”、“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”的對(duì)等語(yǔ)流行于世。
      嚴(yán)復(fù)在《天演論》和《原富》里，幾乎總是把“經(jīng)濟(jì)學(xué)”翻譯為“計(jì)學(xué)”。根據(jù)森時(shí)彥的觀點(diǎn)，梁?jiǎn)⒊辉冈诎l(fā)表于世紀(jì)之交甚至許多年以后的作品中使用“經(jīng)濟(jì)”。顯然，他感到該詞的經(jīng)典語(yǔ)文背景太強(qiáng)，不能賦予這一術(shù)語(yǔ)以“economy”或“economics”的含義。因此，對(duì)這一概念，他使用了大量的對(duì)等語(yǔ)：“富國(guó)學(xué)”（如何使國(guó)家富的科學(xué)）、“資生學(xué)”（資源和生活的科學(xué)）、“理財(cái)學(xué)”（如何整理財(cái)富的科學(xué)）、“生計(jì)學(xué)”（謀生手段的科學(xué)）、“商學(xué)”（經(jīng)商的科學(xué)）、“商務(wù)”（商業(yè)事務(wù)）、“平準(zhǔn)學(xué)”（如何保持物價(jià)平衡的科學(xué)）。最后一個(gè)術(shù)語(yǔ)明顯地從中國(guó)古代的“平準(zhǔn)法”派生出來(lái)。所有這些術(shù)語(yǔ)的含義，都被梁?jiǎn)⒊韧谌照Z(yǔ)的“經(jīng)濟(jì)學(xué)”。同樣地，“財(cái)學(xué)”一詞（財(cái)產(chǎn)科學(xué)）還有音譯的“葉科諾米”（嚴(yán)復(fù)在《原富》中使用這一譯名），“愛(ài)康諾米”、“伊康老米”在那時(shí)也被使用。
      若干年以后，“經(jīng)濟(jì)”和“經(jīng)濟(jì)學(xué)”收錄于普通詞典中?！队⑷A大辭典》（1912年）將“經(jīng)濟(jì)”和“理財(cái)”作為“economy”的譯語(yǔ)，將“理財(cái)學(xué)”和“經(jīng)濟(jì)學(xué)”作為“economics”的譯語(yǔ)。將“經(jīng)濟(jì)學(xué)”一詞收錄于《社會(huì)科學(xué)大辭典》（1929年）中，標(biāo)志著這個(gè)術(shù)語(yǔ)對(duì)其他競(jìng)爭(zhēng)術(shù)語(yǔ)的勝利。
（摘編自李博《日語(yǔ)和漢語(yǔ)中“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”術(shù)語(yǔ)的形成和發(fā)展》）材料二：
      嚴(yán)復(fù)在近代中國(guó)學(xué)術(shù)史中的作用當(dāng)然有被夸大的傾向，但是從我所關(guān)注的較窄的語(yǔ)境來(lái)說(shuō)，他的參與確實(shí)具有決定性影響。他不僅最終將邏輯和宗教分離（“異教”在現(xiàn)代中國(guó)仍然引起如此多的懷疑），他還引進(jìn)許多概念，盡管不是詞語(yǔ)，這些將決定直到20世紀(jì)20年代的邏輯話語(yǔ)。嚴(yán)復(fù)的不朽成就之一是約翰?斯圖加特?穆勒里程碑式的《邏輯體系》的部分內(nèi)容，譯文中他暗中使用或者模仿先秦散文的古典風(fēng)格，創(chuàng)造了一種全新的術(shù)語(yǔ)。雖然他發(fā)明的詞語(yǔ)幾乎沒(méi)有被沿用下來(lái)，他的譯本被廣泛閱讀和征引，如某些批評(píng)家所指，僅僅是由于嚴(yán)復(fù)的公眾影響力，而且，嚴(yán)復(fù)通過(guò)一個(gè)短命的名學(xué)會(huì)和許多公眾演講傳播新科學(xué)。他的堅(jiān)持不懈的游說(shuō)，也為邏輯學(xué)很快被納入中學(xué)和大學(xué)的課程起了推動(dòng)作用。
      對(duì)于嚴(yán)復(fù)而言，邏輯并不僅僅是純學(xué)術(shù)的關(guān)注。深深著迷于他在格林尼治皇家海軍學(xué)院接觸到的穆勒的“狂熱歸納推理”，嚴(yán)復(fù)將邏輯想象成普遍適用的“藝術(shù)”，當(dāng)持續(xù)應(yīng)用時(shí)，將帶來(lái)無(wú)限的科學(xué)和社會(huì)政治進(jìn)步。西方力量的基礎(chǔ)是培根的科學(xué)探索精神，這種精神必須依靠邏輯才能得到實(shí)際應(yīng)用。這樣，邏輯使歐洲人建立“新理”，“新理”使歐洲在現(xiàn)代得以富強(qiáng)。相反，中國(guó)不能以同樣的道路發(fā)展，因?yàn)橹袊?guó)的經(jīng)典中缺乏邏輯嚴(yán)密和想象，而且由于忽視正確的定義，其中充滿了模糊。
      從1895年開(kāi)始，嚴(yán)復(fù)再三告訴其日益增長(zhǎng)的讀者群，邏輯學(xué)潛在的奇異的藝術(shù)僅由兩種基本方法組成：“歸納”（他譯為“內(nèi)導(dǎo)”或“內(nèi)籀”）和“推理”（“外導(dǎo)”或“外籀”）。他在一篇早期的論文中寫道，在“內(nèi)導(dǎo)”時(shí)，人們“合異事而觀其同，而得其公例”，而在“外導(dǎo)”時(shí)，人們“于意中皆有一例”，這個(gè)“例”（規(guī)律）是通過(guò)“試驗(yàn)”印證過(guò)的，因此，“印證愈多，理愈堅(jiān)確也”。因此歸納法是中國(guó)所急切需要的自然科學(xué)應(yīng)走的捷徑。但是，嚴(yán)復(fù)與穆勒有同樣的信念，即認(rèn)為在殘酷的事實(shí)基礎(chǔ)上，推理法提供了推理和驗(yàn)證一個(gè)原理的方法，不管它是數(shù)學(xué)法則或政治和哲學(xué)的信仰。合在一起，正如嚴(yán)復(fù)所描述的，西方邏輯的“二端”，作為必不可少的現(xiàn)代性的推理工具，是治療中國(guó)許多疾病的良藥。20世紀(jì)早年知識(shí)大眾對(duì)新的科學(xué)知識(shí)的興趣的發(fā)展速度之快，證實(shí)了嚴(yán)復(fù)在使讀者分享他的非常樂(lè)觀的信念方面，取得了很大程度的成功。
（摘編自顧有信《將名稱和實(shí)際配對(duì)：翻譯和中國(guó)邏輯學(xué)的發(fā)現(xiàn)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

A

A

A.北京同文館出版亞當(dāng)?斯密的經(jīng)濟(jì)學(xué)名著時(shí)將其書名譯作《富國(guó)策》，這標(biāo)題表明了當(dāng)時(shí)中國(guó)知識(shí)分子對(duì)“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”這一概念的認(rèn)識(shí)。
B.“經(jīng)濟(jì)學(xué)”這一術(shù)語(yǔ)經(jīng)過(guò)三十余年的時(shí)間最終戰(zhàn)勝了流行于世的對(duì)等語(yǔ)，獲得了知識(shí)分子的普遍認(rèn)可，被收錄于普通詞典中。
C.嚴(yán)復(fù)在近代中國(guó)學(xué)術(shù)史中的作用確實(shí)有被夸大的傾向，但他也在一些領(lǐng)域取得了不朽的成就，他翻譯的作品被廣泛閱讀和引用，這大大提升了其公眾影響力。
D.嚴(yán)復(fù)積極向中國(guó)的知識(shí)大眾推廣“歸納法”，他將兩種基本方法翻譯成“內(nèi)導(dǎo)”和“外導(dǎo)”這兩個(gè)詞，只是這兩個(gè)概念沒(méi)有沿用下來(lái)。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

C

C

A.梁?jiǎn)⒊辉敢馐褂谩敖?jīng)濟(jì)”這一術(shù)語(yǔ)，是因?yàn)樵谥袊?guó)語(yǔ)言中“經(jīng)濟(jì)”一詞另有重要的特定的含義，不能包含西方所謂“經(jīng)濟(jì)”的涵義。
B.嚴(yán)復(fù)積極推廣邏輯學(xué)知識(shí)，是因?yàn)樗吹浆F(xiàn)代西方的富強(qiáng)，與科學(xué)探索精神有密切的關(guān)系，而邏輯在其中起著非常重要的作用。
C.嚴(yán)復(fù)將“經(jīng)濟(jì)學(xué)”翻譯為“計(jì)學(xué)”，梁?jiǎn)⒊瑒t將其翻譯為“富國(guó)學(xué)”“資生學(xué)”等，由此可見(jiàn)，梁?jiǎn)⒊瑢?duì)“經(jīng)濟(jì)學(xué)”的重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了嚴(yán)復(fù)。
D.中國(guó)的經(jīng)典中缺乏邏輯嚴(yán)密和想象，忽視正確的字義，充滿了模糊，這也就給中國(guó)的科學(xué)和社會(huì)政治的進(jìn)步帶來(lái)了不利的影響。
（3）結(jié)合材料的閱讀，從嚴(yán)復(fù)、梁?jiǎn)⒊认闰?qū)翻譯介紹西方的新知識(shí)時(shí)的種種努力中，我們可以推想其復(fù)雜的內(nèi)心世界，下面對(duì)其心理解讀不正確的一項(xiàng)是

D

D

A.對(duì)西方強(qiáng)大的認(rèn)可心理
B.對(duì)民族富強(qiáng)的擔(dān)當(dāng)心理
C.對(duì)民族文化的捍衛(wèi)心理
D.對(duì)日本崛起的向往心理
（4）請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，簡(jiǎn)要說(shuō)明嚴(yán)復(fù)等人介紹西方科學(xué)知識(shí)的重要概念時(shí)所采用的翻譯的方法。
（5）中國(guó)的知識(shí)分子因?yàn)槭裁茨康亩e極介紹西方新知識(shí)的？他們又是通過(guò)什么方法來(lái)推廣新知識(shí)的？