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2021-2022學(xué)年江西省九江市六校高一(下)期末語文試卷
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試題詳情
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大觀園試才題對額
曹雪芹
這日賈珍等來回賈政:“園內(nèi)工程俱已告竣,大老爺已瞧過了,只等老爺瞧了,或有不妥之處,再行改造,好題匾額對聯(lián)?!辟Z政聽了,沉思一會,說道:“這匾對倒是一件難事。論禮該請貴妃賜題才是,然貴妃若不親觀其景,亦難懸擬。若直待貴妃游幸時再行請題,若大景致,若干亭榭,無字標(biāo)題,任是花柳山水,也斷不能生色?!北娗蹇驮谂孕Υ鸬溃骸袄鲜牢趟姌O是。如今我們有個主意:各處匾對斷不可少,亦斷不可定。如今且按其景致,或兩字、三字、四字,虛合其意擬了來,暫且做出燈匾對聯(lián)懸了,待貴妃游幸時,再請定名,豈不兩全?”賈政聽了道:“所見不差。我們今日且看看去,只管題了,若妥便用;若不妥,將雨村請來,令他再擬。”眾人笑道:“老爺今日一擬定佳,何必又待雨村?!辟Z政笑道:“你們不知:我自幼于花鳥山水題詠上就平平的,如今上了年紀(jì),且案牘勞煩,于這怡情悅性的文章更生疏了。便擬出來,也不免迂腐,反使花柳園亭因而減色,轉(zhuǎn)沒意思?!北娗蹇偷溃骸斑@也無妨。我們大家看了公擬,各舉所長,優(yōu)則存之,劣則刪之,未為不可?!辟Z政道:“此論極是。且喜今日天氣和暖,大家去逛逛?!闭f著,起身引眾人前往。賈珍先去園中知會。
可巧近日寶玉因思念秦鐘,憂傷不已,賈母常命人帶他到新園子里來玩耍。此時也才進(jìn)去,忽見賈珍來了,和他笑道:“你還不快出去呢,一會子老爺就來了?!睂氂衤犃?,帶著奶娘小廝們,一溜煙跑出園來。方轉(zhuǎn)過彎,頂頭看見賈政引著眾客來了,躲之不及,只得一旁站住。賈政近來聞得代儒稱贊他專能對對,雖不喜讀書,卻有些歪才,所以此時便命他跟入園中,意欲試他一試。寶玉未知何意,只得隨往。
剛至園門,只見賈珍帶領(lǐng)許多執(zhí)事人旁邊侍立。賈政道:“你且把園門關(guān)上,我們先瞧外面,再進(jìn)去。”賈珍命人將門關(guān)上。賈政先秉正看門,只見正門五間,上面筒瓦泥鰍脊,那門欄窗福俱是細(xì)雕時新花樣,并無朱粉涂飾。一色水磨群墻,下面白石臺階,鑿成西番蓮花樣。左右一望,雪白粉墻,下面虎皮石砌成紋理,不落富麗俗套,自是喜歡。遂命開門進(jìn)去。只見一帶翠嶂擋在面前。眾清客都道:“好山,好山!”賈政道:“非此一山,一進(jìn)來園中所有之景悉入目中,更有何趣?”眾人都道:“極是。非胸中大有丘壑,焉能想到這里。”說畢,往前一望,見白石峻增,或如鬼怪,或似猛獸,縱橫拱立。上面苔蘚斑駁,或藤蘿掩映,其中微露羊腸小徑。賈政道:“我們就從此小徑游去,回來由那一邊出去,方可遍覽?!?br /> 說畢,命賈珍前導(dǎo),自己扶了寶玉,逶迤走進(jìn)山口。拾頭忽見山上有鏡面白石一塊,正是迎面留題處。賈政回頭笑道:“諸公請看,此處題以何名方妙?”眾人聽說,也有說該題“疊翠”二字的,也有說該題“錦嶂”的,又有說“賽香爐”的,又有說“小終南”的,種種名色,不止幾十個。原來眾客心中,早知賈政要試寶玉的才情,故此只將些俗套敷衍。寶玉也知此意。賈政聽了,便回頭命寶玉擬來。寶玉道:“嘗聽見古人說:‘編新不如述舊,刻古終勝雕今?!瘺r這里并非主山正景,原無可題,不過是探景的一進(jìn)步耳。莫如直書古人‘曲徑通幽’這舊句在上,倒也大方?!北娙寺犃?,贊道:“是極,好極!二世兄天分高,才情遠(yuǎn),不似我們讀腐了書的?!辟Z政笑道:“不當(dāng)過獎他。他年小的人,不過以一知充十用,取笑罷了。再俟選擬?!?br /> 說著,進(jìn)入石洞,只見佳木蘢蔥,奇花爛漫,一帶清流,從花木深處瀉于石隙之下。再進(jìn)數(shù)步,漸向北邊,平坦寬豁,兩邊飛樓插空,雕甍繡檻,皆隱于山坳樹杪之間。俯而視之,但見青溪瀉玉,石磴穿云,白石為欄,環(huán)抱池沼,石橋三港,獸面銜吐。橋上有亭,賈政與諸人到亭內(nèi)坐了,問:“諸公以何題此?”諸人都說:“當(dāng)日歐陽公《醉翁亭記》有云‘有亭翼然’,就名‘翼然’罷。”賈政笑道:“‘翼然’雖佳,但此亭壓水而成,還須偏于水題為稱。依我拙裁,歐陽公句:‘瀉于兩峰之間’,競用他這一個‘瀉’字?!庇幸豢偷溃骸笆菢O,是極。競是‘瀉玉’二字妙。”賈政拈須尋思,因叫寶玉也擬一個來。寶玉回道:“老爺方才所說已是。但如今追究了去,似乎當(dāng)日歐陽公題釀泉用一‘瀉’字則妥,今日此泉也用‘瀉’字,似乎不妥。況此處既為省親別墅,亦當(dāng)依應(yīng)制之體,用此等字亦似粗陋不雅。求再擬蘊(yùn)藉含蓄者。”賈政笑道:“諸公聽此論何如?方才眾人編新,你說‘不如述古’;如今我們述古,你又說粗陋不妥。你且說你的?!睂氂竦溃骸坝谩疄a玉’二字,則不若‘沁芳’二字,豈不新雅?”賈政拈須點(diǎn)頭不語。眾人都忙迎合,稱贊寶玉才情不凡。賈政道:“匾上二字容易。再作一副七言對來?!睂氂袼念櫼煌?,機(jī)上心來,乃念道:
繞堤柳借三篙翠,
隔岸花分一脈香。
賈政聽了,點(diǎn)頭微笑。眾人又稱贊了一番。
(節(jié)選自《紅樓夢》第十七回)
(1)下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項是
D
D
A.代儒稱贊寶玉“專能對對,雖不喜讀書,卻有些歪才”,可見他認(rèn)為“對對”屬于“歪才”,體現(xiàn)出封建正統(tǒng)思想。
B.“只見一帶翠嶂擋在面前”,此處以“一帶翠嶂”喻園中進(jìn)門處的山,它能遮擋視線,以免將園中之景一覽無余。
C.眾清客在為鏡面白石題名時,故意用“賽香爐”“小終南”等俗套敷衍,是因為他們知道賈政要試寶玉的才情。
D.寶玉認(rèn)為“瀉”字是歐陽修用來題釀泉的,不是編新,并且此字粗陋不雅,不合省親別墅的應(yīng)制之體,所以不妥。
(2)下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是
C
C
A.賈政帶領(lǐng)眾人逛園子,“可巧”寶玉也到新園子里來玩耍,這一情節(jié)設(shè)計精巧,令下文的“試才題對額”順理成章。
B.“見白石崚嶒……微露羊腸小徑”,此處的描寫語言簡練準(zhǔn)確,句式簡短工整,并運(yùn)用比喻,生動鮮明,如在目前。
C.小說善于從細(xì)微處刻畫人物,如“賈政拈須點(diǎn)頭不語”傳神地表現(xiàn)出他對寶玉的題名不滿意卻又不點(diǎn)破的微妙心理。
D.小說借助賈政等人逛園時的所見所聞,從門外寫到園內(nèi),按游蹤順序描寫大觀園的風(fēng)貌景致,移步換景,層次分明。
(3)選文是如何塑造賈寶玉這個人物形象的?請簡要分析。
(4)魯迅先生曾說,《紅樓夢》“是能夠使讀者由說話看出人來的”。請結(jié)合選文,以賈政和眾清客為例,談?wù)勀銓@句話的理解。
【考點(diǎn)】
小說
;
個性化閱讀和創(chuàng)意解讀
.
【答案】
D;C
【解答】
【點(diǎn)評】
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發(fā)布:2024/11/1 23:0:1
組卷:3
引用:2
難度:0.5
相似題
1.
閱讀下面的文字,完成下面小題。
初識悲哀
[奧]弗蘭茨?卡夫卡 喬向東 譯
①蕩高秋千,即在各種圓形拱頂?shù)膭≡褐袘铱毡硌?,歷來被認(rèn)為是人類最難練就的技藝之一。一個高空秋千演員曾這樣安排自己的生活:他在一座劇院里演出多長時間,就多長時間不離開他的秋千架,不管是白天還是黑夜,最初只是出于想使自己的技藝精益求精的愿望,但是后來卻變成了根深蒂固的習(xí)慣。不論他要求什么,哪怕是非常羞于出口的要求,守在下面的服務(wù)人員都會將他需要的所有東西傳遞給他,這些東西裝在一個特制的容器中送上去又拉下來。即使是在別人上臺表演的時候,他仍然呆在高高的秋千架上,掩藏不了,使觀眾分心。除此之外,這種生活方式對劇團(tuán)里的人沒有什么特別的不便。不過,這個事實也不容否認(rèn):盡管在這種時候他盡量不動,但觀眾仍時不時走神瞥他一眼。經(jīng)理對此并不在乎,因為他是非凡的無與倫比的演員。而且他們當(dāng)然認(rèn)識到這種生活方式不是什么惡作劇,只有這樣他才能穩(wěn)定地演出,他的技藝才能達(dá)到爐火純青的地步。
②另外,呆在秋千架上也特別有益健康,在一年中溫暖的季節(jié)里,劇院圓頂周圍的側(cè)窗都敞開著,陽光和清新的空氣毫無阻擋地流瀉進(jìn)布滿灰塵的圓拱,那情景相當(dāng)美。確實,他的社交生活有點(diǎn)受限制。有時,只有一個表演雜技的小伙子順梯子一級級爬上來,他倆就坐在秋千架上,一左一右斜靠著吊繩,喋喋不休地說話;或者,房屋修理工在維修屋頂時,通過敞開的窗戶同他交談幾句;或者是消防隊員,在劇院的頂層樓座上檢查有無危險照明時,尊敬地向他說幾句難以聽清的話,除此以外再沒有什么打擾過他的隱居生活。偶爾,劇場的職工可能從下午空蕩蕩的劇場走過,若有所思地抬頭凝視極高的幾乎超出人的視野的天花板。那兒,秋千藝人正在練習(xí)或者休息,根本沒有發(fā)覺有人在看他。
③如果沒有那些免不了的四處搬遷的旅行,秋千藝人本來可以像這樣平靜地生活下去。他發(fā)現(xiàn)那些旅行極難忍受。當(dāng)然,經(jīng)理非常注意使旅行不超過必要的時間,讓他少受痛苦的折磨。如果是在城市里旅行,就乘坐賽車,盡可能在傍晚或清晨,以非常危險的速度載著他在空空蕩蕩的街道上疾馳,但這對于他平常的生活方式而言可能十分難受。在巡回演出的下一個城市中,早在他到達(dá)之前,劇場里的秋千架就已經(jīng)懸掛好了,所有通向舞臺的門豁然洞開,所有的過道暢通無阻——而經(jīng)理卻始終提心吊膽,直到最后秋千藝人的腳踏上繩梯,轉(zhuǎn)瞬登上秋千架,懸吊在高處。
④盡管經(jīng)理成功的安排了許多次旅行,但是每次新的旅行都使他感到困窘,別的先不說,單是旅行本身對藝人的神經(jīng)刺激就夠大了。
⑤有一次他們又一起旅行,秋千藝人躺在行李架上做夢,經(jīng)理背靠著坐在對面車窗旁的座位上讀書。秋千藝人低聲叫他的同伴,經(jīng)理立刻全神貫注地聽他講,秋千藝人咬著嘴唇說,將來他演出時必須要有兩副秋千,而不是只有一副,要兩副秋千相對而掛。經(jīng)理立刻答應(yīng)了。但是好像要顯示經(jīng)理的應(yīng)允和拒絕一樣無關(guān)緊要,秋千藝人說,無論在什么情況下,他將不再在一副秋千架上演出了。每想到還有可能在一副秋千架上表演,他就渾身顫栗起來。經(jīng)理非常警覺,再次強(qiáng)調(diào)他完全同意這個想法,還說兩副秋千比一副好,除了第二根秋千架能帶來方便之外,表演也會有許多變化。聽到這些,秋千藝人突然放聲大哭起來。經(jīng)理深深地感到苦惱,他跳起來,問到底怎么回事。沒有回答。然后他從座位上爬起來,臉貼著臉撫慰他,以致自己的臉也沾上了秋千藝人的淚水。詢問撫慰,親昵了很久,秋千藝人才抽泣著說:“手里只抓著一副秋千——叫我怎么活下去!”這樣經(jīng)理就更容易安慰他了。他保證到了下一個車站就拍電報到他們巡回演出的第一個城市去,讓他們在劇場里再安裝一副秋千,同時責(zé)備自己竟然讓演員在一副秋千上表演了那么長時間,并且熱情地感謝和表揚(yáng)演員終于使他注意到這個錯誤。他就這樣一點(diǎn)點(diǎn)地使秋千演員放下心來。他回到自己的座位上,但他自己卻放不下心來了,感到深深不安,時不時偷偷地從書上方瞟演員幾眼,有些念頭開始折磨他:人們會讓他孤獨(dú)嗎?人們不會增加他的緊迫感嗎?人們不會威脅到他的生存嗎?經(jīng)理真的相信,他從藝人流過淚后表面平靜的沉睡中,能夠看出初次刻在他孩子般光滑的前額上的焦慮的皺紋。
(選自《外國超短篇小說賞析》)
(1)下列對這篇小說相關(guān)內(nèi)容的理解,最恰當(dāng)?shù)膬身検?
A.經(jīng)理允許高空秋千演員一直呆在秋千上,是為了保證演出的穩(wěn)定,保證演員的技能達(dá)到爐火純青的地步,其本質(zhì)是為了獲得商業(yè)利益。
B.演員喜歡一直呆在秋千上,是因為他覺得那上面陽光溫暖,空氣清新,風(fēng)景優(yōu)美,有益健康,遠(yuǎn)離干擾,表現(xiàn)了他醉心于藝術(shù)的精神。
C.小說最后部分表現(xiàn)了經(jīng)理的深深不安,說明經(jīng)理非常了解演員的內(nèi)心需求,讀懂了演員此時的眼淚,他在此刻與演員產(chǎn)生了深深的共鳴。
D.小說平鋪直敘地講述了一個嚴(yán)肅的故事,沒有跌宕起伏的情節(jié),人物性格單一,缺少變化,形象模糊,秋千藝人代表一個有寓意的符號。
E.卡夫卡小說被稱為“寓言小說”,常用象征表達(dá)對社會關(guān)系的理解,文中的“秋千”是主人公用以體現(xiàn)個體價值、親近現(xiàn)實世界的象征。
(2)小明同學(xué)在研讀小說時,覺得題目“初識悲哀”值得玩味,嘗試對它的意蘊(yùn)進(jìn)行探究,但只想到了一點(diǎn),請你再補(bǔ)充兩點(diǎn)。
①經(jīng)理“初識悲哀”:經(jīng)理初次意識到人們的目光與期望會給秋千藝人帶來負(fù)擔(dān),他開始為秋千藝人擔(dān)憂。
②
③
(3)班級組織卡夫卡作品研討會,你們小組選定卡夫卡的《變形記》與這篇小說進(jìn)行對比研讀,討論后找到兩篇小說的三個相同點(diǎn),確定了三個關(guān)鍵詞:“荒誕性”“異化”“隱喻”。你作為小組發(fā)言人需完成以下兩個任務(wù):
①根據(jù)示例,在確定的三個關(guān)鍵詞中任選其一擬寫一個標(biāo)題。
示例:苦澀的幽默——《變形記》《初始悲哀》中獨(dú)特的諷刺手法賞析。
②結(jié)合兩篇小說,圍繞本小組擬寫的標(biāo)題進(jìn)行簡析闡釋。
發(fā)布:2024/10/31 19:0:1
組卷:4
引用:4
難度:0.6
解析
2.
閱讀下面的文字,完成各題。
勞動、死亡和疾病
[俄]列夫?托爾斯泰
這是一個流傳在南美洲印第安人中間的故事。
那里的人們說,上帝最初造人時,不是非要他們勞動不可的。他們既不需要房屋,也不需要衣食。他們都能活到百歲而從來不知道什么是疾病。
過了一段時間,上帝想去看看人們生活得怎樣,他看到的是人們生活得并不幸福,而且互相爭吵,只顧自己,不僅感受不到生活的樂趣,反而詛咒起生活來。
此時,上帝對自己說:“這是因為他們都能獨(dú)立生活的緣故。”為了改變這種狀況,上帝做了重新安排:人們要活下去,就不能不勞動;為了避免受凍挨餓,人們就不得不建造房屋、耕種谷物。
“勞動會把他們聯(lián)系在一起的。”上帝心想,“要是他們不合作就造不了工具,伐不了樹,蓋不了房子,種不了地也收不了莊稼,紡不了紗,織不了布也做不了衣服?!?br /> 過了一些時候,上帝又來查看人間的生活情形,看看他們現(xiàn)在是否幸福了。
可是他發(fā)現(xiàn),人們生活得比以前更糟了。他們在一起勞動是出于不得已,而且也不是大家全在一起,而是一伙一伙的。每一伙都想把另一伙的活兒搶去干。他們互相傾軋,把精力和時間都浪費(fèi)在爭斗之中了,所以他們的生活還不如從前。
上帝看到自己的安排并沒有使人們的生活好起來,于是便決定讓人們都不知道自己的死期,人們隨時都會死亡,并向他們宣布了這一安排。
“要是人們知道自己隨時都會死亡,”上帝心想,“也許就不會為爭奪那些身外之物而浪費(fèi)自己的年華了。”
但是事情還是與上帝的意愿相反,當(dāng)他再次來視察時,發(fā)現(xiàn)人們的生活還是同以前一樣不幸。
那些強(qiáng)有力的人,利用人隨時會死的事實,降服了一些軟弱無力的人,殺掉一些,用死亡去威脅另一些。結(jié)果,強(qiáng)者及其后代都不勞動,閑得百無聊賴,而弱者則不得不拼死勞動,終生不得休息,兩種人互相害怕,彼此憎恨,人的生活變得更加不快活了。
看到這種情況,上帝決定用一種補(bǔ)救方法,他把千奇百怪的病魔打發(fā)到人間,上帝認(rèn)為,當(dāng)人們都受到疾病威脅時,他們就會懂得,強(qiáng)者應(yīng)該憐憫并幫助那些弱者。
當(dāng)上帝再次回來查看人們有了得病危險以后的生活情形時,他看到人們的生活甚至比以前更糟了。上帝的本意是要讓疾病使人們能夠互相同情關(guān)照,豈不知,如今疾病,反使人們陷入更大的分裂。那些強(qiáng)壯得足以強(qiáng)迫別人勞動的人,得病時就強(qiáng)迫他們來侍候自己,但臨到別人生病時,他們就置之不理。那些被迫勞動、在別人生病時又得去侍候他們的弱者,其勞累程度便可想而知了,他們有了病就只能聽天由命。為了不使病人影響健康人的精神狀態(tài),人們把病人和健康人的住宅遠(yuǎn)遠(yuǎn)分開。其實健康人的同情本來是會使那些可憐的病人的心情快活起來的,這些病人只好待在他們的房子里受煎熬,死在那里。那些雇來看護(hù)他們的人,不僅沒有熱情,反而還厭惡他們。此外,人們還認(rèn)為有許多,病是傳染的,由于害怕傳染,他們不僅躲著患者,甚至把自己同照看病人的人都隔離開來。
上帝自言自語道:“如果連這樣都不能使人們懂得他們的幸福所在,那就是咎由自取?!庇谑?,他撇下人們不管了。
過了許久,人們逐漸明白,他們是應(yīng)該而且也是可以過得幸福的。只是到了近代,才有少數(shù)的人懂得,勞動不應(yīng)該成為人生中的苦差事,也不應(yīng)該認(rèn)為是服苦役,而應(yīng)該是使所有人聯(lián)合起來的共同事業(yè)。他們開始懂得,死亡時刻威脅著每個人,人類唯一合乎理性的事,就是在團(tuán)結(jié)和友愛中度過有生之年的每一分鐘。他們也開始懂得,疾病不應(yīng)該把人們分開,恰恰相反,它應(yīng)該為人類相愛提供機(jī)會。
(選自《世界微型小說佳作選》,春風(fēng)文藝出版社)
(1)下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是
A.本文語言簡單質(zhì)樸,情節(jié)多有起伏,層層推進(jìn),揭示出豐富而深刻的人生哲理,引人深思。
B.對比、反語手法在魯迅的《拿來主義》中有集中體現(xiàn),本文也多處運(yùn)用這兩種手法,增強(qiáng)了文章的諷刺和批判力度。
C.“上帝心想”“上帝認(rèn)為”等語句在文中多次出現(xiàn),以上帝的心理活動來推動情節(jié)發(fā)展,構(gòu)思巧妙。
D.本文看似虛構(gòu),實則有很強(qiáng)的現(xiàn)實性,是現(xiàn)實生活中人性及社會性的縮影,這很好地詮釋了“文學(xué)是生活的濃縮”這一觀點(diǎn)。
(2)有人認(rèn)為,本文尾段顯得贅余,你認(rèn)為呢?請表明觀點(diǎn)并說明理由。
(3)本文作為寓言體微型小說,藝術(shù)特色鮮明,試簡析其中特色。
發(fā)布:2024/10/31 17:30:2
組卷:22
引用:3
難度:0.5
解析
3.
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風(fēng)波
魯迅
七斤雖然住在農(nóng)村,卻早有些飛黃騰達(dá)的意思。從他的祖父到他,三代不捏鋤頭柄了;他也照例幫人撐著航船,每日一回,早晨從魯鎮(zhèn)進(jìn)城,傍晚又回到魯鎮(zhèn),因此很知道些時事,例如什么地方,雷公劈死了蜈蚣精;什么地方,閨女生了一個夜叉之類。他在村人里面,的確已經(jīng)是一名出場人物了。
這時七斤捏著竹煙管,低著頭,慢慢地走來,坐在矮凳上,慢慢地抬起頭來,嘆一口氣說:“皇帝坐了龍庭了?!?br /> 七斤嫂呆了一刻,忽而恍然大悟:“這可好了,這不是又要皇恩大赦了么!”
七斤又嘆一口氣,說:“我沒有辮子?!?br />“皇帝要辮子么?”
“皇帝要辮子?!?br />“你怎么知道呢?”七斤嫂有些著急,趕忙問。
“咸亨酒店里的人,都說要的?!?br /> 七斤嫂這時從直覺上覺得事情似乎有些不妙了,因為咸亨酒店是消息靈通的所在。伊一轉(zhuǎn)眼瞥見七斤的光頭,便忍不住動怒,怪他恨他怨他;忽然又絕望起來,裝好一碗飯,搡在七斤面前道:“還是趕快吃你的飯罷!哭喪著臉,就會長出辮子來么?”
太陽收盡了它最末的光線了,水面暗暗地回復(fù)過涼氣來。七斤嫂吃完三碗飯,抬起頭,看見又矮又胖的趙七爺正從獨(dú)木橋上走來。
趙七爺是鄰村茂源酒店的主人,又是這三十里方圓以內(nèi)唯一的出色人物兼學(xué)問家。革命以后,他便將辮子盤在頂上,像道士一般;常常嘆息說,倘若趙子龍在世,天下便不會亂到這地步了。七斤嫂眼睛好,早望見今天的趙七爺已經(jīng)不是道士,卻變成光滑頭皮,烏黑發(fā)頂;伊便知道這一定是皇帝坐了龍庭,而且一定須有辮子,而且七斤一定是非常危險。
趙七爺一路走來,坐著吃飯的人都站起身,拿筷子點(diǎn)著自己的飯碗說:“七爺,請在我們這里用飯!”
七爺也一路點(diǎn)頭,說道“請,請”,卻一徑走到七斤家的桌旁。
七斤連忙招呼,七爺也微笑著說“請,請”,一面細(xì)細(xì)地研究他們的飯菜。
“好香的干菜,——聽到風(fēng)聲了么?”趙七爺說。
“皇帝坐了龍庭了。”七斤說。
七斤嫂看著七爺?shù)哪?,竭力陪笑道:“皇帝已?jīng)坐了龍庭,幾時皇恩大赦呢?”
“皇恩大赦?——大赦是慢慢地總要大赦罷?!逼郀斦f到這里,聲色忽然嚴(yán)厲起來,“但是你家七斤的辮子呢?這倒是要緊的事。你們知道,長毛時候,留發(fā)不留頭,留頭不留發(fā)……”
七斤和他的女人沒有讀過書,不很懂得這古典的奧妙,但覺得有學(xué)問的七爺這么說,事情自然非常重大,無可挽回,便仿佛受了死刑宣告似的,耳朵里嗡的一聲,再也說不出一句話。
七斤嫂站起身,自言自語地說:“這怎么好呢?這樣的一班老小,都靠他養(yǎng)活……”七斤嫂自己急得沒法,便忽然又恨到七斤。伊用筷子指著他的鼻尖說:“這死尸自作自受!造反的時候,我本來說,不要撐船了,不要上城了。他偏要滾進(jìn)城去,進(jìn)城便被人剪去了辮子?,F(xiàn)在弄得僧不僧道不道的。這囚徒自作自受,帶累了我們又怎么說呢?這活死尸的囚徒……”
趙七爺繞出桌旁,打斷她的話,“大兵是就要到的。你可知道,這回保駕的是張大帥
【注】
。張大帥就是燕人張翼德的后代,他一支丈八蛇矛,就有萬夫不當(dāng)之勇,誰能抵擋他?!彼贿呎f著,一邊往回走,跨上獨(dú)木橋,揚(yáng)長去了。
村人們呆呆站著,心里計算,都覺得自己確乎抵不住張翼德,因此也決定七斤便要沒有性命。七斤既然犯了皇法,想起他往常對人談?wù)摮侵械男侣劦臅r候,就不該含著長煙管顯出那般驕傲模樣,所以對七斤的犯法,也覺得有些暢快。
七斤將破碗拿回家里,坐在門檻上吸煙;但非常憂愁,忘卻了吸煙。他心里覺得事情似乎十分危急,也想想些方法,想些計劃,但總是非常模糊:“辮子呢辮子?丈八蛇矛。一代不如一代!皇帝坐龍庭。誰能抵擋他?……”
此后七斤雖然是照例日日進(jìn)城,但家景總有些黯淡,村人大抵回避著,不再來聽他從城內(nèi)得來的新聞。七斤嫂也沒有好聲氣,還時常叫他“囚徒”。
過了十多日,七斤從城內(nèi)回家,七斤嫂非常高興,問他說:“你在城里可聽到些什么?
“沒有聽到些什么?!?br />“皇帝坐了龍庭沒有呢?”
“他們沒有說。”
“咸亨酒店里也沒有人說么?”
“也沒人說?!?br />“我想皇帝一定是不坐龍庭了。我今天走過趙七爺?shù)牡昵?,看見他又坐著念書了,辮子又盤在頂上了,也沒有穿長衫?!?br />“你想,不坐龍庭了罷?”
“我想,不坐了罷?!?br /> 現(xiàn)在的七斤,是七斤嫂和村人又都早給他相當(dāng)?shù)淖鹁?,相?dāng)?shù)拇隽?。到夏天,他們?nèi)耘f在自家門口的土場上吃飯;大家見了,都笑嘻嘻地招呼。
(有刪改)
【注】張大帥:指張勛,北洋軍閥之一。原為清朝軍官,辛亥革命后,他和所屬官兵仍留著辮子以示忠于清王朝。1917年7月1日擁護(hù)清朝廢帝溥儀在北京復(fù)辟,7月12日即告失敗。
(1)下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項是
A.七斤是幸運(yùn)的,最終沒有因為沒有辮子而被懲治;他又是不幸的,當(dāng)他面臨可能被懲治的命運(yùn)時,不僅村里人不同情他,而且妻子也怪罪他。
B.趙七爺有錢有學(xué)問,在村里人心目中有很高的地位,其辮子的放下與盤起反映了時局的變化,也體現(xiàn)了他是個圓滑善變、見風(fēng)使舵的人。
C.七斤的境遇隨著時局的變化而變化,村里人對七斤的態(tài)度也隨之經(jīng)歷了“尊敬—幸災(zāi)樂禍—嘲諷—尊敬”的變化,富于戲劇性。
D.小說通過一場由辮子引起的風(fēng)波,反映了辛亥革命的不徹底性,揭示了當(dāng)時封建帝制還在統(tǒng)治著農(nóng)村、農(nóng)民愚昧落后、缺乏民主和自由思想的社會現(xiàn)實。
(2)下列對小說藝術(shù)特色的賞析,不正確的一項是
A.小說寫了兩條辮子:一條是七斤已剪掉的辮子,這條辮子貫穿全文;另一條是趙七爺?shù)霓p子,這條辮子體現(xiàn)了故事背景的變化。
B.小說中的人物對話富有個性色彩,不僅凸顯了人物性格,而且預(yù)示了故事的發(fā)展走向,如七斤和七斤嫂關(guān)于“皇帝要辮子”的對話,就預(yù)示了風(fēng)波的來臨。
C.小說善于通過細(xì)節(jié)描寫表現(xiàn)人物心理,如“七爺也一路點(diǎn)頭,說道‘請,請’,卻一徑走到七斤家的桌旁”表現(xiàn)了趙七爺對七斤的尊敬。
D.小說多用白描,富含深意,如“到夏天,他們?nèi)耘f在自家門口的土場上吃飯”說明不管是辛亥革命還是張勛復(fù)辟,對農(nóng)村都沒有多大影響。
(3)請結(jié)合全文,簡要分析七斤這一人物形象。
(4)文中反復(fù)出現(xiàn)皇帝“坐了龍庭”“不坐龍庭”這樣的話,請分析其作用。
發(fā)布:2024/11/1 20:0:1
組卷:45
引用:6
難度:0.4
解析
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