閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一：法律制度是隨著國(guó)家的建立而相應(yīng)產(chǎn)生的。最初在我國(guó)奴隸制時(shí)期，還處于“禮法不分”的階段，法律也只能以不成文的形式表現(xiàn)出來(lái)。進(jìn)入封建社會(huì)特別是唐朝時(shí)期，我國(guó)封建政治、經(jīng)濟(jì)得到前所未有的發(fā)展，封建法制也取得了輝煌的成就，以《唐律疏議》為代表的唐代法律，標(biāo)志著中國(guó)封建法制臻于成熟和完備。封建法律的思想貫徹了“德主刑輔”“明刑弼教”的精神，執(zhí)行外儒而內(nèi)法的封建法律政策。從戰(zhàn)國(guó)李悝的《法經(jīng)》，至清代的《大清律》，歷代成文法典基本上都是刑法典，兼有民法、行政法、經(jīng)濟(jì)法、訴訟法等方面的內(nèi)容?；实郯l(fā)布的“敕”“令”“詔”“諭”，凌駕于法律之上，具有最高的法律效力。同時(shí)，皇帝握有最高的司法權(quán)，一切重案、要案、疑案皆須皇帝裁決、批準(zhǔn)，封建皇帝可以法外用刑，也可法外施恩，赦免任何罪犯。
——摘編自萬(wàn)安中《中國(guó)古代法律制度嬗變及特征芻議》材料二：近代以來(lái)，西方各國(guó)在繼承傳統(tǒng)法律思想的基礎(chǔ)上，融合啟蒙思想制定了各自的法律制度。在國(guó)家權(quán)力結(jié)構(gòu)層面上，國(guó)家權(quán)力分為立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)，法律由代表人民行使權(quán)力的議會(huì)制定，行政機(jī)構(gòu)在法律規(guī)定的框架內(nèi)行使行政權(quán)，法院根據(jù)法律獨(dú)立掌握司法權(quán)。在法律內(nèi)容上，都不同程度地體現(xiàn)了天賦人權(quán)和人人平等思想，注意保護(hù)個(gè)人的各種權(quán)利，包括生命權(quán)、自由權(quán)等，為維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)利益，特別強(qiáng)調(diào)對(duì)私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù)。在司法實(shí)踐中，獨(dú)立、專(zhuān)業(yè)的律師為被審判者提供辯護(hù)，可以減少法官對(duì)法律的誤讀；從普通民眾中產(chǎn)生陪審團(tuán)，參與案件審理和判決，使民眾能夠直接參與法律事務(wù)。
——摘編自哈羅德?J?伯爾曼賀衛(wèi)方《法律與革命：西方法律傳統(tǒng)的形成》材料三：2020年5月28日，十三屆全國(guó)人大三次會(huì)議表決通過(guò)了《中華人民共和國(guó)民法典》，成為新中國(guó)立法史上一個(gè)標(biāo)志性事件。這是我國(guó)首部以“法典”命名的“社會(huì)生活百科全書(shū)”，是汲取中華優(yōu)秀法律文化精粹，借鑒人類(lèi)法治文明成果，整合新中國(guó)成立以來(lái)海量民法規(guī)范，融合當(dāng)代核心價(jià)值觀于一體的保民權(quán)之“圣經(jīng)”，圖國(guó)治之大典，其地位之重要，內(nèi)容之繁雜，體例之科學(xué)，結(jié)構(gòu)之嚴(yán)謹(jǐn)，鮮有立法能與之比肩，在博采眾長(zhǎng)的基礎(chǔ)上突出了“中國(guó)特色，實(shí)踐特色，時(shí)代特色”。
——摘編自徐偉《民法典頒布實(shí)施的意義》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出中國(guó)古代法律制度的主要特征。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納近代西方法律制度具有鮮明特色的具體表現(xiàn)。
（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明新時(shí)期我國(guó)編撰民法典的重大意義。