閱讀下面的文字，完成下列各題。
      材料一
      關于母教與儒學的關系或者說儒學是如何影響了家風和家教的，主要涉及到兩個問題，一是孔子的儒學是如何影響了家風。二是為什么在鄒魯之地，不僅產(chǎn)生了孔子、孟子兩位偉大的思想家，同時還產(chǎn)生了一位偉大的母親——孟母。
      首先從孔孟所處的春秋戰(zhàn)國時代說起。在那個時代，在鄒魯之地形成了一種特殊的社會風氣，這種社會風氣兩千多年以來被人們稱為“鄒魯之風”。正是因為這樣一種社會風氣的形成才能產(chǎn)生孟母這樣一位偉大的母親，才能產(chǎn)生孟子這樣一位偉大的思想家。
      春秋戰(zhàn)國時期是中華民族家風形成的關鍵轉型期，在此之前的社會，是世卿世祿的貴族統(tǒng)治社會。社會統(tǒng)治者是貴族，而且是世襲的，因此政治與文化也都是由貴族所壟斷，所以當時的家庭觀念還沒有建立起來。周朝當時有這樣一句話：“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。”這句話就證明當時還沒有形成后來所說的家族和家庭，進入春秋時期社會巨變的主要特征是“禮崩樂壞”，也就是貴族統(tǒng)治的崩潰，其實就是說在孟子時期開始形成后來的傳統(tǒng)意義上的家族和家庭。比如，《孟子》一書中就曾明確載有：“五口之家、八口之家”的字眼，“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣”，也就是說我們所謂的家族、家庭在春秋戰(zhàn)國時期是形成的一個關鍵轉折期。
      正是在這樣一個時期，鄒魯之地形成了一種特殊的風氣。而這種特殊風氣的形成，也是和儒學的創(chuàng)始及創(chuàng)始后的發(fā)展歷史相聯(lián)系的?？鬃尤ナ篮?，孔子創(chuàng)設的儒學實際上陷入了一種低潮?！妒酚?儒林列傳》中說：“天下并爭于戰(zhàn)國，儒學既絀焉。然齊魯之間，學者獨不廢也?！币馑季褪钦f，孟子時期儒學已經(jīng)乏人問津，成為一種被廢棄的學問，但在齊魯之地，儒學沒有被廢除。這說明，孔子逝世以后，儒學陷入了低潮，可是正是在這樣一個時期，鄒魯之地卻形成了一種特殊的風氣，這種風氣就是“鄒魯士風”，就是知識分子的風氣。《莊子?天下篇》中說：“其在于《詩》《書》《禮》《樂》者，鄒魯之士、縉紳先生多能明之?！币簿褪钦f，戰(zhàn)國時期儒學衰弱了，但鄒魯之地講習、傳承儒學及其經(jīng)典《詩》《書》《禮》《樂》的風氣卻仍長盛不衰。在全國陷入列國紛爭、諸侯割據(jù)，可以說民不聊生的時候，很少有人去關注文化與讀書，鄒魯之地卻能盛行著傳承儒學之風?？梢哉f，戰(zhàn)國時期鄒魯之地先從知識分子開始形成了一種讀書的良好風氣，這種風氣就是我們說的“鄒魯之風”。概括來講，這種風氣有四個特點，第一，不管在什么情況下都崇尚讀書，崇尚知識。第二，崇拜孔子，踐行儒學。第三，崇尚道德。第四，首先在知識分子中形成，又逐步走向了普通群眾。也就是從上層到基層，從社會到家庭。
      總的講，在中國歷史上傳統(tǒng)的家族和家庭形成時期，鄒魯之地是一個示范區(qū)。所以說，中央將曲阜作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展示范區(qū)，正是希望我們要傳承、發(fā)揚兩千多年前鄒魯之地上的人民所做出的巨大文化貢獻。正是鄒魯之地社會上所形成的這樣一種風氣，產(chǎn)生孟母這樣一位偉大的母親才不是偶然的，是鄒魯之地深厚的儒學根基、濃厚的社會文化風氣培育出這樣一位偉大的母親?！懊夏附套印薄叭w擇鄰”的教育理念，其核心內涵，實質上是兩個方面：一個是讀書。《三字經(jīng)》上提到：子不學，斷機杼。孟母在后世被人們所尊崇的很重要的一個原因，就是因為她千方百計讓孩子讀書、學知識。所以說，鄒魯之風就是一種讀書的風氣，這種風氣感染了孟母，孟母才會產(chǎn)生教育孟子讀書的想法。第二個是向善。今天講孟子的“性善論”，可以說是他從小就從母親那里獲得了向善的基因。所以孟子之成為偉大的思想家、政治家、教育家，形成以性善論為核心的理論體系，除了他對孔子學說的學習、傳承和弘揚，孟母是有著很大貢獻的，“向善”“做一個好人”正是孟母教子的又一核心問題。而這兩方面都是在鄒魯之風的直接影響下形成的，所以我們今天講弘揚歷史上的優(yōu)良家風，這種家風就是在家庭教育中貫徹落實儒家的思想，這方面的典范就是孟母，學習的榜樣就是她所教育出的孩子——孟子。
      孔子之后，儒學陷入了發(fā)展低潮期，是誰把孔子的儒學高揚起來？是孟子。孟子從其母親那里獲得了這樣一種教育，他又將弘揚儒學作為了自己終身的責任，所以孟子說“舍我其誰？”講的就是這種文化的使命感、責任擔當。正是在這樣一種抱負下，孟子提出了“得天下英才而教育之”，才有了后來孟子周游列國“后車數(shù)十乘，從者數(shù)百人”的壯觀場面?？鬃拥膶W說在孟子時重新獲得發(fā)展的高潮期，而且孟子也從理論體系上發(fā)展了孔子學說，這其中最主要的一點就是將孔子關于做人做事的道理發(fā)展成為了治國理政的理念。他認為孔子的理論不僅能教人做人做事的道理，更能治國理政，也就是后世所說的“仁政”學說。正是建立了這樣一套體系，漢武帝時期才能出現(xiàn)“罷黜百家、獨尊儒術”的局面，才有了后來孔子被尊封為至圣。而從歷史來看，亞圣非孟子莫屬，因為沒有孟子就不會有儒學思想在低潮期的再度弘揚；沒有孟子百家爭鳴時儒學就不會被稱為“顯學”；沒有孟子（當然還包括荀子等儒家后學的發(fā)展），孔子的學問就不會成為治國理政的學說。從一定意義上講，沒有孟子就不會有孔子的偉大，也就不會有儒家學說成為中華民族思想文化的主干。
      兩千五百多年前鄒魯之地是家風家教的示范區(qū)，今天這里是建設家風家教的國家示范區(qū)。這是鄒魯人民自豪的地方，更是歷史賦予的重大責任。
（摘編自王志民《中國優(yōu)良家風的文化根基》）      材料二
      杜甫家世顯赫，其第十三世祖是晉朝當陽侯杜預。杜預寫過一部儒學名著《春秋左傳集解》，是一部集大成的著作，也是目前傳世最早的一部《左傳》注釋本，為迄今為止《左傳》注釋中的最有代表性的典范著作，《左傳》學史上都具有崇高的影響。杜甫曾寫《祭遠祖當陽君文》表達對杜預的敬仰：“小子筑室，首陽之下，不敢忘本，不敢違仁?！逼渲芯屯怀隽恕安桓彝?，不敢違仁”的儒家傳統(tǒng)。這就是杜甫家學家風的首要方面——以儒學思想傳家。
      杜甫從家族中繼承了儒學傳統(tǒng)，他自身就是大儒者，心懷天下，憐憫蒼生，無一不體現(xiàn)“以人為本”的仁之理念。他的詩歌創(chuàng)作也處處體現(xiàn)儒學，寫給兒子宗武的詩《又示宗武》中，他將這種家學理念講述給了下一代：“應須飽經(jīng)術，已似愛文章。十五男兒志，三千弟子行。曾參與游夏，達者得升堂?！卑芽鬃幼鳛榫把龅淖趲煟约壕捅仨毝ㄎ挥诳鬃拥娜У茏又?，達到曾參、子游、子夏的境界。這是杜甫對于宗武的教導，同時也是自己身體力行的。
      杜甫的家族是優(yōu)良家風傳承千年的文化家族，杜甫在家風的傳承和經(jīng)營方面更是呈現(xiàn)出自己的特點。這些特點集中表現(xiàn)在杜詩中。杜詩寫國事，寫時局，也寫家庭，寫生活。而在家庭與生活的描寫當中，蘊涵著家風的內涵。杜詩中所表現(xiàn)出來的家風，彰顯出孝友仁愛、淳厚樸實的特點。杜甫給其兄弟、子女、友朋的詩作都有這些家風的敘說與教誨，例如對宗族的凝聚、手足兄弟的情深等等。
      對兒女晚輩，杜甫也多次寫詩教導，勉勵他們辛勤勞作、為人誠懇。杜甫《元日示宗武》，作于大歷三年杜甫出峽時。時值晚年，已老病孤愁，開頭“汝啼吾手戰(zhàn)，吾笑汝身長”，是說兒子宗武為自己的老病擔憂，而自己為宗武的成長高興。父慈子孝，正是杜甫家風的最好體現(xiàn)。
（摘編自徐語楊《以儒學和文學傳家》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是

B

B

A.春秋戰(zhàn)國時代，就是所謂的家族、家庭形成的一個關鍵轉折期。而這種轉折與當時的“禮崩樂壞”的社會巨變有關。
B.中央將曲阜作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展示范區(qū)，是希望傳承、發(fā)揚兩千多年前鄒魯之地的人民所做出的巨大文化貢獻，是因為鄒魯之地產(chǎn)生了孟母這樣一位偉大的母親。
C.杜甫家世顯赫，其第十三世祖是晉朝當陽侯杜預。杜甫曾寫《祭遠祖當陽君文》表達對杜預的敬仰，也從側面表現(xiàn)了儒學對家風的影響。
D.杜甫重視對子女及晚輩的教育，身體力行，率先垂范，詩句“汝啼吾手戰(zhàn)，吾笑汝身長”，也是父慈子孝家風的體現(xiàn)。
（2）根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是

A

A

A.“三遷擇鄰”的教育理念的形成，是鄒魯之風感染了孟母，孟母才會產(chǎn)生教育孟子讀書的想法，使孟母意識到環(huán)境對孩子培養(yǎng)的重要意義。
B.孟子成為偉大的思想家、政治家、教育家，形成以性善論為核心的理論體系，孟母功不可沒。
C.杜甫注重家風的傳承，并以自己獨特的方式通過寫詩寄家風蘊含于詩意之中，詩作多有家風的述說與教誨。
D.杜甫作為大儒者，心懷天下，憐憫蒼生，“應須飽經(jīng)術，已似愛文章。十五男兒志，三千弟子行。曾參與游夏，達者得升堂?！斌w現(xiàn)了儒學理念，并希望下一代得以繼承。
（3）下列選項中，不能體現(xiàn)儒學影響的一項是

C

C

A.《三字經(jīng)》上提到：子不學，斷機杼。
B.小子筑室，首陽之下，不敢忘本，不敢違仁。
C.普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。
D.杜詩彰顯出孝友仁愛、淳厚樸實的特點。
（4）材料一在論證上有何特點？請結合材料簡要說明。
（5）不可否認，“鄒魯之風”在當下仍有其積極的現(xiàn)實意義，請聯(lián)系實際談談你的認識。