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閱讀下面的文字,完成各題。
材料一:
      傳統(tǒng)的圖文書總是以文字為主,圖像為輔。當(dāng)今流行的圖文書中,圖像似乎逐漸占據(jù)了主導(dǎo)地位,文字反倒淪為配角。如《一個(gè)人的戰(zhàn)爭》一書刊行了“新視像讀本”,該讀本共238頁,配有圖畫212幅,幾乎每一頁都作了設(shè)計(jì)。其“賣點(diǎn)”不再是原有的書面文字,而在于那些新奇、精美、富有視覺沖擊力的圖片。任何讀物,倘使缺少圖像,便會(huì)失去對讀者的誘惑力和視覺沖擊力。這正是“讀圖時(shí)代”的新法則。進(jìn)一步思考這一現(xiàn)象,或許可以推斷,當(dāng)代人的閱讀方式已經(jīng)發(fā)生了某種轉(zhuǎn)變,已從專注于文字理解轉(zhuǎn)向熱衷于圖像直觀。
      從美學(xué)角度來說,文字和圖像本來各具特色,圖像以其直觀性和具體性見長,而文字以其抽象性和聯(lián)想性著稱。文字讀物可以喚起讀者更加豐富的聯(lián)想和多義性的體驗(yàn),在解析現(xiàn)象的深刻內(nèi)涵和思想的深度方面,有著獨(dú)特的表意功能。圖像化將文字的深義感性化和直觀化,這無疑給閱讀增添了新的意趣和快感。正像林白所言:“絕妙之處在于,無論是先看圖再看文,還是先看文再看圖,都會(huì)發(fā)現(xiàn)一種有趣的吻合?!绷职椎慕忉尩莱隽宋呐c圖之間的“互文性”闡發(fā),但這種闡發(fā)隱含著某種“危機(jī)”。一方面存在著圖像對文字的有效闡發(fā),另一方面又存在著圖像對文字的曲解和轉(zhuǎn)義。從前一方面來看,圖文書把書籍“通俗化”和“大眾化”了,因而擴(kuò)大讀者范圍;但從后一方面來看,圖像有可能影響人們對文字的理解,尤其一些漫畫書,將一些經(jīng)典“連環(huán)畫化”或“漫畫化”。本來,這些經(jīng)典著作多以思想深刻見長,特定的古漢語不但是其獨(dú)特的表述手段,同時(shí)也是讀者進(jìn)入這些經(jīng)典深刻思想的必要條件和路徑。然而,在“讀圖時(shí)代”,此類讀物被大量的“通俗化”,改造成“圖畫本”,獨(dú)特的語言表述被轉(zhuǎn)換為“平面化”甚至“庸俗化”的圖解。比如蔡志忠漫畫系列,將諸子經(jīng)典中的精深思想,圖解為一種漫畫形式,雖然這也許有助于讀者理解這些古代經(jīng)典,但同時(shí)又存在將古代思想家博大精深的思想漫畫化和簡單化的可能性。假如讀者對古代智慧和思想的了解只限于這些漫畫式的理解和解釋。留在他們心中的只有這些平面化的漫畫圖像,這是否會(huì)導(dǎo)致古代經(jīng)典中的深義的變形以致喪失呢?而唐詩宋詞這樣純粹的語言藝術(shù)作品,被轉(zhuǎn)化為漫畫時(shí),文字獨(dú)特的魅力及其所引發(fā)的豐富聯(lián)想已被刻板地僵固于特定畫面,這是否會(huì)剝奪讀者對文學(xué)作品詩意語言的體驗(yàn)?zāi)兀?br />“讀圖”時(shí)尚的流行,也許正在悄悄地改變?nèi)藗兊拈喿x習(xí)性,其潛在的后果之一是重圖輕文的閱讀指向。我以為,“讀圖時(shí)代”的讀圖隱憂乃圖像對文字的“霸權(quán)”,因此造成了對文字的擠壓。在“讀圖時(shí)代”,從文化活動(dòng)的對象上說,文字有可能淪為圖像的配角和輔助說明,圖像則取得文化主因的地位;從文化活動(dòng)的主體上說,公眾更傾向于讀圖的快感,從而冷落了文字閱讀的愛好和樂趣。尤其是太多插圖進(jìn)入文學(xué)著作中,攪亂了文字原有的敘事格局和邏輯,中斷了文章的內(nèi)在文脈,將讀者的注意力從文字引向圖像本身,也暗藏著破壞了讀者對文字沉思默想式的感悟方式的可能性。
      一言以蔽之,“讀圖時(shí)代”存在著一場不見硝煙的圖像對文字的“戰(zhàn)爭”,圖像凌越文字在當(dāng)代文化中是一個(gè)不爭的事實(shí)。我們有理由相信,“讀圖時(shí)代”的到來深刻地改變了我們的文化,改變了文學(xué)原有的格局,也改變了我們的文化價(jià)值觀。
(摘編自周憲《“讀圖時(shí)代”的圖文“戰(zhàn)爭”》)
材料二:
      就圖像與文字的根本屬性來看,圖像最顯著的優(yōu)點(diǎn)是視覺的真實(shí)感,它可以為人們帶來與敘述對象幾乎無差的體驗(yàn),即具象性;文字則更傾向于精神層面的感悟與互通。即抽象性。圖像是敘述對象的投射與鏡像反應(yīng),文字是對敘述對象能指和所指的符號(hào)化反應(yīng)。正是由于文字與圖像之間的這些“天差地別”,許多人將它們之間的關(guān)系看作是“勢同水火”,其實(shí)這些都僅僅是表象而已,它們之間更多的還是相輔相成的關(guān)系。
      文字的形成過程包含了形象性,它內(nèi)隱著建構(gòu)客觀世界精神的“像”。圖文之間一直存在著天然聯(lián)系,古時(shí)候“詩中有畫,畫中有詩”的論述就很好地印證了它們之間的緊密聯(lián)系。在圖像化時(shí)代,文字與圖像之間的聯(lián)系更加緊密。文學(xué)語言在敘述上的形象性正不斷地突顯出來,圖像在無形之中將文學(xué)語言中的“像”進(jìn)行了放大,推動(dòng)了文學(xué)語言內(nèi)在意蘊(yùn)由感性向理性的轉(zhuǎn)變。
      盡管文學(xué)深層次中的審美意義、情感內(nèi)涵還無法通過圖像進(jìn)行完美演繹,但是文學(xué)語言圖像化作為文學(xué)的表現(xiàn)形式,可以促進(jìn)讀者對文學(xué)意蘊(yùn)和情感的體會(huì)。圖像具有極強(qiáng)的情感渲染性,它的這一特性能夠推動(dòng)文學(xué)審美空間的擴(kuò)充,在意蘊(yùn)上給人以更為直觀的感受,既可以實(shí)現(xiàn)對文學(xué)“有意味的形式”的鑒賞,又可以做到對感悟?qū)ο笳鎸?shí)性的把握。過去對文學(xué)作品的鑒賞更多以心靈的體悟?yàn)橹?,人們從感知渠道來看屬于單邊的審美感悟。而文學(xué)語言圖像化的出現(xiàn)賦予文學(xué)形態(tài)多樣化與具象化,它內(nèi)在的屬性決定了人們可以從多角度、多感官對其進(jìn)行認(rèn)知和體味。因?yàn)檎Z言的圖像化意味著以感官來觸摸文學(xué)深層次的靈魂,以眼、耳、鼻、口、舌來真切感受其中的酸甜苦辣,以有形來覺察無形,這勢必會(huì)使接受者產(chǎn)生更加深入的感悟。
(摘編自杜更勝《讀圖時(shí)代文學(xué)的蛻變之語言圖像化》)(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是
C
C

A.流行圖文書中圖像數(shù)量的增加,意味著圖像逐漸占據(jù)了主導(dǎo)地位,文字淪為配角,當(dāng)代人的閱讀方式已發(fā)生轉(zhuǎn)變。
B.圖像和文字的“互文性闡發(fā)”造成圖像對文字的曲解和轉(zhuǎn)義,影響人們對文字的理解,甚至使經(jīng)典著作庸俗化。
C.插圖大量涌入文學(xué)作品,攪亂了敘事格局和邏輯,中斷了內(nèi)在文脈,可能破壞讀者對文字沉思默想式的感悟方式。
D.圖像有視覺的真實(shí)感和極強(qiáng)的情感渲染性,能賦予文學(xué)形態(tài)多樣化與具象化的特點(diǎn),使接受者產(chǎn)生更加深入的感悟。
(2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是
B
B

A.新奇、精美、內(nèi)容豐富的圖像會(huì)大大增加讀物對讀者的誘惑力和視覺沖擊力,促使讀者消費(fèi)和閱讀。
B.如果將唐詩宋詞轉(zhuǎn)化為漫畫,特定的畫面就會(huì)使其失去文字的獨(dú)特魅力,剝奪讀者對詩意語言的體驗(yàn)。
C.公眾傾向于讀圖的快感,冷落文字閱讀的愛好和樂趣,會(huì)使圖像“霸權(quán)”加劇,文字的生存空間受到擠壓。
D.在讀圖時(shí)代,人們可以從多角度、多感官對文學(xué)作品進(jìn)行認(rèn)知和體味,鑒賞活動(dòng)不再是單邊的審美感悟。
(3)下列各項(xiàng)中,最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
A
A

A.面對空前發(fā)達(dá)和市場化的影視業(yè),專為影視而生存的作家和專為影視而創(chuàng)作的文學(xué)作品紛紛涌現(xiàn)。
B.精美的圖畫的藝術(shù)加強(qiáng)了語言藝術(shù)的審美感染力,而這種感染力是純粹的語言藝術(shù)所無法達(dá)到的。
C.圖像化的寫作將作家的“編碼”過程與讀者的“解碼”過程縮短,在文字與圖像的互文性闡發(fā)中揚(yáng)長避短。
D.張愛玲小說《傳奇》的封面,以一個(gè)現(xiàn)代人立于窗外的影子表達(dá)打開洋場社會(huì)一扇窗子的寓意。
(4)材料一第二段使用了哪些論證方法?請簡要說明。
(5)在對待圖文關(guān)系的態(tài)度上,材料一和材料二有何異同?請簡要分析。

【考點(diǎn)】非連續(xù)性文本
【答案】C;B;A
【解答】
【點(diǎn)評】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布:2024/4/20 14:35:0組卷:43引用:20難度:0.6
相似題
  • 1.閱讀下面的文字,完成下列各題。
    材料一:
          1972年,聯(lián)合國教科文組織向全世界發(fā)出了“走向閱讀社會(huì)”的號(hào)召,要求社會(huì)成員人人讀書,讓讀書成為人們?nèi)粘I钪胁豢苫蛉钡囊徊糠帧?br />      1995年,國際出版商協(xié)會(huì)在第二十五屆全球大會(huì)上提出“世界圖書日”的設(shè)想,并由西班牙政府將方案提交給聯(lián)合國教科文組織。后來,俄羅斯認(rèn)為“世界圖書日”還應(yīng)當(dāng)增加版權(quán)的概念。1995年10月25日-11月16 日召開的聯(lián)合國教科文組織第二十八次大會(huì)通過決議,正式確定每年4月23 日為“世界圖書與版權(quán)日”。
    “世界圖書與版權(quán)日”又稱“世界讀書日”“世界圖書日”,其主旨宣言為:“希望散居在全球各地的人們,無論你是年老還是年輕,無論你是貧窮還是富有,無論你是患病還是健康,都能享受閱讀帶來的樂趣,都能尊重和感謝為人類文明做出巨大貢獻(xiàn)的文學(xué)、科學(xué)、思想大師們,都能保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)?!?br />(摘編自百度百科等)材料二:
          為及時(shí)了解目前西安市民的閱讀狀況、閱讀習(xí)慣及影響因素,在4月23日“世界讀書日”來臨之際,西安市統(tǒng)計(jì)局開展了專項(xiàng)調(diào)查,調(diào)查對象為成年人。
          調(diào)查顯示,每天閱讀超過30分鐘的被訪者占55.2%,四成多被訪者每天閱讀不到 30分鐘,10.4%被訪者每天閱讀不到5分鐘。沒有時(shí)間是被訪者不閱讀或閱讀時(shí)間相對較短的主要原因。從總體上看,閱讀時(shí)長和文化程度密切相關(guān),被訪者的文化程度越高,閱讀時(shí)間也越長。
          調(diào)查中,超過半數(shù)的被訪市民傾向于數(shù)字化閱讀。值得一提的是,和 2016 年西安市首次市民閱讀狀況調(diào)查不同,數(shù)字化閱讀方式不再是年輕人的“專利”。調(diào)查中,超五成 50 歲以上的中老年人也把數(shù)字化閱讀作為首選方式。在數(shù)字化閱讀傾向明顯的今天,作為“深閱讀”的重要方式,紙質(zhì)閱讀的地位仍然不可替代。調(diào)查中,首選紙質(zhì)閱讀的被訪者占到三成,其中,學(xué)生占比達(dá) 50.0%。
          調(diào)查顯示,時(shí)事新聞是市民最感興趣的閱讀內(nèi)容,關(guān)注度為66.9%。在把時(shí)事新聞作為首選閱讀內(nèi)容的被訪者中,50 歲以上的中老年人占比超七成,男性占比為 69.3%。位居“興趣榜”第二、三、四位的分別是生活常識(shí)(關(guān)注度50.9%)、中國歷史(關(guān)注度 43.5%)和專業(yè)知識(shí)(關(guān)注度 40.3%)。
    (摘編自《2021年西安市全民閱讀調(diào)查報(bào)告顯示 新聞成為市民最感興趣的閱讀內(nèi)容》,《三秦都市報(bào)》2021年4月20日)材料三:
          2014年以來,“全民閱讀”連續(xù)八次被寫入《政府工作報(bào)告》?!吨腥A人民共和國國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和 2035 年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》明確提出“深入推進(jìn)全民閱讀,建設(shè)書香中國”。2020年10月,中宣部印發(fā)了《關(guān)于促進(jìn)全民閱讀工作的意見》,部署了進(jìn)一步推動(dòng)全民閱讀工作的重點(diǎn)任務(wù)、保障措施,提出到 2025 年基本形成覆蓋城鄉(xiāng)的全民閱讀推廣服務(wù)體系的總體目標(biāo)。
          近年來,出版行業(yè)持續(xù)加強(qiáng)優(yōu)質(zhì)閱讀內(nèi)容供給。國家新聞出版署組織實(shí)施了優(yōu)秀通俗理論年來,出版行業(yè)持續(xù)加強(qiáng)優(yōu)質(zhì)閱讀內(nèi)容供給。國家新聞出版署組織實(shí)施了優(yōu)秀通俗理論讀物出版工程、優(yōu)秀青少年讀物出版工程、優(yōu)秀現(xiàn)實(shí)題材文學(xué)出版工程等,推廣優(yōu)秀出版物。出版行業(yè)通過舉辦“中國好書”“數(shù)字出版精品遺選計(jì)劃”“有聲讀物精品工程”等推薦活動(dòng),向社會(huì)薦了一大批弘揚(yáng)主旋律、傳播正能量的精品出版物,引導(dǎo)人民群眾養(yǎng)成閱讀習(xí)慣,提升閱讀品位,提高閱讀能力。
    “十三五”以來,各地精心組織策劃主題鮮明、內(nèi)容豐富、形式多樣的閱讀推廣活動(dòng),積極舉辦讀書月、讀書周、閱讀日活動(dòng),打造了一批各具特色、富有新意的閱讀活動(dòng)品牌?!氨本╅喿x季”“書香荊楚?文化湖北”“書香八閩”等書香品牌不斷得到培育和鞏固,吸引了越來越多的讀者積極參與。統(tǒng)計(jì)顯示,目前全國所有省區(qū)市都有省級閱讀活動(dòng)品牌,80%以上的縣(區(qū))有品牌活動(dòng)。特別是在每年的“世界讀書日”期間,各地各部門積極開展系列重點(diǎn)活動(dòng),大力引導(dǎo)全社會(huì)關(guān)注、參與閱讀。
    (摘編自《讓中華大地充盈書香》,《人民日報(bào)》2021年4月23日)(1)下列對材料二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.超過半數(shù)的被訪者每天閱讀30分鐘以上;在每天閱讀少于 30 分鐘的被訪者中,每天閱讀少于 5 分鐘的被訪者占比為10.4%。
    B.被訪者的文化程度對閱讀時(shí)長產(chǎn)生一定程度的影響,但文化程度低并不是被訪者不閱讀或閱讀時(shí)間相對較短的主要原因。
    C.紙質(zhì)閱讀是“深閱讀”的重要方式,從首選紙質(zhì)閱讀的被訪者的占比看,當(dāng)下,數(shù)字化圖讀尚不能代替紙質(zhì)閱讀的地位。
    D.從閱讀內(nèi)容來看,時(shí)事新聞比生活常識(shí)、中國歷史等更受關(guān)注;在對時(shí)事新聞最感興的被訪者中,青年占比不到三成。
    (2)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.聯(lián)合國教科文組織非常重視閱讀,于 1972年年向全世界發(fā)出“走向閱讀社會(huì)”的號(hào)召,于1995年設(shè)立“世界圖書與版權(quán)日”。
    B“世界圖書與版權(quán)日”的設(shè)立有助于引導(dǎo)更多的人參與閱讀,有助于增強(qiáng)人們對一些大師的感恩意識(shí)和保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的意識(shí)。
    C 2016年,西安市中老年人較少接觸數(shù)字化閱讀,2021年西安市全民閱讀調(diào)查報(bào)告顯示,中老年人比年輕人更喜愛數(shù)字化閱讀。
    D.我國將于2025年基本形成覆蓋城鄉(xiāng)的全民閱讀推廣服務(wù)體系,為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo),出版行業(yè)、各地政府都應(yīng)積極采取措施。
    (3)近年來,我國在促進(jìn)全民閱讀方面取得了可喜成績,主要原因有哪些?請根據(jù)材料三簡要概括。

    發(fā)布:2024/12/25 17:0:4組卷:0引用:1難度:0.5
  • 2.閱讀下面的文字,完成各題。
    材料一:
          文字所能傳的情、達(dá)的意是不完全的。這不完全是出于“間接接觸”的原因。我們所要傳達(dá)的情意是和當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐耐饩窒嗯浜系?。你用文字把?dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐那橐庥浟讼聛?,如果在異時(shí)異地的圜局中去看,所會(huì)引起的反應(yīng)很難盡合于當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐泥骶种锌赡芤鸬姆磻?yīng)。文字之成為傳情達(dá)意的工具常有這個(gè)無可補(bǔ)救的缺陷。于是在利用文字時(shí),我們要講究文法,講究藝術(shù)。文法和藝術(shù)就在減少文字的“走樣”。
          在說話時(shí),我們可以不注意文法。并不是說話時(shí)沒有文法,而是因?yàn)槲覀冇兄芏噍o助表情來補(bǔ)充傳達(dá)情意的作用。我們可以用手指指著自己而在話里吃去一個(gè)我字。在寫作時(shí)卻不能如此。于是我們得盡量地依著文法去寫成完整的句子了。不合文法的字詞難免引起人家的誤會(huì),所以不好。說話時(shí)我們?nèi)绻昧送暾木渥?,不但顯得迂闊,而且可笑。這是從書本上學(xué)外國語的人常會(huì)感到的痛苦。
          文字是間接的說話,而且是個(gè)不太完善的工具。當(dāng)我們有了電話、廣播的時(shí)候,書信文告的地位已經(jīng)大受影響。等到傳真的技術(shù)發(fā)達(dá)之后,是否還用得到文字,是很成問題的。
          這樣說來,在鄉(xiāng)土社會(huì)里不用文字絕不能說是“愚”的表現(xiàn)了。面對面的往來是直接接觸,為什么舍此比較完善的語言而采文字呢?
    (摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》)材料二:
          費(fèi)孝通先生僅從熟悉社會(huì)只需要語言,不需要文字來解釋為何鄉(xiāng)土社會(huì)缺乏文字,不免過于片面簡單了。費(fèi)孝通先生還是外來者,對鄉(xiāng)村人不夠了解。他們真的不想學(xué)習(xí)文字?
          首先,鄉(xiāng)村里認(rèn)字的人身份上就不一樣,在大家眼里那是認(rèn)字的、有學(xué)問的。
          其次,從實(shí)用的角度說,認(rèn)識(shí)字了,說不定什么時(shí)候就派上了用場,可應(yīng)不時(shí)之需,即使在鄉(xiāng)土社會(huì)里也是這樣。有句老話說“藝不壓身”,或者叫“技不壓身”,認(rèn)了字,也是多了一門“藝”或“技”。比如,家里有人外出,寫個(gè)信、念個(gè)信什么的。我在家讀書的時(shí)候,舊時(shí)代過來的老年人,基本上都不認(rèn)識(shí)字,我就多次替別人念信、回信。再比如,如果做點(diǎn)小生意,記個(gè)賬本,也需要文字。我的一個(gè)鄉(xiāng)村出來的同齡朋友,他的母親與我母親一樣,不認(rèn)識(shí)字。他家里做點(diǎn)小買賣,他母親一個(gè)人在家的時(shí)候,誰來買東西賒賬,需要記下來誰誰買的什么,欠錢多少,她就發(fā)明了一套記錄符號(hào)來記賬,只有她自己認(rèn)識(shí),多少年過去了還不會(huì)認(rèn)錯(cuò)。
          總之,即使在鄉(xiāng)土社會(huì)里,文字還是需要的,并不是因?yàn)槭煜ち?,交流可以面對面,語言比文字更方便,就真的完全不需要文字了。
          最后,如果認(rèn)識(shí)了文字,也可以讀些書,增加生活的趣味。雖然鄉(xiāng)土社會(huì)有個(gè)書本不容易,但只要識(shí)了字,有了書本就可以讀了。
    (摘編自陳心想《走出鄉(xiāng)土——對話費(fèi)孝通<鄉(xiāng)土中國>》)(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是
     

    A.費(fèi)孝通認(rèn)為文字在鄉(xiāng)土社會(huì)毫無用處,對此,陳心想持相反觀點(diǎn),他認(rèn)為文字在鄉(xiāng)土社會(huì)中也具有實(shí)用性。
    B.費(fèi)孝通認(rèn)為,文字是間接的說話,就因?yàn)樗恰伴g接接觸”產(chǎn)生的交流,所以文字傳達(dá)的情意是不完全的。
    C.在陳心想看來,即便鄉(xiāng)土社會(huì)的交流可以面對面,文字也因?yàn)樗趥髑檫_(dá)意上有獨(dú)特的作用,所以是被需要的。
    D.陳心想通過列舉寫信、念信、記賬等生活需求,來說明文字在鄉(xiāng)土社會(huì)可以應(yīng)不時(shí)之需,是一門實(shí)用技藝。
    (2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是
     

    A.由于文字是個(gè)不大完善的交流工具,所以隨著電話、廣播、傳真技術(shù)的發(fā)展,書信文告的地位日益下降。
    B.費(fèi)孝通認(rèn)為語言交流比文字交流更完善,所以鄉(xiāng)土社會(huì)的人覺得文字是雞肋,并不需要文字也不想學(xué)習(xí)文字。
    C.鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)人們可以直接面對面接觸的熟人社會(huì),這促使文字交流不再成為一種必不可少的交流方式。
    D.費(fèi)孝通是從文字的弊端來從論證文字在鄉(xiāng)土社會(huì)的非必要性,陳心想則從文字的優(yōu)點(diǎn)論證文字是被需要的。
    (3)請根據(jù)材料二,概括文字在鄉(xiāng)土社會(huì)中的作用。

    發(fā)布:2024/12/26 15:0:4組卷:0引用:2難度:0.5
  • 3.閱讀下面的文字,完成下面小題。
          材料一:
          為什么要讀書?第一,書是代表人類老祖宗傳給我們的知識(shí)的遺產(chǎn),我們接受了這遺產(chǎn),以此為基礎(chǔ),可以繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大,更在這基礎(chǔ)之上,建立更高深更偉大的知識(shí)。人類之所以與別的動(dòng)物不同,就是因?yàn)槿擞姓Z言文字,可以把知識(shí)傳給別人,又傳至后人,再加以印刷術(shù)的發(fā)明,許多書報(bào)便印了出來。人的腦很大,與猴不同,人能造出語言,后來更進(jìn)一步而有文字,又能刻木刻字,所以人最大的貢獻(xiàn)就是能累積過去的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn),使后人可以節(jié)省很多腦力。但是把知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)遺給兒孫有什么用處呢?這是有用處的,因?yàn)檫@是前人很好的教訓(xùn)。蜜蜂雖能筑巢,能發(fā)明,但傳下來就只有這一點(diǎn)知識(shí),沒有繼續(xù)去改革改良,以應(yīng)付環(huán)境,沒有做格外進(jìn)一步的工作。人呢,達(dá)不到目的,就再去求進(jìn)步,而以前人的知識(shí)學(xué)問和經(jīng)驗(yàn)作參考。如果每樣?xùn)|西,要個(gè)個(gè)人從頭學(xué)起,而不去利用過去的知識(shí),那不是太麻煩了嗎?
          第二點(diǎn)稍復(fù)雜,就是為讀書而讀書,為求過去的知識(shí)而讀書。不錯(cuò),知識(shí)可以從書本中得來,但讀書不是那么容易的一件事情,不讀書不能讀書,要能讀書才能多讀書。好比戴了眼鏡,小的可以放大,模糊的可以看得清楚,遠(yuǎn)的可以變近。不讀書,學(xué)問不能進(jìn)去,讀書沒有門徑,學(xué)問也不能進(jìn)去。曾子固說過:“經(jīng)而已不足以致經(jīng)”,所以他對于《本草綱目》、內(nèi)經(jīng)、小說,無所不讀,這樣對于經(jīng)才可以明白一些。在《墨子》一書里,差不多各種學(xué)問都有,像光學(xué)、力學(xué)、邏輯、算學(xué)、幾何學(xué)上的圓和平行線,以及經(jīng)濟(jì)學(xué)上的購買力和貨幣,幾乎什么都講到了,但你要懂得各種知識(shí),才能懂得墨子。總之,讀書是為了要讀書,多讀書更可以讀書。最大的毛病就在怕讀書,怕書難讀。越難讀的書我們越要征服它們,把它們作為我們的奴隸或向?qū)?。我們要打倒難讀,這才是我們的“讀書樂”,若是我們有了基礎(chǔ)的科學(xué)知識(shí),那么,我們在讀書時(shí)便能左右逢源。
          第三點(diǎn),讀書可以幫助解決困難,應(yīng)付環(huán)境,供給思想材料,知識(shí)是思想材料的來源。書是過去知識(shí)學(xué)問經(jīng)驗(yàn)的記錄,而知識(shí)學(xué)問經(jīng)驗(yàn)就是要用在這時(shí)候,所謂養(yǎng)軍千日,用兵一朝。否則,學(xué)問一些都沒有,遇到困難就要糊涂起來。例如達(dá)爾文把生物變遷現(xiàn)象研究了幾十年,卻想不出什么原則去解決,后來無意中看到馬爾薩斯的《人口論》,說人口是按照幾何學(xué)級數(shù)一倍一倍地增加,糧食是按照數(shù)學(xué)級數(shù)增加,達(dá)爾文研究了這原則,忽然觸機(jī),就把這原則應(yīng)用到生物學(xué)上去,創(chuàng)了物競天擇的學(xué)說。譬如從前的人以為地球是世界的中心,后來天文學(xué)家哥白尼卻主張?zhí)柺鞘澜绲闹行?,繞著地球而行。據(jù)羅素說,哥白尼所以這樣的解說,是因?yàn)橄ED人已經(jīng)講過這句話,哥白尼想到了這句話可以解決這問題,便采用了。這就是讀書的好處。
    (節(jié)選自胡適《為什么讀書》)      材料二:
          讀書讀出味來,語言自然有味,語言有味,做出文章亦必有味。有人讀書讀了半世,亦讀不出什么味兒來,都是因?yàn)樽x不合的書,及不得其讀法。讀書須先知味。世上多少強(qiáng)讀人,聽到此語否?這味字,是讀書的關(guān)鍵。所謂味,是不可捉摸的,一人有一人胃口,各不相同,所好的味亦異,所以必先知其所好,始能讀出味來。有人自幼嚼書本,老大不能通一經(jīng),便是食古不化勉強(qiáng)讀書所致。袁中郎所謂讀所好之書,所不好之書可讓他人讀之,這是知味的讀法。若必強(qiáng)讀,消化不來,必生疳積胃滯諸病。
          口之于味,不可強(qiáng)同,不能因我的所嗜好以強(qiáng)人。先生不能以其所好強(qiáng)學(xué)生去讀。父親亦不得以其所好強(qiáng)兒子去讀。所以書不可強(qiáng)讀,強(qiáng)讀必?zé)o效,反而有害,這是讀書之第一義。有愚人請人開一張必讀書目,硬著頭皮咬著牙根去讀,殊不知讀書須求氣質(zhì)相合。人之氣質(zhì)各有不同,英人俗語所謂“在一人吃來是補(bǔ)品,在他人吃來是毒質(zhì)”。因?yàn)槁犝f某書是名著,因?yàn)橐鐾ㄈ?,硬著頭皮去讀,結(jié)果必毫無所得。過后思之,如作一場惡夢。甚且終身視讀書為畏途,提起書名來便頭痛。蕭伯納說許多英國人終身不看莎士比亞,就是因?yàn)橛啄贳訋煆?qiáng)迫背誦種下的果。
          所以讀書不可勉強(qiáng),因?yàn)閷W(xué)問思想是慢慢胚胎滋長出來。其滋長自有滋長的道理,如草木之榮枯,河流之轉(zhuǎn)向,各有其自然之勢,逆勢必?zé)o成就。世上無人人必讀之書,只有在某時(shí)某地某種心境不得不讀之書。有你所應(yīng)讀,我所萬不可讀,有此時(shí)可讀,彼時(shí)不可讀,即使有必讀之書,亦決非此時(shí)此刻所必讀。見解未到,必不可讀,思想發(fā)育程度未到,亦不可讀。且同一本書,同一讀者,一時(shí)可讀出一時(shí)之味道出來。四十學(xué)《易》是一種味道,五十而學(xué)《易》,又是一種味道。自己見解愈深,學(xué)問愈進(jìn),愈讀得出味道來。
    (節(jié)選自林語堂《論讀書》)(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.自從印刷術(shù)被發(fā)明出來,許多書報(bào)就可以印制出來,這為人類傳播知識(shí)。傳承知識(shí)提供了便利。
    B.曾子固說“經(jīng)而已不足以致經(jīng)”,是說如果僅停留在讀經(jīng)本身,就不會(huì)獲得經(jīng)的全部知識(shí)和內(nèi)涵。
    C.有人讀書半世卻讀不出味來,其語言和寫出的文章也就可能沒有味,究其原因就在于讀了不合的書。
    D.讀書須求氣質(zhì)相合,但人的氣質(zhì)各不相同,對于不同的人,書不可以強(qiáng)讀,強(qiáng)讀不僅無效反而有害。
    (2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是
     

    A.蜜蜂雖然能筑巢,但是它卻不懂得為了應(yīng)付外在環(huán)境而去創(chuàng)造性地改革。
    B.知識(shí)可以從書本中來,所以讀書是人們繼承過去知識(shí)遺產(chǎn)唯一的方法。
    C.達(dá)爾文“物競天擇”學(xué)說的開創(chuàng),得益于他對馬爾薩斯《人口論》的閱讀。
    D.林語堂認(rèn)為要想讀書讀出味來,讀者應(yīng)該做到“先知其所好”。
    (3)結(jié)合材料內(nèi)容,下列選項(xiàng)中不屬于林語堂觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
     

    A.讀書讀出味來,語言自然有味,進(jìn)而做出的文章也必然會(huì)有味。
    B.同一讀者在不同年齡段讀同一本書,感受到的味道也會(huì)不一樣。
    C.世上沒有人人必讀的書,所有書必須要等到思想成熟時(shí)方可讀。
    D.讀者見解愈深,學(xué)問愈進(jìn),就愈能讀出他們所讀書中的味道。
    (4)請簡要分析材料一,材料二圍繞“讀書”這個(gè)話題在闡述時(shí)的側(cè)重點(diǎn),以及各自論述的思路。
    (5)高爾基說過“書籍是人類進(jìn)步的階梯”,請結(jié)合材料談?wù)勀銓@句話的理解。

    發(fā)布:2024/12/25 22:0:4組卷:9引用:1難度:0.1
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