人文主義是一種維護(hù)人類尊嚴(yán)的哲學(xué)思潮與世界觀，在文藝復(fù)興和啟蒙運動中得到了弘揚和發(fā)展。閱讀下列材料：
材料一 人文主義的特點：一是宣揚以人為中心的思想，對抗以神為中心的舊觀念。人文主義者對人的價值、地位和權(quán)利給予充分肯定，認(rèn)為“人是上帝創(chuàng)造的眾多奇妙造物中最奇妙的”。人文主義者并沒有否定上帝的至高無上地位，但他們關(guān)注的焦點由上帝而轉(zhuǎn)向了人。……二是重視塵世生活，強調(diào)個性解放和自由發(fā)展。人文主義者認(rèn)為人應(yīng)該享受塵世生活的快樂和幸福，積極地生活。他們贊美愛情，歌頌創(chuàng)造，追求平等自由，肯定財富占有，把中世紀(jì)天主教的禁欲、苦行、守貧等觀念棄置不顧。
--徐國輝《論彼特拉克的人文精神》材料二 啟蒙學(xué)派的思想家們公開宣稱文藝復(fù)興時期的人文主義者是他們的思想先驅(qū)。但在啟蒙學(xué)派那里，文藝復(fù)興時期的人文思想已具體化為人的“自由、平等、博愛”等內(nèi)容，而這種政治經(jīng)濟(jì)上的人權(quán)要求迫切需要理性加以論證，要求獲得法律上的保證，理性成為人們評判一切的標(biāo)準(zhǔn)。而理性與科學(xué)又相互聯(lián)系，自然科學(xué)的發(fā)展使人們的科學(xué)理性精神更加根深蒂固，甚至哲學(xué)研究、社會研究、政治學(xué)研究、倫理學(xué)研究等都深深打上了科學(xué)的烙印。國家是機器、動物是機器、人是機器等一度成為人們的“科學(xué)認(rèn)識”。
--韓慶祥、王勤《近現(xiàn)代西方人的問題研究的清理與總結(jié)》完成下列要求：
（1）據(jù)材料一，概括文藝復(fù)興時期人文主義思想的特點。結(jié)合所學(xué)知識，分析其產(chǎn)生的歷史背景。
（2）據(jù)材料二，指出理性主義的特征。結(jié)合所學(xué)知識，說明理性主義對后世的影響。
（3）綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，評析人文主義與理性主義的關(guān)系。