閱讀下面兩則文言文，完成各題。
      （1）孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見(jiàn)孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。”
（選自《孟子?公孫丑上》）      （2）曰：“臣聞之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牽牛而過(guò)堂下者，王見(jiàn)之，曰：“牛何之？”對(duì)曰：“將以釁鐘?！蓖踉唬骸吧嶂∥岵蝗唐潇馋ⅲ魺o(wú)罪而就死地。”對(duì)曰：“然則廢釁鐘與？”曰：“何可廢也，以羊易之。”不識(shí)有諸？”
      曰：“有之。”
      曰：“是心足以王矣。百姓皆以王為愛(ài)也，臣固知王之不忍也。”
      王曰：“然，誠(chéng)有百姓者。齊國(guó)雖褊小，吾何愛(ài)一牛？即不忍其觳觫，若無(wú)罪而就死地，故以羊易之也?！?br />      曰：“王無(wú)異于百姓之以王為愛(ài)也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無(wú)罪而就死地，則牛羊何擇焉？”
      王笑曰：“是誠(chéng)何心哉？我非愛(ài)其財(cái)而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛(ài)也。”
      曰：“無(wú)傷也，是乃仁術(shù)也，見(jiàn)牛未見(jiàn)羊也。君子之于禽獸也，見(jiàn)其生，不忍見(jiàn)其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)庖廚也?！?br />      王說(shuō)，曰：“《詩(shī)》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之謂也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”
      曰：“有復(fù)于王者曰：‘吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見(jiàn)輿薪?！瘎t王許之乎？”曰：“否。”
“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見(jiàn)，為不用明焉；百姓之不見(jiàn)保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也?！?br />      曰：“不為者與不能者之形何以異？”
      曰：“挾太山以超北海，語(yǔ)人曰：‘我不能?！钦\(chéng)不能也。為長(zhǎng)者折枝，語(yǔ)人曰：‘我不能?！遣粸橐?，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運(yùn)于掌。詩(shī)云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦?！耘e斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無(wú)以保妻子。古之人所以大過(guò)人者，無(wú)他焉，善推其所為而已矣！……”
（節(jié)選自《孟子?梁惠王上》）（1）下列對(duì)句子加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

D

D

A.皆有怵惕惻隱之心	怵惕：驚駭
B.自賊者也	賊：傷害
C.以羊易之	易：交易
D.百姓皆以王為愛(ài)也	愛(ài)：吝惜

（2）下列各組語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的意義和用法，不同的一項(xiàng)是

A

A

A.非惡其聲而然也	彼惡知之
B.無(wú)惻隱之心，非人也	此心之所以合于王者，何也
C.有是四端而自謂不能者	而不足以舉一羽
D.若火之始然	宜乎百姓之謂我愛(ài)也

（3）下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是

D

D

A.非所以內(nèi)交于孺子之父母也	這不是因?yàn)橐肴ズ瓦@孩子的父母拉關(guān)系
B.知皆擴(kuò)而充之矣	知道都要擴(kuò)大充實(shí)它們
C.于我心有戚戚焉	在我心里產(chǎn)生了觸動(dòng)
D.挾太山以超北海	一個(gè)人背著泰山超過(guò)渤海

（4）根據(jù)文意，下列理解和推斷，不正確的一項(xiàng)是

B

B

A.在文段（1）中孟子高度重視“惻隱、羞惡、辭讓、是非”這四種心。
B.文段（2）中孟子親眼看到梁惠王可憐牛，判斷他可以實(shí)行王道。
C.兩個(gè)文段中均采用的排比手法，凸顯了孟子的雄辯語(yǔ)言藝術(shù)智慧。
D.兩個(gè)文段中孟子都運(yùn)用了喻證法闡述自身觀點(diǎn)，讓他人容易理解。
（5）將下面的句子譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。
人之有是四端也，猶其有四體也。
（6）兩則文段中都提到了“治天下可運(yùn)之掌上”“天下可運(yùn)于掌”，結(jié)合兩則文段，歸納總結(jié)孟子治天下運(yùn)于掌的前提條件及具體表現(xiàn)。