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閱讀下面的文字,完成各題。
      中西方文化間的差異使中國(guó)文化在走向世界的同時(shí),也遭遇到不同程度的文化誤讀。那么,該如何正確地認(rèn)識(shí)與理解文化誤讀現(xiàn)象呢?
      在跨文化交流中,因語(yǔ)言、文化、觀念、思維方式等方面的不同,很容易出現(xiàn)文化誤讀的問(wèn)題。誤讀在傳統(tǒng)上被定義為錯(cuò)誤的理解,但隨著解釋學(xué)和接受理論的興起,人們逐漸擺脫了這一狹隘的看法——人們都是以自身文化積淀為背景來(lái)接受異質(zhì)文化的,在理解異質(zhì)文化時(shí)無(wú)法脫離自身文化傳統(tǒng)而不同程度地偏離其本意,所以誤讀實(shí)屬必然。除文化差異外,對(duì)異質(zhì)文化的了解不夠深入也是導(dǎo)致出現(xiàn)誤讀的重要因素。人們?cè)趯?duì)異質(zhì)文化缺少深入研究的前提下?tīng)繌?qiáng)附會(huì),就容易形成錯(cuò)誤的理解。
      誤讀是文化交流、碰撞的必然結(jié)果,不可避免且廣泛存在。翻譯是產(chǎn)生和加深誤讀的重要環(huán)節(jié)。每種語(yǔ)言都深植于背后的歷史文化,絕對(duì)對(duì)等意義上的翻譯是不存在的。在跨文化交流過(guò)程中,人們因?yàn)樽陨淼奈幕尘安煌?,?dǎo)致人生觀、價(jià)值觀、世界觀的不同,即使對(duì)待同一個(gè)事物或文本,也會(huì)產(chǎn)生截然不同的理解。文化誤讀,就是人們按照自身的文化傳統(tǒng)、思維方式和自己所熟悉的一切去解讀另一種文化,進(jìn)行一種先見(jiàn)性的解釋。
      文化誤讀是身處不同文化類型的人們相互交流時(shí)的典型征候?!白叱鋈ァ钡闹袊?guó)文化涉及中國(guó)人傳統(tǒng)的生活方式,若在傳播過(guò)程中缺少與不同文化間的交流和對(duì)話,就容易產(chǎn)生文化誤讀。
      任何一種文化都是人類經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的社會(huì)發(fā)展,隨著所處生存環(huán)境、社會(huì)環(huán)境的不斷改變而逐步孕育成長(zhǎng)起來(lái)的。中西方文化各自經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展,是不同生存環(huán)境下孕育而成的不同文化。這兩種文化觀念的碰撞,必然會(huì)產(chǎn)生誤讀。
      然而,誤讀也有一定的積極意義,能夠促進(jìn)不同文化間的交流和融合,這樣的誤讀則被稱為創(chuàng)造性誤讀。任何文化都有其獨(dú)特性,在充分理解異質(zhì)文化的基礎(chǔ)上,根據(jù)本民族文化傳統(tǒng)進(jìn)行適當(dāng)?shù)母脑炫c創(chuàng)新,這不僅有利于消除心理隔膜和溝通障礙,推進(jìn)不同文化間的理解和交流,而且有利于推進(jìn)本民族文化的創(chuàng)新創(chuàng)造和繁榮發(fā)展。
      貶低或抬高異質(zhì)文化,都難以有效推動(dòng)中外文化交流互鑒。正視不同文化語(yǔ)境中人們生活感知和情感體驗(yàn)的差異,理解特定文化的普遍感受,是緩解文化誤讀問(wèn)題的重要前提。
      避免誤讀是促進(jìn)跨文化交流的必要條件。人們應(yīng)該以更加開(kāi)放、包容、平等、尊重的態(tài)度來(lái)面對(duì)跨文化交流,通過(guò)理解和對(duì)話來(lái)疏解文化誤讀。面對(duì)不可避免的文化誤讀,人們應(yīng)當(dāng)持理解、包容的心態(tài),尊重文化差異,積極、平等地與他者對(duì)話,利用他者的眼光反觀自身,守護(hù)、反思和發(fā)展本民族文化。只有正確地理解自身,才能更有效地減少他者的誤讀;只有堅(jiān)守和發(fā)展本民族的文化,才能無(wú)愧于古人和來(lái)者。
      推動(dòng)中西文化交流互鑒需要好的翻譯。翻譯不僅是語(yǔ)言的“轉(zhuǎn)化器”,更是不同文化的“變壓器”。翻譯者只有真正做到融貫中西,并在二者之間取得良好的平衡,才能真正發(fā)揮“文化變壓器”的功能,從而減少中西文化交流中的誤讀問(wèn)題。
      文化誤讀是一個(gè)復(fù)雜的認(rèn)知問(wèn)題,需要辯證對(duì)待、妥善處理,避免從文化誤讀演化為文化沖突。堅(jiān)定文化自信,以開(kāi)放的態(tài)度了解西方文化,以積極的心態(tài)展開(kāi)交流,以博大的胸懷對(duì)待差異,在“和而不同”的前提下,實(shí)現(xiàn)中西方文化的交流與融合是處理文化誤讀的必然之路。
(摘編自段丹潔《辯證看待文化誤讀現(xiàn)象》)
(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
B
B

A.在跨文化交流中,因各自的文化差異,文化誤讀就成為一種必然存在的普遍現(xiàn)象。
B.由于文化背景不同,對(duì)文本的理解不同,翻譯者總是無(wú)意或有意地促成文化誤讀。
C.充分理解異質(zhì)文化并進(jìn)行適當(dāng)?shù)母脑炫c創(chuàng)新,利于促進(jìn)不同文化間的交流和融合。
D.尊重文化差異,積極、平等地與不同文化對(duì)話,但必須堅(jiān)守和發(fā)展本民族的文化。
(2)下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是
D
D

A.文章從文化差異、翻譯、環(huán)境等多個(gè)角度,全面闡述了文化誤讀必然發(fā)生的原因。
B.文章主要采用理論論證,雖然沒(méi)有什么具體事例,但分析合乎情理,讓人信服。
C.文章在論證結(jié)構(gòu)上,先提出問(wèn)題;再分析問(wèn)題,最后解決問(wèn)題,思路非常清晰。
D.文章著重論證文化誤讀產(chǎn)生的原因,是因?yàn)槔斫馕幕`讀比如何對(duì)待它更重要。
(3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是
B
B

A.如果沒(méi)有解釋學(xué)和接受理論的興起,人們就必然很難理解甚至無(wú)法接受文化誤讀
B.在傳播過(guò)程中加強(qiáng)與不同文化間的交流和對(duì)話,是避免產(chǎn)生文化誤讀的有效途徑。
C.正視不同文化語(yǔ)境中生活感知和情感體驗(yàn)的差異,才能夠根本解決文化誤讀問(wèn)題。
D.翻譯是不同文化的“變壓器”,想減少文化誤讀,就必須培養(yǎng)融貫中西的翻譯者。

【答案】B;D;B
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布:2024/5/27 14:0:0組卷:15引用:2難度:0.6
相似題
  • 1.閱讀下面的文字,完成下列各題。
          近15年來(lái),中國(guó)傳統(tǒng)村落銳減近92萬(wàn)個(gè),并正以每天1.6個(gè)的速度持續(xù)遞減。12月10日發(fā)布的《中國(guó)傳統(tǒng)村落藍(lán)皮書》列出傳統(tǒng)村落保護(hù)的五大挑戰(zhàn),包括相關(guān)法律法規(guī)不完善、過(guò)度商業(yè)開(kāi)發(fā)、“空心村”現(xiàn)象等。
          有人說(shuō),中國(guó)人往上數(shù)三代,多數(shù)來(lái)自農(nóng)村,來(lái)自泥土。即使人在城市,也經(jīng)常會(huì)遐想“曖曖遠(yuǎn)人村,依依墟里煙”的恬淡意境。然而現(xiàn)實(shí)中,為了保護(hù)古村落,卻往往不得不與時(shí)間賽跑。有的村子年久失修;有的村民翻新住房,拆掉祖屋抹去壁畫;有的全村外出務(wù)工,留下老人兒童;有的地方把古村落當(dāng)“搖錢樹(shù)”,隨意搭建破壞古貌……正如著名作家馮驥才所感嘆的那樣:“每座古村落都是一部厚重的書,不能沒(méi)等我們?nèi)フJ(rèn)真翻閱,就讓這些古村落在城鎮(zhèn)化的大潮中消失不見(jiàn)?!?br />      對(duì)于發(fā)源于農(nóng)耕文化的中華文明,村落有著至關(guān)重要的意義。從《漢書》所言“或久無(wú)害,稍筑室宅,遂成聚落”的自然萌生,到社會(huì)學(xué)家林耀華在《金翼》里所言“別忘了把種子埋進(jìn)土里”的樸素信仰,村落承載著中華文明的物質(zhì)基礎(chǔ)、文化屬性。在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中,費(fèi)孝通寫道:“從基層上看去,中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的?!痹谶@里,“鄉(xiāng)土”并不是一個(gè)貶義的概念,而是千百年來(lái)農(nóng)業(yè)社會(huì)發(fā)展特點(diǎn)的集大成。即使是今天,城鎮(zhèn)化成為通往現(xiàn)代化的必由之路,當(dāng)高樓大廈伸向天際之時(shí),也離不開(kāi)從歷史文脈中吸納地氣。因而,保護(hù)村落、振興鄉(xiāng)村,就成了追索“從哪里來(lái)”的方式,也成為標(biāo)記“向何處去”的注腳。
          城鄉(xiāng)關(guān)系、人與自然關(guān)系的重構(gòu),需要順勢(shì)而為、水到渠成。這就意味著保護(hù)古村落,不僅要關(guān)注建筑風(fēng)貌上的歲月留痕,更要聚焦村莊中人們的生活質(zhì)量。有搶救者感慨:“我們走進(jìn)許多美麗的村子,有老樹(shù)、山廟、石板房,但是沒(méi)有人。”貴州黎平銅關(guān)侗寨被稱為“時(shí)光邊緣的古村落”,當(dāng)?shù)囟弊迦司幼〉母蓹谑矫窬佑兄?00多年歷史。然而,在納入國(guó)家保護(hù)試點(diǎn)后,有的村民卻因木房子容易起火,不愿再建民族特色的木居。這啟示我們,保護(hù)要見(jiàn)物,更要見(jiàn)人。村民固然是村落保護(hù)的第一責(zé)任人,但同時(shí)也要讓他們成為村落保護(hù)的受益者。只有傳統(tǒng)村落更加宜居,人們?cè)谶@里生活質(zhì)量更好,對(duì)村落的保護(hù)才有更堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
    “看得見(jiàn)山,望得見(jiàn)水,記得住鄉(xiāng)愁。”這是“城里人”和“村里人”共同的生活愿景,也是城鎮(zhèn)化的目標(biāo)所在。對(duì)許多一輩子種田勞作的村民民來(lái)說(shuō),村子就是他們的家;對(duì)擁擠在鋼筋混凝土森林中的人們而言,鄉(xiāng)村又何嘗不是精神的歸宿?村落不可能也不應(yīng)該一成不變,只是,這樣的變化不應(yīng)是衰敗,而應(yīng)是成長(zhǎng)。惟其如此,才能守護(hù)好我們的鄉(xiāng)愁,留住我們的根。
    (2017年12月13日人民日?qǐng)?bào)《守護(hù)好鄉(xiāng)愁才能留住根》)
    (1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是
     

    A.近15年來(lái),中國(guó)傳統(tǒng)村落銳減近92萬(wàn)個(gè),并可能將以每天1.6個(gè)的速度持續(xù)遞減。
    B.傳統(tǒng)村落保護(hù)的五大挑戰(zhàn),包括村落數(shù)量銳減、過(guò)度商業(yè)開(kāi)發(fā)、“空心村”現(xiàn)象等。
    C.保護(hù)村落、振興鄉(xiāng)村,是繼承傳統(tǒng)的需要,也是農(nóng)村現(xiàn)代化過(guò)程中的方向性指標(biāo)。
    D.新時(shí)代為村落的保護(hù)與發(fā)展提供新機(jī)遇,因此,保護(hù)古村落,就不得不與時(shí)間賽跑。
    (2)下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.文章以傳統(tǒng)村落銳減為立論的前提,由此指向了傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展中的社會(huì)問(wèn)題。
    B.文章擺出傳統(tǒng)村落銳減的現(xiàn)象后,闡述了村落的文化意義并就村落保護(hù)提出建議。
    C.文章分別引述《漢書》和《金翼》里的論述,意在強(qiáng)調(diào)村落是中華文明的物質(zhì)基礎(chǔ)。
    D.文章最后一段總收全文,指出鄉(xiāng)村是人的精神歸宿,惟鄉(xiāng)村的成長(zhǎng)能留住我們的根。
    (3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
     

    A.如果傳統(tǒng)村落更加宜居,人們?cè)谶@里生活質(zhì)量更好,村落保護(hù)就可能得到廣泛支持。
    B.如果能夠順勢(shì)而為,城鄉(xiāng)關(guān)系重構(gòu)過(guò)程中衍生出的所有問(wèn)題都能得到徹底的解決。
    C.建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的過(guò)程中要保留鄉(xiāng)村風(fēng)貌,注意鄉(xiāng)村味道,否則就可能偏離發(fā)展目標(biāo)。
    D.只有傳統(tǒng)村落的變化不是衰敗,而是成長(zhǎng),“記得住鄉(xiāng)愁、留住我們的根”才能變成現(xiàn)實(shí)。

    發(fā)布:2024/11/15 18:0:1組卷:15引用:4難度:0.7
  • 2.閱讀下面的文字,完成各題。
          新聞作為一種媒體信息。本應(yīng)有助于人們了解事情的真相,如信息論的提出者香農(nóng)就曾把信息定義為“不確定性的消除”,然而信息也會(huì)增加人們對(duì)真相認(rèn)識(shí)的不確定性。尤其在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代,如何擺脫這種困境?除了優(yōu)化信息環(huán)境外,更現(xiàn)實(shí)的途徑是提高受眾的新聞素養(yǎng)。
          在信息時(shí)代,批判性地解讀和使用媒體信息應(yīng)是社會(huì)成員的基本技能。為什么在今天要特別強(qiáng)調(diào)受眾的“新聞素養(yǎng)”?這是由新聞的性質(zhì)和當(dāng)今新聞的發(fā)展趨勢(shì)決定的。新聞是幫助公民自治的必要信息,和其他出于私人利益或興趣而獲得的信息不同,它關(guān)乎社會(huì)群體的公共利益,最終會(huì)影響私人生活。而隨著信息技術(shù)的發(fā)展、商業(yè)文化的介入、新聞發(fā)布門檻的降低,新聞與評(píng)論、娛樂(lè)、宣傳的界線不再像從前那樣清晰,“準(zhǔn)新聞”甚至“偽新聞”層出不窮。
          新聞受眾應(yīng)該提高自己的新聞辨別能力,對(duì)不同來(lái)源的信息設(shè)置不同的警惕值,這樣才能使自己變得明智。如何批判性地解讀新聞?受眾可以從以下幾個(gè)方面加以考慮:一、報(bào)道有無(wú)確切的來(lái)源?來(lái)源可靠嗎?二、報(bào)道的內(nèi)容完整嗎?是否包含事件的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、原因、經(jīng)過(guò)等要素?假如不完整,原因是什么?三、報(bào)道者提供了什么證據(jù)?這些證據(jù)是怎樣檢驗(yàn)或核實(shí)的?四、這則新聞除了報(bào)道事件外,是否還有其他意圖?
          有人認(rèn)為受眾都是愿意看到真相的,他們欠缺的僅僅是辨別能力,然而現(xiàn)實(shí)中相當(dāng)多的受眾首先欠缺的是尋求事實(shí)真相的意愿。如果說(shuō)從前的新聞受眾在接收信息上缺乏自由的話,那么現(xiàn)在的新聞受眾更多是被誘惑,把有限的時(shí)間用于關(guān)注娛樂(lè)新聞,而最危險(xiǎn)的是在被抑制和被誘導(dǎo)中養(yǎng)成的對(duì)事實(shí)真相無(wú)所謂的態(tài)度,要么是“你知道了真相又能怎樣”,要么是“根本就沒(méi)有真相,一切都是陰謀”。前者導(dǎo)致老于世故地配合做戲,后者導(dǎo)致憤世嫉俗、拒絕相信一切。
          還有一些人盡管有尋求事實(shí)真相的意愿,卻習(xí)慣于把常識(shí)當(dāng)成真相,或者以常識(shí)為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷事件是否真實(shí)。常識(shí)是在過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成的,能幫助我們迅速作出認(rèn)知,提高判斷效率,在生活中必不可少。其實(shí)常識(shí)并不意味著就是對(duì)事實(shí)真相的認(rèn)識(shí),常識(shí)往往受到特定觀點(diǎn)和具體經(jīng)驗(yàn)的限制,因人而異、缺乏普遍性和穩(wěn)定性,有時(shí)會(huì)遮蔽事實(shí)真相。把常識(shí)推上神壇,會(huì)走向主觀先行和反智主義的極端。因此,有必要對(duì)常識(shí)保持警惕。
          我們生活的時(shí)代,受眾越來(lái)越多地?fù)碛兄谱骱桶l(fā)布新聞的機(jī)會(huì),所以,僅僅強(qiáng)調(diào)受眾解讀新聞的能力和追求真相的意愿其實(shí)是不夠的,還應(yīng)該提高受眾參與新聞生產(chǎn)的能力,提高他們所生產(chǎn)的新聞的質(zhì)量。從新聞業(yè)的發(fā)展來(lái)看,無(wú)論對(duì)新聞受眾還是對(duì)新聞工作者,這可能都有更大的價(jià)值。
    (1)下列有關(guān)受眾的“新聞素養(yǎng)”的表述,不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是
     

    A.提高受眾的新聞素養(yǎng)可以優(yōu)化新聞的信息環(huán)境。
    B.能夠批判性地解讀信息是受眾重要的新聞素養(yǎng)。
    C.只要提高新聞的發(fā)布門檻,就能提高受眾的新聞素養(yǎng)。
    D.受眾新聞素養(yǎng)的高低會(huì)影響當(dāng)今新聞業(yè)的發(fā)展。
    (2)下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.文章第一段提出要提高受眾解讀新聞的能力的觀點(diǎn),在第二三段則著重論述了怎樣提高解讀新聞能力的問(wèn)題。
    B.第四段對(duì)現(xiàn)實(shí)中新聞受眾缺乏尋求真相的意愿進(jìn)行了闡述,不僅論述了這一問(wèn)題產(chǎn)生的原因,而且還指出了其表現(xiàn)。
    C.第五段在前一段基礎(chǔ)上繼續(xù)論證受眾尋求真相的意愿,著眼于剖析真相與常識(shí)的關(guān)系,提出對(duì)常識(shí)保持警惕的忠告。
    D.第六段指出要提高受眾參與新聞生產(chǎn)的能力,與前文關(guān)于受眾能力和意愿的論述構(gòu)成了層進(jìn)關(guān)系,使闡述更深入。
    (3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是
     

    A.第一段加點(diǎn)詞“困境”在文中指的是本應(yīng)消除不確定性的信息卻增加了對(duì)真相認(rèn)識(shí)的不確定性的狀況。
    B.受眾批判性地解讀新聞,應(yīng)該考慮報(bào)道來(lái)源、內(nèi)容完整性、事件證據(jù),最主要的是要關(guān)注發(fā)布者是否還有其他意圖。
    C.如果受眾對(duì)新聞具有辨別能力,同時(shí)又有尋求事實(shí)真相的意愿,那么就可以凈化新聞環(huán)境,保障新聞業(yè)良性發(fā)展。
    D.當(dāng)今時(shí)代受眾越來(lái)越多地?fù)碛邪l(fā)布新聞的機(jī)會(huì),所以,提高受眾參與新聞生產(chǎn)的能力比解讀新聞和追求真相更緊迫。

    發(fā)布:2024/11/9 7:30:2組卷:5引用:5難度:0.7
  • 3.閱讀下面的文字,完成題目。
    漢語(yǔ),我為你憂心      身為一個(gè)中國(guó)人,讓我們能時(shí)時(shí)牢記自己身份的除了身體發(fā)膚之外,就該是我們的母語(yǔ)了。在無(wú)數(shù)中國(guó)人心里,古老優(yōu)雅的漢語(yǔ)是我們五千年文明最美麗的組成部分,也是我們之所以成為我們的文化標(biāo)記。橫平豎直的方塊字將我們民族胸中的丘壑山水化為不盡的紙上煙云。千百年來(lái)雋永有致的漢語(yǔ)承載著我們民族獨(dú)特的思維,我們依靠它傾訴,運(yùn)用它思想,通過(guò)它記載,憑借它穿越五千年歷史文化隧道。
          然而,在我們的生活中,漢語(yǔ)正面臨著危機(jī)。在“全民學(xué)英語(yǔ)”的熱潮中,以在校學(xué)生為主的龐大“外語(yǔ)族”的中文書面表達(dá)能力嚴(yán)重退化。托??荚嚨母叻旨o(jì)錄可以一再被打破,但即使是在高學(xué)歷的青年中,也出現(xiàn)了中文水平下滑、日常語(yǔ)言單調(diào)的現(xiàn)象。
          應(yīng)當(dāng)承認(rèn),在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下,外語(yǔ)教學(xué)十分重要。但這并不意味著我們可以放棄母語(yǔ),消解母語(yǔ);不意味著我們可以將漢語(yǔ)視為不學(xué)自能的天賦。詩(shī)人余光中說(shuō)得好:英文充其量是我們了解世界的一種工具而已,漢語(yǔ)才是我們真正的根。事實(shí)證明,忽視母語(yǔ)修養(yǎng)所導(dǎo)致的結(jié)果是十分嚴(yán)重的。它不僅造成了書寫語(yǔ)言的失范,生活用詞的平庸乏味,也讓母語(yǔ)中獨(dú)特的文化意蘊(yùn)在我們的生活中日漸消褪。
          我們的后輩可能不知道“執(zhí)子之手,與子偕老”,只會(huì)說(shuō)“我要和你結(jié)婚”。試想,一個(gè)將“列祖列宗”寫成“劣祖劣宗”的人,怎么能理解中國(guó)文化的深刻內(nèi)涵?一個(gè)不懂得“雖不能至,心向往之”的人,又怎能感受精神世界的宏大深遠(yuǎn)?
          發(fā)人深思的是,當(dāng)漢語(yǔ)在故鄉(xiāng)受到冷落時(shí),全球“漢語(yǔ)熱”卻在持續(xù)升溫。目前,世界上有100多個(gè)國(guó)家的幾千所大學(xué)開(kāi)設(shè)漢語(yǔ)課程,學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的外國(guó)人達(dá)3000 萬(wàn),漢語(yǔ)成為學(xué)習(xí)人數(shù)增長(zhǎng)最快的外語(yǔ)。
    “語(yǔ)詞破碎處,萬(wàn)物不復(fù)存?!笨v然“漢語(yǔ)熱”熱遍全球,縱然我們的后代都能說(shuō)一口標(biāo)準(zhǔn)的英語(yǔ),但在漢語(yǔ)的故鄉(xiāng),在我們每一個(gè)中國(guó)人身邊,倘若“漢語(yǔ)危機(jī)”的呼聲一直不斷,我們又怎能盡展歡顏?
          許多語(yǔ)言現(xiàn)在僅僅存于典籍之中,有的基本死亡了,但漢語(yǔ)卻一直活著,在一代代中國(guó)人的生活中血脈相延。它引領(lǐng)我們這個(gè)五千年古國(guó)一路風(fēng)霜走到如今,它會(huì)在我們這一代人手中向何處去?
          漢語(yǔ),為你不平!
    (有改動(dòng))(1)下列說(shuō)法不能說(shuō)明“漢語(yǔ)才是我們真正的根”這句話的一項(xiàng)是
     

    A.漢語(yǔ)能讓我們時(shí)時(shí)牢記自己的身份,也是我們之所以為我們的文化標(biāo)記。
    B.漢語(yǔ)古老而優(yōu)雅,以其獨(dú)特的文化意蘊(yùn)構(gòu)成了我們五千年文明最美麗的組成部分。
    C.漢語(yǔ)雋永有致,承載著民族獨(dú)特的思維,我們憑借它穿越漫長(zhǎng)的歷史文化隧道。
    D.漢語(yǔ)在中國(guó)人的生活中血脈相延并且廣為傳播,“熱”遍全球,令國(guó)人無(wú)比自豪。
    (2)作者感嘆“語(yǔ)詞破碎處,萬(wàn)物不復(fù)存”,下列不能作為這句話的論據(jù)的一項(xiàng)是
     

    A.后輩可能不知道“執(zhí)子之手,與子偕老”,只會(huì)說(shuō)“我要和你結(jié)婚”,若這樣,就會(huì)失去東方民族的含蓄美。
    B.方塊字橫平豎直,風(fēng)格獨(dú)特,而一個(gè)將“列祖列宗”寫成“劣祖劣宗”的人,必難以理解中國(guó)文化的深刻內(nèi)涵。
    C.100多個(gè)國(guó)家開(kāi)設(shè)了漢語(yǔ)課,但在漢語(yǔ)的故鄉(xiāng)和高學(xué)歷的青年中卻出現(xiàn)中文水平下滑、日常語(yǔ)言單調(diào)的狀況。
    D.漢語(yǔ)雋永有致,承載豐富,那些不懂得“雖不能至,心向往之”奧妙的人,不能感受精神世界的宏大深遠(yuǎn)。
    (3)根據(jù)原文提供的信息,下列推斷正確的一項(xiàng)是
     

    A.“漢語(yǔ)才是我們真正的根。”因此,我們書寫語(yǔ)言要規(guī)范,用詞用語(yǔ)要豐富多彩,語(yǔ)言修養(yǎng)要不斷加強(qiáng),這樣才可能領(lǐng)略到母語(yǔ)獨(dú)特的文化意蘊(yùn)。
    B.“全民學(xué)英語(yǔ)”的熱潮過(guò)熱致使?jié)h語(yǔ)備受冷落,面臨危機(jī)。為了保護(hù)民族文化,我們應(yīng)高度重視漢語(yǔ)學(xué)習(xí),以此來(lái)抵制外語(yǔ)。
    C.全球“漢語(yǔ)熱”持續(xù)升溫,漢語(yǔ)成為學(xué)習(xí)人數(shù)增長(zhǎng)最快的外語(yǔ)。我們可以樂(lè)觀地相信,在不久的將來(lái),漢語(yǔ)必將取代英語(yǔ)成為國(guó)際最通行的語(yǔ)言。
    D.漢語(yǔ)歷史悠久,魅力獨(dú)特,在中華民族的發(fā)展中起過(guò)重要的作用。但在經(jīng)濟(jì)全球化的今天,它已明顯不能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展,這令人嘆惋。
    (4)本文表達(dá)了對(duì)“漢語(yǔ)危機(jī)”的擔(dān)憂,也提出了對(duì)學(xué)習(xí)外語(yǔ)的思考;毛澤東在《反對(duì)黨八股》一文中批判黨八股的罪狀之一:語(yǔ)言無(wú)味,像個(gè)癟三。也提出了學(xué)習(xí)外國(guó)語(yǔ)言的建議。綜合這兩篇文章的觀點(diǎn)來(lái)看,在學(xué)習(xí)外語(yǔ)的問(wèn)題上,我們應(yīng)該持有怎樣的態(tài)度?

    發(fā)布:2024/11/13 8:0:1組卷:1引用:2難度:0.4
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