閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一
      在戲曲“現(xiàn)代化”的意涵中，要求戲曲強(qiáng)化“表現(xiàn)新時(shí)代的、新生活的現(xiàn)實(shí)”的能力，是戲改主導(dǎo)者最普遍的認(rèn)識(shí)，而通過戲曲內(nèi)容的變化定義“現(xiàn)代化”，似乎是一條捷徑。張庚就指出，延安時(shí)期開始的新秧歌運(yùn)動(dòng)，其實(shí)際意義就是“把這種表現(xiàn)了我們古代生活的詩(shī)歌、音樂、舞蹈相結(jié)合的戲劇、歌舞劇的形式拿來現(xiàn)代化，使它來表現(xiàn)現(xiàn)代的我們?nèi)嗣褡罟廨x的生活”。直到20世紀(jì)80年代，仍然一方面肯定戲曲“運(yùn)用程式去反映生活的方法其基礎(chǔ)仍然是現(xiàn)實(shí)主義的”，同時(shí)又指出，“生活是發(fā)展的。傳統(tǒng)戲曲程式是在古代生活基礎(chǔ)上提煉出來的，它們與今天的時(shí)代既有適應(yīng)的一面，又有不適應(yīng)的一面。所以，戲曲的程式應(yīng)當(dāng)有所發(fā)展”。可見在論述戲曲舞臺(tái)表演領(lǐng)域推行“現(xiàn)實(shí)主義”原則的必要性時(shí)，傳統(tǒng)戲曲缺乏“反映現(xiàn)實(shí)生活”的能力，亦成為其重要理由。
      20世紀(jì)50年代初，戲改主管部門曾經(jīng)為解放區(qū)“反映現(xiàn)實(shí)生活”的“解放戲”一度走紅而深受鼓舞，但是這樣的喜悅并未維持多長(zhǎng)時(shí)間。既不愿意公開承認(rèn)戲曲表演的基本原則是非現(xiàn)實(shí)主義的，又不能公然接受戲曲演出和觀眾趣味依然高度集中于傳統(tǒng)劇目的現(xiàn)狀，這導(dǎo)致包括周揚(yáng)在內(nèi)的眾多文化主管部門領(lǐng)導(dǎo)在戲曲表演領(lǐng)域產(chǎn)生矛盾心態(tài)。正由于古代題材戲曲劇目始終得到普通觀眾最大程度的喜愛與關(guān)注，因此如何運(yùn)用戲曲手段“反映現(xiàn)實(shí)生活”就成為戲改工作者的執(zhí)念。
      實(shí)際上，戲曲“反映現(xiàn)實(shí)生活”具有雙重含義，對(duì)當(dāng)局而言是要借此鼓勵(lì)甚至迫使戲曲藝術(shù)家創(chuàng)作和演出基于政治宣傳目的的新劇目；對(duì)戲曲藝術(shù)家而言，是為了擴(kuò)大戲曲的表現(xiàn)能力和新的人物塑形能力。在各類宣傳劇受挫于演出市場(chǎng)的特殊背景下，戲改當(dāng)局與戲曲界從業(yè)人員都似乎接受了傳統(tǒng)戲曲不適宜于演出現(xiàn)實(shí)題材劇目的托辭，劇種“分工論”就是其典型的表達(dá)方式。然而“分工論”既沒有讓當(dāng)局持續(xù)放過那些古老劇種，更無從解決傳統(tǒng)戲曲提升跨題材的表現(xiàn)力這一焦點(diǎn)問題。20世紀(jì)50年代以來，文化主管部門反復(fù)推出相關(guān)的政策和措施，都在強(qiáng)調(diào)“反映現(xiàn)實(shí)生活”是戲曲發(fā)展的關(guān)鍵。從20世紀(jì)60年代中后期至70年代中期，在政治助力下，這一政策措施終于見到“成效”。不過隨著20世紀(jì)70年代末的撥亂反正，一旦失去了政治壓力，傳統(tǒng)劇目就迅速回歸，再次成為戲曲演出市場(chǎng)中的主角。這場(chǎng)“大戲”并未就此完結(jié)，它再清楚不過地顯現(xiàn)出了戲曲現(xiàn)代化的困境，但是藝術(shù)家的深度參與，說明“反映現(xiàn)實(shí)生活”的要求并不只有政治內(nèi)涵，它同時(shí)關(guān)乎藝術(shù)形態(tài)。
      如前所述，戲曲是否確實(shí)難以反映現(xiàn)實(shí)生活，古代和現(xiàn)實(shí)的題材差異是否與戲曲作品的現(xiàn)代性直接關(guān)聯(lián)，都很難斷然下定論；從戲曲內(nèi)涵的全方位改造到僅僅關(guān)注新的題材，顯然是呈退守而非進(jìn)取之勢(shì)。當(dāng)“反映現(xiàn)實(shí)生活”的要求和戲劇表演的“現(xiàn)實(shí)主義”原則相結(jié)合，戲曲面對(duì)的不僅是題材更新，更內(nèi)在地蘊(yùn)含了改變藝術(shù)形態(tài)的壓力。20世紀(jì)50年代至70年代圍繞“戲曲現(xiàn)代化”話題展開的劇烈而復(fù)雜的多元爭(zhēng)論，涉及“現(xiàn)代戲”創(chuàng)作演出過程中，傳統(tǒng)戲曲的行當(dāng)、流派和程式化表現(xiàn)手法的藝術(shù)價(jià)值。然而話題一旦觸及這一層面，在藝術(shù)形態(tài)爭(zhēng)論的背后，就處處存在對(duì)戲曲現(xiàn)代化的公開或隱晦的質(zhì)疑與抵抗。戲曲界人士、尤其是最具影響力的京劇等劇種的代表性表演藝術(shù)家，數(shù)十年來對(duì)現(xiàn)實(shí)題材新劇目的創(chuàng)作演出始終抱持的消極態(tài)度，內(nèi)在地包含了對(duì)傳統(tǒng)戲曲的藝術(shù)形態(tài)的堅(jiān)守，同時(shí)還有藝術(shù)與政治的博弈。因?yàn)橐髴蚯胺从超F(xiàn)實(shí)生活”與其說是在推動(dòng)戲曲現(xiàn)代化，還不如說是為了使之意識(shí)形態(tài)化，在本質(zhì)上它并沒有真正意義上的現(xiàn)代性；戲曲塑造當(dāng)代戲劇人物的能力是否可
      以用“現(xiàn)代性”形容，更難以論證。
（摘編自《20世紀(jì)戲曲現(xiàn)代化》）材料二
      實(shí)際上，傳統(tǒng)戲曲表現(xiàn)為兩種形態(tài)，一種屬于文化形態(tài)，主要存在于民間，因而可以稱之為民間戲曲。這種民間戲曲具有質(zhì)樸的、非藝術(shù)化的傾向，這種質(zhì)樸而非藝術(shù)化的傾向，表達(dá)的是一種文化的參與和共融，而非純藝術(shù)的審美咀嚼；另一種則屬于藝術(shù)形態(tài)，是士夫文人在民間戲曲的基礎(chǔ)上，不斷豐富其表現(xiàn)手段，使其更趨向雅致，具有了較高的審美性和審美價(jià)值，形成我們現(xiàn)在所看到的戲曲藝術(shù)。無疑，關(guān)注和回歸民間是擺脫這種困境、實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的根本。戲曲是一種大眾藝術(shù)、大眾文化，它的根、它的脈、它的代謝機(jī)制都在民間，戲曲藝術(shù)的每次發(fā)展、繁榮，民間大眾都發(fā)揮了積極、能動(dòng)的作用，是改革、創(chuàng)新的主體，是戲曲發(fā)展的推動(dòng)力，是戲曲一次次轉(zhuǎn)型和新舊代謝的資源庫(kù)，每一次革新都有深厚的群眾基礎(chǔ)。然而，反觀當(dāng)代有一種越來越不尊重和漠視民間的趨勢(shì)，這不僅讓戲曲藝術(shù)表現(xiàn)形式的革新失去可資借鑒的力量，同時(shí)也破壞了具有悠久歷史的戲曲文化生態(tài)鏈，讓戲曲與廣大民眾愈來愈隔膜，這正是我們戲曲現(xiàn)代化過程中最大的一個(gè)缺失，也是學(xué)界不得不正視的一個(gè)問題。
（摘編自劉楨《中國(guó)戲曲的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與本質(zhì)回歸》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

C

C

A．同樣作為戲曲改革主導(dǎo)者的張庚和周揚(yáng)兩人所持的觀點(diǎn)雖然相反，但都認(rèn)為戲曲能夠反映現(xiàn)實(shí)生活，贊同戲曲“現(xiàn)代化”。
B．雖然觀眾的趣味高度集中于傳統(tǒng)劇目，但“解放戲”的成功還是讓戲改工作者對(duì)戲曲“反映現(xiàn)實(shí)生活”推行充滿信心。
C．由于涉及不同層面，以及實(shí)踐中的復(fù)雜性，戲曲“反映現(xiàn)實(shí)生活”難以形成共識(shí)，實(shí)踐中也沒有得到積極的回應(yīng)。
D．雖然士夫文人對(duì)戲曲藝術(shù)的形成具有決定性的作用，但戲曲畢竟是大眾藝術(shù)，實(shí)現(xiàn)戲曲的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型應(yīng)讓它回歸民間。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

B

B

A．如果戲曲工作者能夠在現(xiàn)代生活的基礎(chǔ)上提煉、創(chuàng)造出新的戲曲程式，戲曲或許就不缺乏“反映現(xiàn)實(shí)生活”的能力。
B．普通觀眾對(duì)傳統(tǒng)劇目的喜愛與關(guān)注之所以難以改變，主要與他們身處社會(huì)下層的審美習(xí)慣密切相關(guān)。
C．在“戲曲現(xiàn)代化”藝術(shù)與政治的博弈中，雖然涉及諸多環(huán)節(jié)，但其中最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)還是觀眾能否接受。
D．戲曲的根在民間，“戲曲現(xiàn)代化”的話題光靠形而上的理論探索是難有定論的，只有回歸民間才有可能獲得正確的回答。
（3）下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

A

A

A．“傳統(tǒng)戲曲程式是在古代生活基礎(chǔ)上提煉出來的，它們與今天的時(shí)代既有適應(yīng)的一面，又有不適應(yīng)的一面?！?br />B．“古代題材戲曲劇目始終得到普通觀眾最大程度的喜愛與關(guān)注?！?br />C．“從20世紀(jì)60年代中后期至70年代中期，在政治助力下，這一政策措施終于見到‘成效’?！?br />D．“一旦失去了政治壓力，傳統(tǒng)劇目就迅速回歸，再次成為戲曲演出市場(chǎng)中的主角?！?br />（4）什么是戲曲“現(xiàn)代化”？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要說明。
（5）請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。