閱讀下面的文字，完成下面小題。
      材料一：
      今天，我們迎來了一個更加注重精細品質(zhì)和獨特體驗的時代。“我真的是希望工匠精神可以變成我的墓志銘?！辈痪们?，一位生產(chǎn)智能電器的企業(yè)家如是感慨。企業(yè)對高精尖、炫彩酷的不懈追求，同工匠精神不謀而合。像手工匠人一樣雕琢技藝、精致產(chǎn)品，企業(yè)才會有金字招牌，產(chǎn)品才能經(jīng)受住用戶最挑剔眼光的檢驗。
《說文》里記載：“匠，木工也。”今天作為文字的“匠”，早已從木工的本義演變?yōu)樾乃记擅睢⒓夹g(shù)精湛、造詣高深的代名詞。職業(yè)與職業(yè)沒有高低貴賤的差別，但人與人卻從未都有職業(yè)品質(zhì)、專業(yè)精神的分殊。工匠精神厚植的企業(yè)，一定是一個氣質(zhì)雍容、活力涌現(xiàn)的企業(yè)。崇尚工匠精神的國家，一定是一個擁有健康市場環(huán)境和穩(wěn)健人文素養(yǎng)的國家?！爱a(chǎn)品當成藝術(shù)，將質(zhì)量視為生命”，正是這樣的極致追求，將我們帶往一個更為不凡的世界。
      一盞枯燈一刻刀，一柄標尺一把銼，構(gòu)成一個匠人的全部世界。別人可能覺得他們同世界脫節(jié)，但方寸之間他們實實在在地改變著世界：不僅賦予器物以生命，更刷新著社會的審美追求、擴充著人類文明的邊疆。工匠精神從來都不是什么雕蟲小技，而是一種改變世界的現(xiàn)實力量。堅守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神壇，也不是鼓勵離群索居、“躲進小樓成一統(tǒng)”，而是為了擦亮愛崗敬業(yè)，勞動光榮的價值原色，高樹質(zhì)量至上、品質(zhì)取勝的市場風尚，展現(xiàn)創(chuàng)新引領(lǐng)，追求卓越的時代精神，為中國制造強筋健骨，為中國文化立根固本，為中國力量凝神鑄魂。
      將一門技術(shù)掌握到爐火純青絕非易事，但工匠精神的內(nèi)涵遠不限于此。有人說：“沒有一流的心性，就沒有一流的技術(shù)”。的確，倘若沒有發(fā)自肺腑、專心如一的熱愛，怎有廢寢忘食，盡心竭力的付出；沒有臻于至善、超今冠吉的追求，怎有出類拔萃、巧奪天工的卓越；沒有冰心一片、物我兩忘的境界，怎有雷打不動、腳踏實地的淡定。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心誠意的的生命哲學，也有技進乎道、超然達觀的人生信念。從贊嘆工匠繼而推崇工匠精神，見證社會對浮躁風氣、短視心態(tài)的自我療治，對美好器物、超凡品質(zhì)的主動探尋。我們不必人人成為工匠，卻可以人人成為工匠精神的踐行者。
（摘編自李斌《以工匠精神雕琢時代品質(zhì)》）      材料二：
《經(jīng)濟日報》：過去我們尊稱人為“師傅”，現(xiàn)在稱“老板”；過去幾級工很自豪，現(xiàn)在好技工很難找。這說明現(xiàn)在工匠的社會地位不高、收入不豐、作用不夠，許多優(yōu)秀人才不愿加入工匠群體。在瑞士、德國，做一個工匠是很多學生尤其是男孩子的夢想。在我國大學生被稱為“天之驕子”之時，日本則把民間藝人奉為“國之瑰寶”。不形成尊重工匠的良好社會氛圍，不樹立“技能光榮”的社會風尚，誰來做工匠？沒有工匠，哪來的工匠精神？
《人民日報》：人是制度的產(chǎn)物，不同的制度安排會對一個人產(chǎn)生不同的激勵，弘揚工匠精神要求人才激勵制度對各類所有制經(jīng)濟的一視同仁。建議國家有關(guān)部門應從“工匠精神”養(yǎng)成的需要來審視我國現(xiàn)有的有關(guān)制度，摒棄清理一批過時的制度，建立并完善人才培育制度，形成工匠職級晉升、榮譽授予國際交流的機制，收入分配要向能工巧匠傾斜，調(diào)動工匠“在車間完成創(chuàng)新”的積極性。
《中國航空報》：在中國的儒家文化基因里，匠人是被人看不起的，是沒有地位的。儒釋道文化，尤其是儒學是主流文化，這種主流文化并不利于工匠精神的產(chǎn)生?？鬃又v中庸，老子講無為，佛教講看破，孟子講“勞心者治人，勞力者治于人”，都不利于產(chǎn)生工匠精神。科舉制度開啟了選拔人才的先河，從此也有了“萬般皆下品，惟有讀書高”。這些都導致民族精神中嚴重缺失科學嚴謹、求實創(chuàng)新和精益求精的精神。1965年制定并逐步完善的“企業(yè)八級技術(shù)等級制度”，得到當時企業(yè)共同工人和全社會的普遍認可，八級工成為工人終生奮斗的職業(yè)生涯目標?？偟膩碚f，中國的工匠精神被主流文化忽視，以民間口碑的形式，以百年老店，中華老字號的方式流傳，忍辱負重，很委屈。
      人民論壇理論研究中心：早先，我國處于產(chǎn)品“短缺時期”，公眾更多關(guān)注的是產(chǎn)品數(shù)量和規(guī)模，忽視了產(chǎn)品的的結(jié)構(gòu)與質(zhì)量。“中國制造”雖然遍及國內(nèi)外市場，但有時也會被貼上“粗制濫造”和“價廉質(zhì)次”的標簽。隨著中國經(jīng)濟的崛起，中國人的消費結(jié)構(gòu)、消費習慣才開始發(fā)生根本性變化，慢慢從“在乎貴不貴”轉(zhuǎn)為“追求好不好”。
（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

D

D

。
A.開篇刻畫時代背景——“更加注重精細品質(zhì)和獨特體驗”，為話題“工匠精神”設(shè)置確切的言說范圍。
B.“墓志銘”的夸張表達，突顯工匠精神對于企業(yè)的重要性，更進一步交代“工匠精神”在當代的迫切性。
C.引用《說文解字》里的相關(guān)內(nèi)容，能從語源及其演變角度，概括“工匠”概念在當代社會背景下的內(nèi)涵。
D.最后將“工匠”和“工匠精神”作進一步區(qū)分，前者是在某領(lǐng)域掌握一流的技術(shù)，后者則是發(fā)自內(nèi)心的愛。
（2）根據(jù)材料二和材料三，下列說法不正確的一項是

B

B

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A.不形成尊重工匠的良好社會氛圍，不樹立“技能光榮”的社會風尚，優(yōu)秀人才就不愿加入工匠群體。
B.調(diào)動工匠“在車間完成創(chuàng)新”的積極性，必須要有能工巧匠，必須要有掌握一定知識技能的大學生參與其中。
C.傳統(tǒng)主流文化中“勞心者治人，勞力者治于人”的表述，把工匠放在“下品”的地位，使工匠得不到必要的尊重。
D.隨著中國經(jīng)濟的崛起，我們在從“中國制造”向“中國智造”轉(zhuǎn)型，在從“買得起”向“買的好”轉(zhuǎn)型。
（3）下列說法中，與材料三觀點不一致的一項是

A

A

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A.古人相信，秤星分別代表北斗七星、福祿壽等，如果所造的秤虧顧客一兩，制秤人就折壽一年，要求規(guī)規(guī)矩矩。
B.中國自古就有追求“精確”的傳統(tǒng)，“差之毫厘，謬以千里”，開寶寺塔“在京師諸塔中最高，而制度甚精，都料匠預浩所造也”。
C.朱熹對《論語?學而》中的“如琢如磨”做了注解：“治玉石者，既琢之而復磨之；治之已精，而益求其精也”。
D.《莊子》庖丁解牛中就說過“技近乎道”，“技”就是“心到、神到、手到”，就是對所做事情有近乎強迫的專注。
（4）在材料二中，小編粗心地把一個例子放入不合適的位置，請找出來抄寫在橫線上（只需寫句首五字），說說它應該出現(xiàn)在哪一家媒體的材料中，并簡述理由。
（5）請根據(jù)材料概括中國缺失工匠精神的原因。